金庸每部小说的含义

金庸这本书前面有注释，和1楼说的一样的，是佛经里面的

金庸每部武侠小说的头一个字连起来是：

飞雪连天射白鹿

笑书神侠倚碧鸳

我在小学时就爱读课外书。低年级时看《儿童画报》、《小朋友》、《小学生》，后来看内容丰富的“小朋友文库”，再似懂非懂地阅读各种各样章回小说。到五六年级时，就开始看新文艺作品了。到现在，我还是喜爱古典文学作品多于近代或当代的新文学。那是个性使然。有很多朋友，就只喜欢新文学，不爱古典文学。

现代知识当然必须从当代的书报中去寻求。小学时代我得益最多、记忆最深的，是我爸爸和哥哥所购置的邹韬奋先生所撰的萍踪寄语、《萍踪忆语》等世界各地旅行记，以及他所主编的生活周报（新的和旧的）。在童年时代，我已深受邹先生和生活书店之惠。生活书店是三联书店的主要组成部分，十多年前，香港三联书店就和我签了合同，准备在中国大陆地区出版我的小说，后因事未果。这次重行筹划，由三联书店独家出版中国大陆地区的简体字本，我不但感到欣慰，回忆昔日，心中充满了温馨之意。

撰写这套总数三十六册的作品集，是从一九五五年到七二年，前后约十三、四年，包括十二部长篇小说，两篇中篇小说，一篇短篇小说，一篇历史人物评传，以及若干篇历史考据文字。出版的过程很奇怪，不论在香港、台湾、海外地区，还是中国大陆，都是先出各种各样翻版盗印本，然后再出版经我校订、授权的正版本。在中国大陆，在这次“三联版”出版之前，只有天津百花文艺出版社一家，是经我授权而出版了《书剑恩仇录》。他们校印认真，依足合同支付版税。我依足法例缴付所得税，余数捐给了几家文化机构及支助（注：好象应为“资助”更妥。此处未改乃因原版便是如此）围棋活动。这是一个愉快的经验。除此之外，完全是未经授权的。

不付版税，还在其次。许多版本粗制滥造，错讹百出。还有人借用“金庸”之名，撰写及出版武侠小说。写得好的，我不敢掠美；至于充满无聊打斗、色情描写之作，可不免令人不快了。也有些出版社翻印香港、台湾其他作家的作品而用我笔名出版发行。我收到过无数读者的来信揭露，大表愤慨。相信“三联版”普遍发行之后，可以制止这种种不讲道义的行为。侠义小说的主旨是要讲是非、讲道义，可不能太过份吧。

有些翻版本中，还说我和古龙、倪匡合出了一个上联“冰比冰水冰”征对，真正是大开玩笑了。汉语的对联有一定规律，上联的末一字通常是仄声，以便下联以平声结尾，但“冰”字属蒸韵，是平声。我们不会出这样的上联征对。大陆地区有许许多多读者寄了下联给我，大家浪费时间心力。

为了使得读者易于分辨，我把我十四部长、中篇小说书名的第一个字凑成一副对联：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。我写第一部小说时，根本不知道会不会再写第二部；写第二部时，也完全没有想到第三部小说会用什么题材，更加不知道会用什么书名。所以这副对联当然说不上工整，“飞雪”不能对“笑书”，“白”与“碧”都是仄声。但如出一个上联征对，用字完全自由，总会选几个比较有意义而合规律的字。

有不少读者来信提出一个同样的问题：“你所写的小说之中，你认为哪一部最好？最喜欢哪一部？”这个问题答不了。我在创作这些小说时有一个愿望：“不要重复已经写过的人物、情节、感情，甚至是细节。”限于才能，这愿望不见得能达到，然而总是朝着这方向努力，大致来说，这十五部小说是各不相同的，分别注入了我当时的感情和思想，主要是感情。我喜爱每部小说中的正面人物，为了他们的遭遇而快乐或悲伤，有时会非常悲伤。至于写作技巧，后期比较有些进步。但技巧并非最重要，所重视的是个性和感情。

这些小说在香港、台湾都曾拍摄为电影和电视连续集，有的还拍了三、四个不同版本，此外有话剧、京剧、粤剧等。跟着来的是第二个问题：“你认为哪一部电影或电视剧改编演出得最成功？剧中的男女主角哪一个最符合原著中的人物？”电影和电视的表现形式和小说根本不同，很难拿来比较。电视的篇幅长，较易发挥；电影则受到更大限制。再者，阅读小说有一个作者和读者共同使人物形象化的过程，许多人读同一部小说，脑中所出现的男女主角却未必相同，因为在书中的文字之外，又加入了读者自己的经历、个性、情感和喜憎。你会在心中把书中的男女主角和自己的情人融而为一，而别人的情人肯定和你的不同。电影和电视却把人物的形象固定了，观众没有自由想像的余地。

武侠小说继承中国古典小说的长期传统。中国最早的武侠小说，应该是唐人传奇中的虬髯客传、《红线》、聂隐娘、《昆仑奴》等精彩的文学作品。其后是《水浒传》、《三侠五义》、《儿女英雄传》等等。现代比较认真的武侠小说，更加重视正义、气节、舍己为人、锄强扶弱、民族精神、中国传统的伦理观念。读者不必过份推究其中某些夸张的武功描写，有些事实上不可能，只不过是中国武侠小说的传统。聂隐娘缩小身体潜入别人的肚肠，然后从他口中跃出，谁也不会相信是真事，然而聂隐娘的故事，千余年来一直为人所喜爱。

我初期所写的小说，汉人皇朝的正统观念很强。到了后期，中华民族各族一视同仁的观念成为基调，那是我的历史观比较有了些进步之故。这在《天龙八部》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》中特别明显。韦小宝的父亲可能是汉、满、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小说《书剑恩仇录》中，主角陈家洛后来也皈依于回教。每一个种族、每一门宗教、某一项职业中都有好人坏人。有坏的皇帝，也有好皇帝；有很坏的大官，也有真正爱护百姓的好官。书中汉人、满人、契丹人、蒙古人、西藏人……都有好人坏人。和尚、道士、喇嘛、书生、武士之中，也有各种各样的个性和品格。有些读者喜欢把人一分为二，好坏分明，同时由个体推论到整个群体，那决不是作者的本意。

历史上的事件和人物，要放在当时的历史环境中去看。宋辽之际、元明之际、（注：此处原为逗号。三联版《金庸作品集》的校对质量就这篇而言不怎么样，已经发现两处多半是的差错了，要知道这篇可是每部小说开头都有的，是“门面”哟。本文另有一处错误则非三联原版所有）明清之际，汉族和契丹、蒙古、满族等民族有激烈斗争；蒙古、满人利用宗教作为政治工具。小说所想描述的，是当时人的观念和心态，不能用后世或现代人的观念去衡量。我写小说，旨在刻画个性，抒写人性中的喜愁悲欢。小说并不影射什么，如果有所斥责，那是人性中卑污阴暗的品质。政治观点、社会上的流行理念时时变迁，人性却变动极少。

小说写成后曾有过不少改动和增删，但失误和不足之处不免仍旧很多。我把每一位读者都当是朋友。朋友们的指教自然永远是欢迎的。

金庸

一九九四年一月

天龙八部：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。这天龙八部各有自己鲜明的特点！金庸用这四个字作书名，代表着书中角色特点各异，包罗万象。就像慕容复、乔峰、云中鹤、阿紫、段正淳，每个人都性格特点都是鲜明，甚至没有一点交错点！

射雕三部曲是有关联的，雪山飞狐和飞狐外传是有联系的，其他的著作之间没有实质的关联

天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，崐常有

天龙八部参与听法。如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人，皆崐遥见彼龙女

成佛”。

“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，崐所以称为天龙八

部。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到崐到更

大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是崐要死的。天

神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、崐不乐本座(第五个

征状或说是“玉子离散”)，这就是所谓“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀。帝释是众天

神的领袖。

“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，崐有的大

蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经崐中有五龙五、

七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙崐的力气最大，因此对

德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来崐的高僧。古印度人以为下雨

是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，崐历本上注明几龙取水，表示今年

雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，崐他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的

灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之崐时，为天龙八部所见。“夜叉”是佛经中的一

种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神，

又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在

地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，

有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。

“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，崐身上

发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫崐“乾达

婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率崐部和帝

释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌崐抢夺，每有恶

战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“崐修罗场”，就是由此

而来。大战的结果，阿修罗王往打败，，上崐天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之

中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。崐释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，

说“五念处”；释迦牟尼说法“崐三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道

品”。佛经中的神话故事大都崐是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不

信邪”、“天下大乱，崐越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：

“阿修罗其心不崐端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若

说‘四谛’崐，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿

修罗崐听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此崐鸟鸣声

悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就崐是大鹏金翅

鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，崐于是上下翻飞七

次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体崐内积蓄毒气极多，临死

时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，崐所以称

为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北崐宋时云

南大理国的故事。

大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史崐上一个

十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、崐正廉帝、神

宗等都避位为僧。“射雕英雄传”中所写的南帝段皇爷，就是大理国的崐皇帝。“天龙八

部”的年代在“射雕英雄传”之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、崐绍圣年间，公元一○

九四年前后。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也崐有尘世

的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征崐一些现世人

物，就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

其实在写《天龙八部》的时候，金庸已经很有佛性。八部这八种精灵，代表着小说中八个人。好像黄日华版，片头曲就有表示了。楼主自己看一下吧！！

与佛教的尊者有关

我觉得书名的意思是指这本书里有几个不同性格，不同经历，不同身份的人，他们个个都是主角，不像其他书一般都围绕一个男人来写，如郭靖、杨过、令狐冲、胡斐、韦小宝等。。

章名嘛。。就是这章讲什么内容，就是什么章名咯~

书名没有具体的含义，字面意思应该是佛教里面的故事；每章节的名字是每篇的内容的总结，每章节的篇名合起来应该可以组成一篇词，韵味不错

我要比知道

首先天龙八部是佛教用语，解释的话我就不贴了。假如你支持正版，那么你看的可能是‘三联出版社的《天龙八部》’那么三联出版社的《天龙八部》在正文的前面解释了，天龙八部的佛教含义，其实是八部正神。

《天龙八部》阐述的一个大背景是北宋，汉族，契丹，鲜卑（姑苏慕容复），和大理的少数民族联盟。这是一个有民族隔阂和战争的环境，而且作为我们知道的结果。民族矛盾最后是激化了的，北宋和大理都灭亡了。鲜卑复国没成功。天龙八部这八部正神来做书名正是为了，一个‘各归本位’的理念。法华经：提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人 天龙八部的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物。”明白了么？实际上这不是好话……是在讽刺北宋，契丹，女真，鲜卑狗咬狗一嘴毛………………………………也有一种历史见证的意思，旁观。

总之理解这个书目要有一点李白式的浪漫主义情怀。比如你如何理解《水浒传》？《孔雀东南飞》？书名不是非得要大白话讲出来《聊斋志异》《西游记》古今神魔异志不是的。《天龙八部》他包含的东西太多了。书中的故事也很扣题，我没觉得有什么不妥。

推荐自己的小说猎神转不过字还太少。

天龙八部，佛教术语，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经：提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人 天龙八部

实体的书有修订本，网上电子书也会一起修订的吗？

奇怪哦。

我把我以前下的金庸小说全集发过来了，

如不满意我也没办法。你只好再请别人帮忙了。

但

其实有很多人不支持金庸花十年时间去修订他写的小说，

好比做人，虽然长大使人变得愈加成熟老练，但却也因此失掉了年少时的锋芒毕露。

应该不是的~就是那首诗。比如天龙八部还有别的都不是啊~下面是天龙八部的目录~

第一章 青衫磊落险峰行

第二章 玉壁月华明

第三章 马疾香幽

第四章 崖高人远

第五章 微步毂纹生

第六章 谁家子弟谁家院

第七章 无计悔多情

第八章 虎啸龙吟

第九章 换巢鸾凤

第十章 剑气碧烟横

第十一章 向来痴

第十二章 从此醉

第十三章 水榭听香 指点群豪戏

第十四章 剧饮千杯男儿事

第十五章 杏子林中 商略平生义

第十六章 昔时因

第十七章 今日意

第十八章 胡汉恩仇 须倾英雄泪

第十九章 虽万千人吾往矣

第二十章 悄立雁门，绝壁无余字

第二十一章 千里茫茫若梦

第二十二章 双眸粲粲如星

第二十三章 塞上牛羊空许约

第二十四章 烛畔鬓云有旧盟

第二十五章 莽苍踏雪行

第二十六章 赤手屠熊搏虎

第二十七章 金戈荡寇鏖兵

第二十八章 草木残生颅铸铁

第二十九章 虫豸凝寒掌作冰

第三十章 挥洒缚豪英

第三十一章 输赢成败 又争由人算

第三十二章 且自逍遥没谁管

第三十三章 奈天昏地暗 斗转星移

第三十四章 风骤紧 缥缈峰头云乱

第三十五章 红颜弹指老 刹那芳华

第三十六章 梦里真 真语真幻

第三十七章 同一笑 到头万事俱空

第三十八章 糊涂醉 情长计短

第三十九章 解不了 名缰系嗔贪

第四十章 却试问 几时把痴心断

第四十一章 燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举

第四十二章 老魔小丑 岂堪一击 胜之不武

第四十三章 王霸雄图 血海深恨 尽归尘土

第四十四章 念枉求美眷 良缘安在

第四十五章 枯井底 污泥处

第四十六章 酒罢问君三语

第四十七章 为谁开 茶花满路

第四十八章 王孙落魄 怎生消得 杨枝玉露

第四十九章 敝屣荣华 浮云生死 此身何惧

第五十章 教单于折箭 六军辟易 奋英雄怒

附录 陈世骧先生书函

你就装吧,还啥武术招术呢.

释 名

天龙八部 是八种神怪之物

金庸以此作书名，就是说本书中会形形色色的人物

有极好的，比如段誉 虚竹

也会有极坏的，比如四大恶人，一不爽就要杀人

还有各种不好不坏的，包括早期的乔峰，想到报仇二字，也是很凶狠的

天龙八部这八种神怪出自佛经，它们都去听佛祖讲经

书中的人就是各自在经历各自的劫数 然后各有因果报应

所谓 无人不冤 有情皆孽

这些都是体现佛经中的道理

金庸也想从中写出一些佛学精神

金庸用这个书名告诉读者，这是一本佛学小说

按照写作顺序，这14部小说是

1955

《书剑恩仇录》

1956《碧血剑》

1957《射雕英雄传》

1959《神雕侠侣》《雪山飞狐》

1960《飞狐外传》

1961《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《白马啸西风》

1963《连城诀》《天龙八部》

1965《侠客行》

1967《笑傲江湖》

1969《鹿鼎记》

1970《越女剑》

除了射雕三部曲以外，《飞狐外传》是《雪山飞狐》的后传，而在《飞狐外传》中也有提到过红花会的事情，所以这三本书应该是有联系的·

程灵素——来自两本医书灵柩，《素问》

李秋水——《庄子》

任盈盈——盈盈一水间，脉脉不得语。

王语嫣——笑语嫣然，忘了出自哪儿了

还有一个无涯子——吾生也有涯，而知也无涯。以无涯子老前辈那样多才，也当得起这两个字了。视天下英雄为无物，来去如疾风，气势吞鲸鲵，一份豪情气慨从名字中就能看得出。又如雪山派的白自在，高高在上，作威作福，最后成了个自大狂，与其姓名，妙合得有趣。“左冷禅”也是寓性格、行事于姓名，这是一个处心积虑一心要吞并异已称霸江湖的家伙。单从姓名看，就给以冷僻阴险的印象，这位左兄本已入左道，却又参的是“冷禅”，如果说野狐禅让人觉得滑稽，那这冷禅便使人起鸡皮疙瘩了。

金庸作品中还有一类人物的名字，具有丰富的字面意，象一个个符号，解读起来如饮甘醇，不得不佩服作者精深的文化素养。无一例外地，这些名字的文化含义也与人物本身的性格相符，从而使人物形象显得丰满清晰。

“穆念慈”是一个典型。她是杨康父亲杨铁心的养女，在一场比武招亲中，与杨康结下一世情缘，此后，不管杨康多么奸恶，不管别人怎么劝解，这个外柔内刚满腹心事的女子一心只念着杨康，生也好死也好，只认为自己是杨康的人。对杨康念念不能忘怀——正应了她的名字：念慈。“念慈在慈”是一句古语，源自尚书.大禹谟：“帝念，念慈在慈”。这本是说大禹非常怀念 陶，慈便指陶。穆姑娘念慈，念的则是杨康。单从字面上看，“念慈”是个温柔、善良、

慈和的人，事实也是这样，穆姑娘确是善良温柔，不仅要感化杨康，还因悉心照料两个受了伤的叫花子而蒙洪七公传授了三招掌法。

与穆念慈名字有异曲同工之妙的是木婉清。婉清源于《诗经》中的有美一人，是一个男子对山涧溪水旁的女子的吟咏：“有美一人，婉兮清扬”。诗中描写的女子，美丽清冷高洁，仿佛不食人间烟火。木婉清在《天龙八部》中的出现，正贴合这种意境，她自幼长在山中，不见外人，到大理万劫谷来寻仇，也以一块黑布蒙上了面孔，而且她与段誉的相识相交，也是在崇山峻岭之中，对段誉而言，自是“有美一人，婉兮清扬”。

武当七侠的老六殷梨亭的名字，起得也极具文采。史载张三丰原有七个弟子，中有殷利亨一人，这个名字源于“元亨利贞”，是俗得极具市井商业气息的小市民名字，金庸因字换型，因型造意，变成极有诗意的“梨亭”，山亭立，梨树傍，清峻潇洒的意境呼之欲出。

在金庸笔下，名字不仅是供辩认的符号，除本身带有一定的文化意韵外，也与全书的笔调意境融为一体。遣词造句，行文布局自不待论，人物名字也起得如此考究与全书浑然一体，在中国小说史上，金庸堪称第一人。

在金庸的人物名字中，有的堪称神来之笔，极可玩味。如不同作品中的同被称做“妖女”的三个女孩子，青青、盈盈、素素，同样的聪明、任性、泼辣，也同样能在《古诗十九首》中找到出处：“盈盈楼上女”、“青青河畔草”，“纤纤出素手”，虽然金庸未必参考了《古诗十九首》创造出这三个名字，但三个同样称谓、同样性格的女孩子的芳名，同出现在《古诗十九首》中也颇值玩味。

郭靖和杨康的名字，来之当时的国难家仇，杨过这个名字，则源于杨康的一生之误，因而字改之。金庸是如何想起姓杨名过字改之的？原来，南宋时期（与杨过同时代），有个大词人叫刘过，他的字便是改之，史载刘过也是个慷慨仗义的人，与辛弃疾友善，由刘过刘改之到杨过杨改之，神迹无痕。

另一个看是信手而起的名字叫鸠摩智，这个吐蕃国的大国师佛法精深，庄严宝相，武功深不可测，人又极聪明，不枉叫了一个”智“。这名字起得也是十分有讲求的。东晋时有个高僧叫鸠摩罗什，是印度人，在龟兹弘法，后定居凉州十八年，被东晋政府迎入长安后，封为国师，他翻译了大量佛经，被称做“中国三大翻译家”之一。鸠摩罗什的“罗什”，是龟兹语，意为“智者”，“鸠摩罗什”完全译成汉文，便是“鸠摩智”。

象杨过与鸠摩智这类名字，既普通，又自然，其中的文采意蕴，藏而不露，正所谓大智若愚——无大智，又焉能如此若愚？

王语嫣这个名字来自“笑语嫣然”，看似平淡无奇，可这是修订过的文字，在最初发表时，王语嫣还叫“王玉燕”，从“玉燕”这个庸俗脂粉的面目到“语嫣”这个凌波仙子的境界，同音又不同字，便能看出金庸的匠心。

由人物名字到人物性格，进而再到全书的意境，如此浑然天成，不能说不是作家的潇洒，更是作家的智慧

皆是。同人就是相同的人嘛！网游是是关于网上的游戏！都市是城里人的事！历史是当然就是关于历史地2

在关于金庸小说的人物的武功高低讨论（简称“金庸论武”）中，长期以来，有一个流传已久的通说“少林方丈武功恒定论”。甚至被很多人奉为金庸小说 “跨书论武”的基础。

该通说是先设定不同小说中出场的少林方丈，如天龙玄慈、神雕天鸣、《倚天》空闻、《笑傲》方证、侠客妙谛、鹿鼎晦聪、《飞狐》大智等人，武功均为同一等级的恒量，然后，再以此去类推各部书中其他人的武功，并加以比较。

然而，此说从来并非金庸先生本人，在作品和作品之外的任何访谈中所提及，仅仅只是中文互联网发展早期，某些评论金庸小说的论者们，为了方便省事，也可能是为了凭自己喜好去“黑吹”需要而发明的。因此，既代表不了金庸先生本人的看法，也绝对不是金庸作品“跨书论武”的基准。

理由很简单，金庸小说中的少林方丈，并不一定就是本寺的武功第一高手，而且也会随着剧情推演而产生变更。

比如《天龙八部》的少林寺，玄难、玄寂、玄痛、玄生等“玄字辈”僧人的武功，显然远不及玄慈方丈。

玄慈方丈与他的师弟们

玄难、玄寂和玄慈是一师所授，“用功不可谓不勤，用心不可谓不苦，但这大金刚拳始终以天资所限，无法练成”，只因玄慈是特出的奇才，他们不是。在新修版《天龙八部》中，玄慈方丈还在和萧峰对掌中，领悟了佛门最高掌法般若掌的“一空到底”，就更不是他的同辈师兄弟所能及了。

【玄难、玄寂相顾默然。他二人在少林寺数十年，和玄慈是一师所授，用功不可谓不勤，用心不可谓不苦，但这大金刚拳始终以天资所限，无法练成。他二人倒也不感抱憾，早知少林派往往要隔上百余年，方有一个特出的奇才可练成这门拳法。】【那姓迟老者（玄慈）急速撤掌，退后一步，一躬到地，说道：“多谢乔帮主大仁大义，助我悟成这‘般若掌’的‘一空到底’。”其余四位老者齐向姓迟老者说道：“恭喜悟成神功！”】

然而，新修版天龙中写明，当玄慈自杀时，指定戒律院首座玄寂成为新任少林方丈。

【玄慈挣扎着站起身来，说道：“玄慈违犯佛门大戒，不能再为少林寺方丈，自今日起，方丈之职传本寺戒律院首座玄寂。”玄寂上前躬身合十，流泪说道：“领法旨。”】

那么，难道玄寂当真就能因为当了少林方丈，武功一日千里，迅速进步到玄慈级别，远超玄难、玄痛、玄生等其他师兄弟么？谁也知道，绝无可能。

又比如《倚天屠龙记》的少林寺，虽然空闻方丈甚至不曾正面出手，可是他的武功肯定比不上渡厄、渡劫、渡难这三渡老和尚，比不上早死的空见，也基本不可能强于旁白注明「武功之强几乎不下于三渡」的成昆。

空闻方丈：

所以，区区一个少林寺武功排名第六的空闻，他究竟有什么资格，单凭一个少林方丈的职位，去和天龙玄慈，《笑傲》方证这种毫无疑问的少林派第一高手，一论高下？

方证大师：

借用“归谬法”也同样能证明“少林掌门武功恒定论”的荒谬：

如果时间间隔几百年的不同少林掌门，武功都居然能恒定为一个参照常量，

那么时间相隔不到百年的大理段氏皇帝的武功，是否更应该恒定？历史上段誉活到94岁，当时已经是他的孙子段智兴（一灯大师）在位了。

那么保定帝段正明的武功，能和号称“南帝”的五绝中人一灯大师一样么？甚至段正淳如果没有意外自杀，活着接任大理皇帝，他的武功就能自动升格为段正明、段延庆，甚至一灯级别么？

再换一个其他参照物的水平差异，即可反驳。比如丐帮长老，天龙里的少林玄慈方丈，面对丐帮长老的武力优势是绝对碾压性的。

玄慈方丈对决萧峰的武功表现，绝对不输给游坦之、段延庆。丐帮各大长老的武功，大致和慕容氏四大家将（邓百川、公冶乾、包不同、风波恶）差不多。然而慕容氏四大家将联手，加上武功远胜他们的慕容复，依旧被段延庆一个人压制。

段延庆：

足以见得玄慈方丈的武功，至少能胜过丐帮六大长老联手。

而《倚天》里的空闻方丈虽未正式出手，但从和他焦不离孟的空智大师的表现来看，也就是等同于明教光明右使范瑶，和前任丐帮长老“八臂神剑”方东白，基本同一档次或者略强。

和空闻、空智并世其名数十年的另一僧人空性，更在单挑决斗中，被金刚指破龙爪手，不敌和方东白同等身份的金刚门高手阿三（明报连载版中，此人叫“八臂神魔”宇文策）。

空性：

丐帮还有习得降龙十八掌真传的传功长老，能和玄冥二老去正面对掌力拼。因此，再怎么高估空闻方丈的武功，他大概也就能打个方东白和传功长老二人联手吧，这和打六个丐帮长老联手还绰绰有余的玄慈方丈，差距何其之大？

那么，难道《倚天》丐帮水平远胜天龙丐帮么？这更加不可能。天龙时期是丐帮的鼎盛时期，是和少林寺齐名当世的武林正道唯二最强门派。

而《倚天》的丐帮，书中写明经历神雕襄阳大战的损失后，正是处于衰落期，甚至连一个能练全降龙十八掌的人，都连续几十年找不出。也就是说，萧峰的师父，那个在雁门关大战中，被萧远山一招秒掉的龙套帮主汪剑通，放到《倚天》丐帮里，都是近百年难得一遇的顶级人才了。

丐帮帮主：汪剑通

所以，如果设定《倚天》丐帮长老的武功=天龙丐帮长老，那绝不是贬低《倚天》的整体武学水平，反而是刻意抬举《倚天》了。即使按这个设定，玄慈方丈一个人要打《倚天》“三空”也就是空闻、空智、空性联手，其实也是绰绰有余。

此三僧竟然在百岁寿宴妄图挑战哪怕比辈分也高他们两辈的张三丰，简直就是狂妄自大到可笑。之后在明报连载版中，空智被张三丰随手用一张纸传力，轻松震倒在地，才是他们几个的真实水准。难怪空性竟不自禁地扬言，要千百个和尚一哄而上，去对敌张三丰一个人，而且还没自信：「你也未必能把少林挑了。」

因此，空闻又有何面目，仅仅因为同为“少林方丈”的身份，就去妄比天龙玄慈方丈呢？

因此，但凡看到主张因为“少林掌门武功恒定论”，就直接划一个【玄慈】=【空闻】=【方证】等号的，然后再进一步以此来推导天龙《倚天》《笑傲》两部书其他高手的武功比较的，不必客气，这种观点连金庸论武的门槛都没进。

当然，也不排除某些论者纯粹就是为了抬高《倚天》整体武功水平，贬低天龙《笑傲》整体武功水平，更为了将实战能力不济、屡屡被人“以弱胜强”的张无忌，强行吹嘘到比萧峰这样的天生战神还强，于是才故意揣着明白当糊涂，拿这种行家眼中不值一哂的观点，去忽悠其他人。

这种单凭个人臆想，自行发明论据、强行替原著作者代言，也根本不是正确的论武态度。哪怕写下洋洋洒洒万言，也同样是废话连篇，不值一提。

玄幻多指国内以中国古代(或类似)为背景,搀杂幻想元素,多以修真\仙侠类型为主,也有大型古代神话剧,可以说是史诗奇幻的东方化产物

奇幻,在这里特别申明,英文写作Fantasy,在欧美有一套完整的传说体系,而在这种体系下诞生的作品被成为奇幻.

这套体系通常包含龙\骑士等中世纪传说,精灵\矮人等托尔元素,完整的世界构架,以及源自北欧神话的多神设定.

按写作目的分,奇幻中又有严肃奇幻和非严肃奇幻.

严肃奇幻是多以壮烈史诗为题材的正剧.非严肃奇幻则以幽默搞笑或童话为主.

按故事题材分,又可分为史诗奇幻和剑与魔法.

史诗奇幻讲述一段完整的历史,人物众多,情节错综.剑与魔法则以某个人或某个团体为主人公,讲述的多是冒险类故事.

需要特别强调的是,奇幻这词在中国是没有的.所以任何把"诛仙""搜神记"这些东西归为奇幻是错误的.那是修真小说或被归为"玄幻".

奇幻小说中有些是借幻想讽喻现实的,很有阅读意义.

武侠是以金庸古龙为代表,描写江湖恩怨和武人情仇的通俗小说.

而仙侠就是加入了中式幻想元素的的武侠作品.代表有"仙剑奇侠传""蜀山"等.仙侠包含于玄幻,相当于中国失的剑与魔法奇幻.

其余的,楼上说得很清楚了.

鹿鼎记

1474000字

笑傲江湖

1172000

字

射雕英雄传

1101000

字

倚天屠龙记

1151000字

天龙八部1362000字

神雕侠侣109万8000字

碧血.414185

大约41W字吧

白马.67292字大致就6万7000吧,

飞狐外传480388字

按照写作顺序，这14部小说是

1955 《书剑恩仇录》

1956《碧血剑》

1957《射雕英雄传》

1959《神雕侠侣》《雪山飞狐》

1960《飞狐外传》

1961《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《白马啸西风》

1963《连城诀》《天龙八部》

1965《侠客行》

1967《笑傲江湖》

1969《鹿鼎记》

1970《越女剑》

除了射雕三部曲以外，《飞狐外传》是《雪山飞狐》的后传，而在《飞狐外传》中也有提到过红花会的事情，所以这三本书应该是有联系的·

同人小说有一层这个意思（同性恋文学），但他其实是某文学、动漫作品中的人物被孤立出来重新创作、重新设定的小说~

网游小说是网络游戏的玩家根据所玩的网络游戏写的小说

都市小说是走的就是主角无敌路线，出生豪门，富可敌国，在校是霸王，在外是牛人，出门香车美女少不了，总有麻烦且不识趣的人来找他，主角随手派个小弟就把对手给丢到西伯利亚去了。这类文既然能够在都市作品中占据一席之地，自然也是有其看点与爽快处，像此类文的代表可以参看《不灭传说》，确实甚得都市无敌文的个中精髓。

仙侠类作品，大多是旅游奇遇，意外修真，修为一路上涨。一番奇遇后带着一干小弟和老婆冲出中国，冲向亚洲；冲出地球、冲向宇宙……

历史·军事 是以历史军事 为体裁的小说

科幻·灵异 是科幻和恐怖小说

美文就是有欣赏价值的小说

剧本是可以拿来直接拍电影的小说

我也不知道对不对，大家给我改改

有的是 但不是每本都是

《倚天屠龙记》每回连起来是一首诗，还是所谓“柏梁体”：

天涯思君不可忘，武当山顶松柏长，宝刀百炼生玄光，字作丧乱意彷徨，

皓臂似玉梅花妆，浮槎北溟海茫茫，谁送冰舸来仙乡，穷发十载泛归航，

七侠聚会乐未央，百岁寿宴摧肝肠，有女长舌如利枪，针其膏兮药其肓，

不悔仲子逾我墙，当道时见中山狼，奇谋妙计梦一场，剥极而复参九阳，

青翼出没一笑扬，倚天长剑飞寒芒，祸起萧墙破金汤，与子共穴相扶将，

排难解纷当六强，群雄归心约三章，灵芙醉客绿柳庄，太极初传柔克刚，

举火燎天何煌煌，俊貌玉面甘损伤，百尺高塔任回翔，恩断义绝紫衫王，

四女同舟何所望，东西永隔如参商，刀剑齐失人云亡，冤蒙不白愁欲狂，

箫长琴短衣流黄，新妇素手裂红裳，屠狮有会孰为殃，夭矫三松郁青苍，

天下英雄莫能当，君子可欺之以方，秘笈兵书此中藏，不识张郎是张郎。

《天龙八部》连起来，是五首词，每十回一首：

第一卷：少年游

青衫磊落险峰行,玉璧月华明.马疾香幽,崖高人远,微步觳纹生

谁家子弟谁家院,无计悔多情.虎啸龙吟,换巢鸾凤,剑气碧烟横

第二卷：苏幕遮

向来痴,从此醉,水榭听香，指点群豪戏.剧饮千杯男儿事。杏子林中，商略平生义.

昔时因,今日意,胡汉恩仇，须倾英雄泪.虽万千人吾往矣,悄立雁门，绝壁无余字

第三卷：破阵子

千里茫茫若梦,双眸粲粲如星,塞上牛羊空许约,烛畔鬓云有旧盟,莽苍踏雪行.

赤手屠熊搏虎,金戈荡寇鏖兵,草木残生颅铸铁,虫豸凝寒掌作冰,挥洒缚豪英

第四卷：洞仙歌

输赢成败，又争由人算,且自逍遥没谁管,奈天昏地暗，斗转星移,风骤紧，缥缈峰头云乱,红颜弹指老，刹那芳华,梦里真真语真幻,同一笑，到头万事俱空,胡涂醉，情长计短,解不了，名缰系嗔贪,却试问，几时把痴心断

第五卷：水龙吟

燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举,老魔小丑，岂堪一击，胜之不武。王霸雄图，血海深仇，尽归尘土.念枉求美眷，良缘安在,枯井底，污泥处.酒罢问君三语,为谁开，茶花满路.王孙落魄，怎生消得，杨枝玉露.敝屣荣华，浮云生死，此身何惧.教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒

《鹿鼎记》的回目，是从金庸先人查慎行的诗句中摘出，但本身不是相连成一首的；

《射雕英雄传》《神雕侠侣》以四字短语为回目，如：故人之子

《笑傲江湖》以二字短语为回目，如：灭门

《书剑恩仇录》和《碧血剑》采用古典小说对偶句的回目形式，其中《书》七言，碧五言

《侠客行》《连城诀》《飞狐外传》较随意，没什么固定格式。。。

其他篇幅较短，没有回目

文殊师利所说般若波罗蜜经中把这八部众全数列出如下∶

「天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩[目*侯]罗伽人非人等」

(CBETA, T08, no. 233, p. 733, a11~13)

这八种众生是各自拥有其特殊神力的，其中以「天众」和「龙众」的修行最好，故

泛称「天龙八部」，但是，由於他们是人眼所看不见的，故又称呼为「冥众八

部」，或「龙神八部」。

「天龙八部」只是数以千万种的众生中较为有名的，他们是和人一样有好有坏的，

因此，也并不是所有的「天龙八部」都是信佛的（不管是哪一类中的众生），

就是说夜叉之中也有不信佛的，因此，如果你经过轮回后，成为了夜叉，是说不定

连佛法都无法闻到了，更何况还要皈依？

「天龙八部」是属於神鬼道的，修练到此境界中，反而因为自身拥有了没什麽好炫

耀的神通，反而更容易导致自我去攀缘此境而堕落，这是要特别小心与注意。

天龙八部简介∶

一天众Deva，欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名

为天，又自然之果报殊妙故名为天。

二龙众Naga，为畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。

三夜叉Yaksa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。

四乾闼婆Gandharva，译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故

名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。

五阿修罗Asura，旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，

故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与

帝释战斗之神也。

六迦楼罗Garuda，译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。

七紧那罗Kinnara，译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝

释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法

乐者之天神也。

八摩[目*侯]罗迦Mahiraga，译作大蟒神，大腹行，地龙也。

应选B，跟佛教有关系！！

【少林派】：相传为达摩东来所创，位于嵩山少室山。以禅入武，以少林七十二般绝艺领袖武

林

【武当派】：相传为宋末张三丰真人所创，讲究以柔克刚。与少林并称武林两大门派。

【峨嵋派】：郭襄遍寻杨过不果，豁然顿悟，开创峨嵋派。

【华山派】：位于华山，以剑法相传，著名人物有风清扬，穆人清，袁承志等。

【昆仑派】：西域大派，六大门派之一。主要出现在《倚天屠龙记》中。

《飞狐外传》

《雪山飞狐》

《连城诀》

《天龙八部》

《射雕英雄传》

《白马啸西风》

《鹿鼎记》

《笑傲江湖》

《书剑恩仇录》

《神雕侠侣》

《侠客行》

《倚天屠龙记》

《碧血剑》

《鸳鸯刀》

前面的十四部书的头一个字刚好形成一付对联

还有一部名气不太大的《越女剑》

没有不满，貌似好像没有评论过吧

《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》合称“射雕三部曲”

《笑傲江湖》中“吸星大法”出自《天龙八部》中“北冥神功”

《笑傲江湖》中”独孤九剑”出自《神雕侠侣》中“独孤求败”

《飞狐外传》是《雪山飞狐》的后传，《飞狐》中有《书剑恩仇录》中的人物

《鹿鼎记》中有《碧血剑》中人物，并紧接《碧血剑》中的年代

可以总结成一句话 从哪里来 回哪里去

天龙八部

1540850

鹿鼎记

1499865

倚天屠龙记

1085217

射雕英雄传

937210

神雕侠侣

929851

笑傲江湖

929800

碧血剑

482145

书剑恩仇录

453825

飞狐外传

301258

侠客行

210065

连城诀

182514

雪山飞狐

85724

白马啸西风

54321

鸳鸯刀

32150

越女剑

32090

所以平均每部625170个字

李亚鹏版的 主题曲是 秋野的

飞：陈家洛

雪：可能还是陈家洛

连：狄云

天：扫地僧

射：黄裳

白：（看过，忘光了）

鹿：洪安通

笑：东方不败

书：袁天霄或是陈家洛

神：独孤求败

侠：石破天

倚：张无忌或张三丰

碧：木桑道人

鸳：（看过，也忘光了）

飞狐外传——因写于雪山飞狐之后，虽都有胡斐，但两者无关，因而叫外传

雪山飞狐——指胡斐

连城诀——指书中人都想得到的一本秘籍

天龙八部——书的序言有解释，是佛家用语，在书中既指虚竹统帅的灵鹫宫八部，也暗指推崇佛家的大理段家为本书主角

射雕英雄传——指郭靖在蒙古成吉思汗射雕一事

白马啸西风——白马指李文秀（她父亲的外号，且留给她一匹白马），西风指她在西部哈萨克族里发生的故事

鹿鼎记——两个含义：既指韦小宝封为鹿鼎公，清朝龙脉在鹿鼎山；又扣“鹿鼎中原”一词，表示真正的赢家究竟是谁

笑傲江湖——书中联系情节发展的一部琴谱

书剑恩仇录——分别代指乾隆与陈家洛之间的恩恩怨怨

神雕侠侣——指神雕大侠杨过和其伴侣小龙女

倚天屠龙记——指屠龙刀和倚天剑

碧血剑——指金蛇剑

鸳鸯刀——指书中鸳刀与鸯刀

八部天龙，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。外加一部《越女剑》。这就是金庸的全部武侠小说。

《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》这三部是一个系列，合称“射雕三部曲”。其中《射雕英雄传》与《神雕侠侣》的情节联系比较紧密。

《飞狐外传》是《雪山飞狐》的前传，《飞狐外传》主要叙述胡斐的成长历程及他与袁紫衣、程灵素的爱情故事。

另外，《书剑恩仇录》的故事发生在《飞狐外传》之前，《书》中的一些人物也在《飞》中有出现。

《碧血剑》的故事发生在《鹿鼎记》之前，其中《碧血剑》中的一些人物在《鹿鼎记》中也有出现。

金庸作品历史年代表：

1、《越女剑》——春秋

2、《天龙八部》——北宋

3、《射雕英雄传》——南宋

4、《神雕侠侣》——南宋

5、《倚天屠龙记》——元末

6、《碧血剑》——明末

7、《鹿鼎记》——清康熙年间

8、《书剑恩仇录》——清乾隆年间

9、《飞狐外传》——清乾隆年间

10、《雪山飞狐》——清乾隆年间

11、《鸳鸯刀》——大约为清乾隆年间

另外，《笑傲江湖》、《侠客行》、《连城诀》、《白马啸西风》没有明确的年代背景，如果要用金庸的话来说，那就是“没有时代背景的故事恰恰证明该故事可以发生在任何年代”。不过也有人经过严密的考证认为：《笑傲江湖》可能是明朝年间的故事，《连城诀》大概也是明朝年间的故事。但因为这只是推论，故没有列在上面。

所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。

b

佛教的

佛教名词

源自佛经……意味百象众生……小说里的主要任务都与佛教有牵涉啊