给你个链接吧,这里解释的全。你看了就知。
在火影编造历史的小说
[历史]我的帝王生涯之南明新传
一个被坏人陷害的高三学生崔杰,被枪毙后灵魂居然俯身在一个皇帝身上,而这个皇帝是一个只有不到一年皇帝命的无道昏君——弘光帝朱由崧,也就是历史上的南明小朝廷.崔杰会怎么做呢?想知道就看下去吧!本书不但是跟...
qujia323
不会的,编写小说就是这样了,根据一些历史题材加上自己的一些想法,突出一个重点,全文按照一个思路走下来,我理解就是这样的呵呵 但是肯定是不违法的,因为它只是一本小说,不存在扭曲历史的!
禦風
历史小说是可以虚构一点啦,但历史剧本最近广电总局有限制的。革命历史题材要敌我分明;不能无限制放大家庭矛盾;古装历史剧不能捏造戏说;商战剧需要注意价值导向;翻拍克隆境外剧不能播出;不提倡网络小说改编,网游不能改拍。这些是广电最近的要求。个人觉得有些BT
平仔變恆星
不会,只要不偏离历史的轨迹就行了,写架空历史你千万别写的太离谱就行了,只要不违反国家相关的法律条文就能放映。我建议你写一些历史上的著名重点风云人物这样放映了观众喜欢看,架空也要符合大众的思维和心里接受程度。
jone_yang
不会,有许多关于历史的小说或剧本都有虚构情节,比如三国演义,水浒传等名著也是如此,而电视剧更是有许多改编的情节,几乎所有都是如此,所以没有关系
南绝·弇。
不会因为是编造的说你方法啦,而且历史小说或剧本一定不是全不客观真实的,因为那个东西是人写的,人写的东西就一定会有主观的东西存在滴
觅食金鱼
前者的话就是借鉴的作用,也有预知未来的作用。
正所谓
“太阳底下并无新事。”
后者的话不同的思想流派有不同的答案。
辩证法的看法是人类进步的必经之路。
原贴:历史,战争历史的作用?
谁是镜子里的猫
天开眼
你这个要放在语境里去理解。如果说的是历史时代,很明显是在讲,某些事件过去了,时间前进了,时代却没有进步。
︶ㄣ槿惜灬
empress523
夕阳箫鼓
-冷清朗
J_O_E_Y_A
原贴:文成公主在吐蕃的历史剧本
Maggie Qu
首先是历史的宿命循环论,在毛本中得到强化,还有就是作者具有十分强烈的封建思想和局限性,譬如对人物的愚忠或明忠持中肯甚或推崇(不过这或许是因为作者生活的时代所至吧),并且各种封建迷信在其间。 《三国演义》在艺术上的最大缺点,一是人物性格固定化,缺少发展变化。这可能是受了民间传说人物定型化的影响和历史材料的局限。二是想像、夸张有时不合情理。鲁迅先生说:“欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖。”这批评是很中肯的。
《三国演义》不仅是较早的一部历史小说,而且代表着古代历史小说的最高成就。小说采用浅近的文言,明快流畅,雅俗共赏;笔法富于变化,对比映衬,旁冗侧出,波澜曲折,摇曳多姿。又以宏伟的结构,把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密,叙述得有条不紊、前后呼应,彼此关联,环环紧扣,层层推进。 《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争,并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用,指导作战的主观能动性的发挥,而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等,每次战争的写法也随战争特点发生变化,在写战争的同时,兼写其他活动,作为战争的前奏、余波,或者战争的辅助手段,使紧张激烈、惊心动魄的战争表现得有张有弛,疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾,曹操的试探,孙、刘联军诱敌深入的准备等等,在人物塑造上,小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中,通过各自的言行或周围环境,表现其思想性格。如曹操的奸诈,一举一动都似隐伏着阴谋诡计;张飞心直口快,无外不带有天真、莽撞的色彩;诸葛亮神机妙算,临事总可以得心应手,从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”等更是流传极广的篇章。 《三国演义》虽以历史为题材,但它毕竟不是史书而是文学作品。因为它经过了艺术加工,有不少虚构。 《三国演义》的艺术成就是多方面的: 1.它成功地塑造了众多的人物形象。全书写了1798人,其中主要人物都是性格鲜明、形象生动的艺术典型。各类人物各有共性;同类人物各有个性。作者描写人物,善于抓住基本特征,突出某个方面,加以夸张,并用对比、衬托的方法,使人物个性鲜明生动。这是作者塑造人物的一条基本原则。小说中运用这一原则的最好说明,就是向来人们所谓的“三绝”,即曹操的“奸绝”——奸诈过人;关羽的“义绝”——“义重如山”;孔明的“智绝”——机智过人。小说刻画人物的主要方法是:把人物放在惊心动魄的军事、政治斗争中,放在尖锐复杂的矛盾冲突中来塑造。对于主要人物,往往通过一系列的故事情节和人物语言表现其复杂的性格。 2.它长于描述战争。全书共写大小战争四十多次,展现了一幕幕惊心动魄的战争场面。其中尤以官渡之战、赤壁之战、彝陵之战最为出色。对于决定三国兴亡的几次关键性的大战役,作者总是着力描写,并以人物为中心,写出战争的各个方面,如双方的战略战术、力量对比、地位转化等等,写得丰富多彩,千变万化,各具特色,充分体现了战争的复杂性和多样性;既写出了战争的激烈、紧张、惊险,而又不显得凄惨,一般具有昂扬的格调,有的还表现得从容不迫,动中有静,有张有弛。 3.它的结构,既宏伟壮阔而又严密精巧。时间长达百年,人物多至数百,事件错综,头绪纷繁。而描述既要符合基本事实,又要注意艺术情节的连贯。因此,在结构的安排上是有很大困难的。可是作者却能写得井井有条,脉络分明,各回能独立成篇,全书又是一个完整的艺术整体。这主要得力于作者构思的宏伟而严密。他以蜀汉为中心,以三国的矛盾斗争为主线,来组织全书的故事情节,既写得曲折多变,而又前后连贯;既有主有从,而又主从密切配合。 4.语言精练畅达,明白如话。今天看来,这种语言似乎半文不白,但在当时它却近于白话;用这种语言来写长篇小说,是一种创举,和过去某些小说粗糙芜杂的语言相比,是一个明显的进步。
中人物性格分析
绵羊
发生在昨天的都可以称为历史,是发生在特定的时间中对应空间的所有活动。问答中“真正的历史”不明白是什么意思(比如举个例子说明什么是不真正的历史,历史怎么区分真正不真正呢),暂且理解为在某个时间内真实发生的,而不是像有些影视剧中的拼接展示(不同的人物、物件出现在了另外的历史时期),分为正史和野史,也是中有很多也无法证实真实与否,没有得到官方认可,或者说皇家认可。
在唐贞观十七年,在谏臣魏征病逝后,唐太宗说的话,原句为:“夫,以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失······”对于不同的人,读历史、了解历史能获得不同的感受,对于我来说,读历史了解历史包括了解历史里面的人物,还有就是要寻找某种事物发展的规律,让自己的人生更通透一些,逐渐清晰,毕竟我不是专职的研究人员。下面简单介绍我了解中国历史的来源:
读正史,也就是《二十四史》,以及有关历史相关领域专家根据二十四史出版的作品。二十四史现在也有各种版本,适合各个年龄段的朋友阅读;图书馆与相关的史料研究单位,还有每年国外公开的历史资料;
视频资料,如《中国通史》纪录片,也包括口述历史(当然是需要多方求证的,不能有明显的逻辑错误的,比如晚年的张学良留下了很多口述资料,但是有部分前后明显逻辑是错误的,至今没有发表,人的记忆出现偏差是正常的情况),国外的记者记录的无声的录像资料等等;博物馆,在没有相机出现的时候,画是最好的历史见证人之一,包括唐卡、丝织品、壁画等等,都能明确历史时期的物品对于历史的研究是非常重要的,还有很多收藏在国外的博物馆的文物;
出土文物,古墓出土的文物以及窖藏出土的文物。尤其是那些有明确的历史时间的物品,比如法门寺出土的唐衣物帐碑中有明确的记载:瓷秘色碗七口,内二口银棱。瓷秘色 盘子、碟子共六枚。自此才知道秘色瓷是什么样子的,“秘色”这个话题才得以终结。
外国的历史方面学习,在国内就是一部分翻译的书籍和相关的视频资料,在国内的外国历史资料相对来说是少的,大部分都是翻译的,既然是翻译的就会有出入的,希望对你历史方面的学习能有帮助。
SusuX
当然是历史、美术等各类博物馆啊!
每一件珍贵的物件,都让人神奇的触摸到曾经的历史,曾经的过往。
徜徉其中,仿佛一次次的穿越,如同明珠,以时间为线,颗颗饱满的将历史一一串起。
那是美的巡礼,那是对人类的认识,更是对人生的感悟。
土陶器,青铜器,一直到无与伦比的瓷器等等,每一件珍贵的物品的展现,都积淀着曾经走过的路,诠释着祖先的聪明才智。
幸运的肥龙
真实发生的历史,我们都不在现场,写史书的人甚至也不在现场,其实谁也接触不到,历史学家称之为“第一历史”。
我们都得承认,“第一历史”虽然最真实,可我们谁也不知道它的本来面貌。
我们所能接触到的,是“第二历史”,是通过史书记载获悉的,可假如古代写史书的人,也有道听途说和主观编造,那该怎么办呢?
没关系,还有办法:
一,文物考古:史书上记的,到底对不对,有没有,历史学家并不会轻信,而是要结合文物考古。每一次考古新发现,都会为历史学家提供新证据,这也是文物价值那么高的原因之一,要知道对一个国家而言,对全世界的历史学家而言,一件关键文物的出现,是可以破解千古之迷,甚至影响到国界线的;
二,历史原件:国家、地方,都有相应的历史档案馆,很多史书记载不清的地方,其实是可以查到当年的原件的,如大臣的奏章,皇帝的批语,很多是得以保留的,本人就曾经看过不少;
三,孤证不立:只有一本历史资料的说法,一般不予采信,必须是多个史料从不同角度的记载,都保持一致的说法,历史学家才给予采信。
所以,就算是第二历史,也是需要经过严格考证的,绝不是随随便便就可以胡说八道的。
毛主席是历史大家,我建议你最好是跟随毛主席的步伐去学历史,太科普的历史书刊,只是一种历史通俗读物,学不到多少东西,最好先从《史记》、《二十四史》、《资治通鉴》开始,一步到位,不必迂回曲折。
fairysun7
真正的历史很难存在于世。
我们只能通过各种历史书籍、考古发现来推测当时发生了什么。
真正的历史已经湮灭在历史长河中,我们学习历史不一定要知道历史的真相,而是通过学习历史来学会正确的处理当下发生的事情。
阿君很娱乐
我喜欢历史,不管是国家的还是个人的。
我对历史最简单的理解就是过去过往的发生过的一些经历。
对国家历史的一些了解基本上都是从书本上了解的。读史可以明智。当你对过往所有的朝代历史有个了解之后,你会发现一个有意思的问题,所有的历史在现在都有一个惊人的重复,无论古今中外,虽然不会重样照般,可万变都不离其宗,人性从亘古至今,一直都在那。所以我们要学会借鉴历史。在这方面,借鉴的高手当中,毛泽东同志就是其中一位。
他酷爱读书,酷爱历史。到了晚年,眼睛都不能看书了,还让身边人读给他听。他的理论与实践相结合,带领我们中国走上了一条社会主义新道路,这其中历史对他的影响巨大,至今留给我们的思想和文选,从中可见一斑了。
我们要了解历史,最初都是从书上所知道的。一般从史记上,正史上作正确的了解。可正史对于某些人说太枯燥,实在是看不下去。于是就从历史小说上去了解,不过有些历史小说为了博眼球,完全从野史的基础上去杜撰。这你要知道些。
而现在读万卷书也要行万里路。有些历史的了解,去发生地是最好的。而到当地最好的了解方式就是去博物馆。
每到一地,我都会去博物馆打个卡,对这个城市有更好的了解。
还有些人对历史的了解是从电视上。这个我也推荐,不过只推荐纪录片,不推荐电视剧和电影。
好了,就说这么多。我是千帆过尽,谢谢关注。
musicfish
如果是才开始对历史有兴趣,可以先从粗浅了解历史开始,待一段时间学习和掌握历史知识后,再进一步作相对深入的了解。从哪里了解呢?可以先挑选相对通俗易懂的历史著作和历史影视作品,特指相关的历史记录纪实作品来阅读和观赏。比如易中天的历史著作,也可阅读日本10位学者、专家所撰写的中国历史著作。当然,不能摒弃其他学者的著作,特别是官方出版和摄制、播放的历史著作和影视作品。阅读视野的开阔,对自己了解历史,获知真实,有着百利而无一害的好处。我们知道中国历史是世界历史的一部分,当然是重要的一部分。世界历史的演变进程中,包含有中国历史的演变和进程。所以,对了解中国历史演变、发展、进程起点高点、视野宽点,纵向、横向的阅读,这更有助于准确、真实地了解和判断中国历史的演变、发展,从中探知到历史演变的规律。如果,在了解历史的同时,还具备有哲学知识、“形式逻辑”知识,古文阅读能力,这无疑是了解历史的大助力和基本功。再进一步,如果具备政治、经济、科技、军事、社会、文学、艺术等相关学科知识,那么,对全面、准确了解和掌握历史真实知识,更是如虎添翼了。要知道,“历史 ”是属于“大文科”知识范畴的。
dodozozo
历史博物馆。
真实的文物从不说谎,那些壁画、瓷器、瓦罐、日用品,反应了当时普通人、权贵的文化层次和现实生活,还有他们的生活状态,社会的科技水平、审美。
shuileyd
想了解历史,首先得先走近历史,去博物馆,从一件件文物中感受历史的沧桑,读历史书,从一行行字里行间了解历史的厚重,因为曾经的人曾经的时代,他们做的一次次的选择,一次次人性的碰撞,一次次智慧的较量,才有了让人沉醉的历史,今天我们的选择,我们的时代,同样会成为历史河流中璀璨的珍珠,有幸生于盛世,我们也都是历史的见证者!
科仔_cola
真实的历史其实很难再现吧。无论是书籍还是视频在呈现相关历史的时候总会带有作者个人的主观意志,很难说完全客观的。而且很大一部分也是为当前的政治所服务的。所以关于某个朝代或者历史阶段,不妨集百家之言,没必要去死抠哪一个是真的,多角度去看待也是蛮有趣的事。
柚子茶味雪泥
“历史永远比小说更精彩”,了解历史,最有效的方法是看原版历史书籍。为什么这么说?
一是影视剧艺术加工较多,根据剧情的需要美化或丑化,真实性必定会下降。何况,还有很多仅仅是小说改编的影视剧,那样基本上是虚构的了。
二是专家讲述的历史,比如《百家讲坛》等,会带有专家个人观点和个人喜好,在讲述历史上会有所侧重,会失掉历史本身的原汁原味的东西。
三是官方宣传的东西,总会或多或少带有一些侧重点,比如日本的历史教材,会遮盖、歪曲一些历史真实的情况。很多国家是这么做的,因为历史教育的目的之一是爱国主义教育。
根据上述的分析,笔者还是认为看历史书原著比较好。
中国人从公元前9世纪就开始由官方系统编写历史,是世界上唯一的有完整历史记录的国家,中国历史书包括二十五史、资治通鉴、续资治通鉴、近代史等,有兴趣的朋友对其中“前四史”、晋书、新旧唐书、明史、清史稿、资治通鉴、续资治通鉴这些必看,这些书总体秉笔直书、取材精炼、文字优美,能够比较客观的反映中国三千年的历史。
此外,还可以涉猎日本人写的日本书记和朝鲜人写的的三国史记,有助于从侧面了解中国历史和东亚史。
第二类是外国的历史书外国古代史重点看希罗多德的希波战争史、修昔底德的伯罗奔尼撒战争史、蒙森写的罗马史,以及盐野七生的罗马人的故事。
因为西方历史是从古希腊、古罗马发端,形成了大概传统,因此读希腊、罗马史会发现与中国史的发展脉络迥异,有助于促进理性思考和比较思维。
此外,还可以读现代人写的英国史、德国史、法国史、美国史。这些国家历史不长,当为什么都成为发达国家,通过阅读这些历史,很容易对中西方历史的优缺点有一个客观的评价。
今日头条的青云文网络了大批历史作者,很多历史作者的水平很高,对历史的理解和解读有其独到之处,跟读者也有互动,有助于对一些历史问题更深入的探讨和辨析。而且,根据青云文的最新要求“叫好又叫做”,提升了文章的可看性和娱乐性。
当然,在阅读过程中,不断提升自己的知识储备和辨别能力是很重要的,因为历史毕竟是人写的,总有偏颇疏漏之处,而人类的理性,则可以弥补这一缺陷。
所以,要了解真实的历史,可以从上述三方面去看书和思考,希望我的建议能给您以帮助。
关注@青史子建
yellowstar
想了解真正的历史只有去博物馆或历史遗迹。这些地方可以印证书本上的历史。无论是正史还是野史杂史都有一定的片面性,造成同一段历史,不同的史书记载不同,甚至可能结论相反。
mandytsui
真实的历史远比史书上写的要精彩多了。无论是正统二十四史也罢还是春秋、左传,虽然一定意义上来讲可以让我们去系统的了解中华两千多年的历史。但是这些历史毕竟是后世写的,总会受到当世当权者或多或少的影响,对前朝和本朝会有一些不切实际的写进史书里面。所以曾经有个著名的考古学家说过,只有从地底挖出来的文物和要告诉我们的事情才是真实的历史。
rebecca❤Sam
中国是世界历史文明的国家之一,中国上下五千年,历史悠久,文化灿烂,文化底蕴深厚,要想了解中国历史和文化需要从一下入手,首先去一下几个城市可以全面快捷地了解中国历史。
要想了解上千年的中国历史,就来西安,西安最具代表性。西安是十三朝国都,西周,大秦帝国,大唐盛世等都在西安建都,西安有丰富深厚的历史渊源,到西安可以学习了解中国古代文化和历史,因为西安是中国最具上千年历史的城市之一。
在中国,要想了解五百年的中国历史,就来北京,因为近五百年的历史北京最具代表性。北京是元、明、清和民国的国都,北京是最具中国近代历史代表的城市之一。
在中国,要想了解一百年中国历史,就来上海,上海的百年历史就是中国的历史,最具代表性。中共一大在上海召开,上海滩发展见证了中国近百年的发展变化。
scarlett
不管谁写的书,也不管什么样的书,都有人喜欢,也有人不喜欢。这很难改变,每个人的口味不一样,欣赏角度不一样,喜欢同一本书的理由也不一样。这没有标准答案。
我也比较喜欢金庸的书,无论历史上有无此事,或真或假,都不重要。主要是内容,人物。甭说别的,金庸将武功溶化于国学中,仅这一创举,能吸引多少人爱上国学,去寻找出处,谁说的,什么意思……再就是描写人物。
以往,我们看的书里,正面人物,正的没法再正,好的没法再好。反面人物,不止是恨的牙根疼。而金庸的书里,好几个反派人物,虽然坏,但对自己倾心的人,可以说是钟情钟义。尤其是杨康这个人,可谓活灵活现,现实中能找到类似的人。
号称西毒的欧阳锋,他是一个,只关心自己,不管别人死活的人,为达目的,不择手段,但也有感情,象欧阳克,尤其是杨过。生活中我们也能找出这类人。
东邪,人如其名,武功高,能力大,脾气更大,大的都邪了。一生中只求做事问心无愧,何论他人怎什看我,不行就比武,谁怕谁。但他脾气虽大,对侠义之名的人,武功不高的人,你爱说啥说啥,你纵用尽杀招对我,我不屑与你动手,我还是我。岳不群,东方不败……好多人物,难一一说清。这也只是我喜欢金庸书的理由。
nicole_cao
据史籍记载,武当七侠历史上真有其人,只是其历史事迹与武侠小说不同罢了。
《太极拳势图解》(1921年北平体育研究社出版),其中有关于武当七侠七人学艺的故事,讲的是宋远桥、俞莲舟等七人为友,因同往武当山,访一个名为“夫子李”的高人不遇,刚好碰到张三丰。
于是七人拜其为师,学习名为“十三式”的太极拳。实际,真正成为张三丰弟子的仅为张松溪、张翠山两人,而真正得其真传者仅张松溪一人。
张松溪,鄞县(今浙江宁波市鄞州区)人,明代武术家,武当松溪派(松溪内家拳)创始人。
师事孙十三老,自言其法承元代的张三丰。嘉靖年间以内家拳享名于宁波府。张松溪练拳有五字诀,即“勤、紧、径、敬、切”。传徒仅三、四人,以叶近泉为之最。
得近泉之传者,有吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎等人,皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、陈茂弘、吴七郎。云泉传卢绍岐。贞石传夏枝溪、董扶舆。继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传,则有王征南。
张松溪所习拳术源自南宋张三丰所传之内家拳,而非太极拳。
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扩展资料:武当派的正式流传,大约开始于明代。武当山虽在唐代就开始建造道观,但真正的黄金时期却是在明代。
明成祖朱棣登基, 推崇武当道教,调集民工30万人;用了13年时间,在武当山修建了33处建筑群,号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等,绵延140华里,建筑格局均依经书上的真武修仙故事,由工部设计而成。
至今武当山紫霄宫正殿梁上仍有大明永乐十一年(1413)、十二年圣王御驾敕建的字迹。三天门绝壁上则有“一柱擎天”四个大字,蔚为壮观。天柱峰顶太和宫又称金殿,殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始,武当的武术门派,也是在这个黄金时代中产生的。
参考资料来源:
参考资料来源:
重装上阵
也不完全是陈圆圆的事吧。我觉得没有陈圆圆这吴三桂该反也就反了。哪那么多的红颜祸水都是借口而已。
要非说红颜祸水的倒有几号人物:褒姒、杨玉环(杨贵妃)、武则天(也能算吧- -!)
bluearly
一个陈圆圆起不了那么大作用的,没有她,满族一样会入关,清朝也一样统一全国,这是历史大势。小说、电视剧一般是不太真实的,即使相当真实也避免不了夸大个人在历史中的作用,而与真正的历史相违背。如果对真正的历史有兴趣,建议看看清史稿吴三桂传或相关史书。历史上与其相似的还有很多,妹喜、妲己、褒姒、西施、赵飞燕、杨贵妃…
爆炒四菱豆
武当七侠是金庸先生笔下的《倚天屠龙记》中的角色,他们分别是:宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。其实,武当七侠与全真七子一样,在历史上,他们也是真有其人的。据记载,他们的真实生卒年月如下:
宋远桥(公元1295--1380年)
张三丰的第一个徒弟。
小说中宋远桥有一子宋青书。宋青书后来不幸地成为武当派的叛徒,并间接杀死了七师叔莫声谷。
俞莲舟(公元1303--1387年)
张三丰的第二个徒弟。
俞岱岩(公元1306--1379年)
武当七侠中的第三位。
小说中在追寻屠龙刀途中被殷素素所伤,托龙门镖局“押送”到武当山下,被“混元霹雳手”成昆以少林金刚指所伤,导致四肢瘫痪。后来张无忌以“黑玉断续膏”救治,得以恢复。(为《倚天屠龙记》中小说家云。)
张松溪(公元1310--1394年)
明中叶浙江瑾县人,擅长武术,师父为孙十三老,为太极拳的重要传人之一,他自言其武功传承自武当张三丰。金庸小说中的张松溪是张三丰的第四个徒弟。
张翠山(公元1313--1346年)
位列武当七侠第五
小说中所用兵刃为少见的银制单钩和铁制判官笔,因而被称为”银钩铁划”,后与白眉鹰王殷天正之女殷素素结为夫妇,生下张无忌。《倚天屠龙记》中最开始几章的主角。
殷梨亭(公元1318--1403年)
历史上的真人原名殷利亨。张三丰的第六个徒弟,在第一版倚天屠龙记中,即是被称为殷利亨。后来金庸感到“利亨”与其他师兄弟名字不相类,故取字形相似改名为“梨亭”。
小说中他曾经与峨嵋派纪晓芙订有婚约,纪晓芙死后,又和纪晓芙与杨逍之女杨不悔结婚。
莫声谷(公元1323--1357年)
张三丰的第七个徒弟。
小说中被武当叛徒宋青书和成昆(圆真)的徒弟陈友谅所杀。
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陈圆圆,字畹芬,原姓邢名沅。中国常州武进人。曾是姑苏名妓,后为明末山海关名将吴三桂妾,最终被李自成手下刘宗敏掳走成为其妻。父业“惊闺”,俗呼货郎。母早故,育于姨母陈氏家,改姓陈,居苏州桃花坞。隶籍梨园,为吴中名优。戏曲家尤西堂少时“犹及见之”。陈圆圆“容辞闲雅,额秀颐丰”,有名士大家风度。每一登场演出,明艳出众,独冠当时,“观者为之魂断”。
陈圆圆的母亲早亡,从姨父姓陈。圆圆,倾国倾城,能歌善舞,色艺冠时,时称“江南八艳”之一。崇祯时外戚周奎欲给皇帝寻求美女,以解上忧,遂派遣田贵妃的父亲田戚畹下江南选美。后来田畹将名妓陈圆圆、杨宛、顾秦等献给崇祯皇帝。其时,战,乱,频,仍,崇祯无心逸乐。陈圆圆又回到田府,田戚畹占为私有。一日吴三桂在田府遇见陈圆圆,一见倾心,后吴三桂纳圆圆为妾。据传李自成攻破北京时,手下刘宗敏掳走陈圆圆,吴三桂“冲冠一怒为红颜”,遂引清军入关,攻破李自成,但陈圆圆却下落成谜。有一说吴三桂为平西王,圆圆随往,以女道士卒于云南。
陈圆圆本为昆山歌妓,曾寓居过秦淮,由于她色艺超群,更与重大历史事件相系,所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢,名沅,字圆圆,又字畹芳,幼从养母陈氏,故改姓陈。她殊色秀容,花明雪艳,能歌善舞,色艺冠时。崇祯末年,李自成的农民起义军威震朝廷,崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女,以舒解皇帝的忧虑之心,遂遣田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后,被其姿色醉迷,遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师,崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶,便设盛筵为吴三桂饯行,圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后,神驰心荡,高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起,田畹恐惶地上前对吴曰:“寇至,将若何?”吴三桂说:“能以圆圆见赠,吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答,吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下,将圆圆留在京城府中,以防同行招惹是非让皇帝知道。李自成打进北京后,吴三桂的父亲投降了起,义,军,陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时,闻圆圆已被李之部将所占,冲冠大怒,高叫“大丈夫不能自保其室何生为?”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在圆圆曲中所曰:“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”。李自成战败后,将吴之父及家中38口全部杀死,然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇,昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆,飞骑传送,自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀,然后独占云南。吴氏进爵云南王后,欲将圆圆立为正妃,圆圆托故辞退,吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒,对吴的爱姬多加陷害冤杀,圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心,吴曾阴谋杀她,圆圆得悉后,遂乞削发为尼,从此在五华山华国寺长斋绣佛。后来吴三桂在云南宣布独立,康熙帝出兵云南,1681年冬昆明城破,吴三桂死后,陈圆圆亦自沉于寺外莲花池,死后葬于池侧。直至清末,寺中还藏有陈圆圆小影二帧,池畔留有石刻诗。
陆次云在陈圆圆传里称赞她说:“声甲天下之声,色甲天下之色。”
刘建庭闻录记载说﹕“大丈夫不能保一女子,何面目见人耶!”
庭闻录记载:“陈姬,名沅,字圆圆。”
刘健庭闻录说:“ 辛酉城破,圆圆先死。”
平吴录记载:“桂妻张氏前死,陈沅及伪后郭氏俱自缢。一云陈沅不食而死。”
吴逆始末记记载:“当吴逆将叛,圆圆以齿暮乞为女道士,于宏觉寺玉林大师座下薙度,法名寂静。”
明末清初诗人吴伟业圆圆曲:
鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。
恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。
红颜流落非吾恋,逆贼天亡自荒宴。
电扫黄巾定黑山,哭罢君亲再相见。
相见初经田窦家,侯门歌舞出如花。
许将戚里箜篌伎,等取将军油壁车。
家本姑苏浣花里,圆圆小字娇罗绮。
梦向夫差苑里游,宫娥拥入君王起。
前身合是采莲人,门前一片横塘水。
横塘双桨去如飞,何处豪家强载归。
此际岂知非薄命,此时唯有泪沾衣。
薰天意气连宫掖,明眸皓齿无人惜。
夺归永巷闭良家,教就新声倾坐客。
坐客飞觞红日暮,一曲哀弦向谁诉?
白晳通侯最少年,拣取花枝屡回顾。
早携娇鸟出樊笼,待得银河几时渡?
恨杀军书抵死催,苦留后约将人误。
相约恩深相见难,一朝蚁贼满长安。
可怜思妇楼头柳,认作天边粉絮看。
遍索绿珠围内第,强呼绛树出雕阑。
若非壮士全师胜,争得蛾眉匹马还?
蛾眉马上传呼进,云鬟不整惊魂定。
蜡炬迎来在战场,啼妆满面残红印。
专征萧鼓向秦川,金牛道上车千乘。
斜谷云深起画楼,散关月落开妆镜。
传来消息满江乡,乌桕红经十度霜。
教曲伎师怜尚在,浣纱女伴忆同行。
旧巢共是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。
长向尊前悲老大,有人夫婿擅侯王。
当时只受声名累,贵戚名豪竞延致。
一斛明珠万斛愁,关山漂泊腰肢细。
错怨狂风飏落花,无边春色来天地。
尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名。
妻子岂应关大计,英雄无奈是多情。
全家白骨成灰土,—代红妆照汗青。
君不见,馆娃初起鸳鸯宿,越女如花看不足。
香径尘生乌自啼,屧廊人去苔空绿。
换羽移宫万里愁,珠歌翠舞古梁州。
为君别唱吴宫曲,汉水东南日夜流!
圆圆曲是清初诗人吴梅村的诗歌作品,同时也是清诗中享有最高声誉的七言歌行。写于1651年顺治八年辛卯初。在作者由明入清后八年。诗所写的历史背景是公元1644年的甲申之变,而以吴三桂和陈圆圆的悲欢离合构成全诗的叙事情节。崇祯十七年李自成所部农,民,起,义,军向,北,京,发,动,了猛烈攻击,明廷在军,情万分紧急情况下,最后才决定将驻防于关外的宁远总兵吴三桂撤回保,卫,京,师,当吴三桂军行抵河北丰润时,北京已经陷,落了,并且得知崇祯帝自缢于煤山的消息。吴三桂弛返榆关,准备向起,义,军投诚。
传说因为他听到爱妾陈圆圆被掠,才愤而投清,并引清兵入关。在一片石大战中,起,义,军失利,李自成被迫退出北京城。这一历史的骤然变化,使本来走向胜利的起,义,军归于失败,终于导致了清王朝在中国的建立。
圆圆曲中陈圆圆原名陈沅,又字婉芬,是江南苏州的一个名,歌,妓,她先被外戚嘉定伯周奎携往北京,预备送入宫中供奉液庭,但她没有得到皇帝的垂,幸,仍被遣出宫。一说她再回周邸后,于宴席上为吴三桂所识,并订约聘娶。
圆圆曲把吴陈情事从初识、定情、分离、被掠到团圆,在诗中作了生动的描绘与渲染,但在这当中一个严肃的主题却始终贯穿于全诗。这一主题或者说诗的意旨就是代表着当时多数人,特别是入清的故明士大夫,对于吴三桂叛明投清所怀的愤激与讽刺。诗以极其精巧的结构把这个主题和吴陈情事融汇在一体。
在诗的开端中,作者用着强有力含义的诗句来申叙他的主题:“鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。红颜流落非吾恋,逆贼天亡自荒燕。电扫黄巾定黑山,哭罢君亲再相见,”这也就是全诗的要领。从历史的角度来分析,我们就看到在甲申事变发生了急剧变化之后,这时跃居于力量中心的是建立了新政权的建州奴,隶,主,贵,族,集,团,那些怀着亡,国的沉痛的哀恨的士大夫,他们所面对的是入关新的统,治,者,而不再是甲申这一历史悲剧的一幕了。
圆圆曲的主题在全诗达到结束时,再一次以强烈的诗句显示出来:“妻子岂应关大计,英雄无奈是多情。全家白骨成灰土,一代红妆照汗青,”这一段把诗开首的主题做了进一步的推演,“全家白骨成灰土”吴三桂投,降,后,全家三十余口,被,起,义,军,处,死,是对于吴三桂最峻刻的讽刺。当吴三桂向清人乞援时,他还是以大明臣子的身份这样做的,他所宣传的也上所谓为君父“报仇”,但是从诗中传诵一时的名句“冲冠一怒为红颜”看来,作者显然并不以吴三桂具有报国的诚意,更深刻地说,在所有故明士大夫的思想中,吴三桂的过在于投清,而不在于讨“贼”。他们把在新政权统治下无法表达的亡,国的哀恨,都发泄在对于吴三桂这类变,节,投,敌的人身上。所以诗虽以天亡“逆贼”,电扫黄巾开始,但实在却包含着无法言说的亡,国的隐,痛。再看“尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名。妻子岂应关大计,英雄无奈是多情”,这四句,作者原也以为男女情事无足重轻,并且这也不全是为吴三桂申辩,而在于加重了“全家白骨成灰土”这一句话的含义,申明吴三桂所得的惩,罚竟如是之残,酷。这就是在这通首不失风人意旨的诗中,却也突出地呈示着一如史家的直笔一样的严厉的讽刺。
圆圆曲从倒叙开始,然后写吴陈的初见,同时补叙陈圆圆的乡里和最初的入宫,诗再回过来写定约、分离被掠、团圆,至此吴陈的情事就全部结束了。以下才从女伴心目中写圆圆,这是这首诗中非常重要的一节,因为它显示出作者的创作动机和灵感来源,近代学者把这一首和作者同时期的作品听女道士卞玉京弹琴歌相比较,作了精辟的论断。至诗的结尾则是反复咏叹,诗旨得到了最后的发挥。
古人云情至文生,圆圆曲的成功是艺术上的,也是思想上的。梅村身经亡国、历尽沧桑,他的诗都是反映了他一生经历中感受最深的时刻。圆圆曲的细节虽然不一定和客观史实完全相符,但那久已消逝了历史悲剧的一幕,终于被作者为我们保存了下来。
圆圆曲包含许多类似于电影镜头的故事片段,诗人就象是运用蒙太奇。开始的时候先给观众展示最重要的一幕,再将镜头一个个往前推,到陈、吴初次相见。然后,来了一个化出化入,一下子转为顺叙,用一连串的镜头表现陈圆圆的全部经历。接着,又将陈圆圆与其旧时同伴截然相反的境遇,陈圆圆本人前后迥异的贫贱与富贵,吴三桂,全,家,的,被,杀与陈圆圆一人的受宠,两两放在一起,分别进行对照。最末,用一系列吴国灭亡的历史镜头,暗示吴三桂即将来临的可耻下场。这样处理,全诗就显得首尾连贯,层次分明,对比强烈,寓意深刻,艺术感染力也就更强了。
圆圆曲在艺术构思方面很有特色。诗人以西施比喻陈圆圆,说两人都生长在江南水乡,也都很美丽。西施是越国人,越王勾践为了施展美人计,将她进献给吴王夫差,使夫差沉,湎,声,色,不理政事,借以灭,亡,吴国。而吴三桂爵封平西王,又姓吴,所以诗人利用“吴”字双关,以吴王夫差比喻吴三桂。诗歌叙述陈圆圆入京以前的事迹,是这样开头的:“家本姑苏浣花里,圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游,宫娥拥入君王起。前身合是采莲人,门前一片横塘水。”这就巧妙地将陈圆圆和吴三桂与西施和吴王夫差密切联系起来,为以后陈圆圆嫁给吴三桂埋下了伏笔。篇末又说:“君不见,馆娃初起鸳鸯宿,越女如花看不足。香径尘生鸟自啼,屧廊人去苔空绿。”这是借历史上吴国的灭,亡来影射眼前不可一世的吴三桂,寓意深刻,耐人寻味。
圆圆曲写作之时,吴三桂正在汉中一带,因而结尾两句说:“为君别唱吴宫曲,汉水东南日夜流”,以汉水点明汉中,又融化了李白江上吟里面的诗句:“功名富贵如长在,汉水亦应西北流”,指出汉水永远流向东南,汇入长江,直达昔日吴宫所在的江苏;吴三桂必将和吴王夫差一样,最终亡于荒淫。可见,诗人在圆圆曲中,同时运用了比喻、双关、用典等多种修辞手法,把历史和现实有机地组合在一起,更加有力地鞭挞了吴三桂,重,色,卖,国,的,罪,行。本诗主题过去认为是讽刺吴三桂的。以往文人对政,治,敏,感,而历史上吴三桂的名气比陈圆圆大得多,人们不论反满还是崇满都痛恨吴三桂,而圆圆曲开篇即推出甲申年影响深远的重,大,事,件,山海关之战,得出这样的结论似乎顺理成章。娱乐社会的好处是使文学从,政,治的重负中解脱出来,就不难看出此诗是圆圆曲而非三桂曲。吴三桂在诗中所占篇幅很小,而大量的篇幅用来描述陈圆圆身世和遭遇,还不惜笔墨,倾注了深切的同情。尤其是本诗没有提到满汉的民族冲突,而引狼入室正是吴三桂百,世,莫,赎,的,罪,行。
圆圆曲之作成,应在顺治八年辛卯初冬,即与听卞玉京弾琴歌为同一年之作品。当时满清替明朝皇帝报仇的谎言已被其,凶,残,的,罪,行所揭穿。他们大,肆,屠,戮,汉人,扬,州,十,日,嘉,定,三,屠,屠昆山、屠江阴、屠湘潭、屠大同、屠广州,除了疯,狂,的,屠,杀,外,还强行剃头、圈地、掠奴,豺狼本性暴露无遗。作者作为明朝遗臣,对此只字未提,实属遗憾。由此可知作者在满,清,统,治的重压下,不可能直数吴三桂的罪,行,所以此诗主题是歌咏陈圆圆事迹。由于特殊的历史条件使得本诗主题不够和谐,它虽以陈圆圆与吴三桂的关系为主线,但并不歌颂陈吴的爱情,而是一提到吴三桂,就旁敲侧击地讥刺嘲讽,可又不能写成明白无误的讽刺诗。从而影响了本诗主线陈圆圆爱情生活的性质,说不清究竟是幸福的抑或是悲哀的。主题的自相矛盾对本诗的艺术价值有所影响。
圆圆曲主要是作为一首爱情诗来写的,诗中对于吴三桂措辞隐约闪烁,似乎带有婉曲的嘲讽,却又带有颇多的同情。“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”,“ 妻子岂应关大计,英雄无奈是多情。全家白骨成灰土,一代红妆照汗青”,这些诗句写出了吴三桂的悲剧性处境,他不能忍受所爱之人被人强占的耻辱。作出与李自成为敌的决定,而由此付出的代价,是包括父亲在内的全家的毁灭。在这首诗中,作者并没有也不可能对吴三桂作全面的评价,但他确实指出,人处在历史造成的困境中时,无法作出两全的选择,他不能不承担悲剧的命运。这里面包含了诗人自身的人生体验。也正因此,这首圆圆曲写得烟水迷离,百感交加,极富于艺术魅力。
土德掉查
《红楼梦》读后感
“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味。”《红楼梦》书前所题的这两句,让我想起作者坎坷的人生经历。《红楼梦》为众所周知的中国四大名著之一,作者曹雪芹为清代作家,他生于一个钟鸣鼎盛之家,不幸的是在他少年时,曹家遭到革职抄家之祸,致使曹雪芹一下子从富贵公子沦落为平民百姓,到了晚年,他的生活更是穷愁潦倒。正是这段巨大的人生经历,他借此为素材,历尽毕生心血,完成了《红楼梦》这部巨著。
《红楼梦》原名《石头记》,描写了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧,表现了贾、史、薛、王四大家族的兴衰,揭示了封建阶级的腐朽和丑恶,显示封建社会衰败的必然性。《红楼梦》书中人物繁多,彼此之间关系紧密,打开那时阅读笔记,整整的一页上印着一个结构图,那是人物关系结构谱图。
悲剧是将美的东西毁灭给人看,但它带给我们的是精神的触动和灵魂的刺痛,《红楼梦》写了一个大家族由盛而衰的悲剧故事。这个家族悲剧的阴影笼罩着《红楼梦》里所有的悲剧。宝黛的悲剧、十二金钗的悲剧,因为其主人公大多具有真、善或美的素质而成为悲剧主人公。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量,而贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候,看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉的清高的个性,她的个性与当时的世俗格格不入,无法与社会“融合”,她的自卑情结正是她自尊的体现,也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节,是她的个性体现的焦点所在。面对落花,她想到自己死后的情景,无法释怀,又潸潸泪下。在封建礼教前,她的自卑激发了她的自尊,当宝玉挨打后,工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸,而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人――善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃儿一般,她的哭不是软弱,她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉,默默对抗封建礼教,因此只有他们二人的心才贴得最近,爱得最深。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红楼梦》中的一切,林黛玉作为灵魂人物,她与常人不同,她就是她,一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
《红楼梦》一部经典,写进了读者的心里,留下的是永恒的话题和争议。
菁
一,明末的统治者当时已经无力维系摇摇欲坠的政权,遍地而起的农民起义已经严重的撼动了政治根基。
二,自废武功一般的杀掉袁崇焕,早就埋下了北方战局倾颓的诱因。
三,在吴三桂因满清入关前,李自成已经攻陷了北京,基本覆灭了明政权。
四,李自成进京后,抢掠百姓、猜忌李岩宋献策等行为,严重的暴露出农民起义的劣根性;就算没有吴三桂引满清入关,他的势力分崩离析也不好说。很可能会更乱。
五,满清连续的人才辈出,就算是没有吴三桂,满清入关也会成为必然;虽然这是一种历史的倒退。
六,历史兴衰,朝代更迭,有时看似美女祸水,但问题的根本都在男权社会里手握权力的统治者自身上。
综上所述,没有陈圆圆,明一样会亡、清一样会兴;俺们男同胞们正视历史吧,不要总是拿女人来说事了。
吴梅村的圆圆曲怎么说来着?
“妻子岂应关大计 ”
事关民族兴亡的抉择,岂能让色欲做主?
温颖
红颜祸水是古代男人把责任推倒女人身上的借口!
历史上所谓祸国的女人有很多:妹喜祸夏,妲己祸商,褒姒祸周,西施祸吴,飞燕乱汉,玉环误唐......这些都是替那些封建统治者背黑锅的女人,即使没有她们也是会亡国的。
kobewh
都不是
封建制度”中“封建”的原始含义,即“封”土而“建”国;古文献中之“封建”即“分封制”。
“封建”,简单言之是指王者以爵土分封诸侯,而使之建国于封建的区域。这是上古时代战胜的部族对于战败的土地和人口施行的一种统治方式。由此可见,所谓封建,自应有部族战争以来已有雏形。但封建制正式起源于何时,近代学者说法不一,有人主张始于西周。封建制度的产生和发展经历了一个漫长的过程,起源时间已经难以考证。根据史记记载,黄帝时代,“诸侯咸来宾从”、“诸侯咸尊轩辕为天子”、黄帝“置左右大监,监于万国”,这描述的便是早期的封建制度。五帝三代时期不断发展,到周朝时封建制度的完善程度达到顶峰。柳翼谋谓:“自唐、虞至周皆封建时代,帝王与诸侯分而治之”,即从尧、舜经夏、商到周朝,采用的都是封建制度。
原贴:历史的!历史的!
攀猪猪
临高启明,应该算是最为著名、最为硬核的一部历史类小说了。如果你喜欢看在历史中发展科技类的,一定不能错过。另外还有法兰西之狐,讲在拿破仑战争时期发明武器的,也挺不错。望采纳~
原贴:在历史中发展科技的小说?
松狮妹儿
秦始皇(公元前259年—公元前210年),中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝。嬴姓,赵氏[1][2],名政,秦庄襄王之子。汉族(原称华夏族)[4],出生于赵国首都邯郸(今河北省邯郸市),公元前247年,秦王政13岁时即王位,因年幼朝政由太后和相邦吕不韦及嫪毐掌管。公元前238年(秦王政九年),秦始皇22岁时,在故都雍城举行了国君成人加冕仪式,开始“亲理朝政”,除掉吕不韦、嫪毐等人,重用李斯、尉缭,自公元前230年至前221年,先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国,39岁时完成了统一中国大业,建立起一个以汉族为主体、多民族统一的中央集权的强大国家——秦朝。定都咸阳。公元前210年,秦始皇东巡途中驾崩于沙丘(今河北省邢台市)。秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝,将大臣议定的尊号改为“皇帝”。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主,对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响,被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
韩非子像韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国人(今河南省新郑)。是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表人物。
原贴:历史的!历史的!
likerws
封建制度是中古时代主要的经济与政治制度。随着罗马帝国的统治结束,这个体系便在中央权力崩溃和社会动乱中逐步发展起来。效忠强人的等级制度,代替皇帝、元老、行省、城市和城镇等的罗马体系。
封建制度”中“封建”的原始含义,即“封”土而“建”国;古文献中之“封建”即“分封制”。
“封建”,简单言之是指王者以爵土分封诸侯,而使之建国于封建的区域。这是上古时代战胜的部族对于战败的土地和人口施行的一种统治方式。由此可见,所谓封建,自应有部族战争以来已有雏形。但封建制正式起源于何时,近代学者说法不一,有人主张始于西周。封建制度的产生和发展经历了一个漫长的过程,起源时间已经难以考证。根据史记记载,黄帝时代,“诸侯咸来宾从”、“诸侯咸尊轩辕为天子”、黄帝“置左右大监,监于万国”,这描述的便是早期的封建制度。五帝三代时期不断发展,到周朝时封建制度的完善程度达到顶峰。柳翼谋谓:“自唐、虞至周皆封建时代,帝王与诸侯分而治之”,即从尧、舜经夏、商到周朝,采用的都是封建制度。
周室鉴于当时诸侯之众而又各据要津,后世必为共主之患,乃著兴灭国,继绝世之名义,封建诸侯,分封周姓和功臣到各要地,利用各地原来的氏族部落建立国家, 势力始自上达下,周天子正式成为天下共主,周朝的封建规模正式完成。传说中圣王的后裔和商的遗民以及立功的将士,让他们在地方作“诸侯”,分区管理,辅佐周王,被封的“诸侯”在“封国”内继续分封,通过这种逐级分封,下级对上级承担缴纳贡物,军事保卫,服从命令等义务。
周朝时期周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度,国家土地不完全是周王室的,而是分别由获得封地的诸侯所有,他们拥有分封土地的所有资源和收益,只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务。周王是共主性质的(共主是氏族社会遗留的领袖模式,禹为最后的氏族共主)。诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配,但一般是世袭。春秋时期,随着井田制的瓦解和争霸战争的发展,周朝王室衰微,“礼乐征伐自天子出”的局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代,周王“天下共主”的地位丧失,“封建制度”开始破坏。春秋战国,大国兼并小国,多以其国境置县,封建制度逐渐式微。
秦始皇统一中国后,取消“封建制度”,秦王朝在全国推行单一的“郡县制”。
汉朝承袭了秦朝“郡县制”这种行政区划管理制度,与秦行政区划不同的是,在推行“郡县制”的同时又推行封国制,封国包括王国和侯国,这种两种并行制又称“郡国制”,两汉时期虽郡国并行,但仍以“郡县制”为主。汉朝初期,刘邦面对拼凑起来的诸侯势力和亡秦后的六国背景,首要任务是:勉力维持稳定局面,铲除异姓诸侯王,以分封子弟的方式,调和异姓诸侯王与郡国制的两极偏差,刘邦与项羽相争时,先后分封七个异姓王。称帝后,又分封同姓九王,使后来中央政府及封国之间的对立,延续了很长的时间。汉初恢复封建制,同时又施行郡县制,使郡国杂处,以相牵制,对维护中央集权和国家统一起到积极作用。
中国历史上自三国开始直至最后一个王朝清朝,各个时期国家行政区划管理上不同程度实行了“封建制度”,但分封不是主体;各个朝代政权稳定以后,封国与侯国实际成了行政区划体系之一,或形式上分封;即使存在军阀割据政权,大多数情况下,要领受中原王朝的册封,如五代十国时期十国之一的楚国之国王马殷,尽管于907年建国,仍旧于927年(天成二年)接受中原王朝后唐册封为“楚王”。
封建制度是适应当时社会经济发展程度的一种社会政治制度。唐代柳宗元在封建论文中认为:“封建非圣人之意也,势也。”柳翼谋认为,由封建制而入郡县制,“以一政府而统制方数千里之中国,是固国家形式之进化,抑亦其时思想之进化也”。封建社会发展成为一国政府体系统一治理的完全大一统社会,可说是社会进化(包括产业、商业、科技、交通、军事、行政、思想等发展)的必然结果。封建社会变为大一统社会,世袭贵族和全民阶级制度被取消,代之以官僚选拔和行政制度,确立了广大人民之间的平等原则;而基层民间自治机制,仍得以延续发展;在中央则采用君主集权制,直至民国。
西周封建
周武王实行第一次封建,原因有三:首先是为了安抚殷民,同时加以监视;其次是进行武装移民,借此扩展势力;还有就是笼络人心,以巩固周朝的统治。
第一次封建
封建实际上是分封诸侯,即将土地分给诸侯去建立他们的管辖范围。周初第一次封建的经过和内容,主要有以下数项:
周武王灭商后,自动退出殷都,封纣王的儿子武庚到那里,继续管理商的遗民;
周武王在殷的附近,分封自己的三个弟弟管叔、蔡叔和霍叔,目的是监视武庚,称为“三监”;
周武王定都于镐京后,又分封亲属和功臣为诸侯,这些封国大多数集中于黄河南岸。
周公东征平乱
西周建立两年,周武王就死了。他的儿子周成王年幼继位,由武王的弟弟周公姬旦代理政事,这种做法称为“摄政”。三监不满,便散布谣言,说周公会对成王不利,又怂恿武庚共同起来叛乱,史称“三监之乱”。
周公亲自领兵东征对付三监,用了三年的时间,才把乱事平定下来。后来他在洛邑(今河南洛阳)营建东都,把参加武庚叛乱的“殷顽民”迁到那里,又派驻重兵加以监管,将洛邑作为统治东部地区的政治和军事中心。此外,周公又制定礼乐,藉以维系国家和社会的秩序。
第二次封建
第二次封建的原因
周公平定了三监之乱,实行第二次封建。目的有三:
分化殷地遗民,防止殷民再次起来叛变;
巩固周朝的统治,作为王室的屏藩;
扩大统治范围,加强对地方的控制。
第二次封建的情况
周初第二次封建的内容主要包括:
把殷人旧地分封为宋、卫二国,以方便统治;
大封亲属和功臣,作为王室的屏藩;
周公特意把第一次封建的一些封国向东移,部分更远至东方海边,借此扩大统治范围,并将殷人的封国包围其中,以防其再生叛乱。
分封诸侯的作用
周武王和周公总共分封70余国,其中姓姬的诸侯占了53个,可见周初两次的大封建,所分封的诸侯多数是周王的同姓子弟,其次才是功臣。在封建制度下,周王又称为“天子”,具有高高在上的权威,分封诸侯的作用,就是要他们作为中央的屏藩。
此外,诸侯的爵位,分为公、侯、伯、子、男等五等。诸侯必须服从天子的命令,向天子交纳贡品,定期朝见天子,并带兵随天子作战。
宗法制度
西周还建立了一套宗法制度,配合和维系封建制度的发展。宗法制度规定天子、诸侯等职位,只有“嫡长子”才有资格继承,其他儿子则被分封为次一级的职位,即诸侯、卿大夫或士。这两种制度紧密结合起来,进一步巩固周朝的统治。
周朝封建制度的瓦解
周天子在地位上的变化,是其封建制度瓦解的主要原因。封建制是以天子为首,由上而下的系统。自平王东迁后,因其弑父之嫌及诸侯拥护,地位日降,终至“王命不行”,乃诸侯崛起之时,霸政时代开始。为迎合需要,郡县萌芽,世卿世禄式微,上下阶级被打破,平民地位上升,经济教育权力下放。宗法随时间淡化,封建面临崩溃。及至三家分晋,战国开始,上述情况发展更盛,改变趋势锐不可当。“周初千八百国,至春秋之初,仅存百二十四国。春秋诸国,吞并小弱,大抵以其国地为县。因灭国而特置县,因置县而特命官,封建之制遂渐变为郡县之制。”[1]秦灭六国,废封建,置郡县,建立了中央集权的君主统治制度。
西汉封建
封国与郡并行
西汉建立之初,汉高祖把七个协助他对抗项羽的功臣封为异姓王(与皇室不同姓氏的诸侯王);后来用谋反的罪名或其他办法削平了这些封国,改封皇室子弟于七王旧地。至于其他地方,则仍采用秦代的郡县制。
这种“郡国并行”的情形,使诸侯王国对中央构成威胁,埋下了西汉政治危机的伏线。
平定吴、楚七国之乱
汉文帝、汉景帝统治期间,经济得到恢复和发展,民生有所改善,国家一片兴旺。但诸侯王势力日盛,渐渐变得骄横跋扈,汉景帝为了加强中央权力,实行削藩政策,引起了诸侯王的不满,于是导致吴、楚七国之乱的发生。汉景帝派将军周亚夫平息了叛乱,并且削减了诸侯王的权力,使他们成为只食俸禄的闲员,不再治理人民。从而,中央集权统治的根基更加稳固了。
削减诸侯王国的势力
吴、楚七国之乱平息后,诸侯的权力已被削弱,不过他们仍拥有辽阔的领地,经济力量也很大。汉景帝死后,汉武帝承袭了其父的削藩政策,颁布“推恩令”,容许诸侯把王国的土地分封给他们的子弟,使诸侯王的力量越分越小,势力大为削弱,从此“大国不过十余城,小侯不过十余里”,不再对中央构成威胁。
[编辑本段]欧洲史上的封建制制度
封建制度起源于中世纪时欧洲的贵族战士相应的法律地位及军事责任,都是围绕着三个中心:领主、封臣及土地。
定义封建制度要求很多的条件,因为现阶段还没有一个被广泛认可的定义。然而自从二十世纪六十年代,许多研究中世纪的历史学家在封建制度中包括了更广泛的社会领域,加入了被束缚在庄园制的农民阶级,而被称为“封建社会”。还有一些人,自七十年代起,重新审视了之前的证据并得出结论——封建制度是一个不可行的术语而需要被从学术和教育讨论中去除,或者至少在使用时需要加上严格的限制和警告。
在欧洲之外的地方,封建制度的概念一般仅仅用于类比(称为“半封建”),最常用于讨论在将军们统治下的日本,有时候也用于中世纪和贡德尔时期的埃塞俄比亚。然而,有些人把封建制度类比更广,把古埃及、帕提亚帝国、封建制的印度(封建印度),甚至于十九世纪的美国南部(美国南部历史)。
词源
最早使用“封建”(Feudal)字眼的是17世纪(1614年)的英国和法国律师,当时此词用来指称的这种制度正在迅速地消失或完全消失。封建制度盛行的时期,没有作者曾经用过此字。封建制度来自法语“féodalisme”,是法国革命期间所造的字。此字具有贬义,是用来形容任何视为不公或过时的法令或习俗。这些法令或习俗大部份或多或少与中世纪采邑制(拉丁语:feodum,首次出现是在西元884年的一份法兰克语的文献中)有关,并且因此合成为此单一名词。英国小说家史默莱特(Tobias Smollett)在其作品汉弗雷克林可“Humphry Clinker”(1771) 嘲弄此字:“每个政策、习俗、甚至性格的古怪之处都可上溯至此(封建)源头……我预计可以看到男用短裤及buttered麦酒都会归因受到封建制度的影响”。
特色
封建制度有三大最基本的特征:领主、封臣和采邑;封建制度的结构由这三大元素配合。领主是拥有土地的贵族,封臣是拥有领主所分封给他们土地的人,而这些分封出的土地就是采邑。封臣要为领主战斗,作为对领主给予采邑的回报。在领主、封臣和采邑之间的关系与责任构成了封建制度的基础。
领主、封臣和土地在一个领主把土地分封给某人之前,他得先令那人成为封臣。这需要一个正式的象征性的仪式,称为赞誉仪式(commendation ceremony),该仪式包含两个部分,忠顺誓言(act of homage)和效忠宣誓(oath of fealty)。在忠顺誓言中,封臣承诺听从领主的命令作战。“效忠(Fealty)”来自拉丁语“Fidelitas”,也就是忠诚;效忠宣誓因此成为一个保证,即封臣会忠于领主。一旦赞誉仪式完成,领主和封臣就建立了封建关系,拥有了双方承认的相互间的义务和责任。
领主对封臣的主要义务是给予一块采邑或是其收入;采邑是封臣建立封建关系的主要原因。此外,领主有时还需要承担别的义务。其中一个就是维护这块采邑。由于领主并没有割让这块土地而仅仅是租借,所以维护这块采邑仍然是领主的责任。而封臣拥有权力获得该采邑产出的收入。另一个领主需要承担的责任是他必须保护采邑和封臣不受伤害。
封臣的主要责任是向领主提供“援助”,也就是服兵役。封臣用采邑的产出来配备自己的武器装备,并响应领主的征召服兵役以保证领主的权益。这种军事上的安全机制是领主建立封建关系的主要原因。此外,封臣有时候还需要承担对领主的别的责任。其中一个就是向领主提出“忠告”。这样当一个领主面临大的抉择,比如是否进入战争,他会召集所有的封臣并召开一次参议会。封臣也可能被要求上缴采邑产出的一部分给领主。封臣有时候也被要求在领主所有的磨坊和烤炉中磨碎谷物和烘烤面包并向领主缴税。
封建制度中的关系都是围绕着采邑。根据领主的权力,封地可以是小至一块小农田或大至一个区域的土地。现在封地尺寸的标准和过去相当不同。封臣关系并不限制于圣职者;主教和男修道院院长也可以是统治者。
因此,有很多不同“级别”的统治权和封国。国王是一个领主,他租借采邑给贵族们,他们是国王的封臣。同时,贵族是他们的封臣,是他们的土地上劳作的农民的领主。最后,皇帝是向国王们提供采邑的领主,而国王则是皇帝的封臣。这一传统形成的基础的'君主制'来作为一个帝国联盟与世界秩序。
原贴:历史的!历史的!
Jhyf123
小说app。历史是过去的真实事件,经过编撰成书籍,放在各地的图书馆里,提供当地人对历史感兴趣的人进行学习,而小说是由现代人进行虚拟编撰的,可以在与之合作的小说app进行观看。
安久saray
恩,我认为例如基本社会结构风俗设定可以以某段实际上存在的历史或著名游戏为蓝本进行适当改造,毕竟架空历史只要合理就好,所以可以稍微随便点,但你改的越多,需要向读者解释说明的地方及内容就越多,算是有利有弊吧。
而像常识性的东西,原则上是尽力贴近生活实际,读者越熟悉的事物就越要规规矩矩的写,否则轻易颠覆读者世界观的东西往往会招致反感。当然对读者不太熟悉的事物,如太阳的诞生,可以适当想象,但按自己的想法来写太离谱的话的话会降低读者的熟悉度从而减少其代入感,代入感的多少绝对是影响读者对小说喜爱程度的重要指标(虽然没有具体数值)。
当然了,如果作者要将太阳作为写作特色或重要剧情支撑点的话,当然不能完全按照事实来写,经常被采用的替代方法是选用神话传说进行改编,树啊马车啊鸟啊都可以,虽然会一定程度上会牺牲熟悉度,但若是足够吸引人的话也是不错的选择。、
当然这只能靠作者取舍,外人不知具体情况没有发言权。
qddingding1985
1,秦汉时期确定了中国是一个民族主体为汉民族的多民族国家
2,秦汉时期确定了中国现在的领土疆域大体范围
3,秦汉时期确定了中国沿用了2000年政治体制和治国思想
4,秦汉时期确定中国文化传统
5,秦汉时期是华夏大地第一次成为一个统一国家
原贴:秦汉时期在我国的历史地位
yan_liu1217
木叶村的整体是个扇形,当任何人走进木叶时,第一眼就会看到矗立在木叶最高峰的历代火影的石像。火影便是木叶忍者村的首领,迄今为止木叶已经诞生了5位火影。前四位已经逝世的火影的面容就被雕刻在木叶山的石像上,第五代火影纲手的石像在鸣人随自来也外出修炼的途中也雕刻好了。他们都是传说中最强的忍者,都是为了木叶忍者村的兴旺和繁荣而献出生命的英雄,也许他们的名字并不为我们所知,但他们所流下来的火影精神却世世代代都会在人们的心中永存。木叶山的石像出自于美国拉什莫尔山的总统像。
初代
千手柱间,木叶的缔造者,森之千手一族初代族长,被木叶的人们称之为最伟大的火影,是第二代火影的兄长,第五代火影纲手的爷爷,初代火影
第三代火影猿飞的老师。其无比的气魄和胸怀直到现在都深深的被后人所敬仰。在忍术方面也有极高的造诣,以控制尾兽和木遁术而著称。但因为为木叶的建设而不停的操劳,心力交瘁,最终在战乱中不幸逝世。
二代
千手扉间,初代的弟弟,与初代共同目睹了木叶应运而生的过程。自从在初代手中接过火影之职之后亦开始为木叶的兴旺而努力。他建立了木叶最初的体制和系统,其中的许多一直沿用至今,他为木叶作出了无比巨大的贡献。二代与初代相同也是一位忍术天才,据说是唯一一位可以和大海签订通灵血契的忍者,可以在干燥的地方使用高级水遁。而且还是一位剑术方面的高手,不但拥有着传说中的神兵-雷神剑,而且还使得木叶流的剑法从他那代开始流传。于第一次忍界大战被云忍的金银兄弟杀死。
三代
猿飞日斩,是初代与二代共同的弟子,木叶历史上在位最长的火影,有忍者博士之称。他在二代的基础上修改制定了一些更为完善的体制,将整个木叶推往了繁盛的最巅峰,使木叶在忍界可以傲视群雄。其忍术方面的能力更是超过了初二代,只是可惜在与音沙两村的战争中为保护木叶,打算用禁术“尸鬼封禁”封印其弟子大蛇丸而牺牲,享年69岁。
四代
波风水门木叶三忍之一自来也的徒弟,木叶历史上最早逝世的火影。妻子叫漩涡奇奈。实力像迷一般高深莫测,传说是历代中最强的火影,被称为木叶的金色闪光。16年前因为妖兽九尾袭击木叶,为保护木叶,他献出了自己的生命,用尸鬼封尽之术将九尾封印。作为忍术方面的天才,第四代的招牌忍术是瞬身术,即变换自己所在的位置。自创了将查克拉形态变化进行到极致的螺旋丸。本来打算继续改进螺旋丸,加入查克拉性质变化,但是因为不明原因未能完成。
原贴:火影村的历史
liushichun
秦朝开封建制,是封建社会的先驱,消灭了地方大过中央的纰漏,促进了大一统,统一了度量衡和文字,有益于地区交流发展。汉朝是个巩固期,确立了这一制度的历史地位
原贴:秦汉时期在我国的历史地位