海贼之邪恶大反派
穿书救赎反派小说推荐
[耽于纯美]穿成万人迷的炮灰竹马
主角受谢绥是天之骄子,家世显赫,清冷禁欲,吸引了一众(神经病)追求者。从温柔学长到偏执总裁到傲娇死对头,这些大佬在各自领域无不是呼风唤雨的巅峰大佬,却都为他癫狂。在经过一系列虐心虐身的路后,三个人决定...
万万
五本新完结的仙侠修真文推荐,献给喜欢阅读的书友们!
有人荒岛求生,默默在仙尊的心灵世界里安置温暖的家。
有人避难躲书里,作为人形炼丹炉的她,能甩你一脸灵丹妙药。
有人和大魔头伤害分担,离开十步就凉凉,不离开又担惊受怕,心好累。
有人吹响琐呐,集结小伙伴,风风火火走修真路。
有人无情抛弃一条龙,多年后被找上门催讨情债。
1、走进仙尊的心灵世界 作者:翡
小短评:女主从超市购物返回家的途中莫名穿越到一片孤岛中,于是只能荒岛求生,直到男主出现。男主是仙宗仙尊,发现自己神识中多了个须弥空间,感到疑惑的他想一探究竟,却整个神魂都被拉进去了。这就有了女主把男主捡回来,两人一起在荒岛吃吃喝喝、苦中作乐的历练。然后在女主生日前一天,男主恢复修为,带着女主来到修真世界,女主也正式踏出修仙第一步,女主虽然菜,却极具炼器天赋,男主开始引导她修炼,这部分超甜,男主戏精本精玩起角色扮演。当然,女主又穿回孤岛,又捡到变小的男主,这回是治愈剧情,两人感情更增进一步。后来还去现代拜访女主父母一番,两人在云游天下中成了最强剑修和器修。文笔剧情皆在线的一篇文,可看性强!
蓝色雨
雾霾3号
宇宙级大反派
这是一本科幻书籍,
作者是一二01,
本书简介:王皓穿越了,得到了系统。在别人想着如何名垂青史时,他却只能想着如何遗臭万年。为什么?因为系统名叫大反派系统,需要坑人、做坏事、遭人唾弃……才能使用?王皓一脸无辜:这能怪我吗?我本纯洁少年,都是系统和作者的错。系统一脸鄙视:人贱不能怪系统,无耻不能怨作者。
向阳小葵
张小溜溜溜
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提取码: hz5x
该小说讲述了烟穿越到一本玛丽苏文里面,成了男主的恶毒妹妹,还是个没灵根的弱鸡废材。别人练辟谷,她要吃三顿;别人刀光剑影,她爬楼喘气;别人飞檐走壁,她翻个墙要命。正派:她与魔族勾结,专拖我们后腿!为了对付魔头,正派把这个废材献给了终极反派殷雪灼。
Fotosig
综漫《终极大神进化论》; 综漫无限反派 ;[HP]黑暗堕天使; [圣斗士同人]冥界傲君;完全反派成功指南;血腥玛丽的悲剧史;鬼畜进化论;妖女无敌
bage
这个不知道但向你推荐一篇,反派要刷好感度。修仙主攻文,穿越受,反派夺舍重生攻,攻是魔道至尊但运气很差,受是天道宠儿运气很好,于是攻故意结识受对受很好,并在这个过程中爱上受,受有些呆萌有系统。甜宠,剧情也好
onlylulu
1、把反派当女主拯救了
简介:唐倩穿进一本小说,任务是拯救命运悲惨的虐文主角。根据剧情,她来到一间破庙,果然看到一个孤苦无依的小姑娘。她收了小姑娘做妹妹。
重生之拯救大佬计划
简介:1、比李惟年纪轻轻拿了世界理论物理最高奖项更令人震惊的事,就是颁奖典礼前一天他被发现在家中逝世,享年35岁。
3、《向师祖献上咸鱼》
简介:廖停雁一个刚入门,辈分最低的新弟子,竟然降服了庚辰仙府那位超绝可怕的大魔头师祖,引发众人热议。
阳光下的沙漏
有一种救赎立场,称作"戏剧说"(dramatic)。此说并非全为人所忽略,亦未被人扭曲,但若是不加以正视,将使人对救赎理论历史的整体产生偏差及误导。 此说的中心主旨在于:救赎是基督战胜魔鬼的势力。基督--胜利的基督(Christus Victor)--与世上的邪恶势力争战,并且得胜。 人类原本受这"暴君"的捆绑及折磨,但是神却在基督里,使全世界都得以与他和好。 在此需要特别强调两点:首先,这是一个完整的、适切的救赎理论。其次,此种救赎理论有其特色,与另外两种理论相当不同。
因此,首先,我们不可理所当然地视此概念只不过是一种救恩论的教义,与后来发展出来所谓的救赎理论有所不同。 "戏剧说"当然是形容救恩的工作,是救恩的戏剧;但这种救恩(salvation)同时也是一种实实在在的救赎(atonement),因为藉着救恩的工作,神令全世界与他自己和好,同时他自己也得以和解。 此概念有双重背景:将神描述为在基督里与敌挡他旨意的邪恶势力争战,并且得胜。 这便是救赎(Atonement),此剧乃是一场宇宙的戏剧,神胜过敌挡的势力,带来一种新的关系--神与人之间和解的关系。 同时,就某些程度而言,邪恶的敌挡势力被视为是神旨意的执行者,神是审判万有的,此邪恶势力则执行他的审判。由此观点看来,神胜过敌挡的势力,使他自己得到和解。 他藉着使世界与他和解的作为,自己得到了和解。
其次,可以断言的是,"戏剧说"救赎理论是十分特别的,与另外两种理论截然不同。我们将会更加完整地加以解释,在此略作初步的概览已经足够。
"戏剧说"与所谓的"客体"立场之间最显著的不同之处,在于前者视救赎及和解的工作,由头到尾都是神自己的作为,全然是神的工作。 后者的立场则认为救赎的确是源自神的旨意,但在执行时,是基督用人的身份,代表人执行,并将成果献给神,因此可称为间歇性的神的工作。
另一方面,无须赘言,"戏剧说"与"主体"立场亦有完全不同之处。 "戏剧说"指出改变不单只是发生在人的身上,而是连处境都完全改变:神和世界的关系得到改变,神自己的态度亦得到改变。 因此这个立场是完全的"客体"。此外,此立场视救赎并非只影响到个人,更是普世救恩的一场戏,此点更加强调其客体性。
"戏剧说"立场既然带有如此"客体"的特色,我们自然难以清楚区分所谓"客体救赎理论"有何特色。往往导致这两种应当加以清晰划分的救赎理论变成混淆不清。 因此,我将称呼"客体"立场为"拉丁"立场,因为该立场乃是在西方的拉丁地土上孕育而成。 我亦将称呼"戏剧说"为救赎理论的"正统观点"。
此正统观点在基督教教义历史中占一席重要的地位。其表达方式则十分多元化,并非所有的表达方式都十分有效,但是无可置疑地是早期教会史中最主流的救赎理论。 同时,这个立场在新约时期亦为主流,并非是突然涌现于早期教会之中,也不是源自外来;事实上,这是已经延续一千年的基督教历史中的主流救赎理论。在中古世纪,此立场逐渐自教会的神学范畴中褪色淡出,但藉着其灵修文学及其艺术,仍然被保存了下来。 因着马丁路德,此说以更有力、更深厚的表达方式呈现于我们眼前,是路德的基督教信仰中重要的一环。 因此,我们有充分的理由宣称,此立场为救赎理论的正统立场。若果如此,则任何的教义史都不应当疏忽对此立场的考虑,否则将形同误导。
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原贴:救赎是什么
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请你仔细研读罗马书和加拉太书因为这两部书主题是因信称义。希望你的问题能带你走进最为有意义的真理中。要锲而不舍吆!
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《我怀了反派的孩子》作者:公子闻筝
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