中国古代作家及作品

我个人蛮喜欢典心、楼雨晴、沈韦。。

古灵也不错，还有单飞雪、嘉恩、黑田萌、水银、檀月。。都很好

我一般都是只看他们的古代文

我只知道有:阿宝公主[没看过]好像我们班电脑里有好多于晴的小说，开学时我去看看。

【一】及腰的长发被随意的束起，留下些许青丝子啊背上随风飘动。一抹墨蓝色的发丝在黑色的秀发中若隐若现，头上并没有什么装扮，只有那一个黑色的蝴蝶发夹攀着那些青丝，点点钻石散落在发夹上，显得淡雅而又不失贵族的华丽。

白色的高领长衫随意的套在身上，显出其慵懒性格。蓝色的紧身牛仔裤突显出腿的长而细条，还有些许水钻点缀其间，无不显露奢华之气，脚穿一双白色帆布鞋，舒适而又轻盈。

【二】棕色的卷发随意的披散在肩上，一双水灵灵的大眼睛清澄无比，仿佛一眼欲穿，小巧的樱唇如钻石般镶嵌在这瓷白的脸上。

黑色的抹胸小礼服与如雪的肌肤形成对比，黑色神秘，白色纯洁，无一显露的透透彻彻。本身就已很高，再配上八厘米之高的高跟凉鞋，显得腿的长而纤细，无论走到哪里，都将是众人眼中的焦点。

【三】微卷的乌发参杂着几抹幽蓝，微斜的刘海随意散在额头。淡紫色的双眸深邃而又虚渺。瓷白的脸颊似水晶玻璃般一碰即碎，给人想要保护的感觉。

一身淡灰色的休闲装，一双黑白夹杂浅紫的休闲鞋，给人一种惬意，轻松，自由之感。

【四】栗色的秀发中掺抹着几缕银丝，冰蓝色的双瞳，忧郁而又清澄，眼眸中透着神秘的气息。左耳上戴着一对银色耳钻，在秀发下若隐若现，忽闪忽闪，令人捉摸不透。

白色的抹胸紧衣，紧紧地贴在身上，将完美的线条一一显露，外穿一件中袖牛仔衣，潇洒又不失气质。下穿一件迷你牛仔裤，更显身材的好，肌肤的白。因为不喜高跟鞋，所以就穿了一双白色帆布鞋，整个人看上去洒脱而又帅气。

【五】可爱的SD的娃娃脸上，有着一双又大又可爱的紫色眼睛，眼睛清澈明亮。小巧的鼻子嵌在上面，两个酒窝嵌在脸上，更添加了一份可爱。小巧的嘴巴，又透出几分成熟。身穿着粉色的上衣，采用了韩式的设计，上蓬松下紧身。衣服上有着一条紫色的丝带，随风飘扬。上面嵌着三颗粉色琥珀，整个人有更加的可爱善良。裤子是白色的，整条裤子紧紧贴着小腿，秀出了那美丽的腿型，上面有着一个句英文--You is Honey。手上带着一串粉色宝石和白色水晶掺在一起的手链，而项链却是黑蓝嵌在一起的玛瑙项链，身上散发着阵阵薰衣草的味道。

【六】身着白色带一点紫色的上衣，下衣是淡紫色的短裙，裙摆在风中摇曳。漂亮的栗色长卷发随风飘动，披于腰间微微抿起薄薄的樱花般嘴唇，紫色的大眼睛，深不可测，白中带粉的水晶耳坠、手上的W吊坠手链闪烁着耀眼光芒、脖颈上羽毛项链穿着白色的马靴，微显出一些飘逸的感觉身上散发着浓浓的温柔气息

【七】清澈明亮的瞳孔，弯弯的柳眉，长长的睫毛微微地颤动着，白皙无瑕的皮肤透出淡淡红粉，薄薄的双唇如玫瑰花瓣娇嫩欲滴。魔鬼般惹火的身材，一头大波浪形金黄卷发发出耀眼的光芒，修长的大腿穿着一条鹅黄色的超短迷你裙，显出身材的完美绝伦.硕大的黑色墨镜使得大家只看得见她嘴角的那丝完美弧度，透着一股无所不知和天下无敌的自信，黑白相间的休闲服把她衬托得似神秘似纯洁。

【八】红白条纹短袖，黑色的领边和袖边，精致剪裁，显得小巧玲珑，圆领露出漂亮的锁骨。淡蓝色的迷你短裤露出白皙修长的大腿，一双红色布鞋简约大方。左手手腕上是一连串的细小红圈圈手镯，阳光下发着耀眼的光泽。头发蓬松盘起，雪白的耳垂挂着两个银白环状耳环。只是化了淡妆，嘴唇上涂了淡粉唇彩，卷翘的眼睫毛忽闪忽闪，暗红的眼眸散发着妖冶。

【九】一张再标准不过的古典瓜子脸，就象从最标准的美女漫画上走下来的人一样；比起一般美女的大眼睛不同，她的眼睛大而有神，似乎眸子里有水波荡漾，仿佛无时不刻在默默倾诉着什么；坚毅挺直的鼻梁，兼有女性的俏美又有点男性才有的英气；略薄柔软的樱唇，呈现出一种近乎透明的宝石红，随时细润的仿佛看一眼就能让人沉醉似的；一头水一样柔美的乌亮长发，流瀑般倾斜下来，恰倒好处的披散在微削的香肩上

【十】长发微卷、凌乱的挑起几缕别再脑后、淡妆、白中带粉的水晶耳坠、手上的W吊坠手链闪烁着耀眼光芒、脖颈上羽毛项链、还在随风飘扬。同样白中带粉的长靴、靴口边毛茸茸的粉球挂下一条精致的水晶链。以白色为主的裙子、透着粉色，紫色的双眸看起来魅惑人心 妖魅至极 略薄柔软的樱唇 但又不乏可爱、整个人看起来可爱又清纯，完全是学校的乖乖女形象。

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【男】

男一号:墨黑色的头发软软的搭在前额，隐藏着魅惑的双眸，魅人倾世的眉眼间，一双墨色宛如黑色宝石般的剪瞳，微微的泛起了紫色的华泽和涟漪，帝王般的桀骜专横、凌厉无情！纤长而微卷的睫毛，就如同垂着翅膀的黑色蝴蝶，带着异样的美艳绝伦；高挺的鼻子，薄薄的唇瓣抿起了淡淡的弧度，绯红的唇色泛起了诱人的光泽，嘴角间带着特有的格调，绝世的桀骜和尊贵，仿佛这个世界已经臣服在他的脚下，而他早已经凌驾于众生之巅！巧夺天工般精致的五官，映衬着惊；完完全全的恰到好处。白皙的颈分明的锁骨，回眸一笑，迷倒众女生。

男二号:亚麻色的头发，刘海垂在他额前，随风而舞，舞的有些凌乱，却平添了丝丝野性之美；一双眸子如玛瑙般的漆黑散发出贵族高傲的气息，宛如星空般璀璨，也有山泉一样的静美，透出让人心碎的温柔，长长而微卷的睫毛、精致的鼻子……薄薄的唇瓣抿着淡淡的弧度，诱人无尽的遐想，嘴角间带着特有的格调，温柔又带着些许冷漠的微笑，仿佛整个世界已经融化在了他的温柔里，鼻梁挺直而薄薄的嘴唇似笑非笑地微微勾起。春风和优雅的气息全都围绕在他的身边。令人忍不住叹息。这简直就是人人心中的白马王子嘛！

男三号:一头天生的蓝色发丝邪气的飘扬在头上，细长的刘海拽拽的散落在额头前。黑宝石般泛着水润的眼眸，放出魅惑迷人神采，睫毛很长，长的让人嫉妒，高挺的鼻梁，薄薄的嘴唇，眉宇间是那样的邪魅不羁。精致的五官完美的搭配在一起，这简直就是上天最完美的杰作！修长的身材，唯美的轮廓，略有些苍白的皮肤，却比婴儿还要细滑，不单单是一个“帅”字可形容的，简直就是一妖孽呀！冷酷：（现代）

一张坏坏的笑脸，连两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪，好像一直都带着笑意，弯弯的，像是夜空里皎洁的

。白皙的皮肤衬托着淡淡桃红色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的脸型，特别是

闪着炫目光亮的钻石耳钉，给他的阳光帅气中加入了一丝不羁……

他的个头少说也在一米八以上，一袭略微紧身的黑衣将完美的身材展露无遗，亚麻色的头发漂亮得让人咋舌，长着一双清澈明亮，透着些许孩子气的眼睛、挺直的鼻梁、光滑的皮肤、薄薄的嘴唇呈现可爱的粉红色，精致绝美的五官……

神仙的，冷漠的：（现代）

一双眼睛简直像浸在水中的水晶一样澄澈,眼角却微微上扬,而显得妩媚.纯净的瞳孔和

的眼型奇妙的融合成一种极美的风情,薄薄的唇,色淡如水.

他肤色白皙，五官清秀中带着一抹俊俏，帅气中又带着一抹温柔！他身上散发出来的气质好复杂，像是各种气质的混合，但在那些温柔与帅气中，又有着他自己独特的空灵与俊秀！

可爱型

他有一头乌黑光亮的头发，长者一双乌黑明亮的眼睛，上面还架着一副大大的眼镜，显出一副很文静的样子。在眼镜下面有一个小巧玲珑的鼻子，和一个樱桃小嘴，嘴唇也红润润的，可爱极了。每当他笑的时候，洁白的牙齿非常招人喜爱。

运动型

清晨的操场，抖擞着清风，那个篮球队队长某某，好似个

的少年，有着强健的体魄，黝黑的肌肤，他，在阳光下飞驰

①一头

被染成了金黄色，嘴角总是勾着一抹戏谑的笑容，深邃的黑眸偶尔露出有兴趣的目光，却让人有种

的感觉。

②XX将手揣在了裤兜里，一双

似乎总在放电，总是在遇见美女时嘴角上扬，形成一个完美的弧度。

的头发让他有一种莫名的亲切感，当然，也就更方便他钓

了。

③总是有一

光的脸，似乎什么时候都看不到

，幽深的黑眸时刻透漏着笑意，和唇角的弧度相互衬映，令人移不开眼。

④短短的头发却是被染成了蓝色，额前总有一缕头发若有若无的挡住了一只

，让人不知道他在想什么，带着十字架

的本该是一个很好的项链却被缠绕了几下悬在手边。

【这些够吗？？望采纳！！！！！！！！！！！！】

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名字：

握手-~我也是藤萍的粉

绿痕的还可以,匪我思存的寂寞空庭春欲晚也挺好看的,不过是言情跟藤的风格不太像

且试天下也可以看一下,比较大气,不过不是我最喜欢的,但很多人说好,可能风格不对我的口味吧

叶迷的十里红妆,木玉成约挺不错的,她的文风和藤有点像,但言情味比较浓

同好啊~你说的绿痕，莫颜等我都喜欢啊~

于晴的很不错不过看她的书要耐心新一点，《闲云公子》《是非分不清》《就是皇后》都很好看

裘梦有部分书不错恶霸九王爷（九王爷只是男主身份，内容与宫廷关系不大）肉包子相公ok

余宛宛的《宠姬》和无艳不错

董妮的近君情切挺好看

湛亮的公子怕怕美人不可貌相《大侠请你也保重》相公其实有点坏大少爷能屈能伸也很好

楚月的相思醉为卿狂

镜水《芙蓉军师》（镜水的都不错，文风温馨动人）

决明，馥梅，卫小游，雷恩娜，花颜，夏乔恩，的都不错

经典的有席绢啦，

很多人推古灵啦~不过个人不是特喜欢

不介意有一点点h的话四方宇的古代都很好看的

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1]

古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学

这些包括小说 统称 古欧洲文学

将军令

小说在古代欧洲还是叫小说。话本是中国古代的白话小说。

古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学。

话本是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展而来的一种文学形式。话本宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。今存《清平山堂话本》、全相平话五种等。宋代"说话"(说书)人的底本。也称为"话文"或简称"话"。

一、 古老而神秘的文字

1、古代埃及：象形文字

提问。为什么叫象形文字？（因为它用图形表示事物）、后来象形文字进一步发展，它不仅表示一定的概念．还具有表音作用并出现音节字，在此基础上音节字有一小部分简化成字母符号，共有24个。因此，这种文字为以后的字母文字奠定了基础。说明象形文字对世界文化的发展是有影响的。

2、两河流域：楔形文字

提问为什么叫楔形文字？它是什么人创造的？（学生答古代两河流域的苏美尔人用小尖棒在潮湿的泥版上压出字迹，笔道的形状很象楔子、）教师指导学生看图片楔形文字，说明；换形文字起源于象形文字，为了书写方便，人们逐渐对一个物体不全部画出，而是画出最能表现其特征的部分，于是原来的图画逐渐变为直线的图形。

3、腓尼基人：字母文字

字母文字前面我讲过，古代埃及的象形文字一直没有发展成字母文章，但后来出现了24个单辅音的符号，类似字母。引导学生回忆腓尼基人居住的地理位置（地中海东岸，离古埃及较近），腓尼基人在埃及文字和两亚文字的影响下创立了22个拼音字母。古希腊人又在腓尼基字母基础上创造了希腊字母，在希腊字母的基础上形成后来罗马及其周围地区拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是现在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母辗转发展而成。

二、天文和历法

1． 古代埃及：太阳历

古埃及人发现。尼罗河水开始上涨的这一天恰巧是太阳与天狼星同时出现在地平线的日子，而天狼星出现的周期约365天，因此他们就把这一天定为一年的开始。这种历法也称为太阳历，它是世界上最早的太阳历。后来太阳历传入欧洲，经过不断改进，演变成今天世界上通用的公历。

2． 两河流域：太阴历和星期制度

注意区别大阴历和太阳历内容的异同和产生地区的不同，不要混为一谈。所谓'星期"，就是星的日期，即七个星种各主管一天．后来，随着科学的进步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。

三、古代建筑的奇迹

1． 古代埃及：金字塔和卡尔那克神庙

关于金字塔，我们已在第2课介绍了，这里主要来看一下卡尔纳克神庙。卡尔纳克神庙就是阿蒙神庙。因位于卡尔纳克村而得名。阿蒙也就是大阳神。埃及国王认为目已是太阳神的儿子，每次对外战争的胜利都认为是太神保佑的结果，战争结束后就把大批战利品献给阿蒙神庙。经过几百年，阿蒙神庙终于形成一组庞大的古庙建筑群。

2． 两河流域："空中花园"

请同学们看图画巴比伦空中花园，空中花园是新巴比伦时期建造的。我们学过的是古巴比伦王国。后人称巴比伦空中花园为世界七大奇迹之一，它的建立，闪烁着人类智慧的火花。可惜公元前539年波斯占领了新巴比伦，空中花园也随之被毁，变为废墟，因此这里只是一幅想象图。

四、阿拉伯数字和古埃“木乃伊”

1． 数学成就

恩格斯曾说“和其它一切科学一样，数学是从人的需要中产生的，是从丈量土地和测量容积，从计算时间和制造器皿产生的。随着劳动生产的需要．古埃及人摸索出计算长方形、三角形、梯形、甚至圆的面积的方法，当时他们还推找出圆周率为3.16。

古代巴比伦人认为整个天穹每24小时一次回转，每小时60分钟。我们不能不惊叹他们的才智。这种昼夜和时间的划分，以及六十进位法，也一直沿用至今。

“阿拉伯数字”。

提问；"阿拉伯数字"是指哪些数字符号？（学生答包括零在内的十个数字符号）

印度人还发明了现在一般通用十进位法?quot;0"的应用，使十进位法臻于完善，意义重大。既然这些数字是印度人发明的，却为什么叫'阿拉伯数字"？

这些数字由阿拉伯人传到欧洲，因此被称为阿拉伯数字。教师进一步说明由于采用十进位法，加上阿拉伯数字笔划简单，书写方便；一目了然，很快流传世界各地成为今天通用的数字。这种约定俗成的叫法也算是历史上的一种误会吧。当然阿拉伯人为这种数字的传播做出了突出贡献。随着以后的学习，我们可以进一步体会阿拉伯人的确是东西方交流的使者。

2． 古埃及"木乃伊"

"木乃伊"是希腊语译含意为"被保存下来的尸体。"古代埃及人相信人死后还要在冥世中生活．古埃及人认为人们在世时干坏事他的心就变小、减轻，死后要受到审判和惩罚，只要保住肉体，灵魂就能依附肉体万世长存。"木乃伊"是经过防腐处理的干尸。制作木乃伊最好的办法是"先用钩子把死者脑浆从鼻孔中取出再把一些药水灌进去清洗其它部分，接着在尸体腹部割一切口，把内脏全部取出，用和有香料的酒冲洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填满，最后按原样缝好。把尸体浸在小苏打、盐水或其它防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮，经70天后把尸体取出冲洗、晾干用麻布紧裹，外涂树胶，以免尸体接触空气，这样制成的木乃伊可以保存几千年。从这里我们可以看出古埃及人的防腐技术相当高超。

五、史诗和神话

1． 古代印度：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》

史诗〈〈摩诃婆罗多〉〉和《罗摩衍那》是世界文化宝库中的著名长诗，起源于人民群众的口头创作。《摩诃婆罗多》梵语意为"伟大的婆罗多族"。全诗长约20行，讲的是婆罗多族国王的两支后裔的一场大战。最后化战争和平，化仇恨为友谊。这部长诗生动描绘了广阔的古代战争场面和社会生活，被马克思喻为印度的〈〈伊利亚特〉〉。《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》实际上反映了古代印度在国家形成时期雅利安人之间进行战争和向南亚次大陆东、南发展的历史情况。史诗中既包含着大量的神话传说和英雄的颂歌，也保存了古印度的丰富的宗教和哲学、科学知识。

2．两河领域：；"诺亚方舟"的故事。

通过阅读，同学们已了解了"诺亚方舟'的故事。后来人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。而这个故事则被收入基督教的《圣经》之，。广为流传。现在联合国徽记也画着两根金色的橄榄枝。

引导学生回顾古代中国（奴隶社会时期）在以上各领域都取得了哪些成就？

文字：甲骨文

天文和历法：夏历，留下了世界上关于哈雷慧星的最早记录

数学：已经知道勾股定理

医学：已经有医学分科：扁鹊的"四诊法"沿用至今

神话："精卫填海"、"女娲补天"

我国古代小说的发展及其规律

吴祖缃先生的我国古代小说的发展及其规律,新选入1995年版高中第五册课本,在人教版初高中全套语文教材中,从宏观上评论文学现象的文章仅此一篇,所以值得重视.文章的题目概括了评论的范围,即我国古代小说,重点是古代小说的发展及其规律.文章第一部分论述发展,溯源导流,线索清晰;第二部分评析"规律",据史立论,要言不烦.

写作特点主要有四.

一,评论精当,一语中的

文学评论要以科学的文艺理论为指导,提出评论者的观点.观点新颖独到而又持之有据,评论才有价值.本文的价值,正在于作者对所评论的文学现象发表了许多独到的见解,评析精当,往往一语中的.

关于我国小说的起源,有人说有很多起源,如寓言,史传,诸子散文等等.鲁迅先生则认为劳动者休息时"彼此谈论故事,正就是小说的起源".作者则明确指出:"其实源只有一个,那就是神话传说."

对魏晋南北朝的志怪,志人小说,一般评论者认为这时小说已"初具规模",是我国小说的"雏形".作者则认为:"'志'是记录的意思,而不是创作","是作为史实记载下来的",还算不上真正的小说.

再如,"唐代小说的发展主要表现在想像虚构和讲求文采","历史小说走宋代传奇的路子……,作为文学作品是失败的","《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和生活的道路"等,都有作者的真知灼见在,而与以往文学史中的观点不同.如《金瓶梅》因有较多的猥亵描写而长期列为禁书,直到80年代才有较深入的研究.作者不仅说它"显示了现实文学的长足发展",而且拿妇孺皆知的《红楼梦》作比较,认为"红楼梦的道路,是金瓶梅所开创出来的",这就使读者明确了金瓶梅在小说发展史上不容忽视的地位.

在对小说发展源流考察的基础上,作者归纳出4条规律.这是对文学现象所作的理性思考,使文章上升到理论的高度而更具有指导的意义.

二,论据典型,以一当十

从文章题目的论述范围而言,可以写成一部专著,作者却大题小作,以简驭繁,仅用4000来字就说清了问题.其原因一是阐述论点精练简洁,要言不烦,二是选择论据少而典型,以一当十.

作者论证第1条规律―――小说来自民间,反映人民意愿时,主要举《三国演义》为例.在这部文人创作的小说成书之前,早有民间的话本三国志平话等在流传. 以《三国演义》为例证明中国小说的每次发展,进步,都是文人作家向民间学习,参予,加工民间创作而取得的.并由此引申出中国古典小说重视情节,也是保留了民间创作的特点而形成的,还拿这一点与外国小说作了对比.

论证第2条规律―――中国古典小说受史传文学影响,举《水浒传》为例.先引刘知几的话,指出史传文学的经验是"爱而知其丑,憎而知其善,善恶必书,是为实录".再说民间文学写人往往是好坏分明,坏人无好处,好人无坏处.经过比较,指出《水浒传》是吸收史传文学写人艺术经验的第一部古典小说,它写人如"明镜照物,妍媸毕露".最后指出《水浒传》使小说的人物描写大大推进一步,而后才有《儒林外史》《红楼梦》.

论证第3条规律―――小说立足于现实,不脱离现实,主要举《西游记》为例.先总述书中所写神怪境界,唐僧的"八十一难"等情节都是现实生活中有的.再举两个细节具体说明,一是"小子国",有太监高采为现实根据;二是书中所写魔怪从神佛处来,有锦衣卫的横行霸道为现实根据.再总述"一部《西游记》……正是辛辣地挖苦与讽剌了神佛即现实统治势力".最后说到《三国演义》《水浒传》表现的民族感情,正统观念,也都是现实的反映.《西游记》在我国古典小说中,是最富于幻想而似乎远离现实的,证明了《西游记》也立足于现实,其它为群众热爱的小说就更不用说了.

论证第 4条规律―――小说受封建统治文化的压迫摧残而发展极为艰难,作者没有举具体事例,只概括列举两种文化现象:一是"许多伟大作家生活,创作条件都全无保障 ".读到这里,我们自然会想起"举家食粥",贫病交迫,英年早逝的曹雪芹.二是"许多伟大的作品不知道作者是谁".读到这里,我们也会想到《金瓶梅》的作者至今还无定论,对《西游记》的作者也时有异见.从这两种文化现象,作者"感受到封建文化对小说创作的残酷扼杀;"感觉到那些现实主义大作家和他们的不朽作品的崇高可贵."

文章这一部分论述4条规律,主要举了三部小说为例,可以说少到不能再少,而每一个例证都充分证明了作为分论点的一条规律,论据十分典型,论证十分有力,真是以一当十,以少胜多.

三,纵横交织,结构严谨

文章形式是为表现内容服务的.这篇评论的内容是要从我国古代小说的发展脉络中发现规律性的东西,这就决定了它的结构形式.论述发展历程,追根溯源,再顺流而下,按时间顺序,呈纵式结构;概括规律,则取并列式,由主到次,一一道来,呈横式结构.这样,全文纵横交织,经纬互补,结构严谨,线索清晰.

课文第1―7段为第一部分,依时间先后论述小说的发展源流.

第一段明确指出我国小说的起源是神话传说而不是别的,并对神话与传说的区别作了界定:"神话是把神人化,传说是把人神化".

第2 段指出魏晋南北朝出现的志怪,志人小说只是记录史实,严格地说还不是小说创作.第3段先引用萧统文绚序为文学下的定义,再论述唐代应运而生的传奇小说已脱离了历史领域,其代表作长恨歌传李娃传等都是依照传说创作而成.其特点虚构,想像正是"事出于沉思";而讲求文采,则正是"义归于翰藻",因而唐人传奇是小说走向成熟的标志.

第4段指出宋代小说"没有什么虚构和富有文采的创作加工",可以说是古代小说发展的低谷.后来的历史小说"按照史书的记载编写",作为文学作品是失败的.

第5段论述话本小说的兴起以及话本与小说的不同风格.话本"是植根于讲给人听的说书艺术的","以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活跃的人物性格见长";话本小说和演义小说则是经过文人加工进行再创作,而专供人阅读的小说.

第6段论述明清时期文人独立创作的小说.以其代表作《金瓶梅》为例,论述其写平凡人和生活在文学发展史上的开创意义.《红楼梦》就是沿着《金瓶梅》开辟的现实主义道路,而"走到一个辉煌的顶点".

以上6个自然段,从小说的起源,雏形,写到成熟,中落,再发展而达到高峰,评述了我国古代小说发展的脉络及特点,简洁明了,线索清晰.这一部分的表达方式主要是述中有评.第7段用"大致就是如此"作一简单小结,以过渡到第二部分.

第8―16为第二部分,分述4条规律.第8段承上启下,作为过渡.

第9―11段论述小说来自民间,是人民群众思想,愿望以及生活实际的反映.第12―13段论述史传文学对中国古典小说的影响.

第14―15段论述中国为群众长期热爱的小说创作多是立足于现实,不脱离现实的.

第16段论述中国小说受封建统治文化的摧残,发展极为艰难.这一段写得言简意丰,戛然而止.

上述4条规律的论述,有主有次,有详有略,先评后述,以论带叙.一条规律就是一个分论点,每个分论点都论述得有理有据,条理分明.

四,字斟句酌,分寸恰当

与写评论一部文学作品相比,对文学现象的评论是一种更高级,更复杂的批评活动.因为文学现象本身就是一个复杂的问题.本文评论的对象是我国古代小说,从上古神话到清末名著,上下数千年;范围包括"笔记",传奇,话本,演义,"拟话本",章回体等多种小说样式,具体作品更是浩如烟海,何止万千.要评论恰当是很难的.作者凭借深厚的语言修养,精练而恰当地表述了自己从长期研究中获得的真知灼见.其语言的特色主要表现为:10准确周严.如第1段说神话与传说"两者之间的界限很难确切划分".这句话强调两者的"同",同到难以分辨.但两者毕竟有"异",神话是"把神人化",传说是"把人神化".

作者用"很难"和"确切"对"划分"严加限制,就不致造成自相矛盾.

又如第14段说"中国为群众长期热爱的小说创作多是立足于现实,不脱离现实,否则就没有生命力."有了"为群众长期热爱"这个限制性短语,就把论述范围缩小到少数优秀小说,而把多数小说排除在外.在"立足于现实"之前又加"多是"一词,使这一论述更为严密,无懈可击.

再如第15段论述《西游记》中的描写,两次用"不是没有现实根据的"这种双重否定的句式来减轻语气,就比直说"有现实根据"显得分寸恰当,留有余地.

20简洁明了.评论语言多用判断句,为求严密,句式往往较长.作者却常用短句就准确表述了自己的看法.如:

神话是把神人化,传说是把人神化.

"志"是记录的意思,而不是创作.

唐代小说的发展主要表现在想像虚构与讲求文采,这就同过去的作品有所区分.

传奇小说发展到宋代就衰落了.

这一类代表作是《金瓶梅》,它在小说发展史上开辟了一条新路.

史传文学不是源,而是流.

正是作者立足于现实的创作精神,才使作品有了旺盛的生命力.

这些话都说得语气肯定,简洁明了.正因如此,才使这篇评论有如此巨大的容量

一、古代亚非文学的基本特征

古代东方文明在人类文明史上属于黎明期。当地球上其他大多数地方仍处于蒙昧原始状态之时，在北非、西亚、南亚和东亚这些古老的东方土地上就已形成了古埃及、古巴比伦、古希伯来、古印度和古中国这五大文明古国，它们在文化上取得了辉煌的成就，并且成为古代世界文学最早的发源地。

与西方古代文学导源于古代希腊罗马文学传统、具有明晰性和统一性的特征相异，古代东方文学的范畴是一个包涵众多不同种族、民族、国家、语言、哲学和宗教等因素在内的多元聚合体。它的时间跨度从公元前4000至前3000年古埃及文明肇始，一直延续到公元2至8世纪东方诸国先后进入封建社会这个时段，即东方的原始社会和奴隶社会这个漫长的历史时期。其辽阔的地域从北非的尼罗河流域、西亚的幼发拉底河和底格里斯河两河流域，到南亚的印度河和恒河流域以及东亚的黄河与长江流域；既有适应于灌溉耕作的农业文明，又有在地理环境恶劣、气候干旱条件下产生的游牧文明，这两种类型的文明相互传播、冲突与融合，逐渐催化孕育了辉煌灿烂的上古东方文学。譬如，古埃及文明就是由生活于南方沙漠地带的上埃及游牧民族与生活于北方肥沃地区的下埃及农耕民族共同创造的；古巴比伦文明则是对苏美尔人的农耕文化和阿卡德人的游牧文化的继承和弘扬的结果；希伯来文明是在源于阿拉伯半岛西南部过游牧生活的希伯来人，与定居迦南的农耕民族两者相互碰撞融合的基础上生成的；从中亚移居恒河流域的雅利安人带来的游牧文化，及其与印度河流域土著民族达罗毗荼人固有的农业文明的有机融合，开创了丰富深厚的古代印度文明；而东亚北方草原游牧文化同化于中原及南方的农耕文明，一起共同整合塑造成为儒释道互补的中华传统文化。

在东方民族从蒙昧走向文明的历史进程中，神话乃是远古东方人对宇宙起源、万物生成发展以及主体自我认识的最初诠释，积淀了他们悠久深厚的集体无意识和原始思维。而东方原始时代的神话往往又与宗教密不可分，神话成为相应的宗教教义的形象阐释者，宗教同样为神话提供了无穷无尽的母题与原型。故此，最初的东方文学主要是由各种神话传说和相关的宗教文本构成。在古埃及，关于太阳神拉的创世神话和自然繁殖之神奥西里斯死而复生的神话内在深层地主宰着古埃及人的精神生活，体现了他们敬畏自然、繁衍生命的原始宗教意识。他们的宗教观把生命视为死亡之前经过一个预定阶段而将最终到达其终点的过程，故对死亡关注的热情远超过现世生活，死者的尸体被制成木乃伊放置于灵柩内而经久不朽，并随葬放入指导亡灵顺利通过冥国考验性质的诗，以祈求获致灵魂的永生，这些诗作汇集成庞大的宗教诗歌集《亡灵书》。古巴比伦宗教继承和发扬了美索不达米亚宗教的传统，与古埃及宗教一道，并称为世界上具有最古老文字典籍的宗教。古巴比伦神话渊源于苏美尔—阿卡德神话，其最重要的神话埃努玛·埃立什是世界文学史上现存最早的完整的创世神话，为后世的创世神话如旧约·创世记和古代希腊赫西奥德的《神谱》提供了范本。古希伯来人的犹太教圣典《旧约》中关于天地起源、人类创造、伊甸乐园、洪水方舟的神话，早已成为人类象征性地阐释主体及其客体最富想象力的典范。印度最古老的吠陀诗集中的神话传说、颂神诗、祭仪诗与咒语等不仅是印度古往今来各教所尊崇的经典（如吠陀教和婆罗门教等），同时也是印度人最早的文学创作。由此可见，上述古代东方各国最初的文学作品，均与宗教有着密不可分的关联，其中有些文学作品本身就是宗教经典，那些虽非纯粹宗教文本的神话、颂诗和故事等无不与神灵崇拜的观念有着千丝万缕联系，仍充溢着浓郁的宗教意味和宗教想象。而其中不少带文学性的作品之所以得以汇编成册保存下来，并且广泛流传开来，很大程度上乃是依靠宗教方面的搜集整理和编纂。

多区域多民族文化间的扩散、融合、冲突以及战争构成了东方各国早期的复杂历史。换句话说，上述这种文化传播和融合一般都是在血与火的兼并战争或者宗教冲突中进行的。在古代东方各民族从原始部落发展到城邦国家以及统一的大国的历程中，往往是外来游牧民族在武力上征服相对开化文明的土著农耕民族，同时，他们却在精神上被农耕民族更高的文明所征服同化。就在这种征服者与被征服者、游牧文化与农耕文化的扩散冲突、交融互补的漫长时期中，歌颂英雄人物、体现文化冲突及历史变迁的神话传说、历史故事与英雄史诗等得以产生并广为流传。如果说神话往往是东方先民通过自然现象而对自身与环境的关系进行的某种象征性阐释，那么故事与史诗作为神话的历史化或历史的神话化，则往往是东方初民通过世间现象而对社会关系进行的某种象征性阐释。例如《吉尔伽美什》表征了以吉尔伽美什为代表的城邦文明同以恩启都为代表的游牧文化的冲突与融合，是上古东方人走出蒙昧迈向文明、从神的时代走向人的时代的形象表征和集体意愿。古希伯来文化与其多灾多难、颠沛流离的历史密切相关，饱受异族侵凌压迫的艰危遭际驱使他们创立信奉一神论的犹太教，祭司们将公元前13世纪至前2世纪形成的希伯来历史传说、神话故事、宗教教规、先知训诫、国法政令等各种文献和民间口头作品进行加工整理，编成犹太教的经书总集《旧约》，这部庞大文献汇集同时也集中了古希伯来文学的精华和主要成就。印度文化因“浮动文化”传统的缘故，历史记录只能凭借一代一代口耳相传、代际授受的浮动形态往后延续。由古代印度人集体创作因而具有民间作品性质的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，是关于印度历史的神圣化的形象记录，《摩诃婆罗多》（书名可引申为“婆罗多族发生的大战”）习惯上被他们视为“历史传说”，古代印度的历史记录（包括神话传说）正是通过这种代际授受、口耳相传、长期编纂、浮动完善的形态而展现出来的。上述种种情况，自然导致古代东方文学呈现出民间集体口头创作的鲜明特征。在语言文字尚不成熟、书写材料工具尚不完善、个人主体意识尚不突出的古代东方，各种类型的颂诗歌谣、故事寓言、箴言谚语、神话传说与英雄史诗等，皆源于民众群体的审美体验和艺术创造能力，是在历代辗转流传的过程中经过许多人搜集加工整理，才最终编纂定稿成书的。譬如古埃及的神话、歌谣、故事，古巴比伦的《吉尔伽美什》，古希伯来的《旧约》，古印度的两大史诗以及吠陀文学、佛经文学和本生经、《五卷书》等主要得力于群体长期的创作搜集整理编纂之功，而绝非一个时段一个作者所完成的。

由于历史条件所限，东方早期各文明古国之间在区域上仍处于相对封闭隔离或自成一体的状态，不过后期的交流及由此产生的历史影响依然清晰可见。尤其是西亚的两河流域地带，已成为融合两河流域各文化，沟通埃及文化与印度文化以及东方文化和西方文化的重要桥梁。从《旧约》洪水方舟神话对《吉尔伽美什》关于洪水泛滥方舟救渡的故事原型的沿袭中，可以清晰看到古巴比伦和古希伯来文化之间的相互交融影响。而《旧约》成为基督教《圣经》的组成部分之后，对西方文化产生了极为深广的影响，成为欧洲书面文学的一个重要的源头。司芬克斯、奥西里斯、伊西斯和赫鲁斯等埃及神话原型，则通过西亚地区以隐性方式超越东方范围被移植到古希腊罗马神话之中。印度佛教自汉代开始传入中国后，成为中国传统文化中非常重要的一个组成部分。至于古代东方文学对于中古、近代以来的东方文学乃至西方文学的巨大影响更是不言而喻。

金庸，古龙，梁羽生，黄易，温瑞安，卧龙生，慕容美，萧逸，张梦还，司马翎，上官鼎，黄鹰，诸葛青云，柳残阳，陆鱼，曹若冰，武林樵子，龙乘风，西门丁，倪匡，熊沐，东方玉，奇儒，孙晓，独孤红，忆文，司马紫烟，戊戟，陈青云，李凉。

寄秋，古灵，郑媛，左晴雯，应该都是台湾的吧……汗

我自己喜欢的是雷恩那、单飞雪、典心、决明；他们的书都是温馨路线，基本没有宫斗。

优秀的还有镜水、于晴、寄情、席绢、古灵（很多人推，但我其实没什么感觉），这些都是老牌，有名气有保证。

你喜欢莫颜、楼雨晴，我猜湛亮、董妮、裘梦、呢喃、梅贝儿、馥梅、左晴雯、典心你应该也会喜欢。

每当西方的圣诞节到来时，我就难受，国人已全盘接受西方的所谓文化包括节日、包括价值观、甚至包括他们的神，我们自己的呢？我们自己的神话呢？盘古开天，女娲补天，共工触山，嫦娥奔月，夸父逐日，后羿射日，精卫填海，愚公移山，妈祖救人，它们说的是什么？那就是我们民族开天辟地的经过，那就是我们的祖先为了民族迎难而上舍身取义宁死不屈的精神，可以说，我们的神都是先人后神，是因为功德而为后人尊为神。而国外的神话呢，都是神来救人。华夏传承了五千年，有着了不起的神话文化，我们需要往自己民族深处多看看。由于各种原因，专门介绍中国神话的记录片不多，仔细找了下，如下吧。1、解密中国 破译女娲补天 首播频道:CCTV-10分类： 揭秘|文明；来源：解密中国；简介： 女娲补天是一个神话故事，它表达的是人们的一种美好愿望，根本不可能存在。但是实际上在近几年，在我们国家的史学界和地质学界却传出了这样一种说法：女娲补天可能不是神话，而却有其事，也确实有女娲这样一个人物。这到底是怎么回事呢？2、传奇中国中国古代神话 所属电视台：BTV科教栏目类型：科教简介：是一档以纪录片的形式讲述中国传奇故事的周播栏目。栏目以展现中国博大的地域文明以及发生在民间的传奇故事为主要内容。3、《中国古代神话》 可以上网自己找，在此不为一些媒介作宣传了。由湖南师范大学刘城淮教授主讲的，也有书出版。介绍了中国古代流传下来的那些神话故事以及神话人物的背景和来历。如果有时间看书，建议看书吧，很系统。

妖怪也算神话故事的一部分吧，日本的妖怪七成以上来源于中国古代神话。而且很多妖怪形象甚至直接把中国的妖怪搬运过去。最著名的日本三大妖怪酒吞童子、玉藻前、崇德天皇大天狗，其中九尾狐、天狗的形象就来源于中国神话中的九尾狐于天狗，只不过进行了本土化的形象变迁而已。九尾狐最早出自《山海经》:"青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。九尾狐的形象最开始时瑞兽，但是在后世演化中逐渐变为恶劣的形象。在日本本土最早的传说中，玉藻前只是作为传说中迷惑鸟羽上皇的狐狸精的形象出现，受到后来中国文化影响，形象也一直变迁，最终成为与妲己一类的形象。而在中国与日本的一些文学创作中甚至直接将其当做妲己九尾狐的化身。付丧神的概念来源于中国物久成精的说法付丧神为日本的妖怪传说概念、指器物放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。很多妖怪实际上都是付丧神，尤其是在鸟山石燕的《百鬼夜行》中。比如在日本动画地狱老师中有一集深夜的秘密课程!音乐教室危险的诱惑!!这集中的钢琴妖怪就是典型的付丧神很多看似经典的日本妖怪其实都是来自于中国，比如前段时间无心法师2里面式神络新妇与姑获鸟，不熟悉的还以为是日本妖怪，世界上都是来源于中国。而日本最经典的河童形象，由于在日本太经典以至于一直以为是日本妖怪，而河童无论是早期的河伯神形象还是后期的河童鬼怪，都是中国传到日本

有人问袁腾飞老师:世界史里你最熟悉哪个国家的历史。袁回答:日本史和韩国史别人问为啥袁老师回答:因为那其实都是中国史。应该可以间接回答你这个问题。

曹雪芹

很多作家是既写现代又写古代的，像古灵，席绢，单飞雪，于晴，绿痕...

媚乱天下很好看的哦。起点的小说。 女主穿越回到古代，碰见N个美男，一路颠簸在江湖，各种各样稀奇古怪的事。。还有作者那个简介写的蛮搞笑的说。 他特别搞笑轻松的小文文。。真是不错的。 强烈推荐你去看看。 你打开起点，然后按书名搜索就行了，百度这里不能带网址！

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1] 古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学 这些包括小说 统称 古欧洲文学

光绪华亭县志云“浮山即玉盘山，又俗呼龟山，皆象形也”

藤萍 个人档案 [编辑本段] 本名：叶萍萍 生日：1981年11月27日 属相：鸡 血型：O 星座：射手 出生地：厦门 现居地：厦门 爱好：霹雳布袋戏，原创歌曲、翻唱歌曲，各类网文小说，诗歌、动画、漫画、闲聊、灌水、休息…… 代表作：“情锁”系列、“九功舞”系列、“中华异想集”系列…… 自我评述：一个懒人 职业：警察 喜欢的人：“四大名捕”之无情、“网球王子”之不二周助、“霹雳布袋戏”之金子陵（目前迷恋师九如中……）、剑子仙迹、疏楼龙宿、佛剑分说、吞佛童子、宵、莫召奴（by潇潇沐雨）等等等等 喜欢的食物：蘑菇、木耳、青椒、土豆、西瓜、木瓜、冰淇淋等等等等 喜欢的颜色：各种颜色 均可喜欢的歌：霹

女：上身是象牙白暗花雨丝锦春衫，衣角绣着绣着一朵朵淡紫色的梨花，下身是同款的象牙白锦玉裙，群角上也是绣着一朵朵淡紫色的梨花，用丁香色的轻纱做成的腰带以蝴蝶结装束于腰间。 男：只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。

男：月白色的锦绣袍绣上翟银血龙，俊朗的脸庞上洋溢着温柔的笑容，一双星眸笑眯眯的，嘴角微翘，却有着不容忽视的笑意。（宿隆旳桦） 女：翠绿色的小碎衣衫，外披透明如蝉翼的白色披风，看似貌不惊人，但不畏炎寒。月牙弯的嘴角令人心情不由舒畅，笑眯眯的杏眸闪烁，倒映出宿隆旳桦的俊颜。（原曦嫒）

作家排名，谁敢来排啊，也就那么点人；写的风格不同怎么排名，难道按收入嘛。

唐七公子~~~自从看了她的书以后就特别挑文笔了，她的所有书我都很喜欢，三生三世十里桃花绝对是经典之作，华胥引也很好看，还有三生系列都很好看~~~

天下归元的小说真心好看、宁儿的楚王妃、醉疯魔、西子情的小说好看、舒歌、风行烈（的女尊文好看）、唐梦若影、犬犬的《第一皇妃》、末果的文也好看、央央、秋夜雨寒的三部曲、花满桑路：倾城叹：媚乱天下、倾冷月的好看、李歆、、、、、、

这些都是我喜欢的、嘿嘿、

桐华，唐七公子，电线，梦三生，藤萍，于晴都是文笔不错的作者，尤其喜欢唐七，幽默中带着神伤

天下归元，秋雨夜寒，潇湘冬儿，风行烈，李筝，樱淘晓玩字

喜欢周玉、梦三生写的

吱吱的《庶女攻略》 绕梁三日《将嫁》雨久花祖训

话本作者，评书人，志人志怪作家

【淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。】 【身着淡粉色宫衣，发丝竖起。插着碧簪，娇小玲珑，浅浅的笑容绽放在脸上，肌肤白皙滑嫩，吹弹即破煞是可爱，遥看仙子下凡尘，广袖宽松，粉玉要带，蛮腰纤细，楚楚动人。】 【身着一袭浅紫百褶裙，裙摆刺着几只蝴蝶，眉间刺着耀眼的兰花，斜插一支紫色流苏，水灵灵的大眼睛仿佛能谱写一切，嘴唇不点自红，略施

红楼梦中对凤姐外貌及衣着的经典描写“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄艮袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。 一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉；身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻。” 对贾宝玉的描写“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫涤，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面若桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即 时而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝

【淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。    】【身着淡粉色宫衣，发丝竖起。插着碧簪，娇小玲珑，浅浅的笑容绽放在脸上，肌肤白皙滑嫩，吹弹即破煞是可爱，遥看仙子下凡尘，广袖宽松，粉玉要带，蛮腰纤细，楚楚动人。】【身着一袭浅紫百褶裙，裙摆刺着几只蝴蝶，眉间刺着耀眼的兰花，斜插一支紫色流苏，水灵灵的大眼睛仿佛能谱写一切，嘴唇不点自红，略施胭脂，长发随清风飘起来，伴随着垂坠的响声，仿佛荷花中的仙子，迷迷离离，让人不禁升起怜爱。    】【巴掌大的娇小无暇脸蛋，吹弹可破的肌肤，精致的五官有着地中海最澄净的深蓝双眸，拥有让人嫉妒的最美丽的蔷薇色飘逸长发。因自小服食过其母调制的凝心丸，以至于身上散发这淡淡的花香。  。。身着一件象牙白拽地长裙，外罩一件镶金银丝绣五彩樱花的席地宫纱，秀发挽如半朵菊花，额间仔细贴了桃花花钿，更加显得面色如春，樱唇凤眼，鬓发如云。  两边各簪了两只支掐金丝镂空孔雀簪，每只孔雀嘴下又衔了一串黑珍珠，既贵气又不张扬。  】【三千青丝如锦缎般披落在肩头，一对柳眉弯似月牙，却偏在眉尖染上了淡淡的冷清；一双美眸漆黑得不见底，眼角微微向上挑，笑起来的时候宛如黑夜般魅惑；睫毛在眼帘下打出的阴影更是为整张脸增添的说不出道不明的神秘色彩；鼻梁挺拔且不失秀气，将姣好的面容分成两边，使脸庞格外富线条感；一张樱桃小嘴颜色红润，仿若无声的诱惑。    美好的五官被完美的脸部线条一直引到了尖尖的下颚。白皙的肌肤几近透明，胸前那狐族公主特有的一月亮印记还若隐若现。散发着女子与生俱来的体香，但这香的与其她女子不同，不知是什么味。  一袭白色的曳地长裙，白衣如雪，折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱，目光中寒意逼人。清丽秀雅，莫可逼视，神色间却冰冷淡漠，当真洁若冰雪，却也是冷若冰雪，实不知她是喜是怒，是愁是乐。  】【暗红的眸清澈见底又不失明媚，却透着神秘，另人无法琢磨，如柳般的秀眉，眉宇眼角满是甜甜的笑，水灵得能捏出水来，小巧精致的鼻子，如樱桃般轻薄如翼的小嘴，荡漾在精致无暇的脸上的笑颜，妩媚动人，集万千风情与一身，诱惑着人心，白皙的皮肤有两团淡淡的红晕，婴儿般的皮肤吹弹及破，刹是可爱，丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细,蛮腰赢弱,显得楚楚动人,三千青丝撩了些许盘成发髻,其余垂在颈边,更衬那白质修长的勃子。    张的倾国倾城，风华绝代，疑是从天而来的仙女清丽出尘，不需粉黛便天姿国色，艳冠群妍。整个人秀美如画，清丽如仙。粉色繁花宫装，外面披着一层粉纱，宽大的衣摆上锈着金丝，额前有着一快月形的、雕刻着细细的神秘且古老的花纹的暗红色水晶，头上插着红玉珊瑚簪，莲步摇微微颤动，衬得别有一番风情美丽可人姿。    】【一袭淡紫色长裙及地，群脚上一只蝴蝶在一片花丛中翩翩起舞，。身披蓝色薄纱，显得清澈透明，亦真亦幻。腰间一条白色织锦腰带，显得清新素雅。秀眉如柳弯，眼眸如湖水，鼻子小巧，高高的挺着，樱唇不点即红。  肌肤似雪般白嫩，举手投足间散发着一种高雅的气势。头上三尺青丝黑得发亮，斜暂一支木钗，木钗精致而不华贵，与这身素装显得相得益彰。  】。

在封建宗法社会中，凡血缘近的同姓本族和异姓外族都算亲属。其关系和名称如下：父之父为祖，古称王父，后来称祖父；父之母为祖母，古称王母。祖之父母为曾祖父、母；曾祖之父母为高祖父、母。  上五世即从本位起，上及父祖、曾祖、高祖。子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。玄孙之子为来孙，来孙之子为景（昆）孙，桑孙之子为仍孙（亦称耳孙）。  仍孙之子为云孙。下五世从本位起，下到玄孙。  父之兄为世父（伯父），父之弟为叔父，简称伯叔。世父叔父之妻称世母（伯母），叔母（后来称为婶）。伯叔之子（堂兄弟）称从父景弟，又称从兄弟（后来称叔伯兄弟或叔兄弟）。父之姊妹为姑，后称姑母，其夫称姑父。  父之伯叔称为从祖祖父（伯祖父、叔祖父），父之伯母、叔母称为从祖祖母（伯祖母、叔祖母），父之从兄弟称为从祖父，俗称堂伯、堂叔，从祖父之妻称为从祖母（堂伯母、堂叔母），堂伯叔之子称为从祖景弟，又称为再从兄弟（从堂兄弟，后来改称堂叔兄弟）。    祖父的伯叔是族曾祖父，称为族曾王父；其妻称为族曾王母。族曾祖父之子是族祖父，称为族祖王父。族祖父之子为族父。族父之子为族兄弟。兄之妻为嫂，弟之妇为弟妇。兄弟之子为从子，又称为侄；兄弟之女为从女，后来又称侄女。  兄弟之孙为从孙。姊妹之子为甥，后来又称为外甥。女之夫为女婿或子婿，后来又省称为婿。  父之姊妹之子女称中表，如表兄、弟，表姊、妹。中表是晋代以后才有的称呼，后来称为姑表。母之父、线为外祖父、母，古称外五父母。  外祖父之父母为外曾五父、母。母[[ 兄弟为舅，后称舅父，其妻为舅母，俗称妗子。母之姊妹为从母，后称姨母，简称姨，其夫称为姨父。姨之子女亦称中表，后称姨表。  母之从兄弟为从舅。  母之兄弟姊妹之子统称为从母兄弟、从母姊妹，后来也称为姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹。妻之父为外舅，后称岳父或岳丈、丈人，妻之母为外姑，后称岳母、丈母。岳父又称泰山、岳翁，岳母又称泰水。妻之姊妹为姨，后称姨子。  妻之兄弟之子称妻侄。夫之父为舅，又称嫜，后称公；夫之母为姑，后称婆。    古连称为舅姑或姑嫜，后连称为公婆。夫之兄弟也称伯叔，后来称大伯、小叔子，夫之妹为小姑子。  夫之弟妇为娣妇，夫这嫂为姒姆。简为娣姒，又叫妯娌。妻之父母与夫之父母之间的婚姻，后来叫亲家。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。两婿相谓为娅（《尔雅》作“亚”），后代俗称为连襟（襟兄、襟弟）、两乔。

钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物 簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。 与

汉代命妇的礼服是曲裾深衣，通身紧窄，长可曳地，下摆呈喇叭形，行不露足；衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边；如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多达三层以上，故称“三重衣”；又有绕膝深衣，宽袖紧身，衣服绕至臀部，然后用绸带系束；下摆大多宽敞，以便举足行步；在衣的领袖及襟边都钉有相同质料制成的衣边；有的绘有精美的纹样。 晋代，妇女以短襦长裙为特征，裙腰系得较高，给人以修长之感。 唐代妇女多着由衫、帔、裙三件组合的服装。衫袖阔大，。唐代妇女所穿半臂又称“半袖”，一般为短袖，长与腰齐，是从短襦演变而来的，多用对襟，穿时在胸前结带，也有少数套衫式的，穿时从头顶套下，领口宽大，呈坦胸状。半臂下摆可以显现在外，也可

樱色紧身小衣裹身。一袭月色云锦白莲紫蝶戏水委地长裙。不温不火的月色云锦料子上，用细如胎丝的粉白色丝线精致的绣成朵朵清芳高贵的白莲，簇簇白莲之间。紫线织成的蝴蝶跃然花间。蝴蝴蝶羽翼上，特地点缀着粒粒饱满圆润的珍珠。 白色委地长裙裹身。柔软的裙摆用金线勾勒出宽宽的边。上绣朵朵清雅娇美的梅花。粉嫩的花瓣点缀着丝丝小雪。奇巧乃劲的枝干用略粗一点的棕线点点勾画出来。一直逶迤延伸到委地裙摆的边缘。素雅中，带着一丝出尘。 《一头乌黑柔顺的长发绾一追月髻。左边斜插两支纯银雕花蓝水晶嵌边流苏簪子。那雕刻出来的蓝色水晶镶嵌花蕊的更加明丽。也让人不得不为那精湛的雕工而赞叹。右边。斜抹上一把蓝琉璃镂空水纹流苏

参见沈从文先生的《中国古代服饰研究》

清朝女子一般穿木屐

“ 出来一战吧.”身着黑衣的剑客看着眼前的竹林  混杂着内力的声音直接传到竹林里的木屋 竹叶震得缓缓落下.、 屋里的人却是没有动静 。

黑衣剑客正打算再喊一声的时候，冷清的不含一丝感情的声音传了出来 ：“阿陌 你明知道我不会离开这片竹林的..你又何必..” 

“住口..”话说一半 就被黑衣剑客粗暴的打断了。“你这样也算是名震江湖的侠客么？凌风尘 你看你这副人不人鬼不鬼的样子 仙儿九泉之下也会失望的 。”

“你又何必激我.” 冷清的声音说完了被打断的话。“我会在这里守着仙儿 一直在一起. 困住我的不是这片竹林 就像你 困住你的又何曾是一个司徒家呢”

司徒陌没了声响 魔教的兴起 武林动荡 天下苍生 跟他凌风尘又有什么关系呢。 他的心早就在仙儿死去的那一刻跟着死去了 守着司徒仙儿的墓 守着相遇的竹林 未曾踏出一步。困住他的已经不是这一片竹林了...

男 ：凌风尘   司徒陌   萧清山   洛子舒 百里江山   东方傲天  木无双  林询 

女： 司徒仙儿  白盛夏 白浅秋  百里如画  龙紫苏   温尔雅  唐蜜儿  陆桑桑    

开头名字随便换

寒风萧瑟，白雪茫茫，大地一片死寂，天地连城一线，也分不清哪里是山哪里是天，放眼望去，看到的只有”孤寂“，在这人烟罕至的天山深处，隐藏着一个神秘的帮派，这就是江湖中赫赫有名的 ”天剑阁“ ，相传，天剑阁的弟子承担着上天对于人间“赏善罚恶”的职责，没有人知道天间阁之所在，自古至今，寻找天剑阁的武林人士数不胜数，不是无功而返就是销声匿迹，不知所踪~

男：萧剑、任锋、白眉老者-臧霸天、引径道人-寒终子、董飞、

女：臧傲雪、李寒霜、白胜楠、仲英、

不好意思，实在想不起这么多名字了，不知道能不能帮到你，文采粗劣，凑合着看吧，呵呵~

我国古代小说的发展及其规律

吴祖缃先生的我国古代小说的发展及其规律,新选入1995年版高中第五册课本,在人教版初高中全套语文教材中,从宏观上评论文学现象的文章仅此一篇,所以值得重视.文章的题目概括了评论的范围,即我国古代小说,重点是古代小说的发展及其规律.文章第一部分论述发展,溯源导流,线索清晰;第二部分评析"规律",据史立论,要言不烦.

写作特点主要有四.

一,评论精当,一语中的

文学评论要以科学的文艺理论为指导,提出评论者的观点.观点新颖独到而又持之有据,评论才有价值.本文的价值,正在于作者对所评论的文学现象发表了许多独到的见解,评析精当,往往一语中的.

关于我国小说的起源,有人说有很多起源,如寓言,史传,诸子散文等等.鲁迅先生则认为劳动者休息时"彼此谈论故事,正就是小说的起源".作者则明确指出:"其实源只有一个,那就是神话传说."

对魏晋南北朝的志怪,志人小说,一般评论者认为这时小说已"初具规模",是我国小说的"雏形".作者则认为:"'志'是记录的意思,而不是创作","是作为史实记载下来的",还算不上真正的小说.

再如,"唐代小说的发展主要表现在想像虚构和讲求文采","历史小说走宋代传奇的路子……,作为文学作品是失败的","《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和生活的道路"等,都有作者的真知灼见在,而与以往文学史中的观点不同.如《金瓶梅》因有较多的猥亵描写而长期列为禁书,直到80年代才有较深入的研究.作者不仅说它"显示了现实文学的长足发展",而且拿妇孺皆知的《红楼梦》作比较,认为"红楼梦的道路,是金瓶梅所开创出来的",这就使读者明确了金瓶梅在小说发展史上不容忽视的地位.

在对小说发展源流考察的基础上,作者归纳出4条规律.这是对文学现象所作的理性思考,使文章上升到理论的高度而更具有指导的意义.

二,论据典型,以一当十

从文章题目的论述范围而言,可以写成一部专著,作者却大题小作,以简驭繁,仅用4000来字就说清了问题.其原因一是阐述论点精练简洁,要言不烦,二是选择论据少而典型,以一当十.

作者论证第1条规律―――小说来自民间,反映人民意愿时,主要举《三国演义》为例.在这部文人创作的小说成书之前,早有民间的话本三国志平话等在流传. 以《三国演义》为例证明中国小说的每次发展,进步,都是文人作家向民间学习,参予,加工民间创作而取得的.并由此引申出中国古典小说重视情节,也是保留了民间创作的特点而形成的,还拿这一点与外国小说作了对比.

论证第2条规律―――中国古典小说受史传文学影响,举《水浒传》为例.先引刘知几的话,指出史传文学的经验是"爱而知其丑,憎而知其善,善恶必书,是为实录".再说民间文学写人往往是好坏分明,坏人无好处,好人无坏处.经过比较,指出《水浒传》是吸收史传文学写人艺术经验的第一部古典小说,它写人如"明镜照物,妍媸毕露".最后指出《水浒传》使小说的人物描写大大推进一步,而后才有《儒林外史》《红楼梦》.

论证第3条规律―――小说立足于现实,不脱离现实,主要举《西游记》为例.先总述书中所写神怪境界,唐僧的"八十一难"等情节都是现实生活中有的.再举两个细节具体说明,一是"小子国",有太监高采为现实根据;二是书中所写魔怪从神佛处来,有锦衣卫的横行霸道为现实根据.再总述"一部《西游记》……正是辛辣地挖苦与讽剌了神佛即现实统治势力".最后说到《三国演义》《水浒传》表现的民族感情,正统观念,也都是现实的反映.《西游记》在我国古典小说中,是最富于幻想而似乎远离现实的,证明了《西游记》也立足于现实,其它为群众热爱的小说就更不用说了.

论证第 4条规律―――小说受封建统治文化的压迫摧残而发展极为艰难,作者没有举具体事例,只概括列举两种文化现象:一是"许多伟大作家生活,创作条件都全无保障 ".读到这里,我们自然会想起"举家食粥",贫病交迫,英年早逝的曹雪芹.二是"许多伟大的作品不知道作者是谁".读到这里,我们也会想到《金瓶梅》的作者至今还无定论,对《西游记》的作者也时有异见.从这两种文化现象,作者"感受到封建文化对小说创作的残酷扼杀;"感觉到那些现实主义大作家和他们的不朽作品的崇高可贵."

文章这一部分论述4条规律,主要举了三部小说为例,可以说少到不能再少,而每一个例证都充分证明了作为分论点的一条规律,论据十分典型,论证十分有力,真是以一当十,以少胜多.

三,纵横交织,结构严谨

文章形式是为表现内容服务的.这篇评论的内容是要从我国古代小说的发展脉络中发现规律性的东西,这就决定了它的结构形式.论述发展历程,追根溯源,再顺流而下,按时间顺序,呈纵式结构;概括规律,则取并列式,由主到次,一一道来,呈横式结构.这样,全文纵横交织,经纬互补,结构严谨,线索清晰.

课文第1―7段为第一部分,依时间先后论述小说的发展源流.

第一段明确指出我国小说的起源是神话传说而不是别的,并对神话与传说的区别作了界定:"神话是把神人化,传说是把人神化".

第2 段指出魏晋南北朝出现的志怪,志人小说只是记录史实,严格地说还不是小说创作.第3段先引用萧统文绚序为文学下的定义,再论述唐代应运而生的传奇小说已脱离了历史领域,其代表作长恨歌传李娃传等都是依照传说创作而成.其特点虚构,想像正是"事出于沉思";而讲求文采,则正是"义归于翰藻",因而唐人传奇是小说走向成熟的标志.

第4段指出宋代小说"没有什么虚构和富有文采的创作加工",可以说是古代小说发展的低谷.后来的历史小说"按照史书的记载编写",作为文学作品是失败的.

第5段论述话本小说的兴起以及话本与小说的不同风格.话本"是植根于讲给人听的说书艺术的","以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活跃的人物性格见长";话本小说和演义小说则是经过文人加工进行再创作,而专供人阅读的小说.

第6段论述明清时期文人独立创作的小说.以其代表作《金瓶梅》为例,论述其写平凡人和生活在文学发展史上的开创意义.《红楼梦》就是沿着《金瓶梅》开辟的现实主义道路,而"走到一个辉煌的顶点".

以上6个自然段,从小说的起源,雏形,写到成熟,中落,再发展而达到高峰,评述了我国古代小说发展的脉络及特点,简洁明了,线索清晰.这一部分的表达方式主要是述中有评.第7段用"大致就是如此"作一简单小结,以过渡到第二部分.

第8―16为第二部分,分述4条规律.第8段承上启下,作为过渡.

第9―11段论述小说来自民间,是人民群众思想,愿望以及生活实际的反映.第12―13段论述史传文学对中国古典小说的影响.

第14―15段论述中国为群众长期热爱的小说创作多是立足于现实,不脱离现实的.

第16段论述中国小说受封建统治文化的摧残,发展极为艰难.这一段写得言简意丰,戛然而止.

上述4条规律的论述,有主有次,有详有略,先评后述,以论带叙.一条规律就是一个分论点,每个分论点都论述得有理有据,条理分明.

四,字斟句酌,分寸恰当

与写评论一部文学作品相比,对文学现象的评论是一种更高级,更复杂的批评活动.因为文学现象本身就是一个复杂的问题.本文评论的对象是我国古代小说,从上古神话到清末名著,上下数千年;范围包括"笔记",传奇,话本,演义,"拟话本",章回体等多种小说样式,具体作品更是浩如烟海,何止万千.要评论恰当是很难的.作者凭借深厚的语言修养,精练而恰当地表述了自己从长期研究中获得的真知灼见.其语言的特色主要表现为:10准确周严.如第1段说神话与传说"两者之间的界限很难确切划分".这句话强调两者的"同",同到难以分辨.但两者毕竟有"异",神话是"把神人化",传说是"把人神化".

作者用"很难"和"确切"对"划分"严加限制,就不致造成自相矛盾.

又如第14段说"中国为群众长期热爱的小说创作多是立足于现实,不脱离现实,否则就没有生命力."有了"为群众长期热爱"这个限制性短语,就把论述范围缩小到少数优秀小说,而把多数小说排除在外.在"立足于现实"之前又加"多是"一词,使这一论述更为严密,无懈可击.

再如第15段论述《西游记》中的描写,两次用"不是没有现实根据的"这种双重否定的句式来减轻语气,就比直说"有现实根据"显得分寸恰当,留有余地.

20简洁明了.评论语言多用判断句,为求严密,句式往往较长.作者却常用短句就准确表述了自己的看法.如:

神话是把神人化,传说是把人神化.

"志"是记录的意思,而不是创作.

唐代小说的发展主要表现在想像虚构与讲求文采,这就同过去的作品有所区分.

传奇小说发展到宋代就衰落了.

这一类代表作是《金瓶梅》,它在小说发展史上开辟了一条新路.

史传文学不是源,而是流.

正是作者立足于现实的创作精神,才使作品有了旺盛的生命力.

这些话都说得语气肯定,简洁明了.正因如此,才使这篇评论有如此巨大的容量

同好啊~你说的绿痕，莫颜等我都喜欢啊~



于晴的很不错不过看她的书要耐心新一点，《闲云公子》《是非分不清》《就是皇后》都很好看



裘梦有部分书不错恶霸九王爷（九王爷只是男主身份，内容与宫廷关系不大）肉包子相公ok



余宛宛的《宠姬》和无艳不错



董妮的近君情切挺好看



湛亮的公子怕怕美人不可貌相《大侠请你也保重》相公其实有点坏大少爷能屈能伸也很好



楚月的相思醉为卿狂



镜水《芙蓉军师》（镜水的都不错，文风温馨动人）



决明，馥梅，卫小游，雷恩娜，花颜，夏乔恩，的都不错



经典的有席绢啦，



很多人推古灵啦~不过个人不是特喜欢



不介意有一点点h的话四方宇的古代都很好看的

我不喜欢看古代的

我自己喜欢的是雷恩那、单飞雪、典心、决明；他们的书都是温馨路线，基本没有宫斗。

优秀的还有镜水、于晴、寄情、席绢、古灵（很多人推，但我其实没什么感觉），这些都是老牌，有名气有保证。

你喜欢莫颜、楼雨晴，我猜湛亮、董妮、裘梦、呢喃、梅贝儿、馥梅、左晴雯、典心你应该也会喜欢。

寄秋，古灵，郑媛，左晴雯，应该都是台湾的吧……汗

《就是皇后》

身为徐家女子，非朝中栋梁，即边疆猛将！而她……

而她……而她只是徐家明珠里那颗刺目的小沙砾，

一生平顺、温良，成不了啥大志业……

也罢也罢，成不了啥大志业，

那她就快快活活地过她平顺、温良的一生吧！

只想捡个平顺日子过，可无奈她连上小倌馆找个伴都得捡她们挑剩的……

真这般难吗？其实，她的要求并不高呀，

只要肯花点心思在她身上，真心对她好，就算有些残疾也无妨的。

她无妨，人家可有心了！瞧，连个小倌人也都只想踩著她当跳板……

唉，连找个伴都能找得这般窝囊，她当真是……咦咦？

眼前这位温润如玉的斯文贵公子……真真教人如沐春风啊！

大魏来的皇室质子是吗？她捡到宝了不成？感动啊……

呜呜，众人皆动容，岂知——

原来那夜的赚人热泪，纯属这位大魏皇帝一时的癖好发作而已……





妖神兰青（上）

绝境吗？

十三岁，被家主赶出兰门，从此「妖神」之名便烙了身，

妖神二字，并非荣耀，而是毁灭……

十八岁，为了江湖传言得之便能愿望成真的鸳鸯剑，

他带著关家傻大妞展开逃亡生涯……

是绝境吗？

那可不，鸳鸯剑算什麼？人家想玩，他便陪著一块玩罢了，

哪管什麼剑的！

倒是这傻大妞……两岁的娃儿能懂什麼？又能记忆什麼？

可，为何她看他的眼神……是防他吗？

看著那眼神，心口竟不自觉揪了起来……

他竟有股……远离江湖，从此两人找个地方平淡过一生的想望……

平淡过一生啊……心愿很小，却是大大的奢望……





（下）

呼……呼呼……

唔，为什麼会这样？只是看著他，她竟有股吃掉他的冲动！

不行！不行！

今今说过，意乱情迷时若是心里快活，

那就算身落万丈悬崖也是愿意的；

可方才……她不快活！她一点都不快活！

她不想跟那些人一样，一见媚态横生的兰青就想压他在地……

她不想！只是她更讨厌他谁压都无所谓的样子！

她也许不聪明，但她会看！

爹说——

她只要相信自己的眼睛就够了，只要认真去看，终究会明白一切的！

她明白的——至少她生命中最美好的部分是他给的，

就算人人道他坏，只要她知道他的好就够了……

她只想跟他一块平静过日子……一直一直……





《好一个国舅爷》

天朝有个庞何，宫里人称小国舅，是天朝里最为嚣张的国舅爷!

皇上与他交好，恭亲王是他一墙之隔的师父，

他的太傅爹还是天朝百年不世出的天下圣儒。

他的背景真是雄厚到……气死人了！

为非作歹的程度更是令人……发指！

无奈——

他强抢民女！官员当没看见。

他横行霸道！百姓当没发生。

小孩子朝他丢石头，家家户户连忙把门关……

於是民间流传一句话，爹娘一叫：

「坏国舅来了！」

保证哭闹不休的小孩马上噤声。

哎呀呀！人多少有个死穴，

这嚣张的国舅爷难道就没人治得了他吗？

还是……





春香说……

遇春则香，好个春香公子！

出身名门正派，血统纯正到比黄金还高贵……

是啊是啊，真是差了个云泥之别了，

想她好歹也出身书香之后， 可

亲亲爹娘偏偏没教给她高雅气质，

只留她天性一身市井气息……怎配啊！

是不配！

无奈这人天生散漫，发懒成性，懒到……对女人一点兴趣也没，

却是一个不小心掉到她跟前，一头给栽了！

这下……哎哎哎！春天失火了，她今朝著了火……

怎生了得？她怕天打雷劈啊……

可美色当前……不吃会不会对不起自己？

肯定会！那就……管它的咧！

那就今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁呗！





《闲云公子》

身为中原江湖人口中魔教的左护法，

又十分荣幸地被那个疯子教主视为接班人……

呃，坦白说，她个人是比较倾向一个人苟且偷生一辈子啦，

只是——唉唉唉，她这人一向运气不错，

十岁稚龄时，教主赏了个俊美天奴与她，

为求生存，她和她的天奴从此焦孟不离，合作无间；

他允跟随她一生一世……好个一生一世啊！

十四芳华时，无声无息被一个分不清东南西北的家伙瞧去了她美背，

呜……只是美背，没什麼要紧没什麼要紧，

她很大方的，不用负责了；

岂知她大方，人家可执拗了，非拗她个义妹当当不可！

义兄义妹？听闻云家庄有个江湖皆知的恶习……

啊——失策！失策！

一旦碰了这个九重天外无边春色似毒罂栗的天仙，她还能全身而退吗？





《一鸣天下》

吃吃吃……吃、吃太多了？

唔，她也不想这样一直吃一直吃啊！

吃得这般圆滚滚，吃得如此没形象……

想她还奢望能当个威风的「数字公子」呢！

她也不想这样的，可是，她不能不吃啊……

而且，就算她不吃，某人也会强逼她吃呀！

也不想想，她可是长辈呢！

瞧，她只是还想多聊一下下，还不想又无梦睡去，随即——

嚼嚼嚼……唔，某人又餵她食了！

唉！有时就连在那样「亲密」的节骨眼上，

她也不忘吃吃吃……真是破坏了那份美感。

但是——她还能奢求更多吗？

他说可以！还一脸笃定……

好想相信他呀，虽然明知道他老是骗她……





斗妻番外篇( I ) ( II )

<凤一郎的冬天>

太平盛世？这就是太平盛世吗？

为何这样的盛世未及他穷困的家乡？

所以他被卖了……不为赚钱，只为家里少个人抢饭吃！

可，有谁会要他？这样一张天生异貌，谁见了不怕……

啊——这阮家小小姐，这力大无穷的阮家小小姐啊，

她轻一拍，桌子顿时碎屑纷飞……她真的只有六岁吗？

瞧她一听到背书，身子居然缩得比他还像个小老头；

还有她那个闷葫芦似的小师弟，竟连背书、罚跪也能睡著！

所以，他成了他俩的伴读……

怪了，只是伴读……为何他会全身热气直窜？

他的冬天，开始有暖意了……





《断指娘子》

一见钟情啊……

原来这就是一见钟情的滋味呀！

既想蹂躏她，又见不得她受虐的心情……

真是有趣呢！

官大如何？权大势大又如何？

怎比得上挑战这个力大无穷的小女人来得好玩呢？

太好了！好久没这麼有斗志了，是先吃了她？玩玩她？还是……

就这麼办吧！他决定等著她……主动慢慢爬过来，

看她可怜兮兮地跪伏在他脚边亲吻他的脚趾头——

太残忍了？不，怎麼会残忍呢？

瞧她瞧她，真是打断筋骨反倒勇啊……

谁能折她腰断她后路呢？他亲爱的娘子！

也许……也许他该好好想想了，

想想如何成为她心头一块割舍不了的肉……真是愈来愈有挑战性了！





《万万万岁》

外地人？好极了！不是他天性恶劣；他只是……

只是太无聊了！谁教他是全县民景仰的岁爷呢？

自己人不好欺负，只好拿外地人玩玩喽！

而这个叫……叫啥来著？姓万？管它姓万姓百的，

总之，她身为外地人，合该……倒楣！

拿她玩，算她的福气！瞧她瞧她——

眼儿弯弯、嘴儿翘翘……唉唉唉！岂是一个「丑」字了得！

还弥勒佛咧，他看是瘟鬼还差不多！

她一出现，先是他的矿场遭人炸毁、

他还教人给下了毒，这会儿他又成了杀人通缉犯了，

害得他得拖著她一起逃！

沾上她真不知是福还是祸……

福？祸？这两字长得还真像，教人难分辨啊！





《是非分不清》

想跟他斗？省省吧！

他要这麼容易被斗垮，又怎能在朝堂上翻云覆雨呢？

想当年那个阮卧秋不就是斗不了他而给毒害了吗？

他一代首辅大臣之名，可不是叫著好玩的哪！

不过呢，一人独大的局面真是无趣呢！好孤单啊……

咦？这哪来的小家伙啊？力大无脑？哈！有趣！

瞧他那正直的样儿，不正是当年阮卧秋的翻版吗？

太好了！他的趣儿来了！

想想，想想！对这个鲁直家伙，他该怎麼玩呢？

伤脑筋啊，他想好好玩玩的，谁料……

他？她？难道……一开始他就被她给玩了？





《家佛请进门》(上、下）

家有一尊佛，平安康泰，万年无事！



是是是，他是一介文弱书生，

手不能提，肩又不能挑的，可……可他也非百无一用啊！

瞧他眼界就特好，打十来岁就明白要为自己拐——

呃，不，不是拐，是听明地为自己订门亲事。

瞧瞧他那个能干的爱妻啊……

她喜与人歃血为盟起誓，手指全扎满了伤，九指都拿去义结金兰了，

唯独属於他的那指——嘿嘿！是共结白发盟用的！

说起他那个妻，能「斩妖除怪」，又……又多以夫为尊啊！

这也难怪啦，谁教他这麼有男子气概呢——他就是喜欢在上面嘛！

所以，那些个狐媚强要「上」他，也是可以理解的啦！

只是，拖著这副异躯，他早晚都得……

他的妻、他的儿啊……他能保他们一世平安康泰吗？





《追月》

听说，今天是几万年来火星离地球最近的日子，

不知道会不会一个不小心就——碰！

呃……现在是什麼情况？

大房、二房、三房，还有家妓，现在连丫鬟也……

这年头的男人啊——好欠扁！

要是她的男人，她才不允——

唔，他作什麼拿那双迷人的美眸像盯猎物一样盯著她？

还为了她，特意在妓院过夜？这……这什麼跟什麼呀！

呜呜，早知道她先前就多谈几次恋爱，累积一些经验值，

现在也不会在这里全数赔上了自己的感情了！

乱了乱了，火星没撞上地球，却撞乱了她的一生，

可是，她好像不那麼在乎了……能不能回去……

不重要了！她的男人要紧！呵——





《及时行乐》

杜画师？铜铃眼塌鼻厚嘴，皮肤可怕得紧，说是毁容也不为过啊。」

「杜画师？长得挺丑的，不建议具体形容，以免损伤想像空间。唯一

能看的，就是那头又黑又亮的长发吧。」

「杜画师？马马虎虎，跟她那带俊的声音来比，简直是……不提也罢！」

「杜画师？她真是个才貌皆备的俊俏佳人啊！」

杜画师，杜画师，为何每人对她的感觉都不同？

无论别人怎麼说，与她相处以来，只有他心里最明白，

对於这位处处欺他双眼失明，笑他不知及时行乐的轻浮女子，

他一向不假以辞色，甚至极度厌恶。

但在那个细雨纷飞的午后——





……

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席绢...她的言情小说挺多样化的

我个人蛮喜欢典心、楼雨晴、沈韦。。



古灵也不错，还有单飞雪、嘉恩、黑田萌、水银、檀月。。都很好



我一般都是只看他们的古代文