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起点。。或者说是盛大文学，盛大文学从起点起步，现已包括起点中文网、红袖添香网、言情小说吧、晋江文学城、榕树下、小说阅读网、潇湘书院七大原创文学网站以及天方听书网和悦读网。盛大文学拥有三家图书策划出版公司：“华文天下”、“中智博文”和“聚石文华”。2010年12月开卷数据显示：盛大文学已经成为国内最大的民营出版公司。2011年4月20日，盛大文学已经以保密形式向美国证券交易委员会（SEC）递交了上市申请草案，以此为可能的IPO做准备。

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摘抄一段别人的观点（作者赵苏），向原作者致歉！ 网络文学是一种新生代文学。它以外在形式的不同和能独立地反映时代精神不同于传统文学。虽然现在的网络文学还处于“卡拉OK文学”的供人们消遣娱乐状态，但是随着网络在社会生产中地位的提高，网络文学终会以一种新生文学的姿态成熟起来，成为一种独特的文学。

关键字：网络 网络文学 文学

二十世纪90年代，随着网络的普及网络文学也悄然兴起。虽然这几年网络文学在自发和无序的状况下生长，但是它仍显示了其强大的生命力，成为网络文化的“布道者”。与之形成鲜明对照的是，对它的理论阐述却一直处于缺席状态。尤其在中国大陆，学者们不知是缺乏对它的了解，还是不屑与之为伍，总之对有关网络文学的理论探讨是乏人光顾。特别是对网络文学的定义没有明确统一的概括。

一

说起网络文学，就不能不提到ath.Chinese.text（简称ACT）新闻组。1993年海外华人为了能在网络上找到一个以中文交流的地方，就在USENET上开设了ACT新闻组。在1993、1994年这两年中ACT新闻组特别活跃，参加新闻组的大部分都是留学生。他们因为思念家乡，就常常在信息交流非常快捷方便的网络上交流，往BBS上贴贴子。这些抒发自己真情实感的文字很快就在网络上流传开来，引起了许多在异乡留学的游子的共鸣。“打个不大贴切的比方，就象文革中往专栏上贴大字报。但又比贴大字报方便得多，有影响得多。”[1] 由于都是些在海外留学的大学生，所以当时的网上文学有着校园文学、留学生文学的许多特点。又由于他们大多是理工科出身，所写的文字不具有专业性。但是难能可贵的是他们的创作没有流俗，更没有半途而废。因为这些人的努力，中文网络文学才得以在网络上生存并进一步发展起来。

二十世纪的最后几年中，在中文网络上的文学成功地进驻网络空间并且成为一个活跃的臣民。于是就产生了“网络文学”这个新名词。

在互联网对人们生活产生巨大影响的当今中国。大陆已有15000多家网站，“上网族”在12.5亿中国人总数为890万，其中白领、学生占75%，又以电脑、网络、广告、设计专业等理工科居多。平均一个网站仅600多个用户。从上网人员的数量和质量上看大陆都处于较差的水平，无法与台湾等地相比。尽管如此，在中国大陆网络仍以其新事物的强大生命力和无比强劲的势头进入千家万户，在人们的工作生活中起着越来越重要的作用。随着网络而兴起的网络文学虽然产生的时间很短，但仍在网上掀起了一阵又一阵的热浪。从痞子蔡创作《第一次亲密接触》燃起了中国网络文学的第一把火开始，安妮宝贝、刑育森、李寻欢、宁财神等网络写手的作品纷纷出炉。他们的作品在网上和网下引起了很大的反响，将网络文学这一星星之火以燎原之势迅速地燃遍了神州大地。网络文学成为了一种"文化现象"。紧接而来的是关于网络文学的各式各样的讨论和网络文学大赛。在不到一年的短短时间内，至少有过两次对网络文学的概念进行讨论的高潮，一次是“网易”和“榕树下”两家举办网络文学大赛期间，另一次是最近由“网易”“文化频道”开展的“给网络文学下个定义”活动。可惜至今还没有人能作出一个令人信服的结论。

与此同时，以前在各种传统媒介上发表的文学作品也在网络上占了很大的一部分。打开文学网页，在“黄金书屋”、“大唐中文”等网站中，扑入我们眼帘的是许多熟悉的名字。从《诗经》到《红楼梦》，从《红楼梦》到陈染、林白，古今中外、各种体裁的文学作品应有尽有，只要你能想得起来的经典作家和流行作家的作品，几乎都被一“网”打尽了。读者们甚至还能在网上看到一些残缺名著的全本。自从1999年痞子蔡创作《第一次亲密接触》由网络媒介走向传统媒介，成为纸张小说一版再版的时候，网络文学就走出了网络成了出版商们的新宠。传统文学与网络文学开始慢慢地互相渗透。1999年“中国第一届网络文学奖”中担任专家奖的评委是王蒙、刘心武、丛维熙、刘震云、张抗抗、白烨和莫言等传统作家。2000年7月中旬，TOM中国文学网和榕树下网络原创文学网在北京城市宾馆召开了一场颇具规模的网络文学讨论会，网络写手和传统作家会聚一堂，相互探讨。这些文学活动无一不充分说明了网络文学和传统文学之间由互不相干到相互交流是必然的趋势。可是传统文学和网络文学的不同就渐渐地模糊起来，人们不知道何为“网络文学”。所以给“网络文学”一个统一的定义就成了一件不可延缓的任务。

二

网络文学和别的文学不同，在于其定义“网络”二字上。何为“网络”？网络，意谓：“一系列相互连接的点”；“在通信技术中，由互相连接的通信设备组成的系统”；“数据结构中的一种结构，其中任一节点可以与另外一节点相连”。网络既是指许多台电脑（计算机）相互连接而构成网络系统，又指国际互联网。[2] 何又为“网络文学”？上网查了一下，搜索结果中有关"网络文学"的大约就有几十万条，说什么的都有。以下是现今文学界普遍存在的几种不同的观点。

一． 网络文学是以网络为载体的文学

这类观点普遍认为网络文学只是一个简捷的代名词，即代指发表在网络上的文学作品。它的对面是发表在传统媒介上的文学。持这类观点的人认为网络文学是网络媒介文学，网络只是作为一种发行、发布的媒介对于文学才有实际的意义。“这就像图书、报刊印刷，电影、电视的制作一样，仅仅只是传播的工具。”[3]这类观点将网络文学分为三类：一是所有的以网络为载体，在网上传播的文学作品，包括上网的传统文学作品；二是首先在网上发表的文学作品；三是不限体裁和写作目的，所有以网络为载体传播的文字。他们认为现实和网络只是人意念的差别，只是现实伦理和解脱禁锢的冲突体，网络作家走下网络在现实生活中出版创作的作品和传统作家的作品在网上发表或刊登就是网上文学和现实文学没有本质差异的很好证明。“像安妮宝贝这样的作家，通过了网络获得了名气，掌声和一个作家所能获得的一切，不过在网络上的名气是很虚幻的，要是证明这个作家在网络上的成功，途径只有一个：出书。也只有这个途径。这和作家有什么分别，要是没有出现网络之前，她的书决不会被任何一个出版社看重，因为多数是违反中国人的思想道德的，但实在网络上，一切变成了虚幻的东西，人的一切虚伪和兽性都毫无忌惮地表现了出来，网络仿佛便成了一种发泄工具。而安妮宝贝的作品，则成为这种发泄的代表作，让人觉得一些微小的颤动和留下参与的感动之余，只是剩下了更多的评论。”[4]

二． 网络文学是“卡拉OK”文学

这类观点认为网络上的文学作品无论质量好坏都是写者们自娱自乐的作品，这种自发的写作使“写作”一词变的直接、透明、自由，使写作不再成为作家们的专利，也不再需要“持证上岗”，实实在在地成为普通大众的宠物。因此有人把网络上的写作者比喻成练歌房里的卡拉ＯＫ练习者，无论声音是否大的离谱，是否嚎的惊心动魄，他们都极为满足的陶醉其中，自娱自乐。网络的这种倾诉性、互补性都远比传统媒体强。有的文学青年的作品由于不能得到出版社的认可，在传统媒体的操作模式下逐渐枯萎的，但他们却能在网络上开出鲜艳的文学之花。很多人也在网络上重新发现和发展了自己的文学才能，可以说，网络加速了人们从文学金字塔底部向顶端攀升的过程。

三． 网络文学是民间文学

这类观点认为网络文学是在自由、宽容、理解、共享的土壤上生长成的一种大众文学。网络文学的起因不仅仅是为了文学，而更是为了自身体验的表达，个体情感的渲泄，这种内容的自由给予文学创作以心灵上的解放。同时由于写作的网民来自全国各地且多为白领、学生，他们往往借网络抒发自己的真情实感，作品内容多为一些工作生活上琐事，讲老百姓自己的故事。由于写手们在电脑网络上写作方式的特殊，造成文学作品常常没有经过加工就直接贴到互联网上。这样产生的网络文学作品就往往具有一种“原生态”。我们千万不能小看未经深度加工的网上文学“原生态”。“中国文学史一再表明，民间的‘原生态’是新的文学形式兴起的前奏和基础。诗、词、曲和话本等，都是先在民间流传，然后才被文人袭用，并经文人之手，改造提炼为比较精致比较高雅的形式。就拿宋词来说，要先有了唐末的鄙俗的敦煌曲子词，先有了五代的‘南国婵娟，笑唱莲舟之引’（改欧阳炯《花间集》序之句），然后才有北宋苏东坡的以诗入词，才有南宋辛稼轩的经史子集拉杂缀用。谁知道网络作者会给文学带来怎样的冲击呢？他们的“即时即景化”的特点，不正和现在英美的小说与新闻报道合流的趋势暗合吗？其实又何止是英美，写了《百年孤独》的诺贝尔桂冠作家马尔克斯，最近还买了哥伦比亚的一家报社，宣布重操记者旧业呢。”[5] 现在的网络文学正具有民间文学这种特有的“原生态”，所以不少网民称网络文学就是民间文学也是有道理的。但是任何一种形式的民间文学经过文人的加工都是会发展过渡到文人文学的。难道成为文人文学的一个发展阶梯就是网络文学存在的全部价值？

四． 网络文学是一种速食文化

之所以称网络文学是种速食文化是因为它具有快餐的诸多特点。首先是“出炉快”。很多网络作家都是即兴写作，很少像传统作家那样在写作过程中字斟句酌、深思熟虑，往往一写完就把文章发布在网上。其次是很对大众胃口，普及快。这些作品注重对读者心理和感觉的刺激，以网恋、网虫生活等题材居多，鬼故事和讽刺寓言童话故事也风靡了整个网络。与此相适应延伸出第三个特点，即受众（网络上的读者）“消化”快。很多网络文学的读者在网上阅读作品也就是随意地点击寻找，没有目的性，只寻求一时的心理快感。阅读时也是囫囵吞枣，很少有细细咀嚼品味的，以致于发出“此中有真意，欲辩已忘言”的喟叹。

五． 网络文学是后现代的文学

持这种观点的多为专家学者，他们认为自上世纪50年代末以来，西方社会和文化经过一系列新的变化，进入到“后现代”时期。而网络技术正好产生于上世纪60－70年代间（西方关于后现代主义的争论的第一次高峰期间）。网络是伴随着西方社会、文化、技术的“后现代化”而萌芽、成长和壮大起来的，网络自身就打着后现代的深深的烙印，有着后现代的一些鲜明特征。“众所周知，网络具有‘开放性’与‘互动性’等特征，而‘开放’、‘互动’是后现代主义理论中经常出现的高频词。可以说，‘开放性’、‘互动性’是后现代主义理论基本特征，也是网络技术的基本特性，它同样是以网络技术为依托的网络文学的基本特性。我们可以这样说，网络是后现代的技术，而网络文学则是后现代的文学。”[6] 他们指出网络写作中小说结构松散，语言聊天口语化，立意简单，有的作品有始无终、处于永远的末完成状态这些情况运用了后现代的造型艺术中拿生活日用品做成的艺术作品在手法。所以，网络文学就是后现代文学。

六． 网络文学是人学

这种观点认为真正的网络文学必须是包含网络文化特质的个人化文字。“黑格尔在《美学》中说过：‘艺术有别于散文气味的现实，它的使命在表现理想的世界情况。’网络文学同样是一种游历于网络之间的个体生命对于理想网络的渴望。这种追求不是技术性的未来，而更多的是感性，而又更具有人道主义的精神需求。”[7] 网络文学因其自由和新颖，超越了制度化的樊篱，无论在网上还是在网下吸引了越来越多的注意力。网络的自由、宽容、理解、共享使网络文学超越了被商业气息包围的困惑。在网上，作者所希望的不是更多的稿费而是更多的欣赏，网络使文学真正成为人学。

七． 网络文学是网人在网络上发表的供网人阅读的文学

这个定义是由当今网络文学三驾马车之一的李寻欢提出的，它包含三层意思：其一，网络文学的主体必须是“网人”，即网络的使用者。其二：网络文学的传播渠道（或者说主要的传播渠道）必须是网络。其三，从作者的创作动机来说，必须是为网上受众写作的。在这三层意思中，最重要的是第三点，即可以认为是从“动机”或“受众”这个角度来界定的。持这种观点的人认为网络文学是指那种专门在电脑上书写通过网络传给网民的作品。而用传统的笔法写就然后贴在网络上的作品，从严格的意义来说仅是发表在网络的文学作品，而那种先在书卷中印制，为扩大影响而在网络中再次发表的文学作品，就更不属于网络文学了。例如：某人在BBS给网友的留言是网络文学，但他把出版过的书搬到网上来就不是，或者他给报纸写的约稿同时发在网上一份，这也不能算作网络文学。

除了以上的七种定义，现今文学界对网络文学还有许多不同的定义，如“网络文学是纯文学”等等。有些学者和网民甚至认为当今的网络文学还处于不成熟阶段，宽泛的网络首先需要的是一种包容和模糊的概念，不需要明确的定义。总之关于“网络文学”定义的争论一直处于白热化程度，至今没有一个较让人信服的统一概括。

三

要对网络文学进行定义就必须先弄清楚“网络文学”与“传统文学”之间的不同。仅仅只是媒介和载体的不同吗？笔者不那么认为。这二者的不同之处有很多，媒介和载体的不同、写作方法的不同、作品内容和笔法的不同……乃至语言、作品的表现方式也不同。当然，在网络上有一部分文学作品是印刷类文学的网络化，同时还有很大的一部分用传统写作方式、内容、笔法完成的文学作品。如果说仅仅是拿这些作品做例子进行对比，那么“网络文学”与“传统文学”的区别就只存在于媒介和载体上。可是“网络文学”作品还有很大一部分是网民用电脑在网上或是网下创作再发表到网络上的。由于写作的方式、写作所用的思维和语言的不同，这些作品往往带有很深的网络烙印，与传统的文学作品有着明显的不同。这一点传统作家们也认识到了。女作家张抗抗就曾经说过这样的话：“网络文学会改变文学的载体和传播方式，会改变读者阅读的习惯，会改变作者的视野、心态、思维方式和表现方式，但它究竟在多大程度上，能改变文学本身？比方说，情感，想象、良知、语言等文学要素。”[8]所以说“网络文学是以网络为载体的文学”这一观点不能成立。

对于“网络文学是网人在网络上发表的供网人阅读的文学”这一观点，笔者承认提出这一观点的人是在充分了解“网络文学”与“传统文学”不同的基础上提出的。这一观点强调“动机”，认为网络文学的若干特征都由此而来。比如说：在篇幅方面，因为网络阅读的习惯，网文一般都短小精悍，少有长篇大作；在体裁方面，多杂文、散文，小说和诗歌相对较少，其他文学体裁非常少见；在内容方面，主要是讲述生活随感，爱情故事，时尚话题等；在语言方面，比较活泼随意，幽默，有一些网络语言或社区典故等。这些都是“网络文学”与“传统文学”明显的不同，也是网络文学自身的特点。但是笔者认为，这种观点在对网络文学定义划定范围时就出现了错误。网络文学作品是只能在网络上发表的作品吗？是只提供给网人看的文学吗？仅拿安妮宝贝的作品告别微安为例，这部作品成名于网络上，发表于一个叫“自由村”的网站。在作者安妮宝贝成名前期，这部作品的确是一部在网络上发表、供网人阅读的文章，但后来这部作品走下了网络，通过出版社变成了纸张小说，又有谁说这不是一部网络文学作品呢？网络文学作品并不是仅仅发表在网络上供人阅读的文学作品。

陈洁惠曾在她的文章网络原生态中强调“网络文学是纯文学”。那我们就来谈谈“纯文学”的定义。“按现在国内报刊上的通常用法，所谓‘纯文学’，指的是从八十年代中期开始的模仿‘新译文’（特别是模仿法国“新小说”的译文）的‘先锋派’作家作品。”[9] 这种文学的散文体小说，往往有十来个散漫的开端，到最后才绞接在一起，再加上许多横溢出去的评论，这让习惯于影视直观的年轻人和习惯于传统的小说故事的成年人都觉得难以阅读。在网上阅读，不适合于前后翻检地反复思考，特别是在传载速度比较慢的时候。所以“纯文学”不适合在线阅读的形式，“网络文学”也不可能是纯文学。

赫尔德认为“文学应包括在人的社会生活的复杂的统一体中，是民族历史的一个方面，自然要受到民族历史生活的其他方面的制约。”[10]可见文学是社会的一部分，它的形成受到社会生活的制约。网络文学作为文学的一种，它的产生与形成与当今社会也是密不可分的。所以笔者认为，若要为网络文学概括出一个定义，就应当从当今的这个社会入手。同时也不可忽略文学作为一种艺术的外在形式。

网络文学是“卡拉OK”文学、是民间文学、是一种速食文化、是后现代的文学、是人学这几种观点笔者在这都同意，但笔者认为这几种观点只给“网络文学”的一部分下定义，并不能完全地、真正地概括出“网络文学”内涵的全部。

网络文学是具有卡拉OK性和民间性。网络文学的卡拉OK性与民间性是具有必然联系的。卡拉OK性造成了民间性，民间性是卡拉OK性的产物。当今社会上，人们由于压力大、工作生活节奏快而寻找各种途径发泄。于是在网上写文章也成了一个发泄的端口。网络文学写手们的写作是一种自娱自乐。自由与平等的网络世界让所有的人都可以尽情地写作、发表和阅读。这个文化交流回环的内部不再存在以往传统文学作品发表所面临的例如编辑、印刷成本、权威批评家、有关权力部门等制造的障碍。网民在网络上想说就说，作品中充满了新鲜和自由。“这样，许多遭受权威以及既定文学体制压抑和遮蔽的声音得到了出其不意的释放：网络空间嘈杂喧哗，见仁见智。”[11] 出版社曾经出版过一册网络文学文集我是网虫我怕谁，虽然是套用了王朔的名言“我是流氓我怕谁”，但是，这个书名还是恰如其分地证明了网络空间的自由和放肆。相对于传统的大众传媒，网络更多地被视为从文化精英手中夺回的公共空间。可是这种观点也有它的缺陷，它只是从网络文学的写作主体和自由、宽容、理解、共享等特征着手，并没有考虑到网络文学文学的一些外在形式。

同样，网络文学相对传统文学来说是一种速食文化。这种观点是从网络文学作品发表方式的限制、在写作过程中网络思维和语言的运用及写作手法等方面着手。由于上网资金和打字速度的限制人们在写作过程中不可能像在纸张上写作那样舒适与自然，思路往往会出现断层。为了节约上网经费、吸引网上读者的注意，这类文学作品的篇幅也力求短小精悍，标题和内容力求有吸引力、能博人一笑。同时，聊天室带来的许多网络语言也充斥于作品中，造成了网络文学作品同其它文学作品的不同。（例如：伊妹儿―E―mail、大虾―网络高手、GG―哥哥、886―拜拜喽等等）。这种观点虽兼顾到文学的内涵和外在的形式，但是没能较全面的概括出“网络文学”的全部。

笔者认为“网络文学是后现代文学”和“网络文学是种人学”这两种观点也是如此。笔者承认网络的身上有着后现代的烙印，网络的开放性和互动性也后现代主义理论中的观点不谋而合，网络小说结构松散、语言聊天口语化、立意简单、有的作品有始无终或永远的末完成状态等等这些情况都运用了后现代的造型艺术中拿生活日用品做成的艺术作品在手法。可仔细想想就觉得这种观点好象缺了什么。原因在于持这一类观点的作品往往只拿网络文学的表面――各种写作手法、网络文学所显示出的各种特征……做文章，没有也不能深入地去研究一下网络文学的内涵本质。这是一种形式主义的观点。 “网络文学是人学”这一观点也只侧重于网络文学的内在，缺少了对其外在形式的研究。

四

“文学”是一种古老的艺术也是一个深奥的概念， 何为文学？教科书上说：文学是以语言塑造形象，反映社会生活，给人审美感受，影响人和精神世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本等。笔者根据此定义概括出“网络文学”定义所需的两大要素――反映当今社会的精神和网络文学不同于其他文学的各种外在形式。而这两点也是笔者认为网络文学与传统文学的最大区别，所以说网络文学是不同于传统文学的新生事物。

前面笔者曾经说过，当今社会是个竞争非常激烈的社会，网络文学在现阶段虽然发挥着文学反映社会精神的功能但在更大程度上还充当着发泄端口和卡拉OK的角色。笔者认为作为一个不成熟的新生命网络文学现在还处于练兵时期，它不会象有些悲观的人所认为的那样已经发展到了尽头，它的路还很长。也许现阶段还不能准确地概括出它的正确定义，我们还是可以在它身上看到美好的未来。

至于网络文学不同于其他文学的外在形式有很多，载体的不同、写作工具的不同、发表的手法的不同、阅读方式的不同、语言的不同、句式的不同、传播的方式的不同等等。由这些外在形式可以推断出写作主体视野、心态、思维方式和表现方式的不同。写作主体又是和社会紧密相连的，网络文学是社会通过写作主体的艺术反映。笔者认为网络文学的发展与网络在社会中起的作用及网络在社会生产中的重要性是分不开的。网络越普及、在社会生产中起的作用越大则网络文学越接近成熟。在网络还不是很普及的今天，给网络文学定义下定义的确不太容易。

笔者认为“网络文学”可以分为产生、现状和未来（发展）三个阶段。在不同的阶段由于网络在社会中充当的角色的不同，网络文学的内涵也不同，具体的定义也就不同了。

1． 网络文学还处于ACT新闻组的那个阶段可以定为生产阶段。在当时中文网络最大的作用海外留学生用来交流情感的。是一种“流放文学”。海外网络作家的代表方舟子先生把网络文学称为“流放文学”的一部分。“这些文学创作在内容上具有流放文学的特点。第一个特点是怀旧，……第二个特点是描写文化冲击，是以一个外来者的身份抒发在居住国的感受。”[12]

2． 第二个阶段也就是现阶段。现阶段由于网络还不是十分普及，网络在社会生产中起的作用也不大。所以现在的网络文学还只是主要起着娱乐和消遣的作用。只有小部分反映时代精神的文学作品，而且这些文学作品大多比较粗糙。所以现阶段的网络文学可以称它为“卡拉OK文学”。我们可以看到的是现在越来越多的网络写手正用他们饱含心血的文字来浇灌这朵网络文学之花，在这个阶段我们看到网络文学的希望。

3． 从发达国家身上我们可以看到未来的世界里网络将起越来越重要的作用，强大的网络能给网络文学带来成熟。笔者认为那时期的网络文学最大的职责就是反映高科技时代整个社会的精神和人们的心态及精神面貌。那时期才是真正的“网络文学”。

何为“网络文学”？笔者认为“网络文学”就是用电脑等高科技文字输入工具写作，以网络语言或传统语言塑造形象，反映社会生活及写作主体精神面貌，给人审美感受，影响人和精神世界的艺术。

两者的区别是：一种是be即悲剧结局 ，还有一种是he即喜剧结局。

以下是网络小说的相关介绍：

网络文学，就是以网络为载体而发表的文学作品，其本身并没有一个明确的界限。

如果强求网络文学的客观底线，那就是对网络没有了解和接触的人所写出的作品。以及没有官方人士在网上发表过（或者说网友流传上来的文字信息）这类的作品在传播形式之上大致不属于网络文学，仅此而已。

应该注意的是，网络文学所具有的特征并不是局限于所传播的一个媒介，更重要的则是这样的一个文学载体在网络传播之中，形成的一种写作特征和行文方式，符合现今网络文学作品所应当具有的商业化价值。

以上资料参考

七月了，毕业了，怀念学校生活，

最近看了好多校园小说，很不错，舍不得离去的校园生活，介绍给你们

1、如果当时说爱你文 / 星夜影珣

他是名校才子，年纪轻轻就获得了设计界的大奖，然而他更是背负着重任的天临唯一继承人。退却众多的光环的他却只不过是一个想拥有平凡爱情的人。

她是名校里的小菜鸟一只，更是一个迷迷糊糊，抽风兮兮，有点倒霉有点可爱的糊涂蛋。

暗恋时，他是她心里高高在上万众瞩目的学长，只可以放在心里默默的喜欢，却从不敢有一点非分之想。

暗恋时，她是他心里平凡真实可爱至极的学妹，很想光明正大的牵她的手，却只可以如同空气一般围绕在她的周围。

可当他发现一切都不像原本那般时，说爱你却成了最大的奢侈。

如果时光可以倒着流淌，如果你不曾遇见他，如果当时说爱你．．．．．．

他，徐灿峰，同样是亚湘名校的风云人物。任何的人际关系对他来说都只是一种需要，当这样一个人生目的性极强的男子，遇上了自己生命中的例外，他会怎样面对自己内心的这份感情

2、撒旦的诱惑，再度爱上你文 / 妩墨

这世界是不是真有一种爱情叫做非你不可，亦或是，我的世界唯你独缺。

时光荏苒，沧海桑田，以为就此便是天各一边，殊不知还能再次相逢。

只能，如陌路。

尹安与林陌消失或死亡的第三百六十五天，这段飞扬跋扈的爱情终究被遗留在另一个城市，逐渐淡却。

“我是林陌的双胞胎兄弟亦叫林陌，对了，你知道林陌么？。”他问，邪气逼人。

迟小米和许慕辰的世界便开始天翻地覆。

从此，她总是梦见一个叫做尹安的女生，在残旧的阁楼上独自抽烟，寂寞异常，深情不桀，特立独行。

有一天，梦中的阁楼重现，梦中的尹安也出现在现实生活，梦中的情景一一再现。

只是为什么全世界只有她能看见，那么许慕辰呢？

自称昔日的旧友，愤恨大骂，“尹安，林陌为你而死，你却逍遥的躲在另一个男人怀中，改名换姓，从此便能以为旧日的一切就都不存在么？”

小米愕然，难道她真的成了自己梦中的怪女生？

当真相层层剥离，谁的沧海覆了谁的桑田。

乐小米是谁？尹安又是谁？终不过一场别离，一场爱恋，不堪承受唯有重生，无奈却生死相随。

躲不过他飞扬跋扈的爱恋。

亦躲不过他忧伤深情的眼眸。

3、爱情是一种微笑的荒凉文 / 立夏的天空

彼此豆蔻，谁许谁天荒地老？

他才华横溢，气度非凡，倾尽了所有的柔情，也未能得到她的真心。

她单纯善良，安静忧伤，流干了所有的眼泪，也未能挽救她濒死的爱情。

到最后，她终于明白：

爱情，不过是一场微笑的荒凉......

4、云之舞·彼岸花开文 / 凌雪轩

相知是一场际遇。哥哥的葬礼上，树林中的陌生男孩，以及六年后，学校落满阳光的天台上的苏翔。一曲仲夏夜之星，穿梭过六载韶华，将两个人磨合在了一起。

在哥哥的日记里，她知道了自己患有先天性心脏病，当暗恋的男生终于向她表白时，她却因为自卑而变得怯懦，忍痛将他推给了自己最好的朋友。

哥哥的日记又将她带入一个漫长的梦境中，梦里是哥哥的童年，有他们错过的成长。

而每次与哥哥一同出现的男孩，渐渐地竟成了她梦里的主角。

……

5、流年遇见，彼岸倾城文 / 十指风情

回廊一寸相思地，

落月成孤倚。

背灯和月就花阴，

已是十年踪迹十年心。

夏紫陌第一次遇见程诚，是在上学的路上，那天、、、、、、

前路，起点、7k、潇湘、云起、湘南雨落等等，全部是比较火的。

1 鬼吹灯

2 极品公子

3 佛本是道

4 诛仙

5 飘渺神之旅

6 兽血沸腾

7 小兵传奇

8 邪神传说

9 三宫六院七十二妃

10 困龙升天

还是玄幻吧。基本上都很热，不过我还是喜欢都市类的

按说度娘的文库没有了 这个是最火的 原因你知…… 魔蘑菇不错 资源多

那要看你要写什么样的小说了，你要写那种虚幻文学和yy小说的话起点不错，它是全球最大的中文创文学协会和小说网站。你要是写都市类生活类高质量文学底蕴十足的小说的话，天涯论坛是你不错的选择。它捧红过许多网络名家如慕容雪村的————成都今夜请讲我遗忘，就在那里发表的。而且那里面还有需要热心的网友会给你提供帮助，他们经常千里相聚讨论某位名家的作品，作为新人的话

他们对你的帮助是你不或缺的。

斗破苍穹！绝对好看！

讲的是一个孩子本来小时候是天才，但是后来突然间不能凝聚斗气了。变成了人人鄙视的废物。后来遇见了他的老师，他就恢复了，然后一步一步变得强大的故事。

很好很好很好看！！！！！！！！

千层套路

日文名是 カサネテク

个体崛起。百花齐放！但百家争鸣还远着呢！想自由写作更无环境。另外因中文水平普遍降低太多，就纯写作的语言功力与技能上更难出大家。所以对中国文学仍抱有失望，但国际文学的发展方向如何那就无法评说了，从诺奖上看，水平也似乎无大突破吧，但愿有天才作品出现，如静静的倾河，

文学，书画包括各门类的艺术的功用即兴教化而助人伦。文以载道，首先要弘扬民族精神，有正气，引导民众对民族文化的自信心。一个民族文化的灭亡，意味着一个民族的灭亡。欲灭其国先灭其文，文化对引导政治，经济，文化的发展及世风民俗有极其重要的作用。文化领域的腐败是民族走向衰亡的信号。

这个问题实际上没有人能回答清楚，因为确实没有人搞得懂所谓文学的发展方向！或者说文学本身并没有发展方向，真正的文学是由各种类型各种题材组成，每个文学参与者、每部文学作品都只是沧海一粟。在历史上，有唐朝白居易等人引领的新乐府运动和韩愈等人引领的的古文运动，近代也有胡适、鲁迅等人引领的新文化运动。但当代已无可能再出现这样的文坛领袖。

当今文学尤其是当今的中国文学，既有一小部分人仍然坚守在严肃文学的阵地上，也有越来越多的人参与网络文学创作。如果从图书销售来看，当代的严肃文学作品如果不是名家，在市场上的表现几乎都极其惨淡，如果作者是靠写作谋生，可想而知其生存之艰。即便是名家的严肃文学作品，卖得好的也越来越少。反观不少网络文学作品一经出版，或者一经改编成影视剧，往往销售火爆。另外就是明星、小鲜肉、文艺界名人出书越来越普遍，但这些作品离文学很远。

当前任何事物都将互联互通以网络对接一切，包括文学方向也将会顺着新的趋势发展，在传统旧的思维向新的思维方向发展，以前文学里面讲的是旧有人文著作，旧的生活，文化，固有的逻辑，理论折学等。。。

1 随着国家的经济发展高科技猛进，智能化，机器化，生活水平得到了越界式提高，文学方向也随之变化。

2 以前在文学界讨论文学比较重，苦 累价值观含义表达，现在个人认为应以！！，轻，简，易，模式围绕新社会人文观价值观发展为中心连接文学，让文学更为轻感，简易，的理念方向发展。

以上说的是在国内，但也不可能倾向国外欧美英，日本等国，这是我个人认为作个推论。

如果你是也这方面学者可以关注我发表一下你的建议

当前文学的发展方向依旧是认识你自己，只有了解自己，才有能力去帮助，去发展文学，所以，我对文学一知半解，词要达意，亦或写出一种意境，但如今这个时代，优美的句子，华丽的文章，到处都是。在物以稀为贵的时代，这些都遭到抛弃。

但是久经时代考验的匆匆《荷塘月色》《从百草园到三味书屋》等文章，是一个时代对人生的思考，景物的描写浓缩与一角，是作者认识内心深处，并反思的文章。各种大文豪的出现，促使人们思考民主与科学，并对推动社会发展起到了重要作用。同时，诗歌的盛行，让人们审美眼光更胜一筹，不断在原有基础上进行升华。

文学是时代面貌的体现。在文学易输出，多人阅读的时代，快餐化已成为常态，毕竟是由人内心所决定的。社会浮躁不安，各种比较，各种炫富，影响到了人的判断。

认识自己，知道自己是谁，将要去往哪里。这就是文学发展的永恒主题。并且，对世间万物的态度将影响到文章的书写。站在巨人的肩膀看事物，是必要的。

文学是一门艺术的体现。文字的演变形成了语音，语音的组合形成了句子，从而形成了文学。文学本身就是一种艺术，具有感染他人心灵的能力。

最后，时代在发展，文学发展方向在细枝末节上有所变化，研究方向更为细致与不同。需要各个行业人们共同努力，进行文学上的深入细致描写，更为生动形象地向人们介绍该行业特点与其他行业的交集点。更为重要的是，在前人的基础上推陈出新，发展更为生动形象、优美高贵的艺术，去其糟粕，取其精华。

谢邀。这是一个仁者见仁智者见智的问题，而且有那么点大，我暂且试着回答一下。

说到文学的发展方向，首先要认清的就是文学的现状，上世纪八十年代，我国的文学创作经历了一个像火山喷发似的繁荣期，以一批伤痕文学作家为代表，大批的文学作品又通过银幕的意识流进入了千家万户，而朦胧诗人在热血高校和文学青年之间也显得清晰无比。当时《十月》《当代》《收获》《诗刊》等文学刊物期期被一抢而光。堪称五四以后中国文学的又一个高峰。

随着时光流逝，高峰慢慢减退，时至今日，大有跌到谷底之势，虽然破天荒的也出现了一次诺贝尔奖，但总的来说还是瑜不掩瑕，文学现在的存在和地位已经“卑微到了骨子里”。网络大军随意浏览些网络文学就是现在文学的主流。

综上所述，我个人觉得，现代文学急待振兴，而文学的振兴是和时代的发展紧密相关的，八十年代是因为拨乱反正后我们对时代的反思，五四时期新文化运动的蓬勃也有赖于当时的社会，而作为当代文学，正赶上我们伟大的祖国突飞猛进，这正是文学家们一显身手的时候，我们的物质生活水平已经有了质的改变，而我们的精神生活水平还一直畏缩不前，所以，当代文学就应该多侧重于她的教化功能，减弱其审美功能，在复兴文学的道路上也来一次中国特色的启蒙运动。

现代文学的主力大多为八十年代生人，他们从一出生感受到的就是铺天盖地的文学气息，所以我相信~这一代人一定会完成这一壮举的。

问题提的太大，就容易跌入所谓的大而无当境地，回答就容易变得空洞。我还是就小说这一种体裁的发展说说个人想法吧。其实看看目前的小说写作情况，就多少可以看出一点中国未来一、二十年里的小说写作发展方向，即类型小说（通俗小说）大发展，在写文赚钱的目标号召下，通俗小说的发展会越来越快，而严肃小说则会变得越来越小众，不过中国人口数量庞大，总归会有人怀抱着做一个作家的梦想投入严肃小说写作的，所以我认为在中国，严肃小说长久存活还是没有问题的，但将逐渐的被通俗小说的发展进度拉开距离，二十年之后通俗小说将覆盖全民，而严肃小说圈子会收缩到一个极小圈子境地，即使有政府全力以赴的支持也没有用，因为读者数量缩小到不能再小的地步了。假如中国经济状况持续发展、民众生活水平越来越高，而拜金主义势力应该会比现在收缩、低落不少，那时候严肃小说的圈子可能就有机会重新发展了，不过发展速度会很慢，发展的面不会很宽，大多数工人农民对严肃小说永远不可能接受，所以会很快发展到顶住“天花板”的一个境地，这个时候一个大圈子再次形成，甚至形成自己的小世界，好作品肯定会比现在多得多，也许会有人创作出震撼世界的好小说，也许诺贝尔文学奖会再度甚至三度、四度的光顾中国，严肃小说的读者也会保持在一个数量级上，那时候严肃小说的小世界和通俗小说（类型小说）的大世界将泾渭分明，通俗小说（类型小说）也将比现在大大的发展，甚至可能会出现各种类型小说的小说写手协会，而达到乃至获得各种世界级通俗小说奖的小说将层出不穷。另外，通俗小说（类型小说）的行业也将大发展，并且比现在成熟的多，可能会出现一、二家可以跟阅文匹敌的竞争平台公司，同时，有可能出现专业的小说写手经纪公司，写手相对于网文公司不再是弱势阶层，各种福利制度也会越来越成熟，同时，通俗小说（类型小说）的大发展也必然会促进其他几个行业大发展，比如游戏、影视剧等等。好吧，说了老半天，其中关于通俗小说的未来发展状况描述，也可以说是我的一种期望，一个祈祷。

我的回答――当前文学的发展方向是什么？我只想谈一下关于唐请、宋词在我们一代或数代人面前出现的鸿沟――主要是什么？我们大家都清楚，唐诗的唐代具今已一千四百多年，宋词的宋代也已一千一百多年。这一千四百年与一千一百多年是历史的数字变化。更有政治、思想、文化的飞速发展。比如唐朝、宋代是古代汉语盛行的时代。从唐、宋时代的历史至今语言经文言文、五四时期推广白话文。近代又盛行现代汉语。建国后，由于我国有五十六个民族，(各民族又有独立的语言和文字)如藏族、蒙族――有藏语言、文字。蒙族有蒙语言、文字。建国后为统一语言――官方语言为普通话。而普通话为――以北京话话为基础，以东北语音为准。从唐代、宋代至今一千四百年时间就语言发展经历了古代汉语――文言文――白话文――现代汉语――普通话。从语言发展已成一条鸿沟。再说唐、宋时代所写的诗和词为了唱歌的所以运拟、扬、顿、挫四声音韵，并编了音韵书，唐时音韵书二百零六韵。到了宋代又进行音韵改革，改为音韵二百零六韵，也就是后来盛行的水平韵待续

文学是甚么？照传统的、狭义的说法，文学只能以文字作为载体，体裁和形式主要是要讲究韵律的诗歌、格式很自由的散文，和篇幅和格局都有一定规范的小说等等。

广义的文学就可以天马行空，它可以是文字文学与其他艺术形式的结合。戏剧就可以包含了诗歌、散文和小说的文字风格，再加朗诵、演歌、舞蹈、体操等等肢体表达的形式；还可以有平面和立体造形，如绘画、雕塑等等，都可以与文学沾得上边。

广义的文学牵连太广，我们还是收窄讨论范围到主要由文字承载的文学。

文学在中国的发展方向，最引人注目的应该是走向网络，而令到纸本书籍渐次式微。这里讲的网络，当然也由桌面计算机、手是计算机去向智能电话的发展方向。在没有今天这样方便的网络时，文学作品只能在纸媒发表，报纸、期刊或者单行本书籍。这样的有限发表渠道，限制了文学创作者将作品向读者展示的机会。

现时在网络上发表长篇短篇的作品，都不受媒体编辑人员垄断了发表的园地。谁都可以轻易发表多种形式和体裁的文学作品。这样的环境终必彻底改变名不见经传新进作家发表文学创作的条件，那怕你住在深山野岭，只要有智能电话或手提电脑，你的作品就可以轻易接触到全中国，甚至全世界、全人类了。此所以在我们中国庞大的市场上，年青而没有多大人脉的网红都有机会一夜成名，而不需要过报刊或出版社的编辑关。

至于新世纪中国文学的内容会怎样发展，我们只能说作者群将会左右了产品供应；读者群者会左右了产品需求。语文教育的影响力大，还是媒体负责人或明人明星的影响力大？这就要拭目以待了。

[潘国森]，已刊行单行本30余本，热爱中国传统文化，国学研究者，精通金学，认为传统文化对现代人的生活有着重要的影响和指导作用。欢迎大家关注我的头条号并与我沟通交流。

谢谢邀请！“当前文学的发展方向是什么？”这个问题提的好。

文学非常大众化，网络已经成为所有喜爱文学和有一个文学梦的天堂，因为人人都可以自由发表自己的文学作品了。

这就是说，首先，文学的平台发生了重大的历史性转折：不管你是著名作家，还是籍籍无名的文学新秀，你们起码都离不开网络，你们与文学世界没有距离。这在过去，完全不可想象，因为，你要发表自己的作品，距离非常遥远。

例如，本人就是一个文学爱好者，几十年一篇作品也没有发表过。

尽管如此，小刊小报，就是请我，我也不会去发表作品的。我就梦想在一个大世界里畅游自己文学的梦想。现在，我已经在网络发表了自己的一些作品，比如，到今天为止，我在头条有将近2300万的阅读。其中有一个悟空问答，一天的阅读就1020万，点赞1万多，惊爆了我们悟空问答达人群里的朋友。有的朋友说，柳岩的最高日点赞才6千多。

今天，有千千万万的文学爱好者和创作大军和我一样，活跃在网络不同的页面上，分享着文学的快乐。

文学是艺术，是美学，文学也是生活，文学是情感，文学是精神乐园。对于不同的文学爱好者，有不同的文学选择。例如小说、散文、戏剧、诗歌等等。

文学不是现实生活，但是文学更加集中生动地概括了生活。文学不是梦，但是我们需要梦，有梦是一种幸福，有梦就会有诗和远方，这就是文学的理由。

我们很难想象，你每天都觉得数钱是一种美丽，但是每天有文学相伴一定是一种美丽，这就是文学的道理。

文学是随着社会生活的发展而发展的。

当前，文学大众化趋势不可阻挡的趋势之下，也出现了文学的“贫富悬殊”问题。这就是，一部分人在创作“你不懂”的文学，还有一部分人在创作“明白的废话”文学，文学的艺术价值，思想价值出现严重的“血粘稠”和“贫血”现象。

以诗歌为例，有的诗歌读不懂，被一些读者批评说，一千年前的古诗我都读懂了，怎么昨天写的诗，我怎么就不知所云了呢？还有一些作品，被读者认为，都是有毒的鸡汤！

同时，一些学者也争论起来，他们说文学不应该“大众”而应该是“小众”。于是，文学作品是读者越多越好，还是不需要很多读者，是相当一部分人很迷惑的问题。

因为，现在确实也出现了优秀作品读者减少而平庸作品读者巨量的悖反性逆差。

这种新情况，对于传统的文学阅读理念有巨大的颠覆性：为什么优秀作品被平庸作品淹没于文学的传播海洋了？

文学是这样红红火火，文学也是这样浪潮滚滚，所以，文学的方向在哪里，随着文学发展广度和深度的加深，那么势必会出现一些共同需要面对的问题。

例如，文学作品是大众好还是小众好？文学是通俗好还是典雅好？

我想，这都不是对立的。因为，大众文学兴起，势必文学创作的质量参差不齐有待提高。

以诗歌为例，比如，新诗要不要格律？要不要押韵？

比如，我们要不要废除新诗，恢复古诗词的创作？

所有这些问题都是文学发展带来的问题，目前，最大的问题是，文学创作的质量问题，因为，我们这个时代，最需要优秀的文学作品给人们带来文学的信心。

如果文学只有数量而没有质量，那么，我们的文学真的距离衰落不远了。因为，文学是民族的，但更重要的是，文学必须是世界的。如果当今世界灿烂的文学宝库之中，没有中国文学的伟大辉煌，那是一种中国文学的耻辱。

【谢友相邀】！

首先，不太清楚这个话题指向的是【世界文学】发展的方向，还是【中国文学】发展的方向？谈到文学问题，一般都会划分为【世界文学】与【中国文学】两大部分，尽管【中国文学】是【世界文学】的一个重要的组成部分，但仍是这样划分的……

【中国文学】的近期发展动态(方向)，可以追溯到上世末的【伤痕文学】的出现，而开始从反思到蜕变，而从蜕变到【复兴】的阶段，以小说为例，这一阶段出现的以【路遥】【贾平凹】【张贤亮】等一批作家的作品问世，而他们的作品或在当时或在后来多被人们冠以【伤痕文学】的美称。再后来到了【网络文学】的时代，为何要称为【网络文学】，因为随着电脑与智能手机的普及，上网人数的增加，网络书写发稿的便利，让许多所谓【名不见经传】小人物一夜之间成为名【作家】，如网名【天下霸唱】【东方残狼】等等。【网络文学】最大的特点就在于，触及面广，表达通透，涉及社会方方面面，诸如军事题材，都市生活，职场生活，校园生活，玄幻，等等都在网络中展露无遗，值得一提的是，在整个【网络文学】中，诸如唐诗，宋词以及现代诗的讨论也日渐增多，或许这与无数的【平民百姓】中有【文才】者的参与不无关系吧！

尽管【网络文学】是属于未来发展的必然归属，但不能否认的是，任何发展都是在前人的甚础上而发展的。就如同现在大家都看【电子书】但不能忽视的是还有一部分人是不会【玩手机】的，仔细想想，我的看法对吗？本人也想看到【同一话题】不同的答案，希望文学爱好者，积极参与讨论……

这是个大命题。即使常年混迹于文学圈的人，也搞不明白当下文学的发展方向是什么。在此，我说一下自己的想法，与各位老师们交流。再次声明一下，仅代表个人观点。

当下的文学发展方向，我的观点是五个字“现实与写实”。

何谓现实？即，写作者只关注或者说专注于现实题材的写作，爱情、家庭、伦理、官场等，写作者对焦的题材源泉就是身边的人和事儿，当前人当前事。越来越少的写作者去创作具有内容深度的宏大题材，都热衷于快消文化，跟着市场的口味走。贩卖爱情、家庭伦理、各种成功学心灵鸡汤等，缺乏大情怀和写作者的历史责任感，多的是小情怀小情调。

何谓写实？主要是针对近些年的小说创作，流行起一种“在现场”的创作方式，通俗点讲就是“小说纪实化”，用纪实的方法去构思和书写小说，更注重读者的现场体验感。其实这也是一种对小说虚构化的一种否定和提升。

▶️ 一代有一代的文学，即时代文学。各个时代都具有显明的文学特征，汉代之赋，唐代之诗，宋代之词，元代之曲，明清之小说，已彪炳于史。作为泱泱华夏的后来者，继承传统，立足创新，这是新时代的呼唤，是文化自信的强音，同时也是全体中华儿女的共同愿望和义不容辞的责任！

唐代大诗人刘禹锡说过， “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。只要大家各尽所能，就能够创造出无愧于伟大时代的文学。“铁肩担道义，辣手著文章”，这是明代杨继盛曾经撰过的对联。“铁肩”是传承和勇于担当；“道义”是执著和守于信念；“辣手”是恒心和乐于进取；“文章”是收获和善于总结。

“铁肩”是传承和勇于担当，即不管从事何种体裁的文学创作，首先是“传承”，没有传承犹如水之浮萍，经不起风吹雨打的考验；其次是甘于寂寞，可谓泰山崩于前而不惧，引伸过来，就是所坐的冷板凳而纹丝不动；再是严谨的治学精神，所学要博，推导要精，讲义要新。

“道义”是执著和守于信念，即不论爱好何种文学，首先把理念提升于有良好的與论导向，把焦点聚集于扶倾于倒，教化民风；其次，著书立说有根有据，精于求证，不以诳传诳；再是用事不以谋，公益为上，只求解惑，不问收获。

“辣手”是恒心和乐于进取，即从事文学的态度，首先是做到语不鸣不放，词不精不怠；其次是每遇年年头顶雁，知是一年又一春，不灰心不丧气；再是树立非己之功名，实为不误人之初心。

“文章”是收获和善于总结，为何从古到今，把撰文立言叫修书，修者，犹如修路，路是让人走的，修路者，能否让人记起，这不管修路人的事，是走路人的事。

总之，文化自信了，就能产出时代文学！

一一一一一一一

三上词话作者。

谢邀试答。要回答“当前文学的发展方向是什么？”首先要弄明白文学的职能属性是什么。文学是有時代性的，其职能是張揚時代风尚和主旋侓。所以其内容一定是反映这个時的普遍现象中有代表趋势的内容。历史如此，现在这样，将來亦是。 也就是说社会意识形态是文学发展不能迥避的内容。这里我们不讨论上层建筑与经济基礎的关係。 当前的文学发展方向依然是与当前社会经济发展同步的，只是它浓缩了人民在这个经济社会中生活的史实。目前我国社会己进入了一个崭新的时代，我们文学的发展方向一定是在这一大框架中发展，为新時代鼓而呼，以繁荣发展这个新時代为文学发展的主旋律，以中华民族复兴为己任，纪录颂杨新時代的人和事也是当前文学发展的主要方向，当前文学发展的方向必然是以这个为基礎站在時代的更高点繁荣发展。夲文以粗糙语言论述一个博大精神繁花似绵的问题当属抛磚引玉，不当之处请不吝赐教。

向前跑，带着赤子的骄傲————

向前跑，迎着冷眼和嘲笑————

讽恶杨善，我个人识为文学是为大众服务的，发杨优良传统文化歌颂人民大众，宏扬正能量，做文化的先行者，引导人民，教育人民激励人民，在民族伟大复兴的征程中，赞杨和诱导统一到既有民主，又有自由，又有个人心情舒畅，为实现两个一百年的奋斗目标，振兴中华，的好作品。同时揭露丑恶的一面。有时也可用讽刺的手法手，在悟空问答里出有这样一个题，生孩子究竟国外好些，还是国内好些，我怎么回答∴现在的年妈妈如不知道请问49年出的奶奶怎么生你妈妈?指国内还是国外，我说当然国外好，第一表表你有钱，如在美国旧京山去生孩子出生一男孩取名为某某京山你看该多好听啊!出生地又是外国很好的事吗?，这设有几天揭露强拆老百性的房子，强挖祖坟，强行人流，从传统文化老百姓对这三件事最伤心，折房表示无家可归，祖坟最恶害，最伤心，自于人流吗过去两千年前同样纳入基本国策，要揭露，要教育，现在一代人行成自觉的行为，从必然王国走向了自由王国。鲁迅善于揭露丑恶的一面，同时也爱憎分明。横眉冷对千夫子，府首干为孺子牛。在现实我认为作为文学艺术创作任然实用。

当前及未来，多元化将是文学的发展方向。内容的多元化、表达形式及手法的多元化，以及审美和文学批评的多元化，都将使文学呈现出前所未有的繁荣。

文学多元化的成因，有以下几个方面：

一、社会宽容和包容。我们都知道，改革开放以来，随着一次次思想的解放和经济的发展，社会的宽容和包容，为人们提供了施展自己才华的社会空间。人人都可以在社会这个大舞台上，表现自己的才华、表达自己的思想感情。

二、倡导以人为本，让个体生命精彩纷呈。以人为本作为中国传统文化的基本精神，改革开放以来，得到了大力倡导，充分调动和发挥了广大人民群众的创造力，这创造力不但体现在物质生活上 ，同时还体现在精神生活上。在文学领域里的表现，就是人人都可以自由的表达自己的思想感情，可谓异彩纷呈。

三、人类文明进步加速，打开了人认识世界乃至宇宙的视野，提升了人认知的纬度。人对自己以及面对的这个客观世界，及其之间的联系，有了更多的认知，除了哲学的抽象表达，人们更愿意用文学的方式来表达这些新的思想，从而推动了文学的发展和繁荣。

四、发表作品园地多了。过去人们发表文学作品只限于报纸、杂志、电台和电视台。这些载体受篇幅和时间的限制，大都发表专业从事文学创作的人的作品，有文学热望的大众特别是年轻人的作品，与大众见面的机会就少之又少了。

互联网的出现让大众成了互联网文学的主力军，他们少有文学清规戒律的限制，思想活跃，感情丰富，表达手法随意、多样，使文学如雨后春笋般繁荣起来。

五、作品发表起点不受限制。在互联网上出现的大众媒体平台，面向的是大众，除不受时间、篇幅的限制，大都不设定发表作品的门槛、类别，人人都可以发表所见所闻、所思所想，几乎达到了随心所欲的地步，这样就越发促进了文学向多样化发展的趋势。

我们应当看到多元化的走向，必然会出现大众化的倾向，会影响 人们惯有的对文学的看法，这或许要经历一段不短的时间。但这都不应该成为问题，繁荣才是我们所最应该需要的。