现在小说越来越难懂

人们就是喜欢这种类型的，这没办法！如果作者创作出别人不喜欢的作品，那么作者就没有收入。赚不到钱的小说有人会写吗？只有那些有这大情怀的人才会去写吧

看得多了呗。

现在回头去翻10年前的网文，你会发现当时追书的自己好傻。而很多当年的网文大神和霸榜经典，到今天也不过是些烂梗加露骨的低级套路。当然，非要说以前更好的地方可能是几乎没有审查。以现在号召大家抵制低俗的某前大神来说，回头看他的所有作品不过都是些种马文加大产量。按量来说几乎著作等身，按内容来说每本主角换个名情节几乎一样。

现在的人都太浮躁，不yy的小说没有多少人耐的下心写。细心的刻画细节看不下去，作者也没有必要仔细刻画，得过且过就行，读者一目十行，那么烂大街的描写词藻也就够了。还有就是经济利益至上，相同的片段更容易写作，更好凑字数赚稿费。现在的网络小说有很多是作者自己在小说里满足自己的妄想，而不是有感而发，职责所在。

写夸张些，牛逼些，看的人多了，满足了大众心理，就会有人给作者月票，这样作者就能赚钱了。知道了吗？

主要是因为主角三观人设崩塌，剧情全为主角谈恋爱服务，配角沦为工具人，前期女主的成长全靠男主来带动，打着仙侠的幌子，其实骨子里还是狗血玛丽苏那一套。

所以，为什么如今的仙侠剧越来越没有看头了？不是因为特效和技术不够好，无法让人身临其境感受仙侠的世界，而是因为现在的仙侠剧，丢掉了仙侠剧最重要的两个因素：仙和侠。何谓“仙”？《洛神赋》里曹植用“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”来形容洛水神女，身姿轻盈，气质清雅，见之便惊为天人。

仙之一字，在颜值，也在形体。无论是武戏还是飞戏，一举一动都要飘逸自然，而不是单靠一件窗帘质感的衣服，撑起飘逸感。身段过刚易失仙气，过柔又没有气势，所以单就仙侠剧的门槛，其实已经设立得很高了，不是所有人都适合演仙侠剧，然而这一点，投资方不明白，制作方不明白，演员也不明白。

导致如今很多仙侠剧，流量爱豆横行，拿着裹脚布的演技去演大美人大帅哥，穿上白纱吊威亚，旁人喊一声“上神”，就自以为是在演仙侠剧了。粉丝带着滤镜去看，只觉得爱豆演什么都好看，但是观众的眼睛却是雪亮的，演得不好，亦或是拍的差，自然就会遭骂。

我是女生，小说不夸张点虚构点能叫小说吗那样没人看

现在的影视剧也好，小说也罢，基本都是东拼西凑的凑数字而已。
我宁愿玩斗地主也比看电视看小说舒服。

我觉得小说已经停滞不前了，记得我2012年看了一本叫星戒的书，题材很新对于现在是很难得的，但是看到后面

额，全凭个人口味，萝卜白菜各有所爱，比如极品家丁就还行

现在的人都太浮躁，不yy的小说没有多少人耐的下心写。细心的刻画细节看不下去，作者也没有必要仔细刻画，得过且过就行，读者一目十行，那么烂大街的描写词藻也就够了。还有就是经济利益至上，相同的片段更容易写作，更好凑字数赚稿费。现在的网络小说有很多是作者自己在小说里满足自己的妄想，而不是有感而发，职责所在。

仙侠剧自诞生以来就一直深受观众的喜爱。但最近几年，总感觉仙侠剧越来越不好看了。

仙侠，仙侠，仙侠二字都是从人形声字。人才是仙侠的核心精神。

仙，会意形声字，从人。古字的仙是四只手把东西举起来加一个坐着的人构成。整个字的意思是深入天空的人。由此而产生神仙的含义，指长生不老，升天而去。

侠，形声字，从人。夹人者，意为助人。指通过自身力量帮助他人，仗义勇为，扶弱抑强，打抱不平的人，是一种精神，也是一种社会追求。说文中解释：“侠，俜也”，段玉栽注，甹部日：甹，侠也，三辅谓轻财者为甹。侠重义轻权财。

什么是仙为表？仙者重形。

所以出了名的仙剑一和仙剑三的主角李逍遥、景天。都是普普通通，平平凡凡的人。一个是市井混混，一个是当铺伙计。

“纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首大玄经”。侠讲究的是“事了拂衣去，深藏功与名”。仙侠的侠更是注重 “做” 而不是 “说”。

还有逗比看网络小说的？

只想出成品，不想出正品，不会像红楼梦那样增删多少次，邓才写成千古流传的佳作。那样现时作者也早饿死了。没有饭吃！

！

问题本身：“仙剑为什么越做越烂？”先问是不是，再问为什么。事实上我并不这么觉得。当然，这是个主观性很强的问题，我并不打算说服谁。

现在的小说追求一个爽字

很多人就图看个爽没什么别的想法的

平淡一点像是在看传记一样很没意思的

不是越来越扯淡,,,主要是现在很多题材都被写烂了,,,,作者要有自己的特点,,,所以现在的小说就越来越蛋疼!!

网络小说的主题思想越来越黑暗了，应该说是网络小说里面的主角思想越来越不是好人，因为现在读者就想看这样的，不再喜欢真善美的圣母型角色，甚至有的读者认为这样的人是傻子，当然我不这样认为，大多数网络作家都是读者喜欢什么就写什么，所以才会觉得现在主题思想越来越黑暗了，毕竟主角都不是好人了。

近年，人们总说“武侠已死”。可在这个年代，“死”掉的不只有武侠，还有仙侠。其实“仙侠”这个元素由来已久，从《搜神记》等古代志怪类小说的流传，到还珠楼主《蜀山剑侠传》的火爆，都可以看出国人对“仙侠”元素一直青睐有加。

虽说早在1983年，香港影视界就曾试水过这一题材，将还珠楼主的小说《蜀山剑侠传》影视化，拍摄出电影新蜀山剑侠。之后，影视界人才们也没有停下对“仙侠”的探索，相继拍出蜀山奇侠之紫青双剑、新蜀山剑侠等仙侠剧。可要说“仙侠”真正进入大众视野，那要到2005年了。那一年，我国影视剧市场才真正迎来仙侠剧的巅峰，“仙侠”也开始风靡大江南北。而那部创造了历史的仙侠剧，就是胡歌、刘亦菲、安以轩主演的《仙剑奇侠传》。对于内地很多观众来说，这才是自己心中首部也是最经典的一部仙侠剧。那么，国产仙侠剧为何越来越难看呢？其实仔细观察，不难发现，以前备受好评的仙侠剧——就比如两部“仙剑”——无一例外是服道化精美、演员青春靓丽外加拥有荡气回肠的配乐、感染力十足的情节。可如今由于资本的倾入，影视行业也被注水，从业人员变得越来越浮躁敷衍，国产仙侠剧连最基本的服道化都无法保证，更别说诠释出“仙侠”的内核了至于什么是仙侠的“内核”，其实名称就已经透露——仙侠，仙侠，“仙”与“侠”两个字都是重点。首先是“仙”，它要求人物在形象上符合仙人的气质，而这就需要造型和演员的相辅相成；再者是“侠”，它要求人物具备侠义精神，而这也是“仙侠”的关键，是其最重要的内核。

制作粗糙这个就不说了，反正是通病。一个重要的原因就是现在的仙侠剧主题过于单调，全程都是只有爱情二字，整个剧看下来所有人都是为了男女主而存在的，所有角色都是为了陪衬男女主的爱情。

现在的仙侠剧是只有爱，没有侠。其次就是因为只在乎男女主，而缺乏了对配角的刻画，也就是群像的刻画，导致男女主的故事线根本撑不起几十集的剧情，最终制片方只能大量注水，从而使观众极其容易感到枯燥无味。优秀的电视剧，一定是会花费大量笔墨和时间去刻画各个配角和小角色，而现在的仙侠剧的配角都是极其平面化，没有所谓鲜明的特征和故事线，制作的人可能是希望支线不喧宾夺主，但实际上在以往的仙侠剧里非男女主的故事线可能比男女主更波澜壮阔，典型的就比如仙剑三中的徐长卿与紫萱，大家对这两个角色的故事的印象可能比主角还深刻。

其实如果看过往几年甚至十几年爆火的电视剧的话，都是群像电视剧或者偏向于群像的，都是有着极多的支线剧情或者直接是一个主角团，从当年爆红的还珠格格，到情深深雨蒙蒙，后来的武林外传，仙剑奇侠传，甄嬛传，欢乐颂等等，几乎都是如此。像放羊的星星，宫锁心玉这种单一主线的爆红电视剧才是少数。其实乃至国外也是如此。总的来说，群像剧才是电视剧的未来，现在的市场也都做出反应了，于正丫头就挺聪明的，及时跟的上市场，如最近的玉楼春，先不说质量怎么样，这个剧其实就是一个伪群像剧。

以前的仙侠剧是一群人为拯救苍生，为苍生牺牲小我，连配角也有各自的故事线。再看看现在的仙侠剧，把天下苍生随身挂在嘴边，以拯救苍生的名义谈恋爱，所有配角都在无私的爱着男女主，男女主为了爱情屠灭三界，进入轮回。最可笑的是，分不清配角是谁，千篇一律的脸蛋，神似的演技，和为了虐而虐的剧情，为了黑化而黑化的配角。

《花千骨》中白子画万年冰山人设，长期担着守护“六界苍生”的重任。花千骨则是世间最后一个神的转世，吸收了洪荒之力化身妖神。

后来从《三生三世》《香蜜沉沉烬如霜》到千古玦尘，人设也都大同小异。男主一律冰块脸，女主古灵精怪得整齐划一，出厂配置一个赛一个高，什么三界主神、天帝之子一抓一把。别说是没有神格的普通人，如果只是一般小仙，在仙侠剧里甚至会被剥夺恋爱资格，因为在仙侠世界，出身不好就是原罪。

三生三世十里桃花，杨幂饰演的白浅是青丘帝姬，与九重天的夜华太子相爱。剧情为了虐而虐，试问一个天上太子，会因为一个女子救了自己，就会以身相许？就算是情难自禁，也应该知道自己是有婚约在身吧？

为什么仙侠剧越来越难看？现在的仙侠剧主角标榜伟大，实质上自私狭隘，极度以自我为中心。配角都是为了主角的爱情添砖加瓦，让我们了解无论你是天帝之子，还是上古帝尊主神，爱情至上，为了爱情可以一笑泯恩仇，可以抛弃手足和比肩下属。

以我近二十年的网络小说阅读经验来看，网络小说不好看的原因有三个：

一是利益需求，现在的小说想赚钱，更新第一，情节第二，爽点第三，文笔啥的那都是次要的。这就逼得网文作者只能写快餐文。读的对了肯定没劲。

二是你读的多了，套路都了然于心，欣赏水平也上去了，口味也刁了。你回看一下当初的神作，也会感觉有些书确实不行。

三是阅读量的问题，好看的小说也不是没有，剑来，诡秘之主等等，还是有些不错的书，可惜不够看啊。好书就那么几本，追完书荒是常态，自然觉得书不好看了。

网络小说不好看，我自认为有以下几点原因。

如今整个网络小说规矩限制太多了，稍不注意就违规，严重扼杀了作者的创作力。

翻看我们各大小说网站，玄幻修真就那种主角上下五千年，爱情纵横八万里的，就占据百分之九十九，这类题材没有现实中的条条框框，只要你能想象文笔可以，写出几十上百万字压根不成问题。

所以就衍生出类似花千骨，三生三世十里桃花那种火爆小说，惹得一片少女少男陷入其中不可自拔，问题是看完了哭完了，你得到了什么？事实是什么也没有。

随着自媒体这几年的兴起，大量的普通人涌进了网络小说创作中，上到大学教授下到街头摊贩，只要曾经怀过文学梦的人，都可以尽情的发挥创作。

但是随之而来的问题就是，由于作者群体数量太多，而水平却参差不齐，造成很多网络小说涌入市场，过去的物以稀为贵，变成了今天的小说烂大街现象，严重冲击了原本有真实功底的作者，所以出现的作品那是一年不如一年。

相靠写小说一夜暴富，我可以负责说，基本是痴人说梦，我们看到各大网站年收入，那些几十万上百万乃至千万的大咖作者，他们的背后都是有团队的，并把百分之九十九的普通作者，都踩在了他们的脚下。

而现实中大部分人写小说，就算签约了，网站给的回报，也不及作者付出的百分之一，更别提那些创作几十万，百万的还未签约作者，没签约意味着就算你写一个亿的字，也是一毛钱都没有。

而最早进入小说网站的哪里人，基本垄断了小说收入的百分之九十九，让后来的连喝汤的机会也没有，久而久之创作者就会失望离开。

在没新鲜血液注入的小说群体，光靠那些垄断的大咖，渐渐的就形成了千篇一律，只要火一个玄幻，一阵风都是玄幻，火一个都市，一惊雷全是惊雷，没有任何的创新出现。

随着自媒体兴起和发展，和人们日常的社会压力，网络文化变得越来越快餐化，短视频以其独特的播放形式和传播速度，渐渐的成了网络的潮流，而动则几十万字的网络小说，因为篇幅过长，加之内容糟粕，就渐渐的有些落伍了。

一个故事视频里几分钟就可以看完，而写成小说，你得描述故事情节，刻画人物形象，还要进行剧情铺垫，等描述完基本几千字到了，同样的内容视频带给的冲击感，一下子就把文字性的小说打败了。

相信每个写过小说的人，都不会是仅仅写给自己，或者周围人看吧，写小说的目的是什么，那肯定想火能挣钱吧。

我们试想每个写小说的，都想通过这改变自己某些命运，所以好多人，从一开始就是抱着这种心态，更为了迎合网站，渐渐的就放弃了自己写作初心。

怀着这样心态，写出来的小说，还有自我价吗？连自己初衷价值都体现不出的小说，也就没什么价值可言。

崇祯造出机关枪挽救大明的网络小说梦话～

对于一位长期与网络小说接触的笔者来说，对此有深刻体会。

觉得现在网络小说越来越不好看了，一方面是因为小说本身的问题，另一方面是网文的外部环境发生了改变。

网络小说是在互联网的土壤上诞生的，至今已经有20个年头。网络小说与传统文化有很多不同，笔者认为两者最大的差别是外部干预。

这话是什么意思呢？

我们都知道传统文化作者的自由思想是很强烈的，他们写作小说都会按照自己的风格特色去写，很少会去迎合某一类人，刻意地去改变自己写作文风，这便使得传统文化作品有着深刻的内涵，这也是传统文化作者都可以称作是作家的原因。

而反观如今的网络小说。

如今的网络小说套路满满，就像是按照计算公式去演算一样，作者为了迎合大众口味，刻意按照平台编辑所指导的那样，写出各种“僵尸作品”，作者们也失去了思想活力，拼凑剧情、剧情混乱的事情时有发生。

加之现在为了平台和作者的双重利益的驱动下，如今的网文动辄百万字，平台逼迫着作者，作者逼迫着自己，每天像机器一样产出文字，在长期如此写作状态下，作者的写作热情和深意可想而知，早已被耗尽掏空，长期如此，能够保持开头那种吸引读者的文风是很难的。

不过话说回来，失去了独立意志，这样没有了思考与灵魂的小说，又有多少可读性与趣味性呢？

多年前，人们娱乐的方式有限，阅读网络小说是一种低成本的娱乐方式，而如今各种短视频盛行，它们的丰富性与趣味性远远优于网络小说，而且它们往往还是免费的。

看小姐姐跳舞该多有欣赏性，看电影解说能够得到视频与解说的双重满足，看各种奇闻趣事，看百家争鸣，只有你想不到的，没有平台提供不了的。

短视频与直播如此多姿多彩还看什么网络小说呀，时代变了，人们的口味也随之改变。

轻松、幽默、猎奇、刺激、视觉盛宴、知识丰富等等是短视频的系列特点，想想网络小说，这无外乎就是粗茶淡饭与美味佳肴之间的选择，那选择的结果就可想而知了。

尽管如此，笔者认为短视频也不会给网络小说造成毁灭性打击。

小说有着视频所无法替代的属性，外部的压力或许会使网络小说朝着良性发展，朝着文学性思想性发展，如此想想这对网络文学来说也是一种好事。

感谢你的评论与意见！

千篇一律，没有新意。换个名字，换个场景，又是一本新小说了。

看了前面，就大概知道中间个后面的内容和结果了。

为什么现在的网络小说越来越不好看了。

因为现在的网文都是一个套路，常用的梗也只有那么几个，而且现在的网文基本都是爽文，俗称小白文。

一个网文作者在直播里教大家写小说，说过这么一句话。

这网文不是要你的文字功底有多好，而是要大家能看懂你的文，你要写小学3年级的人都能看懂你的文，这样才有人看。

看小说求的是什么，就是这个爽字。

男人的爽点是什么，无非就是钱、女人、地位。

女人的爽点是什么，无非就是钱、男人、地位。

现实生活已经过的够苦了，有几个愿意看死啊活啊的小说。

网络小说就是一个虚拟世界，求的就是代入感，爽感。

其实网络小说还是有很多好看的小说的，就是现在是爽文的天下，那些文笔好题材不好的小说很多都石沉大海了。

我也是一个扑街的网文写手，深知码字不易，在这里借用你的平台宣传一下我的书。

番茄小说已签约每天都在末日坚强求生。

这个文题材新颖，绝对不同于一般的爽文。

作者也是读者，很多作者为了去飞卢学习飞卢风，可舍得充值了，所以飞卢可以捡钱

现在的网络小说如果不写穿越小说就好像不能活了，不写穿越就好像难受的要死。。。好好的历史就被这些写穿越的人给胡说八道了，看到他们这么能胡说八道真的太恶心，你如果能写历史你就好好的写，如果你不能写历史就请你尊重历史不要胡说八道，如果有人把你祖宗历史改了，改成胡说八道你会愿意吗？尊重历史是每个民族都具有的爱国主义，不尊重历史就像不尊重自己的祖先一样，那些写穿越胡说八道的混蛋们希望你们能尊重历史尊重你的祖先，因为你的祖先也曾是历史的一部分，如果你的祖先知道你们这样的胡说八道，肯定是会从阴间回来掐死你们这些胡说八道的不孝子孙。。。。。

为啥现在网络小说不好看了？

以我个人经历来说一下，我看了十来年小说了，第一本看的是斗罗大陆，看完之后一口气把三少，一系列已经完结的小说都看了，紧接着看的是土豆的小说，接着是辰东的小说，总之开始就是把，各种白金大神的书都看了个遍，开始看小说真的是饥不择食，只要是小说就看，也不管啥文笔不文笔

在看了近百本小说之后，开始挑食了，开始以各种原因嫌弃某本小说，看上十几章就不看了，曾经一度书荒，后来无意中喜欢上了同人文，这些同人文有同人其他小说的，有同人电视剧、电影、动漫的，这种小说还挺有意思，而且看这类小说还能增长“知识”

例如海贼王我只看过几集动漫，可是我看了十来本同人小说，海贼王世界的知识非常丰富，同人文是我现在还喜欢看的，看这类小说就好像在和一个活人，探讨对原著的看法一样，表面是在看小说，实则是思想的交融

除了同人文之外，我现在还在看的就是爽文了，怎么说呢就是那种无脑爽的小说，今天看了可能明天就忘的那种类型，不记小说情节等等关于这本小说的东西，看完一本过上几天甚至主角名都忘了

当然了世间不乏奇才，碰上写的非常nice的小说，还是会用心看的，不过嘛因为阅历太深了，碰到这类小说少之又少，所以说不是作者写的不行，而是读者太“老谋深算”了

有两个原因吧

第一，现在的网络小说基本上都是走套路了。哪怕在网络小说app上，不管是推荐位还是榜单给到的都是套路文爽文。网络小说发展到现在，梗就那么多，创新越来越难，大部分写手想赚钱就得按套路走，肯定是多少千篇一律了。

第二，这几年各种各样的净网，封禁了许多类型。也限制了写手们对网络小说的创作，很多东西不能写不让写，自然网络小说的路就更窄，类型也更加单一。

不是不好看，而是看得多了，套路都摸透了，再加上同质化严重。很多书一看上文就知道下文是什么，一看开头就知道结尾怎么样，一看故事就觉得似曾相识……你让一个从来没有看过小说的人来看，他一样觉得好看。

我也越来越有感觉，看了前两章的内容，后面就看不下去了，尤其去玄幻仙侠类的。但归根结底不是小说不好看，而是越来越多的小说趋势雷同，不能入我们的眼睛了。

小说发展至今同质化现象比较严重，而且类型基本也没有了什么大的创新，外加各种短视屏的冲击，我们选择的娱乐消遣方式越来越多，我们的口味也变得越来越挑剔，所以但凡开头不出彩的小说，我们都没有性子继续看下去了。

而最大的问题我觉得就是你没有找到一本适合自己的小说，或者说故事情节出彩的小说，因为现在的小说种类繁多，水平也参差不齐，可能你没有选到一本好书，如果你能看到一本精彩的小说的话，那么你就会改变这个看法的。

我的想法也是几天前发生改变的，在我看了《我的26岁女房客》和我在风花雪月里等你两本书，我又重拾了对小说的兴趣，不是我们对小说挑剔了，而是我们没有找到那些能够走到我们内心深处的小说！

尤其是那些穿越时空的小说，千篇一律，例如xxx女婿之类的题材，太烂了。实在没有别的题材，就换成xx儿子，....儿媳，......老婆，........老公，......女儿，......隔壁老王呗

1/眼界高了。

好东西吃多了，口味叼了。

2/新鲜感过了。

人生之只如初见，美女见多了也不新鲜了。

3/急功近利，不精雕细琢。

4/都一个套路，都见过。

5/没积淀，没阅历，也不行。书读的少，文笔不好，境界写不出来。

6/没脑子。小说不符合生活逻辑，不合人性，心理阴暗、变态，堂表不分，……

《山海经》是汉代人整理的上古神话和民间志怪传说，内容包括地理、神话、风俗、宗教、奇人、异兽、历史等。汉代的语言已经是二千多年前的古汉语，用两千多年前的古汉语记录年代更久远的传闻，今天读起来像天书一样是正常的。

《山海经》收录的内容对于汉朝人来说也是遥远的古代，和今天的小孩听女娲补天故事的感受没什么两样。由于儒家对鬼神敬而远之，是主流社会以外的边缘存在，因此整理《山海经》不可能是官方行为，也就不可能投入资源去考证勘校、精细加工。其中的故事主要以古代楚地、蜀地方言传承，又增加了理解的难度，囫囵吞枣般的照单全收已是难能可贵，这也倒有一个保留更多原始传说概貌的好处，但读起来肯定艰涩难懂，不但今天读起来难懂，古人读起来也难懂。

你好，我是喜欢历史的零卡米酒，很高兴和你一起探讨《山海经》，谢邀。《山海经》山水为纲目,中间多有神话荒怪之内容，充满神秘色彩，自从有史记载以来，对《山海经》属性产生了多种定义和很大分歧,有一个认识的变化过程，而山海经保存的内容、写作手法十分独特，却很好的保留了很多上古的信息，我们一起来探究：

1、司马迁：奇书，无法定性

第一次提到《山海经》是司马迁在史记·大宛列传中,他说书中“所有怪物,余不敢言”,而《史记》也没有对《山海经》进行归类和定性,只是把它看做作是一部奇书。

2、二十四史：数术？地理？

首先给该书定性的是《汉书》在汉书的艺文志里面把《山海经》归入数术一类。

当然，还有一个重要原因是汉代以前我国地理学还处于萌芽阶段,没有成一门专门学问,水经还没有问世，而史记·河渠书、汉书·地理志都只是史书的一部分。

到唐初修隋书,专门做了一篇经籍志,学科分类就更加精细科学。而且当时《水经注》等地理著作都已问世,地理水利已经开始成为一门专业,隋志在史部目录中专列地理类,举《山海经》二十三卷郭璞注为本类之首,下列水经等地理水利著作目录一百三十九部,一千四百三十二卷,蔚然大观,成为史部下一重要门类。此后旧唐书·经籍志、新唐书·艺文志继承隋志的分类法,都把《山海经》列为史部地理类,未见学者提出疑问。然而时间到了元明时期，修订《宋史》的时候，《山海经》被归类在“五行类”这个目录之下,等于对《山海经》的看法又恢复到《汉书》的看法。

3、四库全书：神话小说引起争议

清朝纪晓岚编撰《四库全书总目》,却把《山海经》列入子部小说家类。纪晓岚认为:“究其本旨,实非黄老之言,然道里山川,率难考据,案以耳目,所及百不一真,诸家并以为地理书之冠,亦为未允,核实定名,实则小说之最古者尔。”

但是反对的声音依然存在，后来的学者余嘉锡著四库提要辨证,他指出，受历史条件限制,对“叙序山水,多参以神怪”,无法科学解释,而对“道里山川,率难考据”,则彻底反对，因为明显后世很多山川地理著作都有参考和引用山海经的痕迹。

4、鲁迅先生：巫书，神话但不是小说

鲁迅先生提出新说,他认为《山海经》“所载祠神之物多用糈(精米),与巫术合,盖古之巫书也。”后来学者袁行霈加以发挥论道:“山经是战国初、中期巫祝之流根据远古以来的传说,记录的一部巫觋之书,是他们行施巫术的参考。海经是秦汉间的方士书。汉书·艺文志将《山海经》与五行、蓍龟、杂占等书一起列入数术略,是有一定道理的,但它与度测地势建立城郭的形法书毕竟不同。《山海经》固然详述山川、异域,但多采传闻之辞,很难考实;而且并非以讲述地理为目的,不可视为实用的地理著作。《山海经》与小说虽有因缘,对后世志怪小说影响很大,但它本身究竟不能算是小说作品。”

5、现代研究：夏朝和上古历史

当代有很多学者把《山海经》与尚书·禹贡相对比,禹贡是以大禹导水治山、规划九州为基本线索,体现了夏代自然地理的分野,后人把它理解为夏代的行政区划。而《山海经》则以山为纲,水为其目。四海之内”和四海之外、域外所闻多语，实际上透露了很多上古和夏朝的历史事件和内容，只是因为口口相传，内容发生了奇妙的变异。

1、《山海经》流传脉络

《山海经》由山经海外经海内经大荒经四部分组成，成书时间学术界没有统一的认识，普遍认为是由多人创作而成的古籍。其真正作者以及成书时间，学界一直有争议。此前我们就讨论过，如此巨作，绝非一人所作，也非一时所作（传送门：千古奇书《山海经》何时，是谁所做？竟不是一人一时之作）。

考虑到当时的书写、记录等条件较为恶劣，文字也尚未统一，纸张自然也是还没有发明并且推广开来的，且全文记事风格也不尽相同。《山海经》很可能是由多名作者，通过询问，游历以及亲身经历等方式得到书中内容，再通过口耳相传等古老的方式把内容传递给其他的写作者，代代相传，通过长时间的修改，完善，最后由后人经过系统的编校而成。

2、《山海经》全书内容指引无限可能

《山海经》的内容非常丰富，包含了历史、地理、交通、民俗、神话传说、巫蛊祭祀、动物植物等各个方面，可以说是一本上古的“百科全书”，在上古到先秦乃至汉代这一时期的各类文学、历史遗迹其它作品和文化遗产很难有能够相提并论的，它内容的丰富，甚至无法准确定义它到底是一部什么书？（传送门：《山海经》究竟是历史还是神话？是地理著作还是巫术大全？）

山海经无限丰富的内容，其实就是开启了无限多的“门”，留下了无限多的“钥匙”，为破解山海经的秘密留下了无尽的可能性。

3、《山海经》记载许多真相值得深究

《山海经》中所述的各类动植物、矿产资源，和我们目前对现实世界的认知还存在很大程度上的不同，有一部分可以找到对应，但更多的甚至是闻所未闻。例如其中对很多“人面兽身”或者“兽面人身”的奇特物种的描述，已经超过了今天我们对地球上生物物种的认知，因而也有很多人把这些“怪兽”当做无稽之谈。

但是，这些“怪兽”身上却给我们留下两类线索：一是很多怪兽当你剥离那些“奇妙”的描述，把它回归现实世界加以比照，会在现实中发现“类似”或者“就是它”这样的物种；二是这些奇妙怪兽的身上，是否也蕴藏了什么未知的上古事件或者未知的上古地理标志？（传送门：透过迷雾，看《山海经》保存了多少现实资料？深深启发后世）

4、《山海经》特殊写作手法留下无数密码等待破译

《山海经》从写法上来看，主要是记叙或者说明的文体，而且平铺直叙，除了个别段落甚少有什么细致描写和修辞。由于《山海经》内容特别多，就显得内容杂乱，除了大致有个地理顺序山脉走向的线索以外，总体显得逻辑性不强。特别是还有部分地方根本就不用空间作为描写的顺序，例如大荒经中写道：“有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。”

甚至还存在“有禺中之国。有列襄之国。有灵山……”这样的看上去上下文之间没有正常逻辑关系的段落，让人觉得山海经的作者十分“随意”。

那么，这看似荒唐背后，作者又埋藏着什么线索？后人屈原在《天问》中连续问出了一百多个相关的问题，奇怪的写法真是留下了无数密码么？

1、《山海经》保存着我国上古山水方面的资料。

《山海经》中所记山川并非都是虚构。据考知,郦道元的《水经注》引用《山海经》资料就有八十多条,并经郦道元下功夫考察。清代学者毕沅在其所注的《山海经》序里也说,书中山水,多数都能考知。谭其骧著文对黄河下游古道做出考实,并能把它描绘在地图上。

2、《山海经》保存了古代矿藏和动植物等物产资料。

据统计《山海经》中记载有226处金、银、铜、铁、锡和玉石等矿藏,现大都可以证实,还记载了260多种动物和130多种植物以及物产等,对研究生态史、资源史、经济史提供了资料。

3、《山海经》保存了古代部族活动和夏商周三族早期历史的传说

我们古代的一些已经融入中华文化血液中的传说，如炎黄之争、蚩尤之乱、颛顼、祝融、三苗、共工、犬戎、少昊、大昊、头、肃慎、尧、舜、帝喾、帝俊等传说,关于帝俊的传说,更是独一无二,仅在《山海经》中有记载。另外王亥仆牛、有易杀王亥的故事、后稷播百谷等等的故事等也能够最早追溯到《山海经》。

4、《山海经》保存了各类古人的历史和思维

《山海经》记录了很多古代医药、原始宗教、原始思维等资料,勾画了一个巫术盛行、巫医不分的历史图景。同时《山海经》是我国古籍中保存神话最多的作品,一百多个故事堪称我国古代神话的集成。如:夸父逐日、精卫填海、西王母的故事等等。而且这些故事结合古人的思维，又隐射了上古时代的历史传奇、地理资料，形成了全书浑然一体的感觉。

史前文明遗痕

《山海经》是中国最古老的典籍之一，它涵盖了宗教、地理、天文、医药、历史等等领域。

很多人把他当神话故事，当然这也是可以的。但研究这本书的人也有很多，几乎所涉及的学科领域都会把《山海经》拿来研究。因为它所包含的内容已经有很多在现实中有所发现了。如水系、矿物都有相关的记载，而现代发现了很多记载的真实性。

对于历史的贡献《山海经》也是重大的，其中记载的关于古代的神话传说都与《史记》中的记载有相互印证的作用。由于其成书年代有争议，所以我们无法考证真实性。但其记载的是帝禹及以前，夏朝、商朝、周朝时期的历史，所以对夏、商、周的断代都有很高的价值。

其中的神话传说更是每个中国人所熟知的，如“夸父逐日”、“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”都出自这本古籍。可见其对中国历代文学的影响。后世根据《山海经》所衍生出的作品不计其数。

对于地理学来说，《山海经》可不只是本传说故事，对研究古代水纹山川的走势都提供了最古老的范本。对后来的《水经注》的产生有重要的影响。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。汉书·艺文志作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。由于其成书年代太早，现代阅读《山海经》带给我们最大的困难就是很多的名称都不知道，但这也带给我们很大的想像空间。网络上根据《山海经》所编写的作品很多。

如果你喜欢神话故事，喜欢古代文学那么还是要读一下《山海经》它也可以当作古典神话小说来阅读。

《山海经》几乎包涵了远古时代所有的神话传说，因此有中国神话宝库之称。此外，它包罗万象，几乎涉及到了生活的方方面面、角角落落，宗教、哲学、历史学、天文学、地理学、动物学、生物学、医药卫生学等均有提及，因此又称得上生活日用百科全书。

《山海经》的作者是谁、书成于何时至今都还没有定论。过去有人认为是远古的大禹和伯益所为，但现当代学者从它的内容推断其成书历时久远、内容繁多，绝非一一人所能完成。更多学者认为《山海经》大约是从战国初年一直持续到汉初经多人创作而成的，这些人大多是蜀地楚人，西汉时才由专人收集整合在一起。

其中山经虽然只有五卷却占据了全书2/3以上的篇幅，以至于大家都认为山海经是一本地理书，这种理解是不全面的。山经主要叙述了山川的形貌特征、神力，祭祀时的典礼仪式、程序和所用之物；

南山经东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。

西山经东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山。

北山经西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。

东山经包括今山东及苏皖北境。

中山经西达四川盆地西北边缘。

海经八卷，大荒经四卷，海内经都属于山海经中海的部分。主要叙述了海外各国的奇人、奇物，也加进一些古老的神话传说，如“夸父逐日”、“刑天断首”等经典故事；“海内经”则记载了海里神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇等稀奇古怪之物。大荒经”的主要内容是有关黄帝和帝俊两位古神帝的一些传说。海经部分包括海内东经、海内西经、海内南经、海内北经、海外南经、海外西经、海外北经、海外东经。《山海经》的每一章节在组编时是按地区而非时间顺序进行的。大部分从南部开始，然后向西，再向北，向东，最后深入大陆的中部。《山海经》是目前为止保存神话资料最多的和最原始的书籍，古代大部分的经典神话资料这里都有记载，如“女娲补天”、“姥娥奔月”、“共工怒触不周山”、“后羿射日”，不仅展示了远古祖先们浪漫神奇的想象力，而且也揭示了他们征服自然的决心与毅力。当然，《山海经》绝对不仅仅是一部神话总集，它还有许多对人类有益的帮助，算是一本古老的工具书。

对于《山海经》的功能，不同的学者有不同的看法和认识。明代学者胡应麟就曾提，《山海经》是一本古今语怪之书，因为《山海经》记载的多是古老的神话传说、奇闻异事，在现实生活中根本都寻不出任何的踪迹，所以他便以一已之见将其定位为古今语怪之书。后人大多遵循了他的观点，把《山海经》视为神话大全。

其实在胡应麟观点诞生之前，《山海经》一直被视为了解全国乃至世界各地地形情况的资料。从《山海经》的布局安排中，不难看出其是以方位来安排文章结构的，而且《山海经》从内容上看，它不仅描述了亚洲、美洲和欧洲等各大洲的山脉、河流、陆地的特点及其形状、矿物、奇花异草、飞离走兽等，还介绍了各地的风土民情及其信仰崇拜等。毫不夸张地说，《山海经》是一本古代的百科全书。

到现在为止，胡应麟对《山海经》功能的总结还在民间占据一席之地，但更多的专家学者更倾向于它在地理、人文方面的工具性。当然，这本书的成书时间距今已有几干年，里边大量的资料都已经过时，但这并不意味着它失去了原本具有的工具性。人们至今仍可以从书中看到遥远时代的地理面貌、风土人情，以及祖先信仰与崇拜对象的变化。

<山海经＞是中国先秦重要古籍，也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》传世版本共计18巻，包括く山经》5卷，く海经》13卷，各巻著作年代无从定论，其中14卷为占战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、察祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有天文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞く山海经传》但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是汉书・艺文志至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘编校，オ形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者己无从确证

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学果重视，对于它的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫现、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

<山海经＞是一部记載中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现家地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如:哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学…等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，く山海经》是中国记載神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

大约是从战国初年到汉代初年，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志。经西汉刘向、刘飲父子编校时，オ合編在一起。

全书18篇，山经五篇是为一组，以四方山川为綱，记述内容包括古史、草木、鸟兽

神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节

又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

《山海经》是本奇书。你可以看作是本游记，也可以看作是本地理杂志，也可以看作是中国神话故事，也可以看作是本野史著作，甚至连著作时间、著作人都有争议，惟一不被争议的是此书研究价值，涵盖地理、历史、医药、文化、发明、风俗、山珍怪禽、矿物分布等等内容，遇到难题，翻查《山海经》！

《山海经》是神话，也是远古地理，还记载了一些海外的山川鸟兽，说明那时远古人们已经出国游玩了，这不得不说是一种奇迹。如果神话一点，那时大陆是不是还是块整体呢，被海洋包围得象个鸡蛋？

《山海经》的内容看似荒诞不经，所以地位很尴尬，不被正史认同，也不为诸子所传，好处就是让《山海经》保持了原汁原味的原始记载，鲜少改动，从而提供了最珍贵的研究远古的资料信息。

一、《山海经》按照方位走向。

从南开始，然后向西，再向北，最后到达九州大陆中部，周围被东海、西海、南海、北海所围，如果按此说法，那时大陆还真是个完整的陆地，独立在四海之中。

（大荒经和海内经方位是东南西北，疑是后人改动而成）

其记载中的事物具有真实性，虽有夸张的成分，但肯定来自认知，并不是随口吹牛，瞎编乱造，所以司马迁才认为不敢言，持中肯的意见。

“至禹本纪，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

二、《山海经》内容简要。

1、《山海经》最早是图文并茂的著作，名叫山海图经，魏晋以后失传。

2、《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

3、《山海经》详细分类。

山经五卷，主讲山川地理，祭祀典礼相关，以及山神相关。

海经分海内、海外各4卷。

大荒经4卷，海内经一卷，主讲帝俊、皇帝相关的神话。

《山海经》包罗万象，既有对事物的写实，又有丰富的神话想象，很多时候在读《山海经》，你会觉得是在看一本实用而又虚幻的书，这种矛盾让人爱不释手。求知是支持人勤奋的动力之一，在求知中释疑，在明悟后生疑，不断的求证，不断的成长，这才是看书的真谛。

比较有趣的地方很多。

比如西王母，豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜，这不可思议的事吗？

我们心中的西王母可能是这样的。

在古埃及画像、雕塑和现代是这样的。

西王母的形象跟古埃及文明联系起来，那么人面、豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜是不是很相似呢，西王母难道跑到古埃及玩过一趟呢？还是本身就是古埃及的王？

周穆王为什么要花两年时间走11万里去拜见西王母呢？

这是个很难解释的现象，就当远古大陆是一块，还没有分离出去，周穆王坐着马车跑到埃及出了趟国！

古本竹书纪年中记载：“穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”。

读三海经，虽然说老少皆宜，但涉及到大量生僻字以及形、音意字的运用，很容易造成很多误解和错误，所以除了翻查字典和参考学家著作外，还得小心求证，不然就会稀里糊涂的犯很多常识性错误。

第一、要有扎实的文字基础。否则容易望文生义，自以为是，一字之差，谬之千里。

第二、要掌握一些历史知识。不能人云亦云，把别人的理解作为证据，带有个人倾象去读《山海经》，否则很容易被带沟里去，可以作为参考。

第三、要有目的性、选择性地进行阅读。由于《山海经》是个庞大的知识库，如果你把它只是用作打发闲余时间的娱乐，很难读下去。

1、《山海经》是以流水帐式的方式叙写。一篇文章涉及太多的知识点，有怪兽，有矿物，又有神药，还有传说，掺杂在常理事物之中，如果没有目的性，很难让自己有所收获。

2、选择性这时显得非常重要。比如你要了解神话故事的某个人物，先用网络搜出在《山海经》中所有出处，再去细读涉及的篇章。

这时知识点明确，你的目的性让主次有别，自然在了解了你需要的人物后，对当篇其他知识点也有了个粗略了解，有个初步的印象。其他矿物、药草、风俗等知识点类似。

3、要习惯随手画知识树。《山海经》往往以一个点出发，向一个方向延伸，所以我们要习惯把出点当成树枝头，沿途所见当成枝叶，不断完善下去，最后形成一条知识脉搏。这种知识树有助于我们加强记忆，也可以当成一种备忘，最后成为我们知识的存储。

4、要明确《山海经》是集体智慧的结晶。古时学者认为是夏禹、伯益的著作，或者是其族人汇编而成。如今我们越读的多，发现其涉及的地理知识不仅仅只是在华夏大地，甚至在海外也相应的得到了实地验证，以当时的道路交通来说，光靠幻想是达不到如此详实的描写，那么最大可能就是靠当时巫师口传、记载，最后汇编成书。鲁迅认同这一点。

《山海经》我认为首先它是本地理学说，其中记载的地理方位、地理特征符合大陆的特征，是最早的地理百科全书，虽然有神话的色彩影响，但对于当今对古时地理研究无可取代。

《山海经》由于保存了大量的神话故事，很多我们熟知的民间传说都能从里面找到记载或者影子，某种程度上来说，是我们文化起始的有力根据，也是文明传承的最早记录，对了解当时的文化特点和精神取向有重要的参考意义。

《山海经》又是了解古时生活习俗、宗教信仰的文献，如今已经消失的某些精神文明，在书中可以找到支撑和证据，从某种角度来说，它又以历史记载提供了研究方向的有力证据。

《山海经》很明显的又是一本极其浪漫的文学作品，里面的神话色彩浓厚，把上古的故事串联了起来，让我们找到了自身的起源和发展的过程。同时又涉及到当时的科技发展，风俗习惯的变化，这无疑丰富了文学的想象空间，并且成为后世的创作灵感和素材，深深影响着浪漫主义文学的发展方向。

在我心中，《山海经》就是本百科全书，只要你去研究，你就必有收获。

（图片来源于网络，感谢插画师对山海经的奉献，如有侵权，请告知删除）

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍。《山海经》是一部荒诞不经的奇书，该书作者不详，《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒

经4篇。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

《山海经》还保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少在中国脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

除了保存着丰富的神话资料之外，《山海经》中的内容还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。

《山海经》作为一部地富海涵、包罗万象的奇书，却因其对于地理环境的撰写与当时的实际地理不符，曾被司马迁在史记·大宛列传中直言“山海经难可信耳“。

尽管后来的研究证明了这本书的神话学、民俗学、古代地理等方面的价值，无数文人学者对《山海经》的研究成果也层出不穷，但相比于绝大多数的古籍，《山海经》依旧是其中最为神秘莫。

我们知道，人类文明在新石器时代之后，进入青铜时代之前，有过一段“玉器”时代的文明过渡阶段。玉制工具比起石器工具来说就是一次生产力革命。包括生产工具和武器等等。直到后来金属的发现和加工，人类进入青铜时代，玉器成为了礼器，才逐渐退出历史舞台。

当认识到这一点，结合玉在《山海经》一书中至高无上的崇高地位，我们完全有理由相信，《山海经》成书时，是一个玉器为主的遥远时代。

但是书中也多次提到“金”，需要指出的是，这里的金不是黄金，要知道古人所说的“金”其实是铜！这里的“金”翻译过来只能翻译成金属，如果翻译成黄金那是要闹笑话的。

书中多次提到“金”，说明当时金属已经被人们发现和熟悉，人类已经开始步入青铜器时代。

所以基本可以肯定，《山海经》一书成书时，玉器仍是主体，但金属的出现正在来势迅猛的取代玉器的地位。

对于《山海经》的作者是谁、书成于何时至今都还没有定论。过去有人认为是远古的大禹和伯益所为，但现当代学者从它的内容推断其成书历时久远、内容繁多，绝非一一人所能完成。更多学者认为《山海经》大约是从战国初年一直持续到汉初经多人创作而成的，这些人大多是蜀地楚人，西汉时才由专人收集整合在一起。

今天人们能看到的《山海经》的最早版本是由西汉末期著名的经学家刘向、刘歆父《山海经》全书共18卷，由5卷“山经”、8卷“海经”、4卷“大荒经”、1卷“海内经”四部分组成，约3.1万余字，记载了100多个国家、500多座山、300多条水道及各国的山水地理、风土物产、神话传说等，内容涉及极为广泛。书中虽大量使用虚构和夸张手法，但对于研究各地的风俗、地理仍然有着很高的参考价值。

“山经”中虽然只有五卷，却占据了全书2/3以上的篇幅，主要叙述了山川的形貌特征、神力，祭祀时的典礼仪式、程序和所用之物；“海经”主要叙述了海外各国的奇人、奇物，也加进一些古老的神话传说，如“夸父逐日”、“刑天断首”等经典故事；“海内经”则记载了海里神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇等稀奇古怪之物“大荒经”的主要内容是有关黄帝和帝俊两位古神帝的一些传说。

《山海经》的每一章节在组编时是按地区而非时间顺序进行的。大部分从南部开始，然后向西，再向北，向东，最后深入大陆的中部。《山海经》是目前为止保存神话资料最多的和最原始的书籍，古代大部分的经典神话资料这里都有记载，如“女娲补天”、“姥娥奔月”、“共工怒触不周山”、“后羿射日”，不仅展示了远古祖先们浪漫神奇的想象力，而且也揭示了他们征服自然的决心与毅力。当然，《山海经》绝对不仅仅是一部神话总集，它还有许多对人类有益的帮助，算是一本古老的工具书。

至于书中出现的很多后来才有的事物，则很明显是后人在编纂和整理时留下的痕迹。举个例子，比如书中提到“郡县”的概念，这明显是秦朝以后的人编纂时不小心留下的，因为“郡县”这个概念是秦朝统一之后才出现的。也正是这些类似于BUG的存在，才会干扰到我们对于事物真相的一正确判断，所以才会有人认为《山海经》一书是战国时代的产物。

随着现代科学

的不断进步和研究发现，山海经中有许多东西在远古时期或者现在都有存在，只是由于大陆板块的运动，导致现在的世界地理与当时并不一样。

《山海经》一直被认为是世界上最早的，地理文献，书中，每次结束一段都会描述从，第一座山到最后一座山共有多少公里。记录了所有的山脉走向，只是看中国地区，很难发现山海经所记载的东西，但是如果放眼世界，一切就都可以解释了。

《山海经》中曾记载，西南隅，有人如炭，在我国的西南部，一般是四川贵州等地，这里并没有黑人出现，但是如果从世界的角度来看，西南方正好是非洲地区，那里确实是有很多黑人。

《山海经》海外西经第三国中提到，有一种身材矮小的俾格米人，按照当今的世界地理，俾格米人正好生活在现在的非洲刚果地区，因此，我们可以推断，《山海经》的作者曾经到达过非洲的刚果。

文化领域创作者云龙

个人觉得是现在肯安心读书的人少了，尤其是读文学方面的书的人越来越少。现在生活节奏快，人们也更现实，更愿意做一些能很快让自己见到利的事。而文学作品不具备这些功利的作用，所以读者少。大众疏远了文学，所以显得没落了。

因人而异。年轻人追求个性，释放自由，都不喜欢严肃，深度思考的书籍，但是步入中年，考虑的事情，处理的事情多了，就会有思考的焦虑，还是会从严肃的文学或者哲学去寻求答案或指导。文史哲仍然是中国文化的旗帜！

懂文化的教育，越来越不受到重视。

现在快餐文化昌盛，有多少人还愿意慢慢品尝文学盛宴？但是，物极必反，相信文学会有回归之日!

不知道没落的标准是什么，又或者有没有区域所指。

有些作品是跨越时代的，目前世界范围的文学低潮，起因为历史前期的发酵度还不够，而当今的文学高潮表现，还需要一段时期才能到来！

好的文学家，好的读者和好的文学批评家共同造就一个鼎沸的时代！

网络的出现一定程度上重塑了人类的表达习惯，这也需要一个逐步消化的过程，可能，会有一种另外的读写习惯正在形成吧！

原本很简单的道理说的极其复杂

主要是国人的哲学修养大幅度提高了。老子说，做人要像“婴儿之未孩”，就是要尽可能幼稚。大家知道，婴儿的前途是不可限量的，但随着年龄的增长，人的前途一步步就被固定死了。这个变化过程类似基督教的道成肉身，或者我国儒家说的道成器。婴儿如道，成人如器。孔子说，君子不器，道理与老子婴儿之未孩的说法相同。

饮水思源

源洁则流清

不是幼稚，是萌萌哒。

缘于对未来的绝望。人，曾经，为理想而活一一是那么的美好，激情澎湃，有奔头;眼下，却为金钱所困一一是这么的丑陋，身心疲惫，望不到头。看似文学的没落，其实是人心的背向。佛说:"苦海无涯，回头是岸"。岸是什么?岸就是重拾理想，重燃激情，重新出发……可能找回来时的路吗?当然。有信心，就会有希望，希望就在前方一一你还等什么呢?

我认为这是这个社会造成得，人们工作压力大，业余时间少，业余生活基本也没有，更不要提什么兴趣爱好了，在信用卡账单面前，谈爱好都是犯罪。所以现在只能利用零碎时间看综艺打发休息日，但是综艺的投资事非常巨大的，专人得电视人 综艺人是拿不出这些费用的，也可以说是不敢去进行赌博的。那么就要有人买单，谁买单呢？答案就是广告商，广告商出了大把金钱，拍摄了综艺节目。看似是好事但是有一个最大的问题，投资方肯定要有话语权，可是投资方又不是专业的综艺人，并不懂的如何做出专业的（我说的是专业）节目。只能聪生意角度去考虑这些问题。这就进入了一个恶性循环，越来越多不专业的人去做非常专业的事情。而且这事还是有这非常大的流量，久而久之民众的审美也会改变。也有现在会显得流行文化越来越幼稚

首先，所谓的流行文化并不能称之为文化，相较之下我觉得流行元素更为贴切一点。感觉幼稚可能是自己已经过了随波逐流的年纪。

我觉得文学也不能就说是没落了，实在是现在的娱乐渠道太多了，人们的爱好不已；以文学来说，现在又盛行网络文学，再加上一些泡朋友圈的朋友们，把本来就相对较少的文学读者给分散了。我个人觉得，网络文学的兴起，也应该是一件大好事，即便是文学没落了也不应该怪罪在网络文学的头上；最关键的是，现在的作家，或者是写手们怎样写出又有水平，又让读者喜闻乐见的好文学作品来。就说这些。

幼稚来源于不成熟，无知，简单，逃避，与迷茫，人们为了收到大众的关注。不惜装傻充愣卖萌博人一笑，是一种自愈和无奈。成熟的文化要有明确的导向和社会公认的价值观，文化是一种精神产品，要承前启后，不断创新，与时俱进适应广大人民群众需求。。有普遍性也要有针对性，要有文化发展战略。。。民族才能自豪才能走向世界。。

脱了现实生活就像鱼儿离开了水一样枯燥无味。一个好的作品必须切合实际，接近地气。读者才爱看爱读。现在不少作品都是胡编乱造，无血无肉根本吸引不了人的眼球，叫人感觉不到新文化的气息！

现在的人都太浮躁，不yy的小说没有多少人耐的下心写。

不是文学越来越没落，文学是坐堂之上独享寂静，因为文学没办法呀，那种叫做人类的东西，已经“妻妾成群了”。咱文学这正房正位想不没落了，怎奈文学它清高，不屑与那些“二房三房四房”等等房的争宠。

原本文学与绘画琴棋戏曲，手拉手嫁给了人类哥们儿，它们是和睦的好妯娌。可是后来人类从海外“娶”了一房叫电影的“洋媳妇”，那个宠爱呦！咱文学也没觉着怎么样，日子照常过，人类还是捧着文学亲不够，还动情落泪，还能嬉笑有情趣。

文学不是小心眼儿，弄了个二房就来吧，咱们一起过日子也成。可是人类这东西，他不消停，抽冷子又取了电视“这三房”，天老爷呀，文学那个气啊，怎么办呢？人类日夜守着三房闹腾不够。文学没办法，先断了一条诗歌胳膊，小说的眼睛布满血丝，杂文的嘴上起大泡，散文的皮肤也失去了光泽。

文学日渐消瘦，身上的脂肪不是贴在商人的肚皮上，就是变异成理科生的臀大肌。文学虚弱而伤感思念着古代，那个人类把文学当宝贝的时代，那时候文学是小鲜肉是少女，赔嫁是爵位（仕途），还有巨大的流量（名气）。

文学呀学会了在寂静中享受孤独，不再抛头露面，但有心人与文学的约会还是高品位的。然而故事突然失控，人类又高调娶了“网络”这一“神房”，还陪嫁一个更神的“陪嫁丫鬟”叫游戏。

自从人类娶了“网络”，来了那个陪嫁丫鬟，日子彻底没法儿过了。关键是网络不但领个丫鬟，还带来“微信”，“网购”，“视频”等等一大帮亲戚。文学连清净都不能够了，得給人家腾地方啊！文学去哪了！您说这是没落？还是没落了呢！

对于这个问题，我不敢说文学没落，但确实大不如前了，新中国成立以来文学的黄金时期应该是八九十年代，也就是现在活跃在中国文坛把持着中国文坛的那一批人。

准确说应该是文学越来越不被人看重，如今生活太丰富多彩，真是琳琅满目，能安心看书读书的人越来越少，其实也正常，在这个浮躁生活压力巨大的社会时代，每天除了挣钱就是挣钱，房贷车贷等一系列贷需要还，好容易休息会也想看个简单轻松的，这是人之常情。

再就是文学圈子越来越乱，就像娱乐圈一样，只要有了圈，就会造成封闭，封闭了就会滋生细菌直至腐烂，表面看是金光闪闪的圈，实则是个内里已经烂透的破圈。现在多数刊物投稿，如果你仅是投公共邮箱，要发表很难，不是说没有可能，是太难太难，现在圈里一般都是直接发给编辑的邮箱，这样编辑会尽快看到尽快回复用不用。公共邮箱每天来稿子很多，编辑偶尔会看看，再者看也是浏览，哪有那么多时间看。所以这也是圈子，如果你不在圈子你就不知道编辑的邮箱，不知道邮箱如何投稿，更否说发表。

再者作为纯文学写作者生活的很艰辛，尤为青年作者，陈忠实先生曾说，文学是魔鬼。当年陈忠实为写《白鹿原》曾对妻子说，如果这部小说写完没有动静，那他就回家喂鸡，好在的是《白鹿原》成功了。我就是普通的青年作者，每天过着矛盾的生活，想写作想看书，但得生活啊，不然就没有经济来源，稿费又不稳定，时有时无，过得很痛苦。不写不看书又难受。又面临成家，真是大堆烦恼。我多次想，如果我没有沾染写作，那做其他任何事情也会做的很好，把生活也过得很好，可惜，唉，所以写作很辛苦，要想写出好作品更是不易，因为喜欢真心爱，就是再辛苦也要坚持。无怨无悔。

因为现在的人越来越现实了。那就是人活着必须得有钱，有钱能使鬼推磨，如果有权就容易有钱。很多人为了有钱不择手段。甚至什么脸皮都不要了。还给出了很多理论，如笑贫不笑娼。正因为如此，现在很多的词汇都和以前的意思大相径庭了。比如，小姐，在旧社会，那是指有钱有权大户人家的知书达理的，有素质有教养的闺女，但现在小姐称呼，我不解释，你懂的。

没落，没觉得啊。可能关注的点不一样吧。文学毕竟还是依托经济。现在碎片化信息越来越多，著作也是百花齐放。题材争鸣，传统意义上的写作在变革，随着新生代的成长，迎合他们的著作越来越多。不能一概而论。

题主想问的是中国文学吧。因为世界范围内，文学还在开花结果。

在中国文学范围内，也要看从哪个方面说，如果从文学普及性来说，现在文学的阅读量和人群应该是最高的吧。当然阅读的大多是网络文学。

从写作的群里来说也是一个人人都可以成为写手的时代。

但是，从文学的艺术性，思想性来说，似乎现在的信息时代，物质需求，让作家们不断抛弃文学本身的艺术价值，而如追逐更多的点击量，更大的名声，以及更多的金钱了。

现在很多人都浮躁，但是有相信一定有高手，只是我们未发觉。不过幸好，还有余华，贾平凹，王安忆，方方等人吧。

还会光彩重生的！

把玄幻小说和穿越小说彻底打死，推崇诗歌，让天才肆意发言，把淤泥清离街道，恢复一片干净草原————

让风云动荡，或山川静美————

我们以胸中热血与天地和歌————

回答这个问题，戳心呀！数一数中国作协的名册，你会幡然醒悟；愈演愈烈的阵仗，宛如古罗马的角力场，生命死亡的瞬间，敢于挺身而出的毕竟是少数几个。现如今的文学不是越来越没落？而是古罗马的角力场，勇者、强者、奉献者，越来越缺失。

文学本来就是一个特定的时代，特定的产物。在中国的历史上，文学也不是一直就繁荣昌盛的，也会有高潮也会有其低谷，是根据时代的变化而变化的。

中国文学也就是这20年来开始没落，与中国经济发展，跟精神的需求脱节相关的，文学的没落，恰恰反映了中国当代的社会现状——人们追求物质，崇拜金钱，唯利是图，是一个迫于生计，面临各种压力，没有时间去关注内心精神世界的现实社会。

只有等到这一切尘埃落定，繁华过尽，人们才会回归到本源，追求精神的世界，文学才有可能再次有了土壤，才会被人真正重视。

幼稚这个词要有所指对象，毕竟这样说的话太过于绝对。现在过年相对于之前，似乎是真的少了点年味。有些在变化中渐渐失去了传统，有些人相对为简练了一些。

我看你完全不懂哦？

第3242期文化产业评论

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“三金影后”周冬雨主演的千古玦尘成为暑期最具嘲点的剧集之一，连带着仙侠剧亦被观众唱衰。而根据相关媒体的不完全统计，《镜·双城》《司命》《护心》等近30部仙侠剧已经杀青或备案。谁会是下一部扑街的仙侠剧？面对越来越挑剔的观众，仙侠剧又该何去何从？

作者 | 安冬阳（文化产业评论作者团）

编辑 | 彭晓仪

来源 | 文化产业评论

正文共计4075字 | 预计阅读时间11分钟

2021年6月，由周冬雨、许凯主演的千古玦尘上映。作为腾讯S+级高成本制作与宣发的重点大剧，作为“三金影后”主演的首部古装剧，千古玦尘口碑表现却令人咂舌，主演扮相、主演演技、剧集内容等均遭遇全网吐槽，豆瓣评分仅为5.2。

△截止至完稿时间，千古玦尘三星及以下的评分占比超73%

△周冬雨的仙女扮相被嘲出戏

千古玦尘的口碑扑街，再次引发了观众对仙侠剧的极大关注。根据相关媒体不完全统计，《镜·双城》《司命》《护心》《重紫》等近30部仙侠剧已经杀青或备案，参演这些剧集的明星有李易峰、王鹤棣、成毅、迪丽热巴、袁冰妍、Angelababy等，尽管剧集还未上映，原著小说粉与明星粉丝的关注已让待播仙侠剧拥有了一定热度。

待映的仙侠剧谁会大爆，谁又会遭遇全网群嘲现在较难预估。回顾已上映的仙侠剧，毫无疑问《仙剑奇侠传》是“YYDS（永远的神）”。由刘亦菲、胡歌、彭于晏等主演的《仙剑奇侠传》于2005年火热上映，豆瓣评分9.0，如今十六年已去，没有一部仙侠剧的口碑可以超越它。

有趣的是，如今的美术、服化道和特效制作都已极大超越了十多年前的水平，现在的仙侠剧却难超经典，是观众的口味变了吗？还是大家喜爱的仙侠剧“变味”了？

仙侠剧之“乏味”

为解答为何如今的仙侠剧难超经典，我们盘点了这些年大热（红榜）与大扑（黑榜）的仙侠剧。在2005年至2021年这十六年中，大热的仙侠剧代表作有《仙剑奇侠传》古剑奇谭《三生三世十里桃花》等，大扑的仙侠剧则有千古玦尘《扶摇》《择天记》等豆瓣评分仅5分左右的不及格作品。

△2005-2021仙侠剧（红榜）

△2005-2021仙侠剧（黑榜）

回顾仙侠剧的发展历程，在2005年《仙剑奇侠传》大热后，仙侠剧经历了长达九年的沉寂时光。直到2014年，李易峰、杨幂等主演的古剑奇谭火热上映，新一轮的仙侠剧热潮才被掀起，此后每一到两年就会有一部大热仙侠剧稳定播出。但优质的仙侠剧始终是少数，扑街的仙侠剧总是马不停蹄地涌向观众。

复盘大热的仙侠剧，我们发现优质的仙侠剧一般具备以下特点：

1.主角人设精准或有创新

《仙剑奇侠传》中赵灵儿的人设为女娲后裔，“女娲”是中国神化中的创世之神，女娲造人、女娲补天救世等传说让女娲成为人类的“守护神”，作为女娲后裔的赵灵儿自然守护苍生，故事的结局赵灵儿用生命完成了她的使命。假如赵灵儿的人设为其他神仙，故事同样能讲述完成，却不会有“女娲后裔”这样的宿命感与厚重感。真正的让传统神话赋予角色魅力，并不是每一部仙侠剧都能做到。

△作为女娲后裔的赵灵儿为救苍生舍弃“小爱”

在如今的仙侠剧中，女主“神力”或“感情”的设定通常都是被封印而后觉醒，比如《花千骨》中的小骨，《香蜜沉沉烬如霜》中的锦觅等。当仙侠剧中主要人物的人设与人物弧度越来越趋于雷同时，做出“创新”就显得尤为重要。2020年的《琉璃》之所以大火，女主“天生六识残缺不懂人间情爱”为故事发展增加了更多可能性与可看性，“六识残缺”的人设对观众而言有亮点，也有记忆点。所以能否给角色新的设定，决定着人物能否在仙侠剧的其他同类角色中脱颖而出。

2.剧情设定有创新

在2014年的古剑奇谭与2016年的诛仙·青云志为代表的“打怪升级类”仙侠剧大热后，观众其实很期待全新的仙侠剧上映。2017年《三生三世十里桃花》大爆，作为以“几世虐恋”为核心的仙侠剧，《三生三世十里桃花》是“第一个吃螃蟹的人”，观众第一次在剧中看人物的几世情感纠葛，其追剧热情可想而知。

而后三生三世枕上书与三生三世宸汐缘尽管从内容到制作都还不错，但热度远不及的《三生三世十里桃花》，因为对观众而言“三生三世”的概念已不再新鲜。2020年，《琉璃》在“三生三世”用烂的情况下，将男女主的虐恋升级为“十生十世”，将特定概念进行升级也算是“创新”，“十生十世”的设定对剧集的宣发制造了新的噱头，对观众而言则增加新的看点。

2019年，由许凯、张榕容主演的《从前有座灵剑山》搞笑上映，剧集虽然没有大爆但却获得了观众与媒体的许多好评。《从前有座灵剑山》将修仙故事讲得妙趣横生，在众多充满苦情与虐恋的仙侠剧中，灵剑山的“创新”就显得与众不同与难能可贵。

所以，人设有创新，剧情有创新，一部剧集就有极大可能获得观众的掌声。

而反观千古玦尘，男女主人设皆无创新，女主又是四海八荒最美上神，男主又是高冷到“面瘫”人设，同款高冷的男主还有《花千骨》中的白子画，《三生三世十里桃花》中的夜华等等，难道仙侠剧中的男女主就不能有其他属性吗？

△仙侠剧中同款“高冷”男主以及同款眉毛、发型与“扑克脸”

不仅角色乏善可陈，千古玦尘又是“三生三世”的剧情设定。毫无疑问，“N生N世梗”对许多的观众已无吸引力，千古玦尘从人设到剧情满满都是老套路，如此乏味观众怎可能不吐槽？

要杜绝仙侠剧变得“乏味”，就要避免人物和剧情设定严重同质化。然而并不是所有的剧组都拥有开拓与创新的精神，毕竟“抄作业”更为快捷与高效。

仙侠剧之“变味”

《仙剑奇侠传》与古剑奇谭早年两次掀起了仙侠剧的高峰，两剧都拥有广泛的男性和女性受众。但由于《择天记》《斗破苍穹》等男频向的“升级流”仙侠剧相继扑街后，影视公司与各大视频平台将仙侠剧开发重点转移至女频向，即以恋爱向为主的仙侠剧，比如《香蜜沉沉烬如霜》《琉璃》等。

仙侠剧经历从双频—男频—女频的主流变化后热度和口碑均趋于下降，紧随而至的就是耽改仙侠剧的到来。

已公开的待播或待影视化的耽改仙侠剧如下：

腾讯主控的耽改仙侠剧皓衣行与吉星高照（原名《天官赐福》）由于书迷以及明星粉丝的数量庞大，被预定为接下来的“爆款热剧”。但其实腾讯出品的剧集并不靠谱，千古玦尘《择天记》遇龙等豆瓣评分仅3到5分的扑街仙侠剧皆为腾讯主投。腾讯将《天官赐福》改名为吉星高照似乎就是在祈祷自家新剧能播、能爆、能“吉星高照”，不用像皓衣行一样同款“撕日历”。

△皓衣行定档难，“等皓人”还在等吗？

△《天官赐福》更名为吉星高照被嘲太土

而芒果TV已买下P大的耽美仙侠小说《六爻》，影视化改编的进程亦在推进中。“耽改仙侠剧”似乎将会成为新的潮流。

但耽改仙侠剧能如期获得成功吗？

从上文仙侠剧红榜与黑榜可以看出，《仙剑奇侠传》《琉璃》《花千骨》等爆款仙侠剧均来自唐人影视、欢瑞世纪、慈文传媒等精于内容的老牌影视公司，而千古玦尘三千鸦杀玉昭令等扑街仙侠剧则出自腾讯、爱奇艺与芒果TV，所以财大气粗的视频平台手握热门IP未必能拍出好剧。

尤其是耽改仙侠剧还很“难拍”的，“魔改”原著感情线一定会被原著粉“追杀”，受制于“过审”问题，“精妙”的改写剧本与演员表演尺度的把握都将是耽改仙侠剧面临的极大问题。对于更想流量造星与割韭菜的某些视频平台而言，能沉下心来做好剧吗？

无论纯爱向还是耽改向的仙侠剧，女频小说影视化后往往缺少男性受众，而男女受众的极大分化导致了至今没有一部仙侠剧的口碑能超越《仙剑奇侠传》。最初的仙侠剧，我们喜爱的更多是人物的“传奇”经历；如今的仙侠剧，嗑CP才是第一，无论男女CP，还是男男CP，好嗑才好看。对渴望“传奇”的男性观众而言，现在的仙侠剧多少有些“变味”。

更为重要的是，仙侠剧作为我国独有剧集类型，其精神核心在逐渐丧失。

仙侠故事深耕于东方文化，从民俗传奇到宗教神话都有许多可以表现的内容。多部仙侠剧简单的将“霸道总裁爱上我”改为“霸道上神爱上我”，凡人修仙就是升级打怪，反复使用同样的套路仙侠剧自然流失大量观众。偶像剧化的仙侠剧、耽改向的仙侠剧都不是仙侠剧发展的长远思路，而仙侠剧中的“仙意”与“侠义”亦等待着更深的挖掘与解读。

同时，仙侠剧还可以承担文化输出的重任，从诗词歌赋、人文历史到东方审美，仙侠剧其实是很好的载体，稳定的向海外输出优质的国产仙侠剧，是一种很好的文化交流方式。

谁会是下一部有深度有内涵的优质仙侠剧呢？让我们拭目以待。

结语

仙侠剧的“乏味”让我们看清同质化严重的仙侠剧无非是圈钱之作，骂就对了。

而仙侠剧的“变味”未必满足了所有观众的期待，但却是仙侠剧发展过程中必然发生的裂变。俗话说“穷则变，变则通”，只有改变才会产生进步，能够在特定圈层获得成功的剧亦是用心之作。

总而言之好剧难求，积极求“变”用心做好剧，观众定会不吝掌声。

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