几千字到两万字的小说称为短篇小说,
三万字到十万字的小说称为中篇小说,
十万字以上的称为长篇小说。
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原贴:什么是中篇小说
布拉格的阳光
所谓唐诗、宋词、元曲、明清小说,说的就是我们古文学的几个辉煌的时代。
而唐诗为什么会成为诗中的表表者?先不要说李白、杜甫的诗仙、诗圣地位,直接说现在我国流传下来的诗,十首有八九首是唐诗,虽然有点夸张,但不会脱离到哪里去。而那些名垂千古的佳作,更是大部分是唐诗。而唐诗以前的由秦,汉,三国,五代十国,魏晋南北朝,隋等,要嘛是用风雅颂,要嘛是民歌,比方说汉乐府。都没有以诗来称颂的,偶尔像陶渊明等,也只是昙花一现,不像唐朝那么人才辈出,初唐四杰,小李杜,大李杜等。而唐朝之后,宋开始以词称颂,其中的代表人物为苏轼,李清照,柳永等,都是以“词”闻名于世,明清的就更不用说了,因此说唐诗为一带绝响,独领风骚那是名副其实的。
原贴:唐诗为何为一代文学?
井井
长、中、短篇小说的字数没有明确的界定,长篇小说一般在几十万字以上;中篇小说是几万字到十几万字不等,有的达二十几万字;短篇小说则从上千字到几万字。要讲精彩度个人认为要看你看的是那一类小说,如果是网络小说,武侠玄幻等,个人认为要看长篇,毕竟故事展开需要各种铺垫,如果是现实文学类作品,爱情小说以及侦探小说,建议中篇,如果是哲理故事,童话等,推荐短篇。科幻类的话,短篇,中篇较好。个人观点,希望采纳!
平谷一点红yxl
花一小时用一句话描述你要写的故事。
再花一小时把它扩展成一段,包括故事的开端,主要的冲突以及结局。
为每一章写一个梗概。
花些时间把每章的的梗概扩展成一段。除了最后一章,每一章都应该在冲突中结束。最后一章结束全书。
花一到两天用一页纸描述主要人物,在用半页描述一下其他人物。
下面,花一周的时间把一页的故事梗概扩展成四页。
再花一周的时间做出详细的人物表和每件别人应该知道的关于这些人物的事情。
用表格列出所有你希望加入故事的场景。
开始用写字板写你的小说。
现在,你可以开始欣赏你的第一部小说的草稿了。
原贴:何为小说?如何写小说?
插个翅膀就能飞
唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人,除他们之外,还有其他无数诗人,象满天的星斗一样。这些诗人,今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品,保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾,揭露了封建社会的黑暗;有的歌颂正义战争,抒发爱国思想;有的描绘祖国河山的秀丽多娇;此外,还有抒写个人抱负和遭遇的,有表达儿女爱慕之情的,有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习,直到个人感受,都逃不过诗人敏锐的目光,成为他们写作是题材。在创作方法上,既有现实主义的流派,也有浪漫主义的流派,而许多伟大的作品,则又是这两种创作方法相结合的典范,形成了我国古典诗歌的优秀传统。
唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗,基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种,一种叫做绝句,一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种:五言古体诗,七言古体诗,五言绝句,七言绝句,五言律诗,七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽:一首之中,句数可多可少,篇章可长可短,韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严:一首诗的句数有限定,即绝句四句,律诗八句,每句诗中用字的平仄声,有一定的规律,韵脚不能转换;律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的,所以又叫古风。近体诗有严整的格律,所以有人又称它为格律诗。
唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统,并且大大发展了歌行体的样式;不仅继承了前代的五、七言古诗,并且发展为叙事言情的长篇巨制;不仅扩展了五言、七言形式的运用,还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗,它的创造和成熟,是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色,推到前所未有的高度,为古代抒情诗找到一个最典型的形式,至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗,由于它有严格的格律的限制,容易使诗的内容受到束缚,不能自由创造和发挥,这是它的长处带来的一个很大的缺陷。
宋词的由来
词是一种音乐文学,它的产生、发展,以及创作、流传都与音乐有直接关系。词所配合的音乐是所谓燕乐,又叫宴乐,其主要成分是北周和隋以来由西域胡乐与民间里巷之曲相融而成的一种新型音乐,主要用於娱乐和宴会的演奏,隋代已开始流行。而配合燕乐的词的起源,也就可以上溯到隋代。宋人王灼碧鸡漫志卷一说:“盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛。”词最初主要流行於民间,敦煌曲子词集收录的一百六十多首作品,大多是从盛唐到唐末五代的民间歌曲。大约到中唐时期,诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始写词,把这一文体引入了文坛。到晚唐五代时期,文人词有了很大的发展,晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间”派词人和以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作,都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。词终於在诗之外别树一帜,成为中国古代最为突出的文学体裁之一。进入宋代,词的创作逐步蔚为大观,产生了大批成就突出的词人,名篇佳作层出不穷,并出现了各种风格、流派。《全宋词》共收录流传到今天的词作一千三百三十多家将近两万首,从这一数字可以推想当时创作的盛况。词的起源虽早,但词的发展高峰则是在宋代,因此后人便把词看作是宋代最有代表性的文学,与唐代诗歌并列,而有了所谓“唐诗、宋词”的说法。
原贴:唐诗为何为一代文学?
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小说是以刻画人物为中心,通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素:人物、故事情节、环境(自然环境和社会环境)。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物,我们称为典型人物;这个人物是作者根据现实生活创作出来的,他不同于真人真事,"杂取种种,合成一个",通过这样典型的人物形象反映生活,更集中、更有普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍,可以是具体的描写,可以写人物的外貌,也可以刻画人物的心理活动;既可以人物的行动对话,也可以适当插入作者的议论;既可以正面起笔,也可以侧面烘托。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活,但它通过整理、提炼和安排,就比现时生活中发生的真事更集中,更完整,更具有代表性。小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中,社会环境是重点,它揭示了种种复杂的社会关系,如人物的身分、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。
简单地说,小说就是以塑造人物形象为中心,通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。
“虚构性”,是小说的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”,是小说竭力要挖掘的艺术内容,其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻,就愈是小说化。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”,是上述要素中最能体现小说性质的东西。
“小说”一词最早见于庄子·外物:“饰小说以干县令,其于大达亦远矣。”(小说即“琐屑之言,非道术所在”,干,追求;县令,美好的名声。)“琐屑之言”“浅识小道”,正是小说之为小说的本来含义。 桓谭在其所著《新论》中,对小说如是说:“若其小说家,合丛残小语,近取譬论,以作短书,治身理家有可观之辞。”(小说仍然是“治身理家”的短书,而不是为政化民的“大道”。) 班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造”,虽然认为小说仍然是小知、小道,但从另一角度触及小说讲求虚构,植根于生活的特点。 清末民初,维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”,小说理论面目一新。小说地位空前提高,乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”,再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。
小说的分类:
字数的多少,是区别长篇、中篇、短篇、微型小说的一个因素,但不是惟一的因素。人们通常把一千字之内的小说称为微型小说一千字到一万字的小说称为短篇小说,一万字到十万字的小说称为中篇小说,十万字以上的称为长篇小说。这只是就字数而言的,其实,长、中、短篇小说的区别,主要是由作品反映生活的范围、作品的容量来决定的。长篇小说容量最大,最广阔,篇幅也比较长,具有比较复杂的结构,它一般是通过比较多的人物和纷繁的事件来表现社会生活的,如《红楼梦》。中篇小说反映生活的范围虽不像长篇那样广阔,但也能反映出一定广度的生活面,它的人物的多寡、情节的繁简介于长篇与短篇之间,如《人到中年》。短篇小说的特点是紧凑、短小精悍,它往往只写了一个或很少几个人物,描写了生活的一个片断或插曲。短篇小说所反映的生活虽不及长篇、中篇广阔,但也同样是完整的,有些还具有深刻、丰富的社会意义。
原贴:什么是中篇小说
九九
其实文学和文化二者还是有很大差异的。文化不仅仅代表文字,还包括许多别的学科。而文学则没有宽泛性,它仅限于诗歌,散文,戏剧,小说此范畴。文学是文化中的一次升华,它从众多文字中表现出一套全新的艺术表现形式,再把这种艺术形式转化成喜怒哀乐,从而达到文学的最终目的。文学是社会的风向标,每一时期,文学都会引领社会不断向前发展,并遗留下许多历史见证。如古风古文,唐诗宋词元曲及明清小说等。每个时期都有文学的一席之地,只是表现手法和艺术形式不同罢了。当今,文学又将发生一场大的变改,看到的没看到的依旧每天都在发生着,也许若干年后,我们这代的文学会定位到电影电视互联网这一区域,虽然结果不甚明晰,但是肯定跑不出智能这一块。文化则是文字的一项总结,它包罗万象,凡世间所有的认知,都可称之为文化,而且文化是一种没有边界的学科,已知的未知的统称为文化范畴。只是在历史的不断筛选和沉淀中,我们从中甄别一些暂时有用的,丢弃一些暂时无用的来为人类服务。事实上,无论捡起的丢弃的都是文化这一领域。文化是深远的博大的,人类在文化这一领域的瀚海中,不过是一栗而已。至今为止,人类对于文化的认知,少之又少。有待无数年后人去开发,探索。
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文化的确切定义是什么?
刘树成
一、文化的确切定义及其意义是什么?
现在世界上,你也说文化,他也谈文化,关于文化的定义就有二百多个,至于对文化一词意思的理解,差不多是“一千个人有一千种理解”,莫衷一是。那么,文化的确切定义到底是什么,即文化的正名是什么?文化的确切定义、正名就是:应用数学的科学法则正确处理自己与对方的关系,和谐有序地发展的文明开化活动。简单地说,“文”就是应用数学一二三四五六七八九十这一条龙,“化”就是制止压制“文”这一条龙中的“六”,即制止压制对方选择不同目标、意见的行为把“文”“化”二字合起来,就是以“文”“化”人和事物,制止压制对方选择不同目标、意见的行为的文明开化活动。这是我们每一个明白人首先必须要弄清楚的,否则,就是《论语》说的:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成……”
所以,本文开头先把文化的确切定义、正名这一大序说清楚,大家也
就明白了笔者写作本文的次序和“修身、齐家、治国、平天下”的大序原则。这对于我们每一个人井井有条地生活、工作,建立井然有序的世界新秩序,走出世界新秩序建立前的无序状态,和谐有序地发展,建成小康社会,实现科学大同社会的美好理想,有着举一纲而万目张的战略战术指导意义。
二、文化的确切定义是干什么?
文化的确切定义是干什么,即其使用价值是什么?文化首先就是应用
序数,使生活和工作科学有序,文化著作开头的序,也是说应用这一程序、次序、顺序,古代由地方举办的学校这一人开始学习的校正场地,就是学习这个,靠这一程序、规则校正学习,保证人类生活和工作井然有序,不一惊一乍,这也是“作”字的来历。《论语》能成为有序的文化大作,就依这一文化程序完成,中华文化大典《周易》、《道德经》和《红楼梦》等都是说这一文化次序的。那些一惊一乍的文章和故事,不能叫大作,只叫做品味文化程序的“作品”。
千百年来,我们已不知道一二三四五六七八九十这一程序、次序、顺序的含义和古代由地方举办的学校所教的基本内容、文化的确切定义是什么,而原始大同社会的祖先把她凿刻在中国阴山(人民之山)高阙的岩石上,如图1。依此图,破译这一次序、顺序和古代由地方举办的学校所教的基本内容,就是文化的操作意思。(图没转发成功)
图1 内蒙古阴山原始岩刻画“文,错画也” 图2 连云港将军崖原始岩画
(摘自盖山林阴山岩画内蒙古人民出版社,1985年8月第1版)
(摘自盖山林《中国岩画》)
(一)“文”的确切定义是干什么?
要搞清楚文化是干什么,首先要搞清楚“文”是干什么。图1
“文”这一应用数学一二三四五六七八九十这一条龙的造字的意思是,让人科学有序地生活、工作,正确与人和自然快乐地相信相处,防止主观主义(图1 左边的“狗十一”)的信、信仰、信念、精神原子弹的引信、印信(图1 右上角的“华表、礼乐器”)。其操作意思、信词:
1.“一”——自己要明确树立整体目标,提出一个意见,即“德”;
2.“二”——对方根据自己的需要提出不同的目标、意见,自己要包
容、爱护对方的不同的目标、意见,即“爱”;
3.“三”——自己与对方从双方讨价还价的目标、意见中竞争出明白的
创新共识目标、意见,即“新”;
4.“四”——双方竞争创新共识目标、意见,要共同遵守人们选择认同
的法则、法纪、规矩,即“规”;
5.“五”——双方竞争创新共识目标、意见,要公正、公开,经过核心
成员投票决定,即“公”;
6.“六”——核心成员投票决定出的目标、意见,交对方全体人员民主
选择,即“民”;
7.“七”——对方全体人员民主选择,要通过票决、交换,要大胆反映
自己的意愿,即“道”;
8.“八”——对方全体人员在票决、交换中,要选择能补自己不足的、
最需要的目标、意见,投票、付款,即“善”;
9.“九”——自己在看待、管理如上活动程序时,不能在私下反对,即
“管”。
这正如俗话所说的:“一龙生九种,九种不相同。”中国汉字的图像象
形字都是由它们组合或代出来的。把文化一至九首尾结合成一个中国结“大团结”、环,就是一加九,等于“十(古文为‘×’)”,也就是“文”。按说,数字里还有一个“零、0”,代表没有、无限,而“文”是“有”、有限,反对“零、0”、没有、无限,也就是阿拉伯数字“10”的造字意思(“1”反对“0”)。我们知道宇宙万事万物是无限的,许多是我们没有把握的,需要探索、研究,就行了。眼下,我们只能把它细化,一步一步,说有的事,干有的事,不能说没有的事,干没有的事。干所有的事,既要有整体观念,又要具体问题,具体分析、操作,除了“一”与“九”合并外,各项不可混淆、合并在一起干。这就是大写“拾”的意思:“手”干工作,
拾东西,不能“合”并在一起。这也是“十全十美”成语的意思:从整体
全面着眼,从八方具体着手,为最“美”(“羊八”反对“大”)。
详见拙著破译<论语>背后的龙学密码
乖乖鼠
文学是人类社会活动中用文字艺术性的记叙某件事物的客观反映。
文化是历史传承中各种宗教思想、文字文学、思维方式、风土人情、艺术表演、饮食习惯、道德品行等,均为文化范筹。
文学是文化的一部分,文化包括了文学。
琉荔
文学是艺术中的一类,文化属于行为范畴,人类从开始观察自己所处的世界并用已知的观念指导自身的行为起,就属于文化人了,文化还早于文字的诞生,文学是人类社会发展到相当成熟才出现的一种生命寄托方式,将自己的心灵和世界的交流用文字的形式记录了下来,是人类社会传承最为核心的精华,体现了各个时代人们的心灵印记
tuodou2984
唐诗宋词的最大区别是形式,古典诗歌与现代诗歌的最大区别也是形式。
唐诗是文人诗,是民间诗歌的衍变,可歌性已不大;而宋词是在唐代文人诗的基础上发展而成的可歌的新型诗歌变体。唐诗的内容更广阔,宋词的内容相对狭窄。
一句话:词之为体,要眇宜修。能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之景阔,词之言长。
唐诗从形式上讲究调声、隶事和内容上沿袭宫体,不同时期有着不同的旋律,或慷慨激昂、或缠绵婉转、或英雄气概或儿女情长。 (二)宋词:是诗经及魏乐府之蜕变和唐代近体诗不断发展的结果。
唐诗的分期
唐代 (618 -- 907) 的诗主要可为四期:初唐、盛唐、中唐、晚唐。
1. 初唐 (618 -- 712):初唐是唐诗的酝酿形成时期,主要的诗人有初唐四杰 (王勃、骆宾王、卢照邻、杨炯)、沈佺期、宋之问、陈子昂。
1)诗境上:歌行在卢骆手里“从宫廷走到市井”(卢照邻《长安古意》);五律在王杨手里“从台阁移至江山塞漠”(杨炯从军行)。
(2)重视声律;
(3)讲求骨气:如从军行慷慨豪迈;送杜少府之任蜀川一洗悲酸之态,爽朗超脱;在狱咏蝉有寄托。
四杰有自觉的变革文风的意识,提倡刚健骨气的文风。杨炯王勃集序曰:“(龙朔变体)骨气都尽,刚健不闻。思革其弊,用光志业。”在他们的诗中已出现壮大、慷慨的作品。
杨炯王勃集序评王诗:“壮而不虚,刚而能润,雕而不碎,按而弥坚。”认为王勃能以风骨充实作品,既壮健又有藻饰。
明王世贞艺苑卮言:“词旨华丽,固缘陈、梁之迹,骨气翩翩,意象老境,超然胜之。”认为既有宫体诗华靡的一面,又有风骨。他们努力开拓诗歌境界,能够运用比较畅达的气势来去感驾文辞,将六朝的骈俪转化为流丽矫健。
杜甫戏为六绝句:王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
2. 盛唐 (712 -- 675):盛唐时期是唐诗的黄金时代。当时优秀诗人如群星丽天,还出现了两位光耀千古的伟大诗人 -- 李白和杜甫。除李、杜外,高适、岑参、王维、孟浩然也是杰出的诗人。
、面向外部世界。初唐诗歌发展的脉络是从宫廷御用转向个人抒情。盛唐诗歌普遍的主题是社会政治主题,盛唐诗歌反映了唐人重视事功、富有理想、高度自信、胸怀开朗、热情豪迈的总体风貌。
大鹏一日同风起,抟摇直上九万里。(李白上李邕)
会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫望岳)
2、表现新的体验。即使是旧题材,也写出新体验。如边塞诗。
3、大眼光、大格局。初唐诗歌精细,盛唐诗歌阔大。
黄河远上白云间,一片孤城万仞山。(王之涣《凉州词》)
黄河之水天上来,奔腾到海不复回;高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。……会须一饮三百杯……与尔同销万古愁。(李白《将进酒》)
兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州。(李白)
王湾次北固山下: 客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达,归雁洛阳边。
4、寒士阶层大量地走向诗坛。
3. 中唐 (766 -- 835):中唐的诗歌,不过是盛唐的延续。 中唐是唐诗发展史上的重要转折时期,也是继盛唐之后的又一个繁荣时期。至贞元、元和年间,由于出现了韩孟、元白两大风格迥异的流派和刘禹锡、柳宗元等风格独标的名家,唐诗又掀起了第二次高潮。中国古代诗歌史上有三个高峰期,称为“三元”——开元、元和、元佑。主要的诗人有韦应物、柳宗元、韩愈、孟郊、元稹、白居易。与盛唐时期诗歌相比,这一时期的诗歌创作呈现如下的特征:
1、诗歌作者和作品数量多、远远超过盛唐时期
2、追求新变。盛唐时期诗歌创作达到高峰,盛极难继,中唐诗人不得不另辟蹊径,追求新变。正如白居易所说:“诗到元和体变新”(余思未尽加为六韵重寄微之。借用,实际白是专指唱和长律而言)。
3、多元化。不同的诗人和创作群体有不同的新变追求,结果就形成诗歌创作的多元化。其表现就是创作个性更为鲜明突出,风格流派更为丰富多样。
4. 晚唐 (836 -- 906):晚唐时期是唐诗从盛转入衰微的时代,多数的诗人以摹仿前人为能事,气度不足,艺术成就不高。晚唐诗歌普遍带有衰飒悲凉的气氛,感伤色彩很浓。叶燮原诗·外篇:
论者谓晚唐之诗,其音衰飒。……盛唐之诗,春花也,……晚唐之诗,秋花也。江上之芙蓉,篱边之丛菊,极幽艳晚香之韵,可不美乎?
余恕诚《唐诗风貌》把晚唐诗歌分为两大群体:一是穷士诗人,以贾岛、姚合、孟郊为代表,包括皮日休、陆龟蒙。风貌特点:收敛境界缩小、淡冷淡泊冷清的心理、着意写诗用心思。二是绮艳诗人,以“小李杜”、温庭筠为代表。风貌特点:悲怆、绮丽、委婉。
晚唐诗人以李商隐、温庭筠、杜牧三人为代表。
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卩灬晨er灬
zhaomin
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中篇小说,大家都知道有时间、地点、人物三要素,这是基本常识。而中篇小说,在这三要素的基础上,最重要的,是故事的结构。
写小说,在现代文学类的文章中,时间、地点的安排上,可以模糊范围,不具体指明是某年某月某日或者某城市,但是,要交代出一定的背景范围,也就是说,在你的文章中要让读者去感知你所描述的故事的大概时间范围和地点。而在人物刻画上,尤其重要。
现在很多人写小说,人物身上都是自己的影子,故事结构也基本上围绕某一件事情展开,给人的感觉是非常单一,而且都似曾相识。这是最要不得的。
小说不同于日记,它是在描述一个故事,并去要通过作者所描述的故事,告诉大家一些什么。那么,这个故事,就要生动,要有真实感。而故事的生动感,来自于作者对文章的把握能力和对故事情节的驾驭能力。
首先,在故事开篇,你要以最简洁的方式,渲染出一个氛围,所谓龙头豹尾--中篇小说的开头至关重要。如果你不在最短的字数内,引起读者的兴趣,而把文字浪费在景色描写或者煽情独白上,那么,在这个快节奏的时代中,你的文章怕是无人感兴趣。[很有道理]
其次,写中篇,最忌讳的就是情节单一,翻来覆去地在一两个人物的身上打转,你可以有一个主角儿或者两个主角,但是一定要安排好配角儿,并且要让配角发挥出色,这样,才能增加故事的悬念和可读性。中篇小说,在结构上,就不能仅仅是一件事情,而是通过一个或者几个角色交织缠绕的故事线索,展开描写,这样,故事才充实,人物才丰满。
在人物的塑造上,绝对不能脸谱化或者影子化。脸谱化就是善恶分明,完全按照作者的个人感受去描写人物。
影子化就是把作者自己的性格强加在角色身上,造成人物性格和语言大同小异。如果这样写下去,无论故事多精彩,在人物刻画上,也注定是要失败的。
刻画人物,一定要跳出自我的圈子,客观地去描写。让人物生动起来,立体起来。通过语言和行为,体现出人物的独特个性。
再者,故事的结构、情节,要新颖,不能流水帐一本,要有人物角度变换和时空变换。
很多写中篇小说的,从开始到结尾都围绕一个“我”,或者一个所谓的第三人称的名字,其实是“我”的影子,那么,很快你就会发现你的小说写不下去了,而且觉得头绪太纷乱。为什么呢?因为你线索太单一了。如果把故事展开,变换人物角度,则这个问题会迎刃而解----在你描写完主角后,再花点时间和文字去客观地描写其他角色,那么,故事情节才会相对完整。而在小说中,时空场景需要随时变换。因为故事情节的发展,很多情节是在同一时间展开的,在甲做一件事情的同时,可能乙正在做着对付甲地事情。这样去描写,整个故事才紧凑,才引人入胜。
另外,在故事情节的安排上,更要灵活,千万不能让人看了前三段,就大概知道后三段。看了开头,知道结尾。那绝对是失败的。
编筐编篓,全在收口。中篇小说的结尾部分是非常重要的,既要在情理之中,又要在意料之外,而且让人余味未尽。
因此,在写中篇小说前,你自己最好先有一个构架,包括故事的主要人物,故事情节,发展线路等。不能先开了头,边写边编故事,那样写下去,最后准乱套,往往收不住闸,而且更可能因为开始的时候打的伏笔太多而造成故事的整体布局混乱。当然,也有这样的情况,就是作者想写的故事本身已经很清晰了,开始、结局都已经定下来,只是考虑在中间过程中如何添加情节和引人入胜的因素而已,那么,这又容易造成另外一种现象:那就是,写着写着,你发现自己随着你笔下的人物去了,完全偏离了轨道,收不回来了。所以,在中篇小说的创作上,一定要把握好主线,在一个固定的大范围内,创造属于这个特定环境、背景下的故事
原贴:中篇小说三要素?
Q小唐唐
chrissperial