金庸小说原文朗读

文语通，可能是现在最好的了，就是有点大

电驴上有金庸的粤语评书

从金庸原著来看、后续就是笑傲江湖了、因为独孤九剑在神雕侠侣里有出现～而且日月神教总是让人联想起明教、毕竟都是日月组成的…再往后的后续就是碧血剑了～这个多逛一下金庸的论坛会发现有好多高人的分析的…可以找找看看

没有

网络鹦鹉

其是金庸他这种方法不是抄袭，他只是对老子《道德经》的借鉴，也是一种修辞手法。

金庸小说原声朗读视听版－倚天屠龙记(第一回) 315 41MB

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金庸小说中这种情况可谓是“屡见不鲜”，九阴真经本就是道家功夫，挪用道德经的原文，也是情理之中。我们都知道，华人武侠作家金庸可谓是当今文坛中最负盛名的一代宗师之一。在他一生的创作生涯中，可以说“硕果累累”，而射雕三部曲无疑是他一生心血的集大成者。射雕三部曲的开篇，就是天下五绝在华山论剑，争夺绝世武功宝典《九阴真经》了。但是据说“九阴真经”上记载的内容不过就是《道德经》的原文，这是怎么回事呢？

九阴真经的开篇想必大家都很熟悉，就是“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余”。这一句话的确是金庸的独创，但是细心的读者如果翻开一下后面的情节，就能发现在九阴真经的易经锻骨篇中，金庸就开始大量的挪用了老子撰写的《道德经》里的原文。如果我们真的通读过金庸小说，又对国学有所了解的话，就知道金庸在这方面也是一个“惯犯”了。在后文的九阳真经中，他甚至直接照搬了清代一位拳术名家撰写的太极拳论，诸如“他强由他强，清风拂山岗”这些名句，其实都是这位武术家阐述太极拳的道理所说的。

九阴真经在射雕英雄传的设定中，本来就是当初黄裳躲避仇家追杀，通读“道藏”之后，豁然贯通，创作的一部道家功夫秘典。在原文里，曾经提及了，九阴真经上记载的武功，可谓是“道家武学之最高境界”。而《道德经》本来就是道家创始人老子撰写的一部经书，文学家挪用进来进行小说创作，也不是什么“犯忌讳”的事情。举个例子，西游记中，佛祖释迦牟尼讲法，吴承恩也曾经挪用了佛经《涅槃经》里的内容，这种现象不过是“惯例”罢了。

综上所述，九阴真经本来就是道家武学，金庸挪用一部分道德经的原文，也是情理之内。

九阴真经源于道藏经典

九阴真经内容是来自各类道家书籍，金庸并不算抄袭，小说也写到黄裳是根据跟书籍的道理写出的九阴真经。

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百度

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君不见黄河之水天上来奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪人生得意须尽欢莫使金樽空对月天生我材必有用千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐会须饮三百杯岑夫子丹丘生将进酒杯莫停与君歌一曲请君为我倾耳听钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不愿醒古来圣贤皆寂寞我有饮者留其名陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱径须沽取对五花马千金裘呼儿将出唤美酒与尔同销万古愁

将进酒 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

一辈子一场梦（鹿鼎记同人） 鹿鼎记之小桂子 YY鹿鼎记 韦小宝传 大话金庸群侠传 鹿鼎风云之一受到底 鹿鼎记之我是韦春花 金庸原文朗读MP3版全集

链接: 提取码: 32h9金庸武侠小说入选人教版高中语文课本，多次入选全国中小学阅读推荐书目，被誉为“世界华人的共同语言”。

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这是射雕英雄传的~~梁锦辉的。。。。





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这是一个天龙八部的。。。。。









我是在这个网站找到的 你自己在粤语评书这个专栏里 看看吧有好多金庸的~~~

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上静雅思听

神雕侠侣-原声朗读版(40集)http://www.pingshu8.com/MusicList/mmc_218_309_1.Htm

我现在在用朗读女加第二个语音库vw hui这个 感觉第一个lily那个有点像新闻联播 不过任何语音软件都无妨和人相比 生硬是无法避免的 尤其是当有对话中出现语气词 “哦、恩、啊”之类的更难听 无法和小说的本来语境结合 很多出名的小说在一些评书网站中有真人朗读版的 可以去找找看。

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少年中国说(原文) 少年中国说 〔清,一九00年二月〕梁启超 日本人之称我中国也,一则曰老大帝国,再则曰老大帝国。是语也,盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?任公曰：恶!是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在。   欲言国之老少,请先言人之老少。老年人常思既往,少年人常思将来。  惟思既往也,故生留恋心；惟思将来也,故生希望心。惟留恋也,故保守；惟希望也,故进取。惟保守也,故永旧；惟进取也,故日新。  惟思既往也,事事皆其所已经者,故惟知照例；惟思将来也,事事皆其所未经者,故常敢破格。老年人常多忧虑,少年人常好行乐。惟多忧也,故灰心；惟行乐也,故盛气。  惟灰心也,故怯懦；惟盛气也,故豪壮。  惟怯懦也,故苟且；惟豪壮也,故冒险。惟苟且也,故能灭世界；惟冒险也,故能造世界。老年人常厌事,少年人常喜事。惟厌事也,故常觉一切事无可为者；惟好事也,故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照,少年人如朝阳。  老年人如瘠牛,少年人如乳虎。  老年人如僧,少年人如侠。老年人如字典,老年人如戏文。老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石,少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西比利亚之铁路。  老年人如秋后之柳,少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽,少年人如长江之初发源。  此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之,国亦宜然。 任公曰：伤哉,老大也!浔阳江头琵琶妇,当明月绕船,枫叶瑟瑟,衾寒于铁,似梦非梦之时,追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。  西宫南内,白发宫娥,一灯如穗,三五对坐,谈开元、天宝间遗事,谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人,左对孺人,顾弄孺子,忆侯门似海珠履杂遝之盛事。  拿破仑之流于厄蔑,阿剌飞之幽于锡兰,与三两监守吏,或过访之好事者,道当年短刀匹马驰骋中原,席卷欧洲,血战海楼,一声叱咤,万国震恐之丰功伟烈,初而拍案,继而抚髀,终而揽镜。  呜呼,面皴齿尽,白发盈把,颓然老矣!若是者,舍幽郁之外无心事,舍悲惨之处无天地；舍颓唐之外无日月,舍叹息之外无音声；舍待死之外无事业。  美人豪杰且然,而况寻常碌碌者耶?生平亲友,皆在墟墓；起居饮食,待命于人。  今日且过,遑知他日?今年且过,遑恤明年?普天下灰心短气之事,未有甚于老大者。于此人也,而欲望以拿云之手段,回天之事功,挟山超海之意气,能乎不能? 呜呼!我中国其果老大矣乎?立乎今日以指畴昔,唐虞三代,若何之郅治；秦皇汉武,若何之雄杰；汉唐来之文学,若何之隆盛；康乾间之武功,若何之烜赫。    历史家所铺叙,词章家所讴歌,何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉!而今颓然老矣!昨日割五城,明日割十城,处处雀鼠尽,夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产,已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟,已为人注籍之奴,岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶?呜呼!凭君莫话当年事,憔悴韶光不忍看!楚囚相对,岌岌顾影,人命危浅,朝不虑夕。    国为待死之国,一国之民为待死之民。万事付之奈何,一切凭人作弄,亦何足怪! 任公曰：我中国其果老大矣乎?是今日全地球之一大问题也。如其老大也,则是中国为过去之国,即地球上昔本有此国,而今渐澌灭,他日之命运殆将尽也。  如其非老大也,则是中国为未来之国,即地球上昔未现此国,而今渐发达,他日之前程且方长也。  欲断今日之中国为老大耶?为少年耶?则不可不先明“国”字之意义。夫国也者,何物也?有土地,有人民,以居于其土地之人民,而治其所居之土地之事,自制法律而自守之；有主权,有服从,人人皆主权者,人人皆服从者。  夫如是,斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也,自百年以来也。  完全成立者,壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者,少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国,而我中国在今日为少年国。   夫古昔之中国者,虽有国之名,而未成国之形也。或为家族之国,或为酋长之国,或为诸侯封建之国,或为一王专制之国。虽种类不一,要之,其于国家之体质也,有其一部而缺其一部。  正如婴儿自胚胎以迄成童,其身体之一二官支,先行长成,此外则全体虽粗具,然未能得其用也。  故唐虞以前为胚胎时代,殷周之际为乳哺时代,由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达,而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者,则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病,转类老态,或且疑其死期之将至焉,而不知皆由未完成未成立也。    非过去之谓,而未来之谓也。 且我中国畴昔,岂尝有国家哉?不过有朝廷耳!我黄帝子孙,聚族而居,立于此地球之上者既数千年,而问其国之为何名,则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者,则皆朝名耳。  朝也者,一家之私产也。  国也者,人民之公产也。朝有朝之老少,国有国之老少。朝与国既异物,则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康,周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧,则其老年时代也。  高、文、景、武,汉朝之少年时代也。元、平、桓、灵,则其老年时代也。自余历朝,莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可,谓为一国之老也则不可。  一朝廷之老且死,犹一人之老且死也,于吾所谓中国者何与焉。  然则,吾中国者,前此尚未出现于世界,而今乃始萌芽云尔。天地大矣,前途辽矣。美哉我少年中国乎! 玛志尼者,意大利三杰之魁也。以国事被罪,逃窜异邦。乃创立一会,名曰“少年意大利”。举国志士,云涌雾集以应之。  卒乃光复旧物,使意大利为欧洲之一雄邦。  夫意大利者,欧洲之第一老大国也。自罗马亡后,土地隶于教皇,政权归于奥国,殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼,且能举全国而少年之,况我中国之实为少年时代者耶!堂堂四百余州之国土,凛凛四百余兆之国民,岂遂无一玛志尼其人者! 龚自珍氏之集有诗一章,题曰能令公少年行。    吾尝爱读之,而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也,斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也,斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁,有百岁之童。”然则,国之老少,又无定形,而实随国民之心力以为消长者也。  吾见乎玛志尼之能令国少年也,吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。  吾为此惧!夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国,而使欧西日本人谓我为老大者,何也?则以握国权者皆老朽之人也。  非哦几十年八股,非写几十年白折,非当几十年差,非捱几十年俸,非递几十年手本,非唱几十年喏,非磕几十年头,非请几十年安,则必不能得一官、进一职。其内任卿贰以上,外任监司以上者,百人之中,其五官不备者,殆九十六七人也。    非眼盲则耳聋,非手颤则足跛,否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语,尚且不能自了,须三四人左右扶之捉之,乃能度日,于此而乃欲责之以国事,是何异立无数木偶而使治天下也!且彼辈者,自其少壮之时既已不知亚细亚、欧罗巴为何处地方,汉祖唐宗是那朝皇帝,犹嫌其顽钝腐败之末臻其极,又必搓磨之,陶冶之,待其脑髓已涸,血管已塞,气息奄奄,与鬼为邻之时,然后将我二万里山河,四万万人命,一举而畀于其手。    呜呼!老大帝国,诚哉其老大也!而彼辈者,积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安,千辛万苦,千苦万辛,乃始得此红顶花翎之服色,中堂大人之名号,乃出其全副精神,竭其毕生力量,以保持之。  如彼乞儿拾金一锭,虽轰雷盘旋其顶上,而两手犹紧抱其荷包,他事非所顾也,非所知也,非所闻也。  于此而告之以亡国也,瓜分也,彼乌从而听之,乌从而信之!即使果亡矣,果分矣,而吾今年七十矣,八十矣,但求其一两年内,洋人不来,强盗不起,我已快活过了一世矣!若不得已,则割三头两省之土地奉申贺敬,以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴,以赎我一条老命,有何不可?有何难办?呜呼!今之所谓老后、老臣、老将、老吏者,其修身齐家治国平天下之手段,皆具于是矣。    西风一夜催人老,凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生,携催命符以祝寿,嗟乎痛哉!以此为国,是安得不老且死,且吾恐其未及岁而殇也。 任公曰：造成今日之老大中国者,则中国老朽之冤业也。  制出将来之少年中国者,则中国少年之责任也。彼老朽者何足道,彼与此世界作别之日不远矣,而我少年乃新来而与世界为缘。  如僦屋者然,彼明日将迁居他方,而我今日始入此室处。将迁居者,不爱护其窗栊,不洁治其庭庑,俗人恒情,亦何足怪!若我少年者,前程浩浩,后顾茫茫。  中国而为牛为马为奴隶,则烹脔棰鞭之惨酷,惟我少年当之。中国如称霸宇内,主盟地球,则指挥顾盼之尊荣,惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉?彼而漠然置之,犹可言也。  我而漠然置之,不可言也。  使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也,则吾中国为过去之国,其澌亡可翘足而待也。故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富；少年强则国强,少年独立则国独立；少年自由则国自由,少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。    红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘吸张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。  前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆! ——选自饮冰室合集 --------------------------------------------。  。

先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。  若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。  侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。  将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。  亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。  先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。    后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。  此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。  至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、棉、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎；陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。  臣不胜受恩感激。今当远离,临表涕零,不知所言。出师表(翻译)先帝开创的事业没有完成一半,却中途去世了。  现在天下分裂成三个国家。蜀汉民力困乏,这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中官员在首都毫不懈怠,忠诚有志的将士在外面舍生忘死,是因为追念先帝对他们的特殊厚待,想要在陛下身上报恩啊。  实在应该广泛地听取意见,发扬先帝遗留下来的美德,振奋有抱负的人们的志气,不应该随便看轻自己,说一些不恰当的话,以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊!皇宫中和丞相府中的人,都是国家的官员；升降官吏,评论人物,不应该因在宫中或在府中而异。    如果有作奸邪事情、犯科条法令,或做了好事对国家有贡献的,都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不应当有偏袒和私心,使朝廷内外刑赏的法令不同。  侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等人,这些都是善良诚实的人,他们的志向和思虑都忠诚纯正,所以先帝把他们选拔出来留给陛下。  我以为宫廷中的事情,无论大小,都拿来跟他们商量,然后实行,就一定能够补救缺点,防止疏漏,得到更多的成效。  将军向宠,性格品行善良平正,通晓军事,过去任用他的时候,先帝称赞他能干,所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情,都拿来和他商量,就一定能够使军中团结和睦,才能高的和才能低的都得到合理安排。    亲近贤臣,疏远小人,这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人,疏远贤臣,这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时,每次和我谈论这些事情,没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军,这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣,希望陛下亲近他们,信任他们,这样汉朝的兴隆便为时不远了。    我本来是个平民,在南阳亲自种地,只希望在乱世里苟且保全性命,并不想在诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微,见识浅陋,不惜降低身份,委屈自己,三次到草庐来探望我,向我询问当代的大事,我因此有所感而情绪激动,就答应为先帝奔走效劳。  后来遇到挫折,在军事上失败的时候接受重任,在危难紧迫的关头奉命出使,从那时到现在二十一年了。  先帝知道我办事谨慎,所以临终的时候,把国家大事托付给我。我接受命令以来,早晚忧虑叹息,唯恐托付给我的大事做得没有成效,而有损于先帝的明察,所以五月渡过泸水,深入到不长庄稼的荒凉地方。  现在南方的叛乱已经平定,武器装备已经充足,应该勉励三军,率领他们北上平定中原。我希望能够奉献平庸的才能,去铲除那些奸邪凶恶的敌人,振兴汉朝,迁回旧都洛阳。  这是我报答先帝、忠于陛下的职责。  至于考虑朝中政事是否可行,毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏,那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我,如果不能实现,就治我的罪,来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言,就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职,指明他们的过失；陛下也应该自行谋划,征询治国的良策,认识、采纳正确的言论,深切追念先帝的遗命。    我接受您的恩泽,心中非常激动。现在我就要远离陛下了,面对这份奏表,禁不住流下泪水,也不知说了些什么。

黄河滚滚。那万马奔腾、浊浪排空的气势,令人胆战心惊。像突然感受到一股强磁力似的,我的眼光被河心一个什么东西吸引住了。那是什么,正在汹涌的激流里鼓浪前进?从岸上远远望去,那么小,那么轻,浮在水面上,好像只要一个小小浪头,就能把它整个儿吞没。 再定睛一瞧,啊!那上面还有人哩。 不只一个,还有一个……一、二、三、四、五、六,一共六个...[展开]

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九阴真经在金庸小说中的设定本来就是一本非常玄奥的武功秘籍，而道德经正是道家最著名的经典，金庸将九阴真经设置成道德经的内容也没有问题。

九阴真经，在金庸小说中是道教的功法，而《道德经》是道家的书籍，因此这就说明了九阴真经是源于道德经，是道家自创的功法！

入木三分

张怀瓘①

晋王羲之②，字逸少，旷子也，七岁善书。十二见前代笔说③于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法？”父见其小，恐不能秘④之，曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之。使待成人，恐蔽⑤儿之幼令⑥也。”父喜，遂与之，不盈期月⑦，书便大进。

卫夫人⑧见，语太常王策⑨曰：“经儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”晋帝时，祭北郊，更祝版⑩，工人削之，入木三分。

[注释〕

①张怀瓘：唐代书法家。其撰写的书断三卷，书录古今书体，记载著名书法家轶事。瓘，音guàn。②王羲之：东晋著名书法家。③用笔说：论如何写好书法的书籍。同下文的“用笔诀”。④秘：守住秘密。⑤蔽：埋没，耽误。⑥幼令：幼年时的美好才华。令，美好。⑦期月：一整月。期，音jī。⑧卫夫人：东晋书法家。王羲之少时曾跟她学过书法。⑨太常王策：担任太常官的王策。⑩祝版：祭神的木版。

译文：晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见前代人谈论书法的书笔说，在他父亲的枕中偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年少，恐怕不能领悟，告诉羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”羲之跪拜，现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。父亲很高兴，立刻就把书给了他。还不到一个月时间，书法就有了很大进步。卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看用笔诀，最近看见他的书法，就已老成大器。”流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声。”晋帝时，祭祀北郊，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三。三十三写了《兰亭序》，三十七写了《黄庭经》，写完后，空中有人语说：“卿的书法都感动我，而况世人呢？我是天台丈人，自称真胜钟繇。”羲之书法多数不是一种字体。

其实这也是比较正常的一件事情，也不能说是抄袭了，只不过是引用了其中的一小段话而已。我个人还是很支持金庸小说的。

金庸小说中的《九阴真经》，其实照抄《道德经》本来就没有错。毕竟在金庸小说中出现的这一些武侠秘籍，都没有在真正的社会历史上出现过，而当时的金庸先生为了写当时的武侠小说，就必须要去编造一些武林秘籍，但是他对于武林秘籍的了解，远远不如道德经中对于武功的了解。所以与其金庸随便编造这样的文章，不如他就去学习一下古代文人文章中的细节，这样也可以带给观众们很好的视觉体验，让读者们体会当时武侠小说的奥秘。

而九阴真经其实在书中出现内容的时候并没有很多，在大部分的时候，都只对这一本书的一些内容草草的做了一些解释，而读者们看到这本书的大部分的时候是完全没有的。所以金庸可以将道德经中关于一些修炼的话写在这个地方，毕竟在道德经当中，语言是简练实用的。而当时的金庸写的小说，其实是一个比较通俗的武侠小说，虽然语言也是比较精炼，是很难能够达到道德经中写的那样精炼的感觉。

所以我认为，适当的借鉴在这一些名著里面的辞藻也是有一定效果的，可以更加的让读者体会到修炼锻炼的奥妙，并且让当时的人们感受到修炼并不是一件容易的事情。在这一个过程当中，是要付出自己充足的耐心和能力的。而且金庸并没有照抄当时的原文，只是在一些方面就起到了一些借鉴作用。毕竟一个作家的信仰其实就是原创，所以他肯定不会原封不动的将道德经的内容搬到自己的小说的。

而这一本九阴真经，其实也因为加入了道德经的一些话，让他的一些内容更加的丰富了起来，而且变得更加有韵味了。

朗读软件：朗读女 + 语音库：Lily

我现在在用朗读女加第二个语音库VW Hui这个 感觉第一个LILY那个有点像新闻联播 不过任何语音软件都无妨和人相比 生硬是无法避免的 尤其是当有对话中出现语气词 “哦、恩、啊”之类的更难听 无法和小说的本来语境结合 很多出名的小说在一些评书网站中有真人朗读版的 可以去找找看。

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