抗击疫情的短文章

古代信息和交通极为闭塞，有时候相隔百里的两个村镇，就如同两个世界。

在这种情况下，采取相关防疫措施就相对简单的多。

即便疫情蔓延，古代也可以采取封城或封存的办法舍车保帅，断臂求生。

如果说古代发生了瘟疫，这个东西在古代就是毁灭性的打击，政府没有任何有效的措施来控制瘟疫的发展，就比如说朱元璋的父亲母亲都是由于当时明朝初年的鼠疫而去世的，所以说除了隔离之外，政府和国家没有办法研制出特效药，只能任由事态的发展，不过这种病毒它的发展是有周期性的，它总会凋零，但是总是以几百万人的死亡为代价。

这个问题主要有三个方面，自然，身体，思想！

第一、自然方面，简单论述下，古代人与自然基本是和谐相处的，天地孕育的自然环境，我们“人类”与“生灵”是包含其中的，就好比父母孕育的子女，大家可以从这个角度深度思考一下。再有，自然界万物“相生相克”，出现一物必有另“一物”来克制，以此来维持平衡，这“一物”也许是病毒瘟疫，也许是不起眼的小植物，也许是不起眼的小人物，在这种万物发展的格局中，为了发展前进，必定会战胜，在这里补充一句，假如，是“外来”病毒感染，自己理解，后果可想而知，幸好，都是地球内的，都能解决！相对于现代来说，近代工业化至今，真心希望与呼吁人类能够真正的爱护我们的地球家园！

第二、身体方面，古代不管男女老少，劳动力都大，尤其是少年与壮年，所以身体内在抗病毒素质比现在强，再有就是，吃的食物基本没有人工合成的，都是源自大自然。大家可以翻阅历史资料或是中医治疗瘟疫资料，古代不管是普通百姓还是军队治疗瘟疫，都是以“温凉”来去“瘟疫”，古人吃药少，再加上本身抵抗细胞就强，所以，身体在一接触合适的克制药物，自然而然就激发了体内自愈机制，康复的人就多了！大家可能会说明朝那次瘟疫，怎么死了那么多人，真正了解历史的可以看下推敲下，原因很简单，人在做事的时候本身已经抵抗或是心里反抗，心就好比人的发动机，发动机工作慢了，怎么能行！当然古代欧洲地区死亡率高，这个原因也很简单，他们不取之于自然界来治病，懂了吧！

第三、思想方面，封建社会都是压迫剥削的社会，大部分人们想的只是种地，努力吃饱，养家糊口，缴税粮，在这种思维的统治下，人得了严重些的病，大部分人都还是积极硬抗的，尤其是大规模的瘟疫，更是积极，更是能激发身体的自愈，人们都是自己想办法来治疗，或是一些经验来治疗，加上中医的治疗，自然能有大部分人治愈！

愿人类通过这次疫情的考验，以后能够保护自然保护地球的平衡！

求神，求医，自生自灭。

隔离

疫病一直是威胁人类生存的头号敌人。一次严重的瘟疫，堪比一场惨烈的战争。

黄帝时代，探讨疫病从此时开始

从出土文物和古代文献来看，早在传说中的黄帝时代，我们的祖先就开始了对各种疫病的探讨，并且从中探索诊断和治疗的方法。但是因为处于文明的蛮荒时期，那时候的诊断与治疗是与神秘的巫术手段结合起来的，充满了原始的宗教色彩。

东汉，张仲景首创坐堂

东汉末年可以说是瘟疫横行的年代，不断的战争导致瘟疫大流行。这直接导致一些市镇变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。

传说在张仲景就任长沙太守的期间，正值疫病流行，许多贫苦百姓慕名前来求医。而他一反封建官吏的官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝。

因为以往的医生都是游医，而张仲景此举首创了名医坐大堂的先例。后来，人们为了纪念张仲景，便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。

唐代，佩戴、烧熏药物驱疫

药物外用是唐朝时期瘟疫预防的重要途径。使用方式多样，主要有佩戴、烧熏、涂抹、塞鼻、取嚏、点眼、涌吐、粉身或洗浴等。

根据研究，晋唐用于佩戴辟疫的单味药物主要有女青、桑根和马蹄屑，而复方药物的佩戴又主要是老君神明白散、太乙流金散、赤散、虎头杀鬼方等祛邪辟秽方剂。

基本上还是隔离，村子要是得了瘟疫，基本上会封锁村子，或者直接烧了整个村子。

古代人如果发生疫情，会反省是我们自己做错了什么，君王领臣向天上的神灵祈求病魔早日散去。

古代对这种事是绝决残忍加残酷的！一但被认为有可能染上了，那死定了，有麻疯村！一旦进去就出不来了！

古代靠中草药，不过古代瘟疫死亡率很高，明末鼠疫造成人口锐减，军队战斗力下降，李自成攻打北京城时，京城刚经历过鼠疫，士兵站都站不稳，才轻易攻破城池

古人应对自然灾害和瘟疫时，都是采取一些传统的隔离和药物消毒措施。比如：石灰粉（对一些病毒性区域抛洒），艾叶（在病毒性区域和隔离区域进行艾叶熏，烧艾叶水洗澡），巫师（对病毒性区域和传染者进行一种巫术祛除病毒和恶魔，期间可能会采取扔猪笼），扔猪笼（比较残忍的一种巫术，把病毒者或者视为不详的人装进猪笼，然后残忍的扔进大江大河）。

有人的地方就有疫情，从古至今都是如此。

    我们来看看，古代发生疫情，古人是如何应对的。

    在史料里，最早在公元前674年，就出现了疫病的记载。

    《左传》：（鲁）庄公二十年夏,齐大灾。

    根据史书上的统计，从周到清，有记录的大型疫病就有238次。

    在金朝开兴元年（1232年）的汴京大疫是其中死亡人数最多的一次，根据记载，病死者达九十多万，由于贫穷无法入葬者无法统计。

    金史·哀宗纪：“诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不再是数。”

    有疫病就要应对，古时医疗条件落后，古人如何应对疫病呢？

    面对大灾，自救和互救是本能，古人也不例外，即使生产力落后，他们也有多种手段应对。

    首先是清理疫病生长的环境，降低疫病爆发的可能。

    古代卫生条件有限，大大小小的水沟容易藏污纳垢，成为细菌生长的温床，清理沟渠，净化卫生条件是第一步。

    如南宋时期，名臣真德秀在泉州任知府，看到城内水沟淤塞，污浊不堪，“淤泥恶水，停蓄弗流，春夏之交，蒸为疠疫”，于是下令清理沟渠，以防疫病滋生。

    古时官员重视公共卫生的还有不少，比如乾道年间的隆兴知府吴芾，也曾带领民众清理沟渠，为民造福。

    朱文公文集：“旧有豫章沟，比久湮塞，民病途潦。公曰：‘沟洫不通，气郁不泄，疫疠所由生也。’亟命疏浚，民得爽垲以居。”

    这是在对疾疫的预防，那么如果疫情发生呢。

    首先也是隔离，这是古今通用的做法。

    如汉平帝时期，蝗灾引发疾疫，发病者被安置到空宅子里隔离，提供医护。

    汉书·平帝纪：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”

    面对疫病，隔离是制度。

    比如南北朝时期，北齐太子萧长懋就设立了六疾馆，这是个专门隔离收治疫病感染者的机构。

    疫病是公共事件，古代的政府也会提供专项资金，用于购买药物和防治疫情。

    在宋真宗时期，朝廷拨付给每个州购买防疫药物的资金是五十贯，到宋仁宗时期提高到两百贯，药局里要配置防疫药物，以防疾疫，并从此延续下去。

    除了政府拨款，商业繁荣的宋朝还利用民间力量，提倡商人捐资救助和动员民间力量，劝谕富有人家施医舍药，多头齐下，消灭疾疫。

    除了地方州县，对于人群聚集的京师，有医博士宣传防疫知识。在军队里，还要求按时服用防疫药物。

    在救治上，也会采取多种渠道。

    以宋朝为例，宋太宗时，京城发生瘟疫，太宗就命选派良医十人去诊视病人。

    高宗时，临安发生瘟疫，高宗拿出柴胡制药，“救活者甚众”。

    孝宗淳熙十四年，临安又一次发生瘟疫，和剂局就制成防疫汤药，免费发放，救治百姓。

    疫病爆发时，当然少不了名医的身影。在历史上，医圣张仲景、明朝名医吴有性、清朝名医戴天章、刘奎、余霖、戴北山等，都在疫病爆发时对救治瘟疫起到过重要作用。

    相比国外，中国古代在疫病防治上还是比较积极的。

    再看看国外。

    拿让人谈之色变的黑死病来说，古代欧洲起初并不重视，没能采取集体防疫的措施，导致病情大规模爆发。

    等到疫情蔓延，各国政府才开始有组织进行集体防疫措施，其中最有效的手段，还是隔离。

    当时的欧洲各国采用了最严厉的隔离制度：患者隔离、村庄隔离、往来人员隔离、往来货物也隔离。

    也拜隔离所赐，欧洲终于在之后几十年逐步走出黑死病的阴影，如果没有严厉的隔离，后果不堪设想。

    全世界面对疫情的经验告诉我们，除了及时的医治，隔离就是防止疫情传播，保护健康民众最有效的手段。

    所以，对待现在的疫情，减少接触，在家静候疫情得到抑制，是专家的一再呼吁，也是我们保护自己的有效方法。

古代怎么寻找疫情的源头？

庚子年初，国内爆发了新型冠状病毒，疫情的影响造成大家一定的恐慌，幸好我们生活在太平盛世，生活在优秀党的领导下，不然真是不敢设想，要是国家没有强有力的组织能力，这恐怕又是一场浩劫。现在医学比较发达，一旦爆发疫情，可以通过解刨尸体，来确定造成死亡的病毒，通过研究，可以培养育苗从而抑制病毒的蔓延、传播，达到最终消灭病毒。可是，在古代，没有现代的科学的强有力支持下，如何寻找到疫情的源头呢？又如何控制病毒的发展呢？最终又是如何消灭病毒的？

西医，从理论意义上说，是从清朝末年开始传播于到中国，在此之前，中国只存在中医医疗，那这是不是意味着西医领域我们就毫无建树？其实也不尽然，早在三国时期，相传就有华佗为关公刮骨疗伤，给曹操提议头颅开刀的先例，这也是属于典型的外科手术，只是我们并没有去对其命名和发展，经过漫长岁月，加上封建朝代的小农经济长期发展，这些早期萌芽的外科科学就被扼杀了。中国自古就多自然灾害，但中国人民也是凭借自身智慧，每次都能最终克服各种困难和自然灾害。

说到瘟疫，中国也是发生过多次，比如，明朝末年就发生过鼠疫，当时也出现整村人死亡的现象，当时很多医者也是因为没有此方面的知识，束手无策，甚至造成自己也感染死亡。从来中华大地不缺人才，这个时候出现了吴又可大医者。吴又可是一位医官，因当时看不惯朝廷其他医者的见风使舵，没有职业之道而辞官成为了游医，长年累月，风场露宿的经历，让他积累了更加丰富的治疗患者的经验。即使如此，当他看到瘟疫时，他也不知道该怎么办，他的师父根据《伤寒论》给瘟疫患者治病，遵循传统，以至于自己也被感染了瘟疫而死，而吴又可当时判断出来当时的疾病并非普通伤寒，而是瘟疫，但他也是没有办法找到真正的病毒源头，当时的医学发展根本无法寻找到瘟疫源头，由于吴又可医生游历丰富，找到了瘟疫传播的途径，所以才采取了隔离措施，经过草药调理，才得以控制住瘟疫。

所有的方法都源于生活，当时瘟疫蔓延，吴又可也是束手无策，当他失望地看着窗外时，一束阳光从窗外照射进来，让他明白灰尘可以在空气中进行流通，从而让他明白灰尘是可以流通的，所以就给予了他灵感，他认为病毒的传播也是如此，通过空气作为媒介，流通于空气当中进行传染。他悟出这个道理后，在瘟疫群体中进行了轻重缓急各个级别进行隔离治疗，虽然没有快速遏制瘟疫传染，却大大地减少了瘟疫感染者，最终达到了控制瘟疫传播的目的。

吴又可通过这次瘟疫传播，写出了著名的、划时代的瘟疫论，此著作里面关于瘟疫的控制措施比西方先进几百年，此书明确记录了瘟疫的症状，即“非风，非寒，非暑，非湿”的理论，强调了瘟疫和伤寒最大的区别，如此确保了再次遇到瘟疫可以及时地进行采取措施，但就从瘟疫论来讲，此著作并未提及如何寻找瘟疫源头，只是涉及到如何采取措施和如何用药以及瘟疫有别于伤寒的文字描述。瘟疫论是中医瘟疫病症发展史上具有划时代意义的标志性著作，是中医理论思维和临症实用新法相结合的杰出体现。从这本可以得出结论，在古代如果有出现瘟疫流行，基本是找不到确却的病毒源头，只能采取隔离措施，用中药进行调理以达到控制和治疗瘟疫的目的。

传染性病毒一直以来也是现代医学的难点，因为病毒的源头并非一定会直接传播给人类，很多情况往往是通过中间宿主进行传播给人类，所以要查询病毒的真正涞源，并非是一件容易的事情。对于传染病毒的传播，还是需要全人类共同的努力！！！

记得不久前看过一份资料，说得是东北和山西曾暴发过大规模瘟疫。当地当政者杀伐决断，立即控制了疫发地区，制止了疫情传播，然后运用多种手段，控制了疫情，最终消解了瘟疫。

实践证明，防控疫情传播，强化疫情治疗，增加疫情透明度，消除疫区恐慌，才是处置瘟疫最有效的手段，才能彻底送“瘟神”。

说到古代的疫情，我第一时间想到的就是天花，天花在古代是极其恐怖的，古人闻之变色。天花是一种传染性极强的疾病，通过接触和飞沫传染，但凡接触过天花病人的人，都会患天花病。再加上古代医疗技术落后，不仅是患有天花，其他类型传染病的病人几乎都是等死，所以古代一旦发生瘟疫，会有成千上万的人死去。看着成千上万的百姓失去生命，朝廷官员们自然不能坐视不理，那么古人是怎么控制疫情的呢？

古人控制疫情的方式和现代的理念差不多，在21世纪控制疫情主要分为三个阶段：1.切断传播途径；2.控制传染源；3.保护易感人群，在古代控制疫情也主要从这三个环节入手。

在古代一旦发现传染病，绝对不是几个或者是几十个人出现同样的症状，往往都是上百个人有相同的症状。因为古代医疗技术落后，再加上所了解的疾病不是那么全面，会因为症状相同把传染病当成另一种疾病治疗，以至于疫情不能发现及时。所以官员上报疫情往往都是某个村庄得了疫情，这时候朝廷就会派军官封锁这个村庄，避免村中人外出传染其他人。

在古代只要把第一点做好了，就等于做到控制传染源。因为在古代阶级观念是很根深蒂固的，百姓普遍对军队有种恐惧感，看到军队来镇压封存，百姓心中可能也心存不满，但也不会冒然反抗军队。此外，因为传染病死亡的病人，朝廷也会对其进行特殊处理，比如焚烧、用石灰粉掩埋等。

朝廷会发布告示，让未患病的寻常百姓呆在家中，不要与病人有接触，避免被感染。另外，朝廷也会派发一些预防的药物，提高平常百姓的身体素质。

以上就是古人控制疫情的方法，其实和现代的模式非常相似，唯一不同的是，古代将病人封锁在村子时，几乎意味着放弃这些人了。就算皇帝仁慈，派遣大夫研究治疗药物，这往往都需要很长的时间，而这些病人大多都等不到治疗药物被研究出来。

出自于知乎：首先是疫情检查报告。秦汉时期已有一套疫情检查和患者隔离措施。如云梦书简中说到疫情申报制度，乡里有了疑似病例，典甲（乡长）有责任调查、报告，然后上面派医生来检查，如果属实，即墨宝龙工业区其次是隔离治疗。萧齐时，太子长懋等人曾设立了专门的病人隔离机构——六疾馆，用来隔离收治患病之人。唐朝时，佛教寺院设立的“病坊”用于隔离麻风病人，内有僧人为患者治病。南宋政府在各地建立“安济坊”，病人依病情轻重异室居住，“以防渐染”，医生要制作病情记录，作为年终考评的依据。在治疗疾疫用药方面，专业医书记载有药方，苏轼在与王敏仲书中提到治疗瘴疫方为，“用姜、葱、豉三物，浓煮热呷，无不效者”；元人笔记辍耕录中也有记载，元朝初年时，元军发生疾疫，以大黄疗治，所活近万人，效果亦极显著。西汉时期发生过严重的旱灾，接着就是蝗虫爆发，瘟疫横行。据《汉书》记载，当时朝廷为了控制瘟疫蔓延，免费为患病的灾民提供药物，进行救治，并且还专门安排了空房子给患病的人住。到了宋代，对疾疫的治疗较之以往各代都更为重视。每当疾疫流行，宋廷多诏命太医局及翰林医官前往救治，药费多由朝廷无偿，而在防疫工作中，古代政府对城市公共卫生管理和设施建设也很重视。在河北易县出土的战国时代燕国下都的陶质阴沟管道，即为我国早期的地下排水设备。在宋代温革著的琐碎录中提出：“沟渠通屋宇洁净无秽气，不生瘟疫病”。如今，面对严峻的新冠肺炎疫情，我们的科学技术和医疗水平等各方面都已经非常先进，相信很快就能渡过难关，团结一心，众志成城，武汉一定能行！

瘟疫在中国史料中早有记载。如《吕氏春秋》载：“季春行夏令，则民多疾疫。”说明当时人们对瘟疫的认识已达到一定水平，认为瘟疫一年四季皆可发生，原因之一是由于时令之气的不正常，是由“非时之气 ”造成的。东晋葛洪的《肘后备急方》对瘟疫更有进一步描述：“伤寒、时行 、温疫 ，三名同一种耳。”

古人主要用一下三个手段来防治疫情：

一、隔离

古人意识到，隔离传染性病人可以有效控制疫情的传播。公元2年，汉朝“郡国大旱，蝗”，疫情严重，汉平帝诏日：“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”唐朝时，还有佛教寺院设立的 “病坊”用于隔离麻风病人，内有僧人为患者治病。

二、救治

中华历史上名医辈出。如东汉时期的张仲景以治疗伤寒著名，在中医经典《伤寒杂病论》中，论述了对多种传染性疾病不同时期的治疗方法。华佗用可以入药的幼嫩青蒿治疗流行性黄疸病。而且中医注重传承，后世的医生依据前辈的药方和医书对患者进行有效的治疗。

三、求神

尽管古人对瘟疫有一定相当程度的认识，但仍不免求诸鬼神或宗教等神秘力量。人们或多或少认为，瘟疫的蔓延和痊愈是“上苍”意志的体现。

今天，人们在吸取古人经验的基础上，现代医学体系不断完备，但人类与瘟疫的战争一刻没有停息过。

村子出现瘟疫如果治不好，那可能就会放弃整个村子。。。

古代人也有古代人的方法。他首先隔离，远离家庭亲戚姐妹们。他们在深山里挖个窑洞。家里姐妹们到饭点了，急着送饭。他们一天用艾熏药到病除。因为烈性传染病，死亡率非常高。还有他们用土方发。蒲公英。野邻药材疗效率高，枸杞子治疗烈性病毒效果全愈

在历史长河里，人类面对大自然，总是显得是非常脆弱和无助。当流感、鼠疫、天花光顾人类世界时，由于当时医学技术不发达，古人缺乏对病毒本质的认知 ，将这些疫情统称为瘟疫。那么，当时的朝廷是面临这突如其来的灾难，又是如何应对的呢?

不可否认，乱世与无政府状态是古时瘟疫的“源头”。东汉末年，局势混乱不堪，地方军阀由此割据。东汉王朝的皇帝沦为政治傀儡，曹操“挟天子以令诸侯”，各方军阀都存招兵买马，打打杀杀。又遇到严重的自然灾害，出现了“田野空，朝廷空 ，仓库空”的“三空”局面，结果饿殍遍野。“白骨露于野，千里无鸡呜。生民百遗一，念之断人肠”，蒿里行中写到就是这疫情的惨状，让人不寒而栗。面对灾情，傀儡政府也只能象征性的下诏书对灾民进行慰问，同时下令各地政府减少开支，用于赈灾。但处于混战的诸侯并不会真正落实赈灾措施，所以瘟疫加战乱给人口稠密、经济发达的地区造成了持续而巨大的杀伤。人们要么等死，要么逃离。

当然，古代封建王朝的统治者，面对疫灾也并未一点作为也没有。北宋时期，至少发生了几十起疫灾。一出现疫情，政府通常都会选派各个地方最好的医生赴疫区救助，药费由朝廷无偿埋单。如太宗淳化三年五月，京城汴京发生疾疫。朝廷命太医局选了十个医术高明的大夫，带上5万钱的公款，买药物救人。中央如此重视，地方官员自然也不敢怠慢，在一定程度上缓解灾情疫情。

明清两代前期和中叶，统治者对瘟疫还是比较重视。明代官员甚至为了要不要用祈祷和巫术来治灾吵得不可开交，碍于医学条件，各地都因瘟疫付出了惨重的代价，但疫情仍然能通过政府强有力的干预和管理控制在一定的范围内。

但还有一点不可回避的是，由于晚晴统治者的闭关锁国和愚昧，导致了清末的疫情，爆发了京师直隶大疫、1902年黑龙江瑷珲霍乱流行、1910年东北鼠疫三场大瘟疫。清政府一开始设立了四处临时官医局应对瘟疫，所有开办经费由抠门的慈禧出了一万两其他均来自社会的捐助。据记载京师出现了第一例霍乱，虽然官府和民间展开了救治行动，却并未能有效阻止疫情扩散。清政府为坚持"中学为主，西学为辅"的模式。后来死人实在太多，迫不得已才在1906年引入两名西医入京师的官医局。由于长期闭关锁围的政策，人们宁愿相信巫医的“送瘟神”也不相信西医。所以，已经不顶用了。晚晴政府的教育告诉我们必须相信科学。

我们目前也面对严重的疫情，但今非昔比，我们拥有先进的医学技术以及完善的疫情防控体系，只要我们人人从我做起，自觉管好自己，相信我们一定能战胜疫情。

有中医中药保驾护航啊！

答，古代人应对疫情，就是对疫情的村子或人家进行隔离封闭，在道路上以及房屋生活的区域，撒生石灰。吃饭饮水尽量不吃污染地的水和食物。有的地方还用烟熏火燎，用火烧掉所有可能接触到的污染物。

美国维系霸权的三根支柱（美媒～国际传教士，美元～国际资本主义，美军～国际军国主义）之一的美国媒体以最惊人的宣传和编造有关国家的神话故事充斥世界，以传教的方式输出牠们的文化理念，洗脑各国的“知识分子”，抬高自己贬低他人的各类排名洗脑全球。媒体利用影视等媒介制造虚幻的假象，巧妙的包装，为自己编撰神话，向世界灌输“美国世界第一”的愚蠢乌托邦，认为美国是世界的领导者，而这一切都与真相相去甚远。

有的中国人仍活在西方的舆论包围下（美国舆论战的俘虏），在西方的语境中只能思考出西方预设的结果，做这样思考的人就算不是为了利益的出卖，也是被洗脑后不自觉的服务于西方（被美国精神殖民而不自知）。

“恐美症”“崇美症”显得另类而可鄙。其根子不在现实，而在心理，与中国历史上面对列强欺凌时的汉奸投降派一脉相承。。。

新冠病毒刺破了西方的神话泡沫，激化了美国的社会矛盾，看似坚固的堡垒在新冠疫情下暴露了其脆弱不堪的一面，美国精心构筑的神坛已然崩塌。。。

疫情恐怖如斯！

我想，古代条件落后，那么古人是这样应对疫情的:

一. 如是在某个家族内出现或发现疫情时，由族长号令族人将其驱赶至远离人烟的荒郊野岭进行隔离，任由其自生自火；

二. 如是遇上天灾人祸而出现或发生较大规模、较大范围的区域性疫情时，人们唯有竞相逃离而导致族群、部落、人群的大规模徒迁，以便逃出生天。

煮大锅药让人喝。没有别的办法，能不能活？就看每个人的免疫力了，或者说看命运了。

但是，中国人有一种精神，就是团结合作，尽力救老人和孩子，很多人愿意牺牲自己，也要保护家人。这种精神力量使得中国人能够经历一次又一次的危机和磨难。

应该都是中草药和针灸吧！

我们都知道古代古代的医疗卫生条件很差，那时候医学技术没有现在这么发达，一旦爆发了瘟疫会有很多人死亡。

以前瘟疫爆发，最常用的处理方法就是酒精消毒，隔离，焚烧并且喝药。那时候古代对于瘟疫也是相当害怕的。

古代医者成了人们救命的稻草，据说有时候大夫会利用生石灰来进行消毒，因为我们都知道，生石灰可以把细菌杀死，阻断细菌继续蔓延。

而对于发生瘟疫死亡的人，他们一般也不会直接掩埋，需要焚烧成灰最后在深埋，这样可以更好的杜绝瘟疫的传播。

对于瘟疫的治疗，我国的中医经过了那么多年的发展，取得了很好的疗效，通常都是中药材熬汤，再分给受感染的人员，让他们熬了倒掉药渣，取汤药喝，慢慢的平复瘟疫。

总之，瘟疫一直是一个很可怕的传染疾病，因为他传播的速度太快了，而且一般发生的都很突然。

人们不能很快的找到抗拒它的办法，所以如今呢，我们能做的就是保护的好大自然，维护好生态平衡，可以一定程度上的减少它的爆发。

有人的地方就有疫情，从古至今都是如此。

我们来看看，古代发生疫情，古人是如何应对的。

在史料里，最早在公元前674年，就出现了疫病的记载。

《左传》：（鲁）庄公二十年夏,齐大灾。

根据史书上的统计，从周到清，有记录的大型疫病就有238次。

在金朝开兴元年（1232年）的汴京大疫是其中死亡人数最多的一次，根据记载，病死者达九十多万，由于贫穷无法入葬者无法统计。

金史·哀宗纪：“诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不再是数。”

有疫病就要应对，古时医疗条件落后，古人如何应对疫病呢？

面对大灾，自救和互救是本能，古人也不例外，即使生产力落后，他们也有多种手段应对。

首先是清理疫病生长的环境，降低疫病爆发的可能。

古代卫生条件有限，大大小小的水沟容易藏污纳垢，成为细菌生长的温床，清理沟渠，净化卫生条件是第一步。

如南宋时期，名臣真德秀在泉州任知府，看到城内水沟淤塞，污浊不堪，“淤泥恶水，停蓄弗流，春夏之交，蒸为疠疫”，于是下令清理沟渠，以防疫病滋生。

古时官员重视公共卫生的还有不少，比如乾道年间的隆兴知府吴芾，也曾带领民众清理沟渠，为民造福。

朱文公文集：“旧有豫章沟，比久湮塞，民病途潦。公曰：‘沟洫不通，气郁不泄，疫疠所由生也。’亟命疏浚，民得爽垲以居。”

这是在对疾疫的预防，那么如果疫情发生呢。

首先也是隔离，这是古今通用的做法。

如汉平帝时期，蝗灾引发疾疫，发病者被安置到空宅子里隔离，提供医护。

汉书·平帝纪：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”

面对疫病，隔离是制度。

比如南北朝时期，北齐太子萧长懋就设立了六疾馆，这是个专门隔离收治疫病感染者的机构。

疫病是公共事件，古代的政府也会提供专项资金，用于购买药物和防治疫情。

在宋真宗时期，朝廷拨付给每个州购买防疫药物的资金是五十贯，到宋仁宗时期提高到两百贯，药局里要配置防疫药物，以防疾疫，并从此延续下去。

除了政府拨款，商业繁荣的宋朝还利用民间力量，提倡商人捐资救助和动员民间力量，劝谕富有人家施医舍药，多头齐下，消灭疾疫。

除了地方州县，对于人群聚集的京师，有医博士宣传防疫知识。在军队里，还要求按时服用防疫药物。

在救治上，也会采取多种渠道。

以宋朝为例，宋太宗时，京城发生瘟疫，太宗就命选派良医十人去诊视病人。

高宗时，临安发生瘟疫，高宗拿出柴胡制药，“救活者甚众”。

孝宗淳熙十四年，临安又一次发生瘟疫，和剂局就制成防疫汤药，免费发放，救治百姓。

疫病爆发时，当然少不了名医的身影。在历史上，医圣张仲景、明朝名医吴有性、清朝名医戴天章、刘奎、余霖、戴北山等，都在疫病爆发时对救治瘟疫起到过重要作用。

相比国外，中国古代在疫病防治上还是比较积极的。

再看看国外。

拿让人谈之色变的黑死病来说，古代欧洲起初并不重视，没能采取集体防疫的措施，导致病情大规模爆发。

等到疫情蔓延，各国政府才开始有组织进行集体防疫措施，其中最有效的手段，还是隔离。

当时的欧洲各国采用了最严厉的隔离制度：患者隔离、村庄隔离、往来人员隔离、往来货物也隔离。

也拜隔离所赐，欧洲终于在之后几十年逐步走出黑死病的阴影，如果没有严厉的隔离，后果不堪设想。

全世界面对疫情的经验告诉我们，除了及时的医治，隔离就是防止疫情传播，保护健康民众最有效的手段。

所以，对待现在的疫情，减少接触，在家静候疫情得到抑制，是专家的一再呼吁，也是我们保护自己的有效方法。

在十四世纪四五十年代，黑死病席卷欧洲，夺走了2500万欧洲人的性命，占了大约三分一的欧洲人口。有人发现制作香水的人好像几乎没有感染黑死病，加上在在当时医生阴差阳错的认知范围内所谓的黑死病（就是鼠疫）是一场恶臭的蔓延，而应对办法就是多吸入例如肉桂，玫瑰和麝香等气味，而随后这也起到了一定的作用。而从现在我们科学客观的认知了解到，更注重个人卫生加上利用更加芳香的空气在一定程度上可以防止蚊虫鼠蚁的侵扰。

古代人面对疫情，三点。1.治疗，主要以中草药治疗为主，相对存活率没那么高。2.隔离，将病人隔离，死者焚烧。3. 求神拜佛敬天。和火神山医院，雷神山医院，大家武汉加油的口号不谋而合。发生疫情，大家容易恐慌，人的精神意志力会不够鉴定。火神，雷神，在古代神话中是驱魔除瘟的神。给大家更多祛除瘟疫的信心。

从古至今，瘟疫都是人类的最大威胁之一，尤其是医疗水平远不如今天的古代，瘟疫所造成的死伤都是非常巨大的，且古代瘟疫爆发的频率也远比今天要高得多，纵观我国历代史书的记载不难发现这一点。

而每一次瘟疫的发生，都是对当朝者的一次考验，如果朝廷对瘟疫处理不当，会引发统治危机甚至有颠覆政权的危险。所以，面对瘟疫，朝廷往往都会竭尽全力去阻止瘟疫的蔓延。

那么面对瘟疫，古代通常都是如何应对的呢？下面笔者将以宋朝防治瘟疫为例，来与大家一起了解一下古代人对瘟疫的治理。

因为宋朝是历代王朝当中防治瘟疫非常成功的一个朝代，宋朝对瘟疫的防治可以说是非常系统全面的，想要了解古代如何防治瘟疫，宋朝最值得研究。

其实，古代的医疗水平虽然不发达，但古人对瘟疫的了解程度并没有我们想象中的那么浅，甚至他们对瘟疫的防治理念也并不落后于今人，像《黄帝内经》，《伤寒杂病论》，《肘后备急方》等医学古籍都有对“瘟疫”的详细介绍以及治疗办法，甚至很多文学作品中也都有所体现。明朝著名医家吴有性曾长期致力于对瘟疫的研究，并创作了《温疫论》一书，系统介绍了瘟疫的发病，症状与医治方法。

事实上，我们现在很多治疗瘟疫的方法也是取自《温疫论》等古人总结研究而成的医书。

所以，古人防治瘟疫的理念与今天人们防治瘟疫大同小异，具体步骤如下：

一，发现疫情上报朝廷

瘟疫一旦发生，仅凭地方是完全没有能力应对的，必须上报朝廷，由朝廷下令集全国之力进行防治。宋朝从立国之初，便要求各地官员发现疫情必须及时上报。宋仁宗皇祐年间，全国瘟疫频发，但各地上报非常少。皇帝对此产生疑惑，因此而下诏令“比日上封言事者少，岂非言路壅塞所致乎”？而后皇帝下令整顿中央与地方官府机构，保证从地方到中央政令顺达畅通。

二，朝廷得到关于瘟疫的奏报后即派医官前去医治，并动用国库征收各地药材发往疫区

瘟疫发生后，朝廷会立即向疫区派遣翰林医官院和太医局的太医，令他们前去巡诊并与地方医者共同研究有效的防治措施，并向疫区散发汤药。例如宋太宗淳化三年（公元992年），开封发生疫情，朝廷即派十位医术最高的太医前去诊治，另外还拨款令太医们随时调用。

三，对病人进行隔离治疗，阻止进一步的传染。

其实我们现在防治瘟疫扩散的主要措施就是隔离，而“隔离”也是取自古人治理瘟疫的理念。

例如宋神宗熙宁年间，吴越一带发生瘟疫，“死者殆半”，非常严重，当时的越州知州赵抃即设立“病坊”，用以收留病患，隔离治疗。

宋哲宗元祐年间，杭州发生瘟疫，时任杭州知州的苏轼也曾设立“病坊”对病人进行隔离治疗。

事实上，瘟疫发生后，对病人进行隔离治疗并不仅仅是宋朝所专属的，汉朝，唐朝，明朝，清朝等历代王朝都有类似的隔离措施。

四，官府出资掩埋尸体。

从一开始的救治病患到后期对尸体的掩埋都是由官府出资的，病人一旦不治而亡，则由官府施赠棺木并集中掩埋死者。而朝廷这么做的原因主要有两点，第一点是在官府的监督下妥善处理尸体，防止病毒扩散，第二点则是稳定和收买民心，防止百姓趁机作乱。

五，保护水源，改善饮用水的环境。

这一点在笔者看来非常超前，宋朝意识到水源对疫情发生及扩散所起到的作用始自南宋，很多史籍都有官员治理水源防止疫情发生及扩散的记载。比如宋孝宗乾道年间，隆兴府知府吴芾看到豫章沟岁久湮塞，他认为“沟洫不通，气郁不泄，疫疠所由生也”，而后带领地方疏通了豫章沟。

其实，古代面对疫情，朝廷以及地方所能做的大抵也就以上这些了，尽人事，听天命。瘟疫的发生固然有很多客观的自然因素掺杂其中，但更多的是人祸，人类只有爱护自然，敬畏自然，才能得到大自然的回馈而不是报复。

古代人是如何控制疫情的呢？

《黄帝内经》《伤寒杂病论》等医学古籍都对“瘟疫”有详细介绍。

现在防疫基本是借鉴古人的智慧结晶，方法上是大同小异的。

古人重视预防。在惊蛰当日，会拿着艾草等物把家里的角落都熏一熏，驱赶有害昆虫，去除传染病源。包括端午节，人们有佩戴香囊的习俗，这也是为了预防。

一旦地方出现疫情，官员会马上上报朝廷，朝廷是派官医去医治，动用国库征收各地药材发往疫区，对病人进行隔离治疗，阻止进一步传染。

古代村落距离的相对较远，交通不便，人员流动性小，向外扩散的几率相对较小，若是发现得早、隔离得好，瘟疫在一村一镇，顶多一省就控制住了，像现在这样席卷全国的瘟疫是不常见的。

官府会出资掩埋尸体或者焚毁瘟疫去世者的尸体和器物。

另外，在古代一般是采取高温杀菌。针对我们常穿的衣物，采用蒸煮的方法进行高温灭菌。在清代的贾山亭仙方合集•辟瘟诸方就记载：“天行时疫传染，凡患疫之家，将病人衣服于甑上蒸过，则一家不染。”

其实咱们这次疫情的处理方式基本是借鉴了古代人的做法。可见古人的智慧。

希望疫情尽快结束，大家安康！

古代当然有古代的方式和方法，我们没在那个年代所以不好说什么，如果想了解一下，可以关注一下历史

在中国古代，瘟疫也是经常出现，当时对于流行性的疫情称之为瘟疫，由于瘟疫的破坏力巨大，甚至人们把瘟疫称之为瘟神。瘟疫就代表着死亡，一点不假，那么古人在面对瘟疫时怎么办呢？

1、当爆发大规模的瘟疫时，地方的最初级的官员或是街道主任一类的半官半民的就会向上级汇报情况，这时最开始时必需要办的事。当时的生产力水平低下，对瘟疫的认识只停留在二个字上，将许多流行性疾病都标以瘟疫。向上级汇报时也是用瘟疫来说明下面的情况，其实瘟疫等疫情的种类还是有许多的。

2、上级接到汇报后，马上向高级汇报，当时没有无线电，也没有手机电话，最直接就是用快马驿站。

3、如果瘟疫传的很厉害，影响面更大，消息会直接传到京都，传到天子手下的大臣们那里，然后由大臣们向天子汇报后，多由天子发布命令，安排下级官员火速防治疫情。比如南北朝时，发生了瘟疫，北齐太子知道情后就下令成立了六疫馆，这个六疫馆就是为了集中收治感染瘟疫的民众。

4、下级官员也开始行动起来，四处请老中医，以针对当前的疫情进行治疗。在中国古代，没有西医，只有中医，而且越是老中医越是有水平，中医还是老得好。

5、其实在中国古代，已经知道卫生条件的好坏对于疫情的影响，因此一旦爆发疫情，往往民众都会在政府的组织下清理水源，食品放置的地方也进行清洁，有些有条件的地方在水中投放一些具有消毒作用的药草。

6、对染病人员进行隔离。对于瘟疫，在古代知道是有传染性的，虽然当时的叫法不是传染，但不管叫什么，意思就是这个。对于生病的民众，政府会组织一定的隔离，主要是建立专门的疫所。

7、政府下发救济物资，这些物资都是政府免费为老百姓提供的，并且政府也向百姓发放配制的中草药以减缓疫情的发展。

8、对于死者政府组织安排集中埋葬，中国有入土为安的传统，而这种特殊情况更是集中性的处理，以防止疫情的蔓延。

上述这些手段往往中医都参与其中，因此中医在古代的地位还是可以的。但是不得不说的是中医的水平高低参差不齐，真正好的中医还是非常少的，并且中医的手段只是从身体里进行调节，对于强烈的瘟疫并没有太好的疗效，往往最终是疫情本身发展到尾声慢慢退去。虽然对社会的破坏力大，但也在一定程度上优选了更强壮的人生存了下来。

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办法千万种，隔离是关键

古代先民犹如现在的屌丝，靠强壮的身体，神一样的抵抗力与疫情抗争，撑不住的人都被自然法则淘汰，当然聪明的古人通过神农尝百草式的经验，利用草药对抗瘟疫，也起到了一定的作用。

参考资料:李海试论东汉末年及三国时期的瘟疫流行、王生铎、胡瑜宋代应对瘟疫的措施、陈旭明代医生群体在瘟疫之际的社会救助活动、曾勋明代瘟疫与时代社会、陈石古代政府如何应对突发的瘟疫

在科技医疗条件相对落后的古代中国，鼠疫灾害的记载在历史上有时很少。

然而，其爆发的频率和破坏力远远超过洪水、干旱甚至战争。在史料的简单记载背后，往往是令人震惊的生命和财产伤亡。

例如，在被称为“英雄辈出”的三国时代，壮丽的战争画面背后是频繁的大规模瘟疫。

从东汉灵帝统治到西晋武帝统治，中国发生了20多起大规模瘟疫。

结果，魏国，这三个国家中人口最多、经济最强大的，变成了“所有人的损失和所有人的生存”。

其“十州之地”的人口“不如过去一个州的人口”。

即使在三国时代结束的前夕，西晋咸宁元年(276年)，西晋爆发了大规模的瘟疫。

仅首都洛阳就有10多万人丧生。

如果提到三国瘟疫和乱世的“外因”，那么在宋、明、清和平年代瘟疫也不远了:北宋168年爆发了59次大规模瘟疫，仅南宋都城临安152年就爆发了15次大规模瘟疫。

从朱元璋称帝到明代崇祯殉难的277年间，共爆发了75次大规模瘟疫，一年之内甚至爆发了许多瘟疫。

从清朝进入鸦片战争后的196年间，间爆发了78场大规模的瘟疫。

可以说，对瘟疫的反应，特别是对瘟疫的控制，是对中国历代统治者国家存亡的考验。面对这样的考验，即使在科技医疗力量有限的情况下，古代中国人也顽强地探索了一些传统的方法，试图将每一种流行病的死亡率降低到最低点。

首先，流行病控制的一个重要思想是切断传染源。

在医疗条件落后的古代中国，许多痛苦的瘟疫悲剧是由对传染源的不利保护造成的。

经过多次教训，“切断传染源”已成为每当有“大流行病”时统治者的一项重要行动。

例如，宋神宗黔州的鼠疫是由雨季河流上游的污染造成的。

由于“污染源”无法切断，疫情每年都在重复。

直到新周知刘一采取果断措施，以“雨污水分离”的理念重建当地城市运河，修建著名的“福寿沟”，确保污水绕过城市生活区，蹂躏当地瘟疫多年，才最终停止。

至于延续到明末清初的天花疫情，清朝在进入海关前高度紧张。

在唐太宗和皇太极统治时期，清朝设立了一个“痘斑官”，在发现“痘斑”时立即采取隔离措施。

所有隐瞒和虚假的行为都应该被“判死刑”

与“切断传染源”相关的是对疫区和病人的隔离措施。

古代的人口流动不如现代密集。

战争经常伴随着“大流行病”的原因也与战争期间难民的增加和人口的频繁流动有关。

因此，在古代太平时代，只要疫情爆发，“隔离疫区”也是重中之重。

清朝的法律规定天花病人只要被发现就必须隔离，这样他们就可以住在离城市20英里的地方。

从海外来中国的船只也应严格检查“天花病毒”，并停止所有进口渠道。

流行病地区的卫生和防疫同样重要。

例如，晚明学者谢赵哲曾谴责晚明瘟疫的频繁发生:城市卫生条件差。尤其是皇帝脚下的北京市，长期以来管理混乱，导致了“城市里更多的粪便和污物”。

因此，“疟疾和瘟疫有增无减”。

北京人躲避瘟疫的好方法？

它只是“静静地坐着，简单地出去”，也就是说，躲在家里，不出去。

当然，简单的隐藏不是办法。疫区的卫生和清洁更重要。

除了晚明的行政混乱之外，大多数时候，朝代也非常重视这一点。

四川明景泰五年瘟疫期间，当地政府下令每天对十几个灾民安置区进行划界和清理，最终“成千上万的人活着”。

早在宋代，就有“避疫”制度，即把疫区的人转移到特定的地方安置。

例如，当宋真宗时期河北省发生鼠疫时，宋朝命令当地人向南迁移以“躲避鼠疫”，医院提供药品和食物。

医疗指导甚至更有必要。

例如，在洪州鼠疫期间，除了切断传染源外，周知刘一还专门发布了医疗手册正俗方。

3700多名曾经诈骗和欺骗的巫医被他逮捕，集中精力阅读这本书，那些拒绝改变他们生活方式的人受到严厉惩罚。

在清朝的几大瘟疫中，清朝还组织人力物力发行了《温热暑疫全书》等医疗手册，分发给各地的官员和普通百姓，从而取得了很好的救灾效果。

与这些措施相比，最重要的是面对瘟疫动员和投资国家的经济和医疗力量。

无论哪个朝代，及时的医疗投资是防疫成功的关键。

北宋时期，政府为西南各州的卫生防疫设立了“防疫专项基金”。

每个州可以享受200个“专项资金”。

然而，每当流行病发生时，税收减免、食品和药物减免以及派遣医生都是每个朝代的“例行行动”。

例如，在万历十五年的北京瘟疫期间，明朝号召太原医院的医生在北京的五个城市免费诊断这种疾病，并向受影响的家庭提供免费药品和金钱。

在正统的14年淮阳瘟疫期间，明朝动用了40多名医生，每个医生都指定了一个地区来提供药物和医疗服务，以保护200多万人免受瘟疫之害。

从宋代开始，地方“药监局”成为救灾防疫的主力军。尤其是自宋代以来，惠民药局已经遍布全国。

数百年来，他们肩负着药物释放和防疫的重任，在宋元明清时期的“防疫”中发挥了重要作用。

当然，即便如此，在古代医学条件下，从今天的角度来看，每场瘟疫的死亡人数往往是惊人的天文数字。

前人们以生命为代价获得了多少健康和流行病预防方面的宝贵经验。

瘟疫不仅考验医学技术，也考验任何朝代的组织能力。

到目前为止，有多少经验教训值得我们深思。

在科技医疗条件相对落后的中国古代，有关瘟疫灾害的记载，有时只是煌煌史册里的寥寥几笔。但是其爆发的频繁程度与破坏力，远超水旱灾害甚至战争。史料里的简单记录背后，常是生命财产触目惊心的伤亡。

比如在号称“英雄辈出”的三国时代，波澜壮阔的战争画卷背后，就是频发的大规模瘟疫。从东汉灵帝年间至西晋武帝年间，中国爆发大规模瘟疫二十次以上。以至于三国里人口最多，经济最强大的魏国，竟是“人众之损，万有一存”。其“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。甚至就在三国时代结束前夜的西晋咸宁元年（276），西晋还爆发了大规模瘟疫，仅都城洛阳一地，死亡就在十万人以上。

如果说三国的瘟疫，还有乱世的“外因”，那么在宋明清的太平年代里，瘟疫也同样并不遥远：北宋的168年里，就爆发了大规模瘟疫59次，南宋仅都城临安一地，152年里就爆发了15次大瘟疫。明朝从朱元璋称帝至崇祯殉难的277年里，共爆发大规模瘟疫75次，甚至还有一年爆发多次瘟疫的惨状。清朝从入关至鸦片战争爆发的196年里，有78年爆发了大规模瘟疫。

可以说，对瘟疫的应对，特别是对疫情的控制，对于中国历代王朝执政者来说，都是一个关乎国家民族生死存亡的考验。面对这样的考验，哪怕在科技医疗力量有限的情况下，中国古人们也顽强摸索出了一些常规方法，力争将每次疫情的死亡率，都降到最低点。

首先一个重要的疫情控制思路，就是切断传染源。

在医疗条件落后的中国古代，许多惨痛的瘟疫悲剧，都是由于对传染源的防护不利造成。于是经历了多次教训后，“切断传染源”就成了每次“大疫”时，执政者们的重要动作。

比如宋神宗年间的虔州瘟疫，就是因为雨季时上游水源被污染造成。由于“污染源”无法被切断，导致疫情每年反反复复。直到新任知州刘彝采取果断措施，以“雨污分离”的思路重建当地的城市水渠，建成了著名的“福寿沟”，确保污水绕开城市生活区，肆虐当地多年的瘟疫，才终于消停下来。

而对于明末清初时持续不断的天花瘟疫，清王朝从入关以前，就是高度紧张。清太宗皇太极在位时，清王朝就设立了“查痘官”，只要发现“出痘”的病例，立刻采取隔离措施。一切瞒报谎报行为，都要“论以死罪”。

与“切断传染源”相关的，还有对疫区以及患病者的隔离措施。

古代人员流动，没有现代这样密集。之所以战乱时往往伴随着“大疫”，也与战乱时期难民增加，人口流动频繁有关。所以放在古代太平年代，只要疫情爆发，“疫区隔离”也是重中之重。清代的法律就规定，只要发现天花患者，就必须将其隔离，令其在离城二十里处居住。海外来华的船只，也要严格排查“出痘者”，杜绝一切输入通道。

疫区的卫生防疫，也同样十分重要。比如明末学者谢肇淛，就曾怒揭晚明瘟疫频发的原因：就是因为城市卫生条件太差。特别是天子脚下的北京城，长期管理混乱，以至于“市上又多粪秽”，所以“故疟疾瘟疫，相仍不绝”。北京百姓躲避瘟疫的好办法？那也只是“唯静坐简出”，也就是躲在家里不出门。

当然，单纯的躲并不是办法，疫区的卫生清洁，才更加重要。除了明末这类行政混乱的年代外，大多数时候，历代王朝也对此极为重视。明朝景泰五年的四川瘟疫，当地巡抚就下令分片划定十几个灾民安置区域，每天清理卫生，终于“活数万人”。

而早在宋代时，就有了“避疫”制度，即将疫区里的民众，迁移到特定地方安置。比如宋真宗年间的河北瘟疫发生时，宋王朝就下令将当地百姓南迁“避疫”，并由医官院提供药品与粮食。

医疗指导更是必须。比如洪州瘟疫时，知州刘彝除了切断传染源外，还特意印发了医疗手册正俗方。3700多个平日招摇撞骗的巫医，被他抓来集中读这书，不肯改邪归正的一律严惩。清代几次大瘟疫里，清王朝也组织人力物力，印发《温热暑疫全书》等医疗手册，分发各地官员百姓，起到很好的救灾效果。

而比起这些措施来，重中之重的，就是历代王朝面对瘟疫时，对国家经济与医疗力量的动员与投入。

无论任何朝代，及时的医疗投入，都是防疫成功的关键。北宋年间时，朝廷就有“防疫专款”，用于西南各州的卫生防疫。每个州都可以享有两百贯的“专款”。而每当疫情发生时，减免疫区的赋税，发放粮食药品赈济，派遣医生施药，都是各个王朝的“常规动作”。

比如万历十五年的北京瘟疫时，明王朝就调用太医院的医生，在北京的五城范围里免费诊病，且给受灾家庭免费提供药品与银钱。而正统十四年的淮扬瘟疫时，明王朝更动用了四十多名医生，每个医生划定片区，提供药物和医疗服务，确保二百多万百姓免于瘟疫。而从宋代开始，各地的“药局”，更成了救灾防疫的主力。特别是自宋代起推广各地的惠民药局，几百年里担负着放药防疫的重任，对宋元明清几个王朝的“抗疫”，都起了重要作用。

当然，即使如此，在古代的医疗条件下，每一次瘟疫的死亡人数，以今天的观念看，也往往是触目惊心的天文数字。多少卫生防疫的宝贵经验，更是前人们几乎以生命为代价换来。瘟疫，不止考验着医疗技术，更考验着任何一个王朝的组织能力。多少经验与教训，至今，值得深深回味思考。

有杀染上瘟疫的人后火化尸体，也有政府派兵封锁疫区，施药救治并施粮！还有民间团体和个人自发救助！

只能说是优胜劣汰了，活下来的都是抵抗力超强的，现代比古代强很多了，中国一定可以成功度过疫情的[赞]

中国历史上最早记载的疾疫发生在周代。

春秋时，鲁庄公二十年夏，“齐大灾”。按照公羊传的解释，此大灾即大疫。此后，关于疾疫的记载不断增多。

据邓拓在《中国救荒史》一书中的不完全统计，历代发生疫灾的次数为: 周代1次，秦汉13次，魏晋17次，隋唐17次，两宋32 次，元代20次，明代64次，清代74次。

从公元前七世纪起的2000余年间，疫灾的发生逐渐增加并呈加速度发生的特征。而随着人口的日益增加，疫灾对人的杀伤力也日见增强，每次死亡人数都很惊人。

从死亡人数看，程度最严重的一次是金朝开兴元年(1232年)，汴京大疫，50日间，“诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不在是数”(金史·哀宗纪)。

可见，疾疫对人类社会的破坏力的确非同一般。

鉴于疾疫对人类社会的巨大危害，人们在很早以前即开始致力于对疾疫的研究，以期控制和杜绝疾疫的发生。

但在先秦以后很长一段时间，人们对疾疫的起因不甚了解，或认为是瘟神作怪，或认为是阴阳失和所致。

大约从宋朝起，始提出病气说，认为是病气导致疾疫的发生。

明代吴有性进一步明确了病气说，认为是一种有毒病气导致疾疫发生。

虽然此说并非建立在现代病毒学和细菌学的基础上，但在当时的医学条件下实属不易。

从现代医学的观点看，疾疫的发生是由于细菌和病毒侵人人体所致。

从细菌和病毒的历史看，是由于人类进入农耕时代后的生产生活方式所导致的。

关于这一问题，美国加州大学洛杉矶分校的生理学家戴蒙德在其获得普利策奖的历史著作枪支、细菌、钢铁:人类社会的各种命运一书中，从细菌与病毒的历史探讨了流行病对人类社会的影响，其中有些观点非常具有启发性。

他谈到，人类传染病的病毒与细菌是农耕社会家畜与家禽饲养业的产物。

欧亚旧大陆农耕社会发达的饲养业以及密集的人口居住方式，是传染病发生的温床。

其中，人口居住越是密集，传染病的传播也就越是迅速、广泛。

中国文明自古以农业为基础，家畜饲养业的起源可以追溯到八九千年以前。进入文明时代后，日益增加的人口和繁荣的农业，必然带来病毒和细菌的大量繁殖，并给人类传染了越来越多的流行病。

从中国古代呈现加速度发生的疫灾情况看，这一规律也是符合历史实际的。

从中国古代疫灾发生的具体原因看，疫灾的发生往往与其他灾害相伴生。

一般而言，大灾之后，人畜大量死亡，如果尸体得不到及时处理，细菌和病毒便会大量繁殖，从而导致疫灾发生。

如隋代大业八年(612年)，天下大旱，继而发生大疫，染疫者多死(隋书·炀帝)。

宋朝庆历八年(1048年)，河北发生大水灾。次年三月，又继发疫灾(宋史·仁宗纪)。

元代至顺二年(1331年)，衡州连岁大旱，接着发生疫病之灾，“死者十九”(元史·文宗纪)。

从疾疫传染情况看，大量增加的流动人口是疫灾发生的一个重要诱因。

如宋史·五行志载，南宋隆兴二年(1164年)冬，“淮甸流民二三十万避乱江南，结草舍遍山谷，暴露冻馁，疫死者半，仅有还者亦死”。

同时，还将疾疫传染给了江南民众，“是岁，浙之饥民疫死者尤众。”

古人对疫情也会采取一些措施：

1,石灰消毒，在影视剧康熙王朝中有表现过

2,活埋，这种方式比较传统沿用至今

3,隔离，对有过疫情的人和地方都会采取先搬出去消毒再等疫情过去之后再回来的过程

4,诊治，古代对于疫情只能保守治疗不能彻底根治，主要依赖于个人的抵抗力

5,祭祀，古代人对疫情有着一种观点，认为是上天对坏人的惩罚，因此才降祸于人。所以经常就回去寺庙烧香祈福

中医的维护人体的身体健康，用阴阳平衡的思想来治疗，重在化解，能够达到除根的目的。而西医旨在消除表面的现象，不能从根本上进行消除，只能说是治标不治本。在这次抗新冠肺炎的战役中，西医需要找到疫苗才能治疗，但是这所需要的时间太长，而中医从平衡人的身体来讲，可以在没有疫苗的情况下，人的身体达到一种状态，使病菌没有生存的空间，快速战胜新冠肺炎。可以说是棋高一着！

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在古代，疫情称为瘟疫，面对瘟疫，古代人也会第一时间像上面汇报，但是汇报的时间都是通过驿站来通报，汇报时间长，拖延时间长，导致疫情情况拖延，在古代，没有西医，只有中医，通过中医来治疗。

1、重视卫生条件，防治疫病的发生

为了防止疫病的滋生和蔓延，政府十分重视人员聚集地方的卫生状况。秦汉时期，政府在城市中设立了固定的垃圾处理地点和方法；汉灵帝时期还制造了专门洒水的工具“翻车”、“渴鸟”，用于防止路面的扬尘，“用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。”

古代 的水车

隋唐时期，政府尤其注意城市环境的卫生，隋末的长安城树木成荫，唐代更是多次下诏种植树木，并设有专人负责。北宋时期，政府还关心人员聚集的监狱的卫生情况，从景德三年（1006）起，每年暑热难当时，便进行虑囚，以避免牢狱疾病疫情流行。当年四月，京师暑热亢旱，真宗“御崇政殿临决之，杂犯死罪降流，流徙递降，杖笞释之。……日旰即罢，复令**引见司覆奏所决邢名，审视讫，乃命实行。自是每岁暑热，皆遣官遍排，亲临疏放，遂为定制。”

唐长安城：道路两旁种植了大量树木

此外，掩埋尸体，也是加强卫生，预防传染病的重要措施。贞观四年（630），突厥部落爆发疫病，“殒丧者多，暴骸中野，先后相属”。唐太宗立即派出使者，在长城以南地区分到巡察，发现突厥人的尸体，就地掩埋，断绝尸体传染病菌的可能性。到了宋代，掩埋尸体不仅是灾害爆发时的重要措施，它已经成为地方官吏的一项日常工作，并在各地开辟了专门收埋无主尸体的公共坟场——漏泽园。

宋代的漏泽园墓志

2、 建设和完善国家医疗机构，加强对疫病的控制

古代的统治者意识到疫病对社会造成的巨大危害，因此十分重视加强对医疗卫生的管理，建立了专门的医疗机构，并创办医科学校。我国历史上第一所官立医科学校建立于南宋元嘉二十四年（443），与此同时存在的北魏也出现了官立的医学校。隋唐时期，政府在中央设立了太医署，太医署不仅是医疗机构又负责医学校的管理。医学校设医学、针学、按摩学等专业，培养出了大批具有医学知识的学生，对普及医学知识、破除巫术迷信、防止疫病流行做出了巨大的贡献。

太医署

宋代的中央医疗机构更加完备，设立翰林医官院，掌“供奉医药及承诏视疗众疾之事”。并设置了太医局、惠民局、方剂局、药局等专门机构，主管政府的医学教育和药材经营。在疫病流行时，这些机构由政府统一调遣，到民间散发药品，治疗疾病。到了南宋，政府更是将其推广到地方，由诸路提举常平司专门管理。太医署等医疗机构从隋唐时期主要为皇室和政府服务，到了宋代时期政府的医疗人员已经深入到寻常人家，开始为普通百姓治病。

古代的中医学校

公元629年，唐朝开始在地方设立州医学，有医学博士和学生。甚至在西北的边陲地区，也都设有医学生。玄宗、代宗时期，政府又多次规定了地方人户数目和医学生数目的比例。宋代以后，地方州县医学校的设置更加普遍和规范。“诸县主客不及万户，补医学一人，万户以上二人，每及万户增一人，至五人止……医生，京府节镇十人，内小方脉三人；余州七人，小方脉二人；县每一万户一人，至五人止。”各州县医学生负责保管政府颁发的医学书籍，如有人想借去传抄，医学生还必须负责帮助正确抄写。到了明清时期，政府又把惠民药局推广到全国各地，在边关军队的驻扎地和有人聚居的地方都派有医生、医士或医官，并建立起一套针对医官的考核制度。

3、大力普及医学知识，破除迷信

由于疫病对社会所造成的巨大危害，我国古代政府逐渐意识到普及医疗知识的重要性。从隋唐开始，政府大力提倡医疗治病，反对和打击巫术迷信。唐玄宗时期，下令各州县都要抄写《神农本草经》和百一集验方，不久又颁布玄宗亲制的广济方。到了宋代，随着雕版印刷的普及，使宋朝政府可以充分利用这一技术，大量刊行医书，向各州县推广，宣传预防、医治疫病的知识。

1.发现疫情上报朝廷政府。

2.得到奏报，朝廷一边动用国库征收药材，一边派医生前去治病。

3.病人隔离治疗，阻止病情扩散。

4.朝廷出钱掩埋尸体。

5.保护水源不被感染。

在河南安阳殷墟出土的甲骨文中，最早发现了有“疾疫”“疾年”等文字记录。根据中国中医研究院最新编辑出版的中国疫病史鉴， 从西汉到清末，中国至少发生过321次大型瘟疫。

对于瘟疫，古人并非束手无策。下面就让我们来看看，祖先们是如何防疫的吧！

一则，隔离

在古代经书、史书、小说、笔记、地方志等文献之中，记载了很多预防与治疗温疫疾病的方法，其中“隔离”，是古人很早就意识到的一个最佳的预防疫病办法。

二则，养正

《内经》明确地讲：“……不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。”因“邪之所凑，其气必虚”，告诫人们“冬不藏精，春必病温”，“虚邪贼风，避之有时”，并要求“恬淡虚无，真气从之”，以达到“精神内守，病安从来“的目的。

古人重视内求，认为正为本，邪为标。预防感染，首重扶正。正旺则邪不能侵。这个理念值得我们学习。

三则，艾灸

前人重视艾灸防疫。

前人已经认识到，艾灸的作用甚大，能“壮固根蒂，保护形躯，熏蒸本原，却除百病，蠲五脏之痛患，保一身之康宁。”所以古人非常重视趁未病时艾灸，以扶避免感染疫毒。预防永远大于治疗，今人知道，古人也知道。

四则，药囊

古人认为，疫毒是偏性极重一种邪气。可用药物的偏性来克制疫毒的偏性。比如，可用药物悬挂或佩戴的方法，或悬挂于门户、帐前或佩戴于手臂、头顶，可以有效预防疫毒感染。

民间曾有“戴个香草袋，不怕五虫害”之说。佩戴香囊，虽是一种民俗，但也是一种预防瘟疫的方法。

五则，药浴

通过中药药浴来避邪，这个方法值得我们学习。比如，《内经》提出：“又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。”又如，清代刘松峰在松峰说疫一书中记载：“于谷雨以后，用川芎、苍术、白芷、零陵香各等分，煎水沐浴三次，以泄其汗，汗出臭者无病”。药浴后不再次冲水，直接擦干穿衣即可。唯洗浴后要马上擦干，以免毛孔打开后易受风寒。另外，古书还有记载用佩兰等草药洗浴，可以预防疫病，保持健康。

六则，粉身

身上抹粉，也能预防温疫邪毒。

七则，服散

今时新型冠状病毒感染的肺炎疫情期间，不少中医人及中医院都提供了预防药方。其实，古人也有预防方。

八则，烧烟

古人面临疫病时，不但有隔离、养正、服散等等方法，还有空气消毒法。古人是用中药烧烟给空气消毒，这样可以干扰病毒，祛毒祛疫，调和环境，使人不病。

九则，消毒

古人的消毒，一般是针对病人用过的所有衣物。大多用蒸煮的方法，进行高温灭菌。

古人没有一次性衣服，更没有防护服。这种衣服蒸煮消毒的方法很有价值，远比今人的方法经济、实用，减少浪费。

由此可知，古人非常重视疫毒的防范，古人所采用的预防疫毒的方法多种多样。千百年来的抗疫实践证明，这些古老的方法行之有效，即使在科技高度发达的现代社会，以上这些预防疫毒的方法仍可借鉴。

古代的中医！比现在厉害

一是防，做好自我防护，隔离病人；二是治，对症下药。

从我所了解的知识中，古代人没有现代的科学技术和发展，基本上都是自然界的植物，对应对疫情，古代人用着自己聪明智慧，对发生的疫情进行诊断研究，然后寻找相应的草药，将草药熬制成药剂，分发给百姓，提高百姓的免疫能力，中草药之所以能够起到很好的治疗效果，与中国的中医发展和人民的智慧密不可分，可谓是，中国的中医学博大精深，现在中国人民还在不断的探索中医学中的奥妙之处，同时也向全球全世界人民展现中国的医学成就，在过去的非典疫情和现在发生的新冠肺炎治疗中，无不与中医结合治疗的成果，我为中国精湛的中医学而骄傲。在此还是非常的感叹古人的聪明智慧！

烟熏

这个问题我来回答。

古人战胜疫情的方法是多种多样的！说起来我们现在应对疫情的措施很多方面都是学习古人的。

在医疗条件落后的古代，疫情往往会给人们带来惨痛的灾难。当时一旦爆发疫情，人们首先要进行的措施，就是设法防止疫情扩散。所以切断传染源，进行隔离就成为了当时最重要的手段。

宋代的虔州瘟疫，爆发原因就是河流上游的水源被污染导致的。当时的知州刘彝重新修建水渠，让被污染的水源远离生活区，这才将当地的瘟疫给治理好的。

同时政府在当地会开设专门的隔离区将得病的村民隔离治理，宋代时期已经开始了许多管办的养病机构，在清代政府还制定法律，只要发现天花患者，就必须将其隔离开来。对来往人员进行严格排查。

我国的医学博大精深，经过多年的发展，各个朝代都已经有了比较科学的防疫经验，并且出版了许多相关的医书，比如药王孙思邈有《千金翼方》、吴又可的瘟疫论、苏轼的圣散子方、就连沈括的《梦溪笔谈》中也有专门的医药学内容。这也让当时的统治者能够及时科学的寻找治疗瘟疫的方法。

当时的官府都会出手救济百姓，派遣医生、免费提供草药等。在平时古代政府就十分注重医疗卫生，也有完整的医疗体系，比如宋代就设立有翰林医官院，还设置有太医院、惠民局、方剂局、药局等专门机构。还经常给百姓普及瘟疫知识。

在发生瘟疫时期，往往伴随这人口大量死亡、天地荒芜、民不聊生等现象。当时的政府往往会对疫区的百姓进行救助，汉代时期，发生瘟疫政府就规定：

同时还会开仓放粮，减免当地的赋税，《后汉书》记载：染上疫疾之家，一年可以不交租税。汉宣帝也曾在大疫之年下诏：其令郡国被灾甚者，毋出今年租赋。

这些都是比较科学的防疫方法，可见当时古人对瘟疫的认识已经非常深刻了，对防疫工作也有了相当的经验。同时皇帝还会进行祭天，祈祷上天保佑。

您好，我是潆祤的宝贝，很开心回答您的问题！

关于您提问的：古人是如何应对疫情的？这个问题这.我的回答如下：

从有了人类开始，就有了疫情。各种瘟疫的爆发伴随着人类社会发展直到今天。从2003年抗击非典开始，我们对瘟疫的认识上升到了前所未有的高度。全民一心，众志成城！对抗新型冠状病毒疫情。

观今亦见古，无古不成今。今天我们抗击新型冠状病毒的防控措施也会吸取古人对待疫情的经验和教训！

据统计，在中国三千年的历史上，大大小小瘟疫大概有500多次，记载比较明确的，比较过规模的也有300多次。中国古代基本没有相应的公共医疗监测体系，没有主动报告的制度，更谈不上进行数据统计和分析。在遭遇瘟疫后，主要是事后报告制和紧急求援制。控制不住时，地方紧急向中央求援，由中央派医生携药材前去救治，大瘟疫往往伴随着饥荒，因此还需要拨钱粮等。

在古代出土的文献中，提到过逐级报告传染病和对可疑病例调查的制度。但这是当时政府内部出于对劳动力维护的角度对刑徒、士兵等特定群体所采取的措施，并不指向全民利益，并不是一种公共卫生体系。

据记载，关于对麻风病人的隔离似乎是强制性的防疫措施，但这种隔离并非针对全社会。如《论语》卷三雍也中就记载伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手问候。我们知道，儒家是最讲究礼节的。老师来了，为什么一定要隔着窗子说话呢？因为在那个年代，对于麻风病人采取的措施只能是直接隔离，将冉耕隔离在屋内，即便是师生也不例外。这就是说古人对瘟疫已有隔离防护意识了。

到了唐代，出现了医生巡疗体系。地方医官叫医博士或者医学博士，他们会下辖十几到二十几个不等的医学生，专门负责境内的巡疗，防治疫病也是他们工作的重要内容。

宋代地方上设置官药局，以及安济坊、养济院等慈善机构。并且唐宋都特别重视药方知识的普及。比如唐代官方屡次修订方书，用张榜告示等方式进行传播。

另外，古代的道观、寺庙乃至基督教的教堂等也都广泛从事医疗事业。如唐代的景教徒（即基督徒）近代的耶稣会等。另外当然，古代的很多防疫、赈灾等工作是由地方乡绅来组织的。

魏晋南北朝、隋唐时期曾有一种机构叫做悲田养病坊，这是一个设置在佛寺中的医院和慈善机构。它兼有两者的特点，既有医院的功效，可以治病，在爆发传染病之时，还有一定的隔离作用。

社会发展到今天，在我们中国，有了我们中国共产党的坚强领导！有全民一心！有科学防控措施！非典我们战胜了！新冠病毒一样能战胜！中国加油！

在古代采用隔离，中医

在科技医疗条件相对落后的古代，许多惨痛的瘟疫悲剧，都是由于传染源防护不利造成，于是经历了多次的教训后，切断传染源就变成了每次疫情时的重要工作。

与切断传染源相关的，还有对疫情以及患病者的隔离措施，同时加大医疗的投入研究，也是预防疫情一个重要的因素。

其实早在先秦时期，就已经有疫病的记载了，黄帝内经中还记载，五疫之至，皆向染易…避其毒气，这里就指名了疫情是会传染的，古人为何没有大范围传播呢主要就是交通不便，人员流动不大，还有就是病毒的变异能力没有现在的强，谈到如何应对，这个真还不知道[大笑]

海明威的True Nobility真正的高贵。我直接拿来熟背，非常非常经典的内容，太有思想了。高一的话努力努力应该没问题。查下生词就好。

True Nobility

In a calm sea, every man is a pilot.

But all sunshine without shade,all pleasure without pain,is not life at all.Take the lot of happiest--it is a tangled yarn.Bereavements and blessings,one following another,make us sad and blessed by turns.Even death itself makes life more loving. Men come closest to their true selves in the sober moments of life,under the shadows of sorrow and loss.

In the affairs of life or of business,it is not intellect that tells so much as character,not brains so much as heart ,not genius so much as self-control,patience,and discipline,regulated by judgment.

I have always believed that the man who has begun to live more seriously within begins to live more simply without.In an age of extravagance and waste,I wish I could show to the world how few the real wants of humanity are.

To regret one's errors to the point of not repeating them is true repentance.There is nothing noble in being superior to some other man.The true nobility is in being supior to your previous self.

真正的高贵

文 海明威 译 蒋来

风平浪静之时,人人皆能驾驭船只。

倘只见阳光不见阴霾,只见愉悦欢笑,不见悲伤泪泣,其去生活的本意也渐远了。人生至乐，其实如一团纠结的麻线；事有悲欢离合，因循往复，人有喜怒哀乐，周而复始，甚至死亦能让人对生益加眷恋。所以，人当惘然若失,悲从衷来之时,往往最接近自我。

不论人生琐事，还是职场羁务，就其作用论，才智不及性情，大脑不如内心，禀赋不企有赖于判断力的自制，耐心，纪律和规律；余不一一。

我深信为人内行醇谨之始，于外在则更趋简单。而今之世，物欲充塞，奢靡成风，我愿告之世人，内心真正需求之物，本不甚多。

错而能改，不蹈覆辙，始为真悔；胜人一筹，高人一等，妄论高贵；真高贵者，唯在于能胜己，汲取前路得失，以期后有所成。

在中国古代，道教将瘟疫视为瘟鬼施放的毒气，认为感染毒气的原因既可能是善恶报应、承负灾祸也可能是身体缺乏保养、元神不固。基于道教对瘟疫致病原因的分析，道教一方面通过原始巫术、以忏悔谢罪为主的祈禳之术和具有象征意蕴的送瘟仪式等道教法术来治瘟，另一方面也强调通过施药、存想、行气等道教医术来治瘟。

至于古代人，对于病毒的传染方式不是很了解。很多农村和偏远地区的人都有很不好的生活习惯。而古代人面对疫情，基本上都是靠吃中药解决的。而医圣张仲景所出的历史上非常著名的《伤寒杂病论》一直沿用到今天。而张仲景所说的伤寒就是瘟疫，也就是传播很广的病毒。张仲景作为一个怜悯之人，看到百姓深受疾病之苦，便自己下定决心要研制出针对伤寒的药。之后便自己当堂诊断每一个受伤寒感染的百姓。在这本书里，张仲景描述了伤寒病毒的各个方面。可是治疗方面却只有吃中药这样一项。虽然说张仲景的药救活了近万条生命，但是因为瘟疫很严重，请凭他一人之躯不能帮助整个国家。经常会出现村里一个人感染，然后死一整村的现象。所以古代人面对一切基本上就是吃草药，然后其他的基本上不会做什么，跟平常生活一样。

古代中国是一个多疫灾的国家，从春秋战国到清朝灭亡前之间，有669个年份中出现过疫灾，也就是平均每4年就发生过1次瘟疫。那么，瘟疫在古代中国是怎样的？

发生大疫的原因主要有四类：一是气候反常，包括大水、大旱、奇热、奇寒等；二是动物活动异常，包括鼠害、蝗灾、蝇灾、蛾灾等；三是社会因素如战乱等；四是其他自然因素如陨石下落、海啸等

古代中国的瘟疫不只是天花，古籍中记载的名头有数十种，如疫、疫气、疠气、疫疠、温热、天行、疠、瘥、大头瘟症、疾疫、大瘟、痘疹、痘疫、疙瘩瘟、羊毛瘟、疟疾、天花、番痧、螺痧、痧症、鼠疫、鼠瘘等。

瘟疫一旦爆发，靠人力主动扑灭，这在古代是极难的，可谓是灭顶之灾。综合古书记载，古人抗疫主要靠“防”、“治”、“助”。

中国人早在汉代就意识到，疫病“防”胜于“治”。张仲景的《金匮要略》一书中，从食物来源、气味、色泽、存放和污染等情况，科学地介绍了各种疫毒、致毒、致瘘等后果。

东晋葛洪在肘后方一书中，记有民间用狂犬的脑子敷涂在人体被狂犬咬伤的伤口上，便能预防狂犬病。这是世界上最早的人工免疫的记录。最典型的是人痘接种术的发明。成于1567年的俞茂鲲所著痘科金镜赋集解一书，记有安徽太平县以接种人痘法预防天花。1681年，康熙皇帝下诏全国推广人痘法以预防天花流行。

在瘟疫面前，老百姓是无能为力的，可谓是“生死由命，富贵在天”。不过，一旦瘟疫真的发生，政府往往会出手救治。中央政府会派遣医官到疫区，携带药品，现场救治。比如康熙十九年，就遣太医官三十员，分治饥民疾疫。一些地方官也会组织医生进入疫区进行疫病的救治。

一旦疫灾爆发，官府和地方的乡绅会立即承担起灾民的安置工作：赈灾施粥、派送医药、疫病教育、机构救助等。一般来说，官府会在疫灾过后会减免疫区租赋、鼓励垦荒等，促进疫区经济的恢复和人口的稳定。

“疫，民皆病也”。疫疾作为一种群体性多发传染疾病，古往今来肆虐于华夏各地，不但威胁到人民生命安全和身体健康，而且对社会发展造成巨大的冲击。回溯历史，发现古人对疫情防控也十分重视，提出了一系列积极的防疫对策。

从考古发掘来看，在殷墟出土的甲骨文中便有抗“疫”的记载。当时，人们已经具备了疾病的分类常识，可以将人体疾病划分为传染性和非传染性疾病。比如，传染病高发的年份被称作“疾年”;传染病在人群中的大量传播被称作“雨疾”，表示生病的人很多，疫病有如下雨一般。而“降疾”则为控制、降低、减少瘟疫流行所作的各种努力。

吕氏春秋·季春纪记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”《黄帝内经》的素问·刺法论篇中也记载：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……正气存内，邪不可干，避其毒气。”说明当时认为瘟疫流行是由“非时之气”造成的，只要“正气存内”，就能“避其毒气”。

到了秦汉时期，对凡是感染疫病的病人已有一套疫情检查和患者隔离措施。据《睡虎地秦墓竹简》记载：“有了疑似病例，典甲负责调查，向郡守报告。郡守接报后，马上派医官来检查，一旦属实，当即组织隔离治疗。所有的病例被隔离在专门的疠迁所里，由政府派专人医治和照顾，病愈之前不得与外界接触。”

针对疫病扩散，秦朝还颁布了关于防治“毒言”的立法，知情者应主动断绝与其接触，也不与他一起饮食，或者不用同一器皿。“毒言”是一种热带地区流行的通过唾液传播的皮肤性传染病，王充在论衡·言毒中曰：“太阳之地，人民急促，促急之人口舌为毒。故楚、越之人，促急捷疾;与人谈言，口唾射人，则人胎肿而为创(疮)。”据说这是我国已知的最早关于防治传染病的立法。

汉代承用秦律，这些规定依然有效。在疾疫爆发后，汉政府直接派出医疗人员实行救助。西汉元始二年夏，青州一带发生旱蝗灾害，随之暴发疫情。汉书·平帝纪记载，当时朝廷采取的办法是，“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。赐死者一家六尸以上葬钱五千，四尸以上三千，二尸以上二千。”东汉时，设立了军队传染病院——庵庐。后汉书·皇甫规传中有描述：“延禧五年，皇甫规证陇右，因军中发生流行病，死亡占十之三四，皇甫规便将传染病患者安置在临时指定的庵庐中，使之与健康的士卒隔离，并亲自巡视，给予医药。”

唐宋时期，医学大发展，防疫救灾措施和制度进一步完备。每逢瘟疫流行，从中央到地方各级官员均多方措置，广为施方散药，来渡过暂时的难关。据《新唐书》中记载：“诸州置助教，写本草、百一集验方藏之。”唐玄宗开元年间曾令各州都要抄写陶弘景的《神农本草经》和百一集验方，一旦出现疫情，可随时取出照方用药。到宋代，朝廷专设翰林医官院、御药院、太医局和惠民和剂局，并组织医学家编纂太平圣惠方简要济众方等方集，指导老百姓用中医药治疗和预防疫病。

北宋元祐四年(1089)，杭州暴发瘟疫。时太守苏东坡亲自配制“圣散子”药剂发给患者，并派官员带着医生分坊治病。在处理当前棘手的问题之余，他认为杭州为“水陆之会，疫死比他处常多”，于是带头捐款，“以私帑金五十两助官缗”，创办了“安乐坊”，成为我国最早的民间救济医院。“安乐坊”聘僧医主之，医愈千人。后经两浙漕臣上报朝廷并得到批准，改为官办的“安济坊”，赐给该院医护人员“紫袍”，专为穷苦人治病。

随着抗疫经验的不断积累，古人在药物防疫的基础上，又总结出隔离检疫、消毒、保持良好环境和个人卫生等经验。如清代医学家陈耕道在疫痧草中提到：“凡入疫家视病，宜饱不宜饥，宜暂不宜久，宜日午不宜早晚，宜远坐不宜近对。即诊脉看喉，亦不宜与病者正对，宜存气少言，夜勿宿病家。”特别强调在疫情传播阶段，就是医生也要避免近距离接触。

明代李时珍在《本草纲目》中写道：“凡井水有远从地脉来者为上，有从近处江湖渗来者次之，其城市近沟渠污水杂入者成碱，用须煎滚，停一时，候碱澄乃用之。”这种煮沸、澄清之后再饮用的做法，是处理饮用水以保证健康的措施，极大降低了传染病发生的概率。

为了防病，保证环境卫生也十分重要。清代医家余伯陶在鼠疫抉微·避疫说中提出：“当无事时，庭堂房屋，洒扫光明。厨房沟渠，整理洁净。房间窗户，通风透气。”王士雄(孟英)的霍乱论告诫人们：“平时即宜留意，或疏浚河道，毋须积污，或广凿井泉，毋须饮浊。卜居最宜审慎，住房不论大小，必要开爽通气，扫除洁净。”通过环境卫生的改善，驱除疫病流传的可能。

在解放以前疫情根本无法应对，只有任其自流。听老年人讲有一种病叫大腿转筋，当时由于无法应对死了很多人，刚刚抬出去一个消息又传来某某又死了。这种疫情究竞是什么病至今也无人知道。只知道当时只称其大腿转筋。

中国古代主要靠中医治疗，但是主要还是先隔离，预防传染，然后集中治疗，这样没有传染，不至于使疫情扩大和传播，更有利于人们集中去治疗，然后去试验药物，最后将症状和治疗方法记录，以备后世使用和参考

从2020年开始，这个新冠已经把我们折腾的够呛了，持续三年的疫情让很多人也是苦不堪言，到现在还有涟漪不断地出现，那么我们不仅要思考，瘟疫在古代长达几千年里也是爆发了好几次大规模的疫情，比如明末，清末，都有大疫，那么在落后的古代，咱们的古人又是如何应对疫情呢？要知道古代要医疗没水平，要物资没人捐，要传播没网络，更别提健康码，行程码，口罩，那他们是怎么度过危机的呢？难道是靠尸体堆出来吗？下面小编就整理一次离我们最比较近的一次瘟疫，清末的鼠疫。

在晚清1910年啊，那时候末代皇帝溥仪只有四岁，中国东北发生了让人闻风丧胆的鼠疫，从俄国那边来的两个生意人，他们主要是贩卖动物皮毛的，到了满洲里后呢，住在一家旅馆里，入住当晚他们身体就开始不舒服，发烧，咳嗽，甚至咳嗽了许过几天这两人就死了，和俄国生意人同住在一起的还有两个素不相识的人，过了几天呢，这两个人也死了，尸体旁边呢，都是血痰，很明显这是身上的感染了某种疾病，会传染，而且传染性极强，果然又过了几天啊，哈尔滨陆续出现了非常多的类似病例，而且一个接一个的死去，然后很遗憾，在这一开始这种局面没有得到政府的重视，因为那时候的清政府可以说是风雨飘摇，剩下最后一口气，到处的战火都管不了，更别提管瘟疫的事了，但是历史啊总是惊人的相似，很快疫情沿着中东铁路，从大庆、哈尔滨，长春、沈阳一路狂奔直接杀向了北京，不撞南头不死心，后知后觉的清政府。

这个时候才如梦初醒，没办法再不管就要这瘟疫团灭京城了赶紧找人想办法控制疫情，找谁呢？宫廷御医，那肯定是不行的，那帮人的办法恐怕是叫你煮个板蓝根或者金银花之类的办法对付传染病啊，得找有这方面专长的专家才行。好在啊，当时恰好有一位医生曾经是从剑桥大学毕业，而且在西方做过传染病的研究，他就是伍连德。在这个关键时候啊，这一件事情清政府算是做对了，那就是任命伍连德为东三省防疫全权总医官。

临危受命的伍连德来到了哈尔滨，他要做的第一件事，最重要的事就是要搞清楚那些病死的原因，如果能做尸体解剖啊就好了，然后在那个时候的中国，这件事不被老百姓接受，别说当时，现在也一样，怎么办呢？只能偷偷进行，于是伍连德在某个地下室里偷偷解剖了因瘟疫而死的尸体，果然有了重大的发现，伍连德分析认为，这一次的瘟疫啊，就是鼠疫杆菌造成的鼠疫，而且啊可以通过呼吸道造成人与人之间的传播，那有药吗？没有，因为针对鼠疫杆菌的抗生素磷霉素是在1943年才被后人发明的，那疾病无药可治怎么办呢？既然是传染病呢，当下最重要的就是切断传播途径，避免疫情蔓延，否则哈尔滨就要陷入了灭城之灾，北京也怕是保不住。如何切断传播途径呢？伍连德用了一个非常古老但是非常有效的方法，隔离鼠疫的传染源，最主要的当然是病人，所以先得把病人找出来。在当时，病人是不会主动说我病了，而且就算谁家真的有病人，家属也会瞒着不上报，或者直接把快死的病人扔到大街上。没办法，五连德只好让士兵家家户户的搜查，只要发现了病人，就强行送到医院隔离。

同时，伍连德开始实行了交通管制，限制人口流动，他在山海关设立了关卡，只要从这里经过的人都要停下来观察，效果如何呢？可以说用奇迹来形容，通过伍连德的这一系列的科学操作，在不到四个月的时间里，死亡人数就下降到了零，总死亡人数，六万人，欧洲曾经发生了三年的鼠疫，死亡2500万人，对比一下，伍连德真是非常的了不起，是真正的无双国士，也是第一位离诺贝尔生理学和医学奖最近的华人，他是1935年诺贝尔奖候选人之一。回到这一次的新冠疫情啊，其实就是借鉴了古人的智慧，这就是历史的价值。当然有人会遗忘，如果没有伍连德，像这次武汉新冠疫情放在古代，那古代的人不得都没了。其实这种传染病如果放在古代，还要看人口的流动性，如果人口密度不大，大家相互接触少，也不会大面积的爆发，但总会出现零星的散发病例，持续个好几年。如果是发生在人口集中的大城市啊，不采取有效的隔离措施，那就是会灭城的。历史上席卷欧洲黑死病就是血淋淋的事实，差点直接团灭了欧洲，据统计，中世纪的欧洲黑死病死亡人数累计超过2500万，要知道中世纪的欧洲总共也不过一亿多人，

一场疫情灭掉了欧洲三分之一的人口。病毒作为地球上存在的物种之一，它也要把自己的遗传信息传递下去，但是由于它本身无法复制自己，所以只能寄生在其他的细胞或者动物身上才能存活，如果病毒感染了人类，人类大片大片的死亡，这种结局客观上对病毒也没有好处，人都死绝了，病毒也就玩完了，所以对于病毒来说，最好的归宿就是既能感染他。但是他又不犯病，或者病状很轻微的，所以像蝙蝠，老鼠，还有很多野生动物等就是很多病毒的宿主！所以我们平日要多注意卫生，勤洗手，多通风，戴口罩，不要为了追求味蕾享受，去吃一些野生的动物，不要过多流窜，才能有效的遏制疫情！

社会主义的好处就是集中力量办大事…

巫医结合，派医官进行医治，隔离传染源。

隔离，封闭。

比如天花。

天花不是中国传统传染病。天花在大约汉代进入中国，应该是伏波将军马援击败平定交趾，部分俘虏携带（来自印度）天花病毒进入中国。

东晋葛洪发现对付天花用接种方式。由于没有综合药理技术，到宋代，天花人痘接种才逐步成熟——就是用天花病人的结痂碎成粉末，用竹管吹入被接种者的鼻孔从而达到免疫目标，但因为这样的方式没有通过牛的中转，天花病毒没有灭活或者削弱而免疫的代价较大，接种人痘后发病死亡率还有10%左右。

而在正式接种方法在康熙时代之前，不管唐代还是宋代，对付天花疫病的最有效方式就是隔离，派遣军队封闭疫病发作区域三个月以上，三个月后，封闭区内所有人要么死亡，要么已经实际渡过天花的传染期获得免疫力。

同样，欧洲人对付天花、霍乱、鼠疫等疾病也是这样，只要发现疾病。

古代卫生条件落后，医学落后，加上科技落后与认知落后，导致古人在疫情面前付出了惨重代价。

但是古代人口稀少，交通不便，流动性低，便于隔离。

古代人面对疫情，三点。1.治疗，主要以中草药治疗为主，相对存活率没那么高。2.隔离，将病人隔离，死者焚烧。3. 求神拜佛敬天。发生疫情，大家容易恐慌，人的精神意志力会不够鉴定。火神，雷神，在古代神话中是驱魔除瘟的神。给大家更多祛除瘟疫的信心。

我查了很多资料，

古人最大的疫情就是瘟疫，面对疫情古人大致是这样做的

1，发现疫情上报朝廷

2.朝廷派医官前往疫区，

3.国库各地征收药材发往疫区

4.对病人进行隔离

5.官府出面，掩埋尸体

6.改善水源，保护水源，

喝中草药！中华五千年的有大智慧！

西方民间集体性的行为比中国更多，比如西方人的宗教活动，导致西方民间组织能力和动员能力非常强。但西方集体主义的理论历史比较匮乏，碰到这种非宗教非民族主义的疫情，个人安全警惕性差，不愿意配合，集体集体性差。中国民间的集体习惯比较弱，但在理论上的集体思想比较发达，更依赖政府权力凝聚社会。中国人才是个人主义的始祖，也就导致中国人个人缺乏安全感，对迫在眉睫的危机十分敏感，关键时刻愿意配合，表面上给人以集体性强的感觉。

一般都束手无策，或者乱投医！根本没有对策。

古代人如何应对疫情？以前的科技没有现在的先进，或许一个普通的传染病就可以让很多人失去生命。

古代的老百姓其实很多都不一定可以填饱肚子，特别是在各种战争的折磨下，他们前胸贴后背，非常难受，哪里有现在的人这么好，起码是吃的饱，睡得香。

就算是中产阶级的人，也会被迫变成穷人，把女儿或者儿子卖掉，仅仅为了换取一口好吃的。具体可以参考冯小刚导演的《1942》电影。真实的情况比影片过犹而不及。

老百姓各种逃跑，为了吃的东西，变卖家产，没有家产的穷人怎么办？直接啃树皮，甚至死老鼠，死猫。如果给他们看到粮食，个个都是眼镜冒着绿光了。

鼠疫这个词现代人或许很陌生，但是在古代，可是很出名。鼠疫带来三次全球的大震动，前两次主要在欧洲和中亚，在中世纪，欧洲三分之一的人因为鼠疫而去世了。后来更是从1894的云南和广东一带开始，然后发散到了全世界，真是太可怕了。

很多一些古代的书籍就有提示预防瘟疫的方法，例如不可以饮用污水，不可以吃死去的各种野味等等。

在唐宋时期，更有多喝热水的方法去预防，喝多点水可以排毒。在中世纪的欧洲，预防方法竟然是不洗澡和求神保佑。

在古代最出名的治疗瘟疫的中医就是张仲景，弄了一大堆草药就煎药水，几天时间就药到病除了。

就是取天花病人身上的脓疮去感染没病的人，这样子没病的人就会得轻微的天花，很快就会治愈，从而产生抗体。而且有设立隔离病坊，阻止疾病传播。朝廷负责医疗费等等方法。

不仅如此，还有在边境检查消毒，在繁华地段进行消毒，普及老百姓爱干净的常识。朝廷进行免税的优惠，在疫区加大力度的排查以及安葬因病去世的人，对他们的后代进行照顾等等方法。

陕西位于中国内陆的腹地，历史悠久，文化底蕴深厚，相对于流通发达的南方地区，陕西古代的瘟疫不甚严重，但若系统梳理，其中仍有许多未被发掘的信息和可供现代医疗借鉴之处。古代人民在几千年的生活、生产中，不仅总结、发明出了许多对抗、预防瘟疫的办法，更是竭尽所能将瘟疫流行时的各种情况以宝贵的文献资料形式留给后人，虽然历经战火、动乱、迁徙的各种变迁，很多资料已不复存在，但我们仍然可以从现存的文献中对古代瘟疫流行、治疗情况做一大概的梳理和分析。

周瑜对孙权说：“今又盛寒，马无藁草；驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。”

《资治通鉴》：时操军众，已有疾疫。初一交战，操军不利，引次江北。……操乃留征南将军曹仁、模野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。

《三国志》”赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。”

三国志•吴主传公烧其余船引退，士卒饥疫，死者大半。备、瑜等复追至南郡。曹公遂北还，留曹仁、徐晃于江陵，使乐进守襄阳。

从上述历史资料记载，至少在三国时期没有任何应对疫情的好办法！北军多死者，北方免疫力低下的人大半都死于疾病。

无奈，曹操只能北还！离开疫情地区，没有更好的防疫措施。（赤壁之战图）

古代放用硫磺艾叶熏阻断疫情

中医药治疗，但隔离和防护措施有限

这是一个国家，和一个民族的最机密的东西。不是每一个人都知道的事情。中医也有知识产权，也有祖传秘方。

过去，日本人靠抢劫和杀戮，获得中国汉代之前的大量秘方，现在，日本人在世界上推销经过改头换面的药品。赚得盆满钵满！

现在，美国以知识产权和商标注册为由，故意贬低，否定远古中医，一些无知的中国人，主动送上远古秘方，验方让美国人研究。

美国经过“科学研究”，改头换面以100倍，1000倍的价格销售到中国的药品，一些中国人感动地痛哭流涕(´;︵;`)！是美国医学科技救了他 。

中国远古医学，难道不是近代人遗忘的太多了的缘故吗？？？！！！

愚昧无知的去崇拜西方近代发展起来的狗屁医学科学技术，治病理念错了，医疗行为错误，你没有看出来吗？！

古人怎么控制疫情？是任何人都应该知道的事吗？！

世界上没有完全透明的事。西方国家的知识产权和商标注册就是最好的注解。想知道，就交学费！

难道你都知道微软操作系统编程，和芯片内部结构吗？光刻机厂家不是说，把图纸给中国，中国人都生产不出来吗？！

中国没有得到厂家图纸而生产出自己的光刻机，说明中国人智慧自古以来就高！西方远古就是一个不毛之地！智力决定了他们古今中外的判断力！

中国远古就有超级自然科学文化基因，超级科学技术的熏陶！

历代帝王从来不敢对疫情掉以轻心。睡虎地秦简封诊式提供了秦朝上报疫情的线索：“某里典甲诣里人士五（伍）丙，告曰：‘疑（疠），来诣。’……令医丁诊之……”这不仅意味着秦朝已经确立了详细的疠疫诊断标准，而且要求疫情从基层及时上报。

疫情上报制度到宋朝已经十分完善。皇祐四年（1052年）正月，全国诸路疫病流行，宋仁宗下诏规定“比诸路饥疫相仍，朕念徭赋科调之烦，百姓未获休息，庐巷疾苦，或不得闻，转运、提点刑狱亲民之官，其思所以救治之术，条列以闻。”然地方上报极少，仅三天后再次发布上谕：“比日上封言政事得失者少，岂非言路壅塞所致乎？其下閤门、通进银台司、登闻理检院、进奏院，自今州县奏请及臣僚表疏，毋得辄有阻留。”（《续资治通鉴》卷一百七十三）皇帝对疫情之重视可见一斑。

隔离救治

疫情暴发后，隔离是最基本且直接有效的防控方法。秦朝已将隔离纳入法律实践的考量，如睡虎地秦简法律问答载：“疠者有罪，定杀。定杀可如？生定杀水中之谓。或曰生埋，生埋之异事。”这当是受科学防疫手段所限的无奈之举，只能将患者定杀生埋。秦汉时还有一种通过唾液传播的皮肤传染病“毒言”，爰书记录显示：“某里公士甲等廿人诣里人士五（伍）丙，皆告曰：‘丙有宁毒言，甲等难饮食焉，来告之。……讯丙，辞曰：‘外大母同里丁坐有宁毒言，以卅余岁时（迁）。丙家节（即）有祠，……亦未尝召丙饮。里节（即）有祠，丙与里人及甲等会饮食，皆莫肯与丙共桮（杯）器。甲等及里人弟兄及它人智（知）丙者，皆难与丙饮食。”不同患者如有日常接触，患者也当自动隔离，这说明秦朝已经在基层普及和贯彻了隔离之法。

汉承秦制，且开始主动施药干预疫情，汉平帝元始二年，“旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药”。（汉书·平帝纪）即专门腾空舍第隔离患者，集中治疗。疫灾高峰期的魏晋更是设计了许多理性的防疫机制，达官贵胄皆要隔离防疫，即便有碍日常政务运转。京师甚至可以“废朝”。晋书·王彪之传载东晋“永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言：‘疾疫之年，家无不染。若以之不复入宫，则直侍顿阙，王者宫省空矣。’朝廷从之。”在疫情频发之际，隔离已经成为定制，然对确实关乎帝国运转的直侍则可例外，这是不得已的铤而走险。对于严重者还可启动快速通道，“疾疫者以医驰马救疗”。

隋唐时期，主动防疫的体系更加健全，中央设太医署主管医政，包括疫情防控，每年根据时令准备伤寒、疟疾及金疮之药，与疫苗和药物研发有些类似。地方则更不落后，贞观三年（629年）令诸州治医学，开元十一年（723年）更具体要求诸州各置医学博士一人，开元二十七年（739年）甚至详细到各州按人口比例配置医生，十万户以上州置医生20人，万户以下置12人，“各于当界巡疗。”（唐会要·考下·医术）大量的官办养病机构如病坊在宋朝涌现，可作临时隔离之所。例如熙宁九年（1076年）赵汴治下的越州大疫，“为病坊，处疾病。”（元丰类稿·越州赵公救灾记）同年，朝廷设立太医局卖药所，下设和剂局和惠民局。和剂局统一生产药品并定价，谨防假冒和囤积，惠民局则在疫期无偿施药。

由此可见古代皇帝对疫情还是相对重视的。

古人将瘟疫会看成是老天发怒在惩治人间，因此在瘟疫爆发之后，家都会重点治理贪官污吏，而各地官员也会躬身自省，并且赶快祭拜上天，希望上天能够饶过百姓。在发生疫情之后，地方官府会免费发放预防作用的药品，比如说会将一些中药直接投入到井水里面，让老百姓打井水喝从而达到一定的预防效果。

在古代也有一些专门抗瘟疫的中药方，比如说现在很多抗病毒口服液都是纯中药制剂，通过提前饮用这些药品来达到预防的目的。

对于那些已经得了瘟疫的村子，会让军队强制隔离封锁村子，尽量不让村子里的人出来，以防疫情到处传播。

当时人们已经意识到凡是接触的那些得过瘟疫的人都会被传染，所以会强制将得了瘟疫的人给隔离开来。

当时人们也非常自觉，若是村子里有人得了瘟疫，其他的人都会藏在家里不出来，除了必要的打水或者说买一些必要的生活用品之外，其余的时间都待在家里。

对于一些因瘟疫死亡而且无人埋葬的尸体，官方也会按照一定的程序进行处理，比如说火烧或者说用生石灰掩埋放水杀毒。

古代出现这种情况应该会比较少！如果有，传播范围也不会很广，因为交通不便，人口也没现在这么聚聚的。至于怎么应对出现了自然人们会想方设法去解决，不管是现在还是将来或者是过去，只是当时医疗科技等没这么先进，但并不意味着没有解决的办法，像中国古代的中药和各种神奇的治疗方法至今都在沿用。所以，古代人怎么应对我不知道，当我知道人们自然会寻找解决的办法，不是？

1，切断传染源

如宋神宗年间的虔周瘟疫，因雨季时上游水源被污染造成。由于污染源无法被切断，导致每年反反复复。直到新任知州刘彝采取果断措施，以“雨污分离”的思路重建当地的水渠，建成了著名的“福寿沟”，确保污水绕开生活区，这样连年不断的瘟疫，就此停止了。

2、“唯静坐简出”，即躲在家里不出门。

3、宋代的“避疫”制度，将疫区民众，迁移到特定地方安置。

如宋真宗年间的河北瘟疫发生时，宋王朝就下令将当地百姓南迁“避疫”，并由医官提供药品与粮食。

4、设防疫专款，每当疫情发生时，减免疫区赋税，发放粮食药品赈济，派遣医生施药等。

直接埋土隔离

在古代这种疫情统称温病。

温病是急性外感热病，是临床上的常见病和多发病，大多具有传染性和流行性的特点。因此，认识和防治温病对保护人民健康，具有极其重要的意义，具有较高的实用价值。长期以来，温病学一直有效地指导着温病的临床治疗。此外，温病学的基本理论对内、外、妇、儿及五官等学科的某些疾病，也具有突出的指导作用。因此温病学是学习中医必修的基础课程之一，占有十分重要的地位。

萌芽时期(战国—晋唐时期)

据医史考证，温病学起源较早。古代由于生产水平、科学水平低下，再加上其他社会原因，诸如战争、饥荒等，使许多温病广泛蔓延，温邪日益猖獗，夺走了无数人的生命。正是在这种情况下，祖国医学的温病学说便在与疾病斗争中产生出来。从现存医著分析，从战国到秦汉时代，可以作为温病学说的萌芽时期。在此时期中，虽然还没有堪称温病学专著的医籍出现，但是人们对温病怎样进行防治的认识已经开始萌芽，有不少科学设想和具体经验散见在有关医书中，为后世温病学说的发展奠定了初步基础。

葛洪《肘后备急方》：“岁中有厉气兼挟鬼毒相注，名曰温病。”认识到温病的病因是一种特殊的致病因素，不同于其它病因，这种特殊的物质疠气，致病传染性强。至于鬼毒，葛洪出生于道家，故认为有鬼毒作用。

巢元方《诸病源候论》认识到：温病是“人感乖戾之气而生病。”不同于一般病因的致病因素也是一种特殊的致病物质。以上这二种认识，对后世吴又可“疠气学说”有很大指导意义。

方剂的创制从治疗学方面丰富了温病学的内容

葛洪《肘后备急方》、孙思邈千金要方、王焘《外台秘要》记载了许多预防和治疗温病的方剂。

我们的祖先很聪明，

虽然那是，医疗，防疫等落后，

但他们也是采用居家，或全村，全镇人民一起隔离。

方法和我国今年的一样。

逃离，躲避。

纵观中国历史，我国自商周代就有瘟疫发生的历史记载。面对疫情古代人运用聪明才智应对疫情，躲过了一次又一次的劫难。积累了一次又一次经验，才有中国中医药事业的不断发展。古代人应对疫情的几个方面建立疫情发现报告，如果有疫情发生，作为一乡之长就会进行实地调查，发现病人，对病人的情况详细了解，并书面向上汇报，并对病人进行隔离。另一方面建立隔离所，历代对隔离区域命名又各有不同。古代朝廷会派遣医务人员到实地对隔离的病人进行治疗，根据不同的情况选择不同的中草药进行治疗。所有的医疗费用均由朝廷承担。古代对疫区的公共卫生也很讲究，对其污染的地区进行消毒，对其污物进行集中处理，防止外涉。所以坚强的中国人民是打不垮，压不弯的，是任何困难都能战胜的。

起初之时是从恐慌开始，也是有心隔离无心去做，隔着隔着就隔掉许多条人命，人心惶惶根本谁也不顾谁，更别说以前的郎中，能治愈的也在极少数，卫生差医疗差，封建社会的封建思想反倒很强，唯恐天下不乱的更不在少数，当然，不管是哪朝哪代，随之办生的想发点国难财的，乱中作乱的更不在少数，历史亦是如此，现代亦是如此。只不过在古代时期，政府官员都是自给自足，昏庸无能，根本不会管别人的死活，在疫情期间，地主家，官员家，有足够的存粮挺过来，一门不出二门不迈，其余疫情区的灾民只能处死，囚禁，围困，防止疫情扩散。但在今天不同，今天有着党的领导，国家的领导，全国人民万众一心，众志成城，抵抗疫情，有家国情怀的越来越多，国家兴亡，匹夫有责。身为中国人，有这么伟大的祖国，是毕生的骄傲。

记得以前看到过书上提过，古代的时候一般都是一个村发现瘟疫，那只有一个村一把火全部烧死了，不过每个年代也有好的医者会去疫区控制不了的话也只能放弃，还是我们现在好，我们的祖国多伟大，还有站在一线的白衣战士，全国还有那么多的逆行者，感恩！[祈祷][祈祷][祈祷][赞][赞][赞]

第一篇我介绍英国散文史祖培根的 论读书， 这绝对是经典中的经典，有一点难，但是有中文应该还可以理解。

看【佚名】君回答

就一目了然

人类从来没有停止过与瘟疫的斗争。我国历史上，从西汉以来的2000多年，先后发生了300多次瘟疫流行。古人防控疫情的方法，主要有以下几个方面：

一.预防

防控疫情的一个重要举措是建立完善的防疫管理系统，战国时期就有逐级报告传染病和对可疑病例调查的制度。宋时规定，所有被派往到边塞的将官，都要带随行医官负责防疫和健康。元朝设立了民间的医户制度，医护是政府许可能从事医疗活动的民户，户籍由太医院管理，一旦发生瘟疫，医护要参加治疗。清朝政府还设有“查痘章京”官职，专事痘疹的防疫检查。清朝刊行的海录记载“凡有海艘回国，及各国船到本国，必先遣人查看有无出痘疮者，若有则不许入口，须待痘疮平愈，方得进港内。”

二.免疫

随着人们对疫情认识的深化，免疫也被应用到疫情防控中。明朝初年，预防天花接种就在民间流传了，即用天花病人身上痘疹疱里的痘浆、痘疮结痂、或是用天花病人穿过的沾有天花痘浆和痘疹的衣服，去感染未患过天花的人。这样让人体自然产生对天花免疫力。清朝时，这种人逗接种发引入宫中，后来还传到欧洲，为最终消灭天花奠定了基础，并且促进了现代免疫预防医学的诞生。中国古代医家在2000多年的医学专著《黄帝内经》中就提出了“不治已病治未病”的疾病预防原则，这种未病先防的治疗方法已被现代医学证明是最有效的预防传染病的方法。

三.药物

中医药逐渐发展成熟，在实践中形成了完整的体系。东汉时期张仲景的著作《伤寒论》论述了对多种传染性疾病不同时期的治疗方法，日本汉方医的经方派至今还用张仲景的原方治疗病毒性肝炎等传染病。神医华佗也有关于治疗各种传染性寄生虫病的记载。他发明了用青嫩茵陈蒿草治疗流行性“黄胆病”的疗法。吴瑭的安宫牛黄丸、至宝丹、紫雪丹被称为治疗瘟疫的三宝。可以说，中医药对古代疫情防控发挥了重要作用。

四.隔离

中国古代很早就认识到疫病的传染性。公元2年，青周大疫，平帝诏曰：“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”由政府安排宅房作为隔离场所。从汉代开始就出现了隔离病人的方式控制瘟疫传播的措施。设立“病迁坊”，用来隔离麻风病人。唐朝时，有佛教会设立的“病人坊”用于隔离麻风病人，类似于慈善机构。清代宫中专门设立了避痘所，并规定隔离九天后亲人才能探视。可见古代人很早就开使用隔离的方法，切断疾病的传染途径。

除此之外，古代应对疫情还有许多举措。例如加强宣传饮食卫生，普及医学知识，政府减免税负，积极赈灾，妥善安葬病亡者等等。不发达的交通也有利于疫情的控制。然而，古代的疫情防控也有很多局限性。古代没有建立起系统的防控体系，对感染者多是临时收容。而且由于科学技术水平的限制，古代不可能发明出有效的防护用具，没有办法从跟本上阻断疫情的传播，这也不利于疫情的控制。

现在，和古人相比，我们有先进的科学技术，有科学的防控措施，有强大的团结力量，有古人留给我们的历史经验，一定能够担起防控疫情的责任，取得战疫的最后胜利！

其实方法很简单，直接封锁疫情区域（电视剧里都有）。有郎中治病，但是一般都没有多大的效果，有钱人就在府里，没有钱的基本都是集中隔离听天由命，最后基本只能活下来几个，所以，古代每次疫情爆发，都要死很多人。

在中国古代，已经知道卫生条件的好坏对于疫情的影响，因此一旦爆发疫情，往往民众都会在政府的组织下清理水源，食品放置的地方也进行清洁，有些有条件的地方在水中投放一些具有消毒作用的药草。

放在山上，自生自灭。或者投河，生埋，好人大迁移。离乡背井。另外居住。

古代人遇见疫情就是求神拜佛咯。

在古代，科学不发达，人们包括朝庭对疫情的认识更不充分不正确，但疫情最终都被人类战胜了，否则人类也不命发展到今天。其有效方法一应该是自发的自我隔离。发生瘟疫，人们由于恐惧，自觉地不敢接近疫区和病人，自发的不敢出门，起到了隔离效果。二是人体在与病源微生物的长期感染与抗感染的战争中，产生了抗体，取得了抗感染的胜利。三是当时人口少，密度小。生产力不发达，是封闭的自给自足经济结构，人员流动性小，疫病不易流行。

你好古人怎么，应对疫情的呢？古人的智慧我们现代人是不好理解的。他们预防很多种，最常见就是中草药。