我国宝贵的文历史文化遗产

我们华夏有着悠久的历史，5000多年的文明，孕育着灿烂的文化。而在这漫长的历史岁月中，朝代更迭，上演了各种各样的故事。而这些故事又盘根错节，有着各种各样的版本，充满了悬念，值得深入挖掘。

在漫长的历史中，各个朝代的政治、经济、文化、服饰、民风民俗都有着丰富的内容，这些都值得研究。

研究古代历史和考古，原因不在于我们喜欢，而是在我们这里有得天独厚的条件。像美国那么短的历史，想深挖恐怕也挖不出多少东西。

世界上有许多国家都喜欢考古，考古的目的都是想帮地底下的文物重见天日，还原历史的真相。中华民族历史悠久，文化璀璨，为了发掘古代之风韵，以追溯前人之足迹，还原历史的真相，考古实乃当行之策。同时，中华民族流失在外的珍贵文物有太多太多了，所以我们必须进行考古，对遗址进行保护，对文物进行保护。

考古工作不是为了满足市场化需求，而是为了满足人们在市场经济浪潮下的一点精神给养，一种精神慰济。在乔治奥威尔先生的《一九八四》这篇小说中有这样一句话令我影响深刻：谁掌握历史，就是掌握未来。谁掌握现在，谁就掌握历史。在这本小说中，历史每时每刻都在被篡改，践踏。

第一、考古有助于完善我国的历史。我们总说我国是拥有5000多年的辉煌历史的文明古国，不过空口白话是没有任何说服力的，所以考古就是证明事实的最好方法。当外国人质疑时，我们只要拿出从商代挖掘出来的文物就可以让他们哑口无言。

第二、有助于文化的传承。我国拥有5000多年的历史，在这段漫漫历史长河中，涌现了很多优秀的文化，比如精美的唐诗宋词元曲这类非物质文化遗产，还有曾侯乙编钟、司母戊方鼎这类令人震撼的宝物，这些都是中华民族的瑰宝，是中华民族走向辉煌的见证，所以考古有助于我们传承辉煌的历史。

第三、考古其实也是一种保护。总有些人认为考古行为与盗墓无疑，这是非常错误的，盗墓的本意是为了经济效益，而考古则是为了保护。在上个世纪时，国家对考古并不重视，导致盗墓贼猖獗，大量的古墓遭到破坏，很多精美的古玩和文物被外国买家低价买走，给我国造成了巨大的损失。进入新世纪以后，随着国家对考古的重视，这种情况有所好转，很多文物宝藏得以重见天日！

第四、借鉴作用。不论是从增加人们的文化涵养还是掌握经营和社交经验的角度，都需要了解一定的历史知识。面对一些现实的问题，知道了原因，有助于针对原因，更好的解决问题。历史上的相关经验还可以为我们提供经验与借鉴。当然以前历史是为统治者提供统治经验的。

第五、教化作用，凝聚人心。各个国家史诗般的教育都能激发人们的爱国热情，民族自豪感油然而生。历史中的正义之行则可以劝诫百姓，去恶从善。

第六、满足人们的怀旧情绪。满足人们心理上寻根的需求。“根”意味着一个人与其他人或与一种传统或文化的联系，这种联系能给人带来安定感回。

第七、娱乐作用。历史也具有文学所具有的娱乐价值。普通群众所喜欢的历史人物，宫墙之内种种。

第八、理解作用。20世纪西方新史学所强调的是“理解”，它要求人们通过了解历史及其经验教训，不用过于狭隘的眼光做出过于冲动的决定答，它还含有相互体谅、相互尊重、求同存异，使大家在这个多事的世界上共存的思想。

谢谢阅读！

《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。

《三国演义》的成书、作者与版本

“历史演义”，是用通俗的语言，将历史上兴废争战、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。《三国演义》是《三国志通俗演义》的简称，描写的是三国时期，魏、蜀、吴三国兴起与灭亡的历史过程。《三国演义》的形成并不是一蹴而就的，而有一个漫长的成书过程。三国结束后不久，就有了陈寿的《三国志》，刘宋裴松之为之作注。裴松之引用魏晋人的著作达二百一十余种，资料详实，极大地充实了《三国志》的内容。与此同时，关于三国的各种传说、故事在民间也广泛流传，到元代时，便形成了一部全相三国志平话，这是迄今所能见到的关于三国故事的第一部小说定本。罗贯中正是综合《三国志》、民间传说和全相三国志平话等最终写成了《三国演义》。可见《三国演义》是在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上，由作家加工整理完成的。即所谓“世代累积型”小说。关于《三国演义》的作者罗贯中的生平资料，目前知之甚少。明代无名氏的录鬼簿续编记载说：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府隐语，极为清新，与余为忘年交。遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”据此可见他籍贯太原，大约生活在1310至1385年之间。相传他颇有政治抱负，而且是施耐庵的“门人”。其材料如果可靠，他的这些经历对他的创作是有一定影响的。他写的作品很多，除《三国演义》外，今传世的还有长篇小说隋唐志传、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》；杂剧宋太祖龙虎风云会等。一说《水浒传》是他和施耐庵合写而成。《三国演义》的版本较多，其中明代的嘉靖本，是现在我们所能见到的最早的《三国演义》版本。书名为《三国志通俗演义》，共二十四卷、二百四十节。每节有七言回目一句。而《三国演义》最通行的版本是清代毛纶、毛宗岗父子的一百二十回修改本。

首先：

纠正一下历史和考古全世界都很重视。

中国实际上现代意义的考古起步很晚，中间又因为战争、动乱等原因停滞了很久，所以现在是来在补以前的缺。

假使没有考古学的话，我们无从了解人类演化。考古学目的在于了解更多关于过去社会以及人类发展的事实。人类有超过99%的历史是在史前史，当时的人类并未使用文字，因此并未留下关于他们自身的自文字记录，以供我们研究。在知欠缺这种书写文字的资源下，了解史前社会的唯一途径就是考古学。考古学也找出许多人类技术演进的讯息，例如使用火的能力、石器的发展、炼铁术的发明、道宗教的源头，以及农业的创造。假使没有考古学的话，我们无从了解在人类在没有书写文字的年代，所发生的演化与技术变迁。

研究太空我们现在不也正在大力推进吗？

其次

中国是世界文明中唯一没有断档的国家，这与中国人有怀旧思想，在历史的长河中保持自己独特文化传统有关。中华文明历时五千年延绵不断，也正由于中国人鉴古以知今，不断学习，不断探索，不断吸收前人智慧，不断融合外来文化精粹，不断前进以至以几十年光景，走完发达国家几百年历程有关。正是这种往回看精神使我们少走了很多弯路！

一个没有历史的民族是可悲的。1、借鉴作用。不论是从增加人们的文化涵养还是掌握经营抄和社交经验的角度，都需要了解一定的历史知识。面对一些现实的问题，知道了原因，有助于针对原因，更好的解决问题。历史上的相关经验还可以为我们提供经验与借鉴。当然以前历史是为统治者提供统治经验的。2、教化作用，凝聚人心。各个国家史诗般的教育都能激发人们的爱国热情，民族自豪感油然而生。历史中的正义之行则可以劝诫百姓，去恶袭从善。3、满足人们的怀旧百情绪。满足人们心理上寻根的需求。“根”意味着一个人与其他人或与一种传统或文化的联系，这种联系能给人带来安定感。4、娱乐作用。历史也具有文学所具有的娱乐价值。普通群众所喜欢的历史人物，宫墙之内种种。5、理解作用。20世纪西方新史学所强调的是“理解”，它要求人们通过了解历史及其经验教训，不用度过于狭隘的眼光做出过于冲动的决定，它还含有相互体谅、相互尊重、求同存异，使大家在这个多事的世界上共存的思想。

夏商时期，最早出现了一般文体，相当于现在的白话文吧春秋战国时候，最早出现了“辞”，应该是楚国最早出现辞的秦汉以后出现了“赋”，比较出名的，西汉杨雄，司马相如。这样的文学一直延续到了唐朝，宋朝，元朝，明清，分别为唐诗，宋词，元曲，小说。民国时期，鲁迅首次发表《狂人日记》揭开了中国白话文的第一页，于是，后来出现了各种文派：九叶，朦胧，清新......

我认为是寻找民族自信

第一点，现在的国民不自信

我们作为世界第二大经济体，虽然成果很辉煌。但是，还不够自信。

研究历史与考古，发掘历史长河中的优秀人物事件，提高国民自信心。

作为代表的是嬴政同学，结束春秋战国以来的分裂局面，开创了统一的封建王朝。

如此优秀的人儿不能给我们自信，谁还能？

发现优秀的传统文化

那什么是优秀的传统文化？

往这看——

丰富的节日文化，以春节、端午及重阳为代表。

众多的仁义礼智信故事、数不胜数的诗词歌赋、凝聚劳动人民智慧的建筑等等。

有没有被震撼到

气派不？

就问还有谁

这些优秀的人、事、物能给予我们自信。

以历史为鉴。

这话不准确。中国人喜欢从故纸堆里研究古代历史，西方人才喜欢考古，也就是从土里刨出来东西和古人留下的遗迹进行检测分析最后得出结论。所以他们开始对商朝历史有怀疑，甲骨文出现后没话说了，但对夏朝还是将信将疑！其实这两种方法应当互补！

我国最早的小说是战国时期的《山海经》属于神话故事

魏晋南北朝时期出现了第一篇志怪体小说《搜神记》

唐朝时期的小说被人称为唐传奇 多收录在《太平广记》

下面是各种最早的小说

中国艺术成就最高的短篇志怪小说集：《搜神记》

�中国现存最早最完整的短篇轶事小说集：《世说新语》

�中国最早用第一人称叙述的小说：《游仙窟》

�中国最早对他人进行人身侮辱的小说：补江总白猿传

�中国最早反映妓女爱情悲剧的小说：霍小玉传

�中国最早反映妓女爱情喜剧的小说：李娃传

�中国影响最大的言情传奇小说：《莺莺传》

�中国最早讽刺文人升官梦想与官场黑暗的两篇小说：枕中记南柯太守传

中国最早假冒作者署名而诋毁作者声誉的党争攻讦小说：周秦行纪

中国最早分类编排的小说总集：《太平广记》

�中国最早最有影响的公案话本小说：错斩崔宁

�中国最早全面反映农民起义的长篇小说：《水浒传》

�中国最早描写宏大历史画卷的历史演义章回体长篇小说：《三国演义》

�中国最早的长篇神魔小说：《三遂平妖传》

�中国流传最广影响最大的长篇神魔小说：《西游记》

�中国第一部文人独立创作的长篇世情小说：《金瓶梅》

�中国描写历史年代最久远的长篇历史小说：列国志传

�中国最早反映华人远航探险经历的长篇神魔小说：《三宝太监西洋记通俗演义》

�中国现存最早的两部话本小说集：《清平山堂话本》《京本通俗小说》

�中国成就最高的两部拟话本小说集：“三言”“二拍”

�中国流行最广的话本短篇小说集：《今古奇观》

�中国最著名的反映妓女以身殉情的拟话本小说：《杜十娘怒沉百宝箱》

中国最早反映华人海外冒险经商的拟话本小说：转运汉巧遇洞庭红

中国最早的才子佳人小说：《玉娇梨》

�中国第一部直接取材于当时社会生活的文人白话小说杰作：《金云翘传》

�中国最早用山东方言写成的长篇小说：《醒世姻缘传》

�中国最早反映人生幻灭感的长篇世情小说：《林兰香》

�中国最早被翻译到国外的才子佳人小说：《好逑传》

�中国最早的讽谕小说：《斩鬼传》

�中国流传最广的描写精忠报国英雄的传记体长篇小说：《说岳全传》

�中国艺术成就最高的文言短篇小说集：《聊斋志异》

�中国古代影响最大的长篇讽刺小说：《儒林外史》

�中国古代成就最高影响最大的长篇小说：《红楼梦》

�中国古代最富才学的杂家长篇小说：《镜花缘》

�中国最早的长篇侠义公案小说：《施公案》

�中国第一部文言长篇章回小说：《蟫史》

�中国第一部长篇教育小说：《歧路灯》

�中国古代篇幅最大的笔记体文言志怪小说集：《阅微草堂笔记》

�中国最著名的蓄意诋毁农民起义的长篇小说：《荡寇志》

�中国最早反映同性恋题材的狭邪小说：《品花宝鉴》

�中国最钟情描写娼优和狎妓生活的狭邪小说：《青楼梦》

�中国篇幅最长的狭邪小说：《九尾龟》

�中国成就最高的侠义公案长篇小说：《忠烈侠义传》

�中国最有影响的儿女英雄小说：《儿女英雄传》

�中国最集中揭露官场黑暗的谴责小说：《官场现形记》

�中国揭露社会阴暗面最广的谴责小说：《二十年目睹之怪现状》

�中国最独特的游记体谴责小说：《老残游记》

�中国古代思想内容最复杂的谴责小说：《孽海花》

�中国最早的航天科幻小说：月球新殖民地小说

�中国最早反映乌托邦理想的长篇科幻小说：新石头记

�中国最早正面反映鸦片战争题材的长篇小说：《罂粟花》

中国最早的政治小说名作：《新中国未来记》

《三国演义》是我国最早的一部章回体长篇历史小说，全称《三国志通俗演义》，罗贯中著。它是我国历史小说的开山之作，艺术上的突出成就是战争描写。

我国历史悠久，又是唯一传承至今没有断层的四大文明古国

首先这个问题是很片面的，中国人也喜欢钻研未来科技，外国人也喜欢钻研历史；只是你不知道中国人所钻研的科技，以及外国人所钻研的历史罢了。

再者历史并非是无用的，历史不仅非常有趣。而且人类从过去的历史中可以发现很多社会发展的规律，也有许多事例可以在新的情况下应用。正如鲁迅先生所说过的：战斗正未有穷期，老谱在不断袭用。有许多时候，历史上的“老谱”是会有很多的现实意义的。

历史随时随地产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。历史也是一种经历也是自然界与社会的发展进程，而我们通常见到的历史都是对过去事件的记录和研究，简称“史学”。

过去上中学时我的历史老师曾这么对我们说:“也许你不喜欢历史这门学科，但是没有人会很讨厌历史，即使你不喜欢但是你不能拒绝历史！”

因为历史就是时间，没人能跳脱出时间。

而且历史还是一个民族安身立命的基础。

学习历史能使我们更好了解中华民族从哪里来、将往哪里去。

马克思说过，我们只知道一门惟一的科学——历史学。中国是世界上惟一有几千年不间断历史记录的国家。浩如烟海的历史典籍记录了中华民族在创造历史中积累的各种知识、经验和智慧。

历史是现实的根源，任何一个国家的今天都来自昨天；只有了解了她的昨天，才能知道她该去往何方。

习近平主席曾指出：“中国有着5000多年连续发展的文明史，观察历史的中国是观察当代的中国的一个重要角度。

不了解中国历史和文化，尤其是不了解近代以来的中国历史和文化，就很难全面把握当代中国的社会状况，很难全面把握当代中国人民的抱负和梦想，很难全面把握中国人民选择的发展道路。

认识当今中国，要从了解她的历史开始。

不了解前人当年如何开创历史，就不了解后人应当如何承接历史，于是我们忘记了过去太多美好的事情，秦的统一、汉的繁盛、唐的富强，当年的风流人物、千古英雄，还有多少人记得？近代以来中国落后挨打，就是没有吸取历史的教训；而今天，历史虚无主义甚嚣尘上，将恶毒的攻击强加在五千年的历史之上，更使这个时代接近过去封建愚昧的深渊。马克思认为，人类历史发展是进步的，新事物具有强大的生命力，终有一天会战胜旧事物。曾经也会有波旁王朝、斯图亚特王朝的复辟，但是旧王朝的复辟无法使旧制度复辟。世界社会主义运动在上世纪曾遭受挫折，但历史车轮滚滚向前。

我国是一个拥有4000多年历史的国家，古代从未走远，祖先从未离开；因为历史，我们就是他们，我们就是祖先的继承者，只有熟知历史，我们才能明白自己该走怎样的路，我们才知道该去往何处。

因为咱们中国可以有漫长的历史与灿烂的文化，值得研究。

章回小说是我国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。它的特点是分回标目、分章叙事、首尾完整、故事连接、段落整齐。章回小说是在宋元长篇讲史平话基础上发展起来的，因此，它与讲史有直接的关系:章回小说作为相对独立的单元的“回”来自于讲史的次或段;章回小说的回目来自于讲史开宗明义的题旨;章回小说由“话说”、“看官”等构成的虚拟的说书场景来自于讲史的叙述方式。我国章回小说的内容十分丰富，至少包括五种类型:讲史型、神魔型、公案型、世情型、武侠型等。

《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。

《三国演义》的成书、作者与版本

“历史演义”，是用通俗的语言，将历史上兴废争战、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。《三国演义》是《三国志通俗演义》的简称，描写的是三国时期，魏、蜀、吴三国兴起与灭亡的历史过程。《三国演义》的形成并不是一蹴而就的，而有一个漫长的成书过程。三国结束后不久，就有了陈寿的《三国志》，刘宋裴松之为之作注。裴松之引用魏晋人的著作达二百一十余种，资料详实，极大地充实了《三国志》的内容。与此同时，关于三国的各种传说、故事在民间也广泛流传，到元代时，便形成了一部全相三国志平话，这是迄今所能见到的关于三国故事的第一部小说定本。罗贯中正是综合《三国志》、民间传说和全相三国志平话等最终写成了《三国演义》。可见《三国演义》是在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上，由作家加工整理完成的。即所谓“世代累积型”小说。关于《三国演义》的作者罗贯中的生平资料，目前知之甚少。明代无名氏的录鬼簿续编记载说:“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府隐语，极为清新，与余为忘年交。遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”据此可见他籍贯太原，大约生活在1310至1385年之间。相传他颇有政治抱负，而且是施耐庵的“门人”。其材料如果可靠，他的这些经历对他的创作是有一定影响的。他写的作品很多，除《三国演义》外，今传世的还有长篇小说隋唐志传、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》;杂剧宋太祖龙虎风云会等。一说《水浒传》是他和施耐庵合写而成。《三国演义》的版本较多，其中明代的嘉靖本，是现在我们所能见到的最早的《三国演义》版本。书名为《三国志通俗演义》，共二十四卷、二百四十节。每节有七言回目一句。而《三国演义》最通行的版本是清代毛纶、毛宗岗父子的一百二十回修改本。

第一，白种人不承认汉族有5000年历史。

第二，近代史是个悲剧，没什么好说的。

用一个网络的梗来回答你，中国没有未来，所以只能研究历史，美国没有历史，所以只能研究未来。看看中国的电影电视就知道了，古装戏还可以，科幻片一塌糊涂。看看美国，没有历史剧，科幻片牛的一逼

我国古代小说之最

最早的小说：燕丹子

最早的纪实小说：《晏子春秋》

最早的传奇小说：古镜记

最早的武侠小说：红线传

最早的神魔小说：《三遂平妖传》

最早的历史小说：《三国演义》

最早的推理小说：《包公案》

最早的《水浒》本子：忠义水浒传

最早的章回体侠义小说：《儿女英雄传》

最早的小说总集：《太平广记》

最早的志怪小说集：《搜神记》

最早的志人小说集：《世说新语》

最早的笔记小说集：《西京杂记》

最早的小说丛集：古今说海

最长的古代小说：榴花梦

最大的公案小说：《施公案》



成就最高的小说——《红楼梦》

成就最高的文言小说——《聊斋志异》

成就最高的历史小说——三国演义

成就最高的英雄传奇小说——水浒传

成就最高的讽刺小说儒林外史

成就最高的神怪小说——西游记

成就最高的白话短篇小说——三言、二拍

成就最高的明代短篇小说——《杜十娘怒沉百宝箱》..



最早的白话小说是<<金瓶梅>>

中国小说之最



1、古代最有成就的通俗文学家是明代的冯梦龙。



2、古代最有代表性的志怪小说是东晋干宝的《搜神记》。



3、古代最有影响的文人白话短篇小说集是明代冯梦龙整理加工的“三言”和凌蒙初整理加工的“二拍”。



4、古代最著名的长篇章回体历史演义小说是明初罗贯中的《三国演义》。



5、古代最早写农民起义的长篇白话小说是元末明初施耐庵的《水浒传》。



6、古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》。



7、古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》。



8、古代最杰出的浪漫主义神话小说是明代吴承恩的《西游记》。



9、古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》。



10、我国最长的历史小说是现代作家蔡东藩写成的《中国历朝通俗演义》，全书按朝代分为11部，1040回。600多万字。



11、我国小说最早的外文译本是1761年刊印的英文本《好逑传》。



12、中国现代最伟大的文学家是鲁迅。



13、现代文学史上第一篇反封建的白话小说是鲁迅的〈狂人日记〉。



14、现代最有影响的长篇小说“三部曲”是巴金的激流三部曲〈家〉、〈春〉〈秋〉。



15、现代最早的短篇小说集是郁达夫的〈沉沦〉。



16、现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的〈呐喊〉。



17、现代最多产的翻译家是林纾。他在辛亥革命前后30年间，与人合作翻译了多语种180多种小说，达1200万字。



18、现代最早的外国文学中译本是1899年林纾与王寿昌合译的法国小仲马的〈巴黎茶花女遗事〉。

个人以为，有句话叫做“文无第一，武无第二” ，所以说最著名的唐诗这种说法是有争议的。比方说李白，杜甫，白居易这些诗人都很著名，《春江花月夜》静夜思《将进酒》这些诗也很著名。所以这种说法是有点瑕疵的。那么整个唐朝的诗都是各具特色，别具一格的。比方说盛唐时候风格就是盛唐气象，大气磅礴。安史之乱之后就是鞭挞黑暗，针砭时弊，极具讽刺。那么如果非要说，必须是一个虚数，就是一个模糊数，李唐建国于618年，到现在2018年，细细算来正好1400年整。

史记

西游记

史记。。。

近代的“普通话”一词，是朱文熊于1906年首次提出的，后来瞿秋白等也曾提出“普通话”的说法，并与茅盾就普通话的实际所指展开争论。经“五四”以来的白话文运动、大众语运动和国语运动，北京语音的地位得到确立并巩固下来。 1904年，近代女革命家秋瑾留学日本时，曾与留日学生组织了一个“演说联系会”，拟定了一份简章，在这份简章中就出现了“普通话”的名称。1906年，研究切音字的学者朱文熊在江苏新字母一书中把汉语分为“国文”(文言文)“普通话”和“俗语”（方言），他不仅提出了“普通话”的名称，而且明确地给“普通话”下了定义：“各省通行。”上世纪三十年代瞿秋白在鬼门关以外的战争一文中提出，“文学革

至今为止三十多年了

新中国成立后，在1955年举行的“全国文字改革会议”上，张奚若在大会主题报告中说：“为了突出我们是一个多民族的大家庭，为了突出我们各民族语言文字的平等，所以经过深入研究，我们决定不采取国语这个叫法。如果叫国语的话，担心会被误解为把汉语凌驾于国内其他民族之上。” 经过研究最后决定叫普通话

历史古迹和CF有啥关系啊

如果从人类起源算起，中国的历史开始于云南元谋，之后有陕西蓝田、到北京山顶洞人等等。每一处历史遗存都是名胜。所以太多了。

这是问历史还是游戏呢？

这个到底是什么问题啊

妇好，商场王后，能征善战，据推断，当时欧洲人入侵南亚之时，也曾进犯中原，妇好领兵打败其侵略 秦良玉，明朝末年追随丈夫平定各处叛乱，其丈夫死后，又平定很多叛乱，李自成攻打北京，起兵勤王 赵一曼，抗日英雄， 还有宁死不屈的投江七姐妹

1妇好 中国历史上第一位有据可查的女英雄。商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载,有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个独立的小国。妇好不但能带兵打仗，而且还经常受命主持祭天、祭先祖等各类祭典，又任占卜之官。商朝是个迷信鬼神的国家，所谓“国之大事,在祀与戎”。妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，可能连武丁都要怕她三分。 2花木兰 木兰替父从军的故事可谓家喻户晓，

1、梁红玉(1102-1135年)，原籍安徽池州，生于江苏淮安，宋朝著名抗金女英雄，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随父兄练就了一身功夫。史书中不见其名，只称梁氏。“红玉”是其战死后各类野史和话本中所取的名字，首见于明朝张四维所写传奇双烈记：“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。”后结识韩世忠，两人初次见面，是在平定方腊起义后的庆功宴上，梁红玉感其恩义，以身相许，韩赎其为妾，原配白氏死后成为韩世忠的正妻。 建炎三年(1129年)，在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛，因此被封为安国夫人和护国夫人。后多次随夫出征，在建炎四年(1130年)黄天荡之战中亲执桴

1、花木兰 中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄。北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。 去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。 2、穆桂英

我国古代小说之最 最早的小说：燕丹子 最早的纪实小说：《晏子春秋》 最早的传奇小说：古镜记 最早的武侠小说：红线传 最早的神魔小说：《三遂平妖传》 最早的历史小说：《三国演义》 最早的推理小说：《包公案》 最早的《水浒》本子：忠义水浒传 最早的章回体侠义小说：《儿女英雄传》 最早的小说总集：《太平广记》 最早的志怪小说集：《搜神记》 最早的志人小说集：《世说新语》 最早的笔记小说集：《西京杂记》 最早的小说丛集：古今说海 最长的古代小说：榴花梦 最大的公案小说：《施公案》 成就最高的小说——《红楼梦》 成就最高的文言小说——《聊斋志异》 成就最高的历史小说——三国演义

上古到先秦两汉：这是我国小说的酝酿和萌生时期。主要是先秦的“寓言”。 魏晋南北朝时期：出现了“志怪”“志人”小说，合称为笔记小说，这一时期，我国的小说初具规模。 唐代：出现了唐代传奇。唐代传奇的出现，标志着我国古典小说的成熟。 宋代：出现了白话小说“话本”至此，才以小说作为故事性文体的专称。 明代：出现了“拟话本”，即明代人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。 明、清：出现了章回体小说。这一时期，我国的古代小说发展到顶峰，产生了一批不朽的名著。

穆桂英: 传说故事人物。生长于山东穆柯寨，寨主木羽之 女，武艺高强，有勇有谋。因在阵前自招杨宗保为婿，归于宋营。在抗击辽的入侵时，她飒爽英姿，跃马横刀，与杨家诸将领一道，所向披靡，屡建战功。宗保在抗击西夏的战争中死去后，佘太君百岁挂帅，率十二寡妇征西时，她已五十岁，但她锐气不减，仍挂先锋印，一马当先，力战番将。是古代流传的巾帼英雄形象，深为群众所喜爱。民间以“穆桂英挂帅” 、“大破天门阵”等故事流传最广。 樊梨花: “薛家将”中人物。原为寒江关关主樊洪之女。后投唐，与薛丁山结为夫妇。二人智勇双全，登坛挂帅。在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸报仇。在民间传说中，她是一个富于反抗精神，武艺

穆桂英，生长于山东穆柯寨，寨主木羽，武艺高强，有勇有谋，在抗击辽的入侵时，她飒爽英姿，跃马横刀，与杨家诸将领一道，所向披靡，屡建战功，宗保在抗击西夏的战争中死去后，佘太君百岁挂帅，率十二寡妇征西时，她已五十岁，但她锐气不减，仍挂先锋印，一马当先，力战番将。是古代流传的巾帼英雄形象，深为群众所喜爱。 樊梨花，“薛家将”中人物，原为寒江关关主樊洪之女，后投唐，与薛丁山结为夫妇，二人智勇双全，登坛挂帅。在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸报仇，她是一个富于反抗精神，武艺高强，神通广大的女英雄。 佘太君，名赛花，西京大同人，乃后周四镇节度使折从阮之孙，折太君生性敏慧，弓马武艺拥熟，深知兵法，辅佐

1、秦良玉（1574年―1648年7月11日），字贞素，四川忠州（今重庆忠县）人，明朝末年著名女将。丈夫马千乘是汉伏波将军马援后人，世袭石砫宣抚使（俗称土司），马千乘被害后，因其子马祥麟年幼，秦良玉于是代领夫职。秦良玉率领兄弟秦邦屏、秦民屏先后参加抗击清军、奢崇明之乱、张献忠之乱等战役，战功显赫，被封为二品诰命夫人。皇帝朱由检曾作诗四首赞颂秦良玉。秦良玉死后后世文人赞颂秦良玉所作的诗词非常多，近代冰心、郭沫若也对秦良玉大加称赞，爱国将领冯玉祥也曾说到：“纪念花木兰；要学秦良玉。”明朝灭亡后，南明王朝追谥秦良玉为“忠贞侯”。 2、梁红玉（1102—1135），原籍安徽池州，生于江苏淮安，宋朝

1、秦良玉（1574年―1648年7月11日），字贞素，四川忠州（今重庆忠县）人，明朝末年著名女将。丈夫马千乘是汉伏波将军马援后人，世袭石砫宣抚使（俗称土司），马千乘被害后，因其子马祥麟年幼，秦良玉于是代领夫职。秦良玉率领兄弟秦邦屏、秦民屏先后参加抗击清军、奢崇明之乱、张献忠之乱等战役，战功显赫，被封为二品诰命夫人。皇帝朱由检曾作诗四首赞颂秦良玉。秦良玉死后后世文人赞颂秦良玉所作的诗词非常多，近代冰心、郭沫若也对秦良玉大加称赞，爱国将领冯玉祥也曾说到：“纪念花木兰；要学秦良玉。”明朝灭亡后，南明王朝追谥秦良玉为“忠贞侯”。 2、梁红玉（1102—1135），原籍安徽池州，生于江苏淮安，宋朝著名

《三国演义》，《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。

《三国演义》是我国第一部历史章回小说。

章回小说是我国古代长篇小说主要的.甚至是唯一的体裁.它的特点是分回标目.分章叙事.首尾完整.故事连接.段落整齐.章回小说是在宋元长篇讲史平话基础上发展起来的.因此.它与讲史有直接的关系:章回小说作为相对独立的单元的[回"来自于讲史的次或段,章回小说的回目来自于讲史开宗明义的题旨,章回小说由[话说".[看官"等构成的虚拟的说书场景来自于讲史的叙述方式.我国章回小说的内容十分丰富.至少包括五种类型:讲史型.神魔型.公案型.世情型.武侠型等. 是我国第一部长篇章回小说.也是历史演义小说的开山之作. 的成书.作者与版本 [历史演义".是用通俗的语言.将历史上兴废争战.朝代更替等

《三国演义》是我国最早的一部章回体长篇历史小说，全称《三国志通俗演义》，罗贯中著。它是我国历史小说的开山之作，艺术上的突出成就是战争描写。

三国演义

我国第一部章回体历史演义小说是《三国演义》。 而且《三国演义》也是章回体历史演义小说的开山之作。

章回小说是我国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。它的特点是分回标目、分章叙事、首尾完整、故事连接、段落整齐。章回小说是在宋元长篇讲史平话基础上发展起来的，因此，它与讲史有直接的关系：章回小说作为相对独立的单元的“回”来自于讲史的次或段；章回小说的回目来自于讲史开宗明义的题旨；章回小说由“话说”、“看官”等构成的虚拟的说书场景来自于讲史的叙述方式。我国章回小说的内容十分丰富，至少包括五种类型：讲史型、神魔型、公案型、世情型、武侠型等。 《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。 《三国演义》的成书、作者与版本 “历史演义”，是用通俗的语言，将历史上兴废争战、朝代更替等

时间    发展阶段    体裁特点

魏晋南北朝以前  起源    神话小说

魏晋南北朝    发展(文、史分开）    志怪、志人小说

唐代    成熟（小说脱离历    传奇小说

    史成为文学）

宋代    再发展(出现了小    话本

    说专称)

明代    再发展(文人独立创作)    拟话本

明、清    高峰    章回小说等

同历史归于一类---(从实录到虚构)--独立的文学

加工创作—(从英雄到凡人)-- 独立创作

我国古代小说的发展及其规律

吴祖缃先生的我国古代小说的发展及其规律,新选入1995年版高中第五册课本,在人教版初高中全套语文教材中,从宏观上评论文学现象的文章仅此一篇,所以值得重视.文章的题目概括了评论的范围,即我国古代小说,重点是古代小说的发展及其规律.文章第一部分论述发展,溯源导流,线索清晰;第二部分评析"规律",据史立论,要言不烦.

写作特点主要有四.

一,评论精当,一语中的

文学评论要以科学的文艺理论为指导,提出评论者的观点.观点新颖独到而又持之有据,评论才有价值.本文的价值,正在于作者对所评论的文学现象发表了许多独到的见解,评析精当,往往一语中的.

关于我国小说的起源,有人说有很多起源,如寓言,史传,诸子散文等等.鲁迅先生则认为劳动者休息时"彼此谈论故事,正就是小说的起源".作者则明确指出:"其实源只有一个,那就是神话传说."

对魏晋南北朝的志怪,志人小说,一般评论者认为这时小说已"初具规模",是我国小说的"雏形".作者则认为:"'志'是记录的意思,而不是创作","是作为史实记载下来的",还算不上真正的小说.

再如,"唐代小说的发展主要表现在想像虚构和讲求文采","历史小说走宋代传奇的路子……,作为文学作品是失败的","《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和生活的道路"等,都有作者的真知灼见在,而与以往文学史中的观点不同.如《金瓶梅》因有较多的猥亵描写而长期列为禁书,直到80年代才有较深入的研究.作者不仅说它"显示了现实文学的长足发展",而且拿妇孺皆知的《红楼梦》作比较,认为"红楼梦的道路,是金瓶梅所开创出来的",这就使读者明确了金瓶梅在小说发展史上不容忽视的地位.

在对小说发展源流考察的基础上,作者归纳出4条规律.这是对文学现象所作的理性思考,使文章上升到理论的高度而更具有指导的意义.

二,论据典型,以一当十

从文章题目的论述范围而言,可以写成一部专著,作者却大题小作,以简驭繁,仅用4000来字就说清了问题.其原因一是阐述论点精练简洁,要言不烦,二是选择论据少而典型,以一当十.

作者论证第1条规律―――小说来自民间,反映人民意愿时,主要举《三国演义》为例.在这部文人创作的小说成书之前,早有民间的话本三国志平话等在流传. 以《三国演义》为例证明中国小说的每次发展,进步,都是文人作家向民间学习,参予,加工民间创作而取得的.并由此引申出中国古典小说重视情节,也是保留了民间创作的特点而形成的,还拿这一点与外国小说作了对比.

论证第2条规律―――中国古典小说受史传文学影响,举《水浒传》为例.先引刘知几的话,指出史传文学的经验是"爱而知其丑,憎而知其善,善恶必书,是为实录".再说民间文学写人往往是好坏分明,坏人无好处,好人无坏处.经过比较,指出《水浒传》是吸收史传文学写人艺术经验的第一部古典小说,它写人如"明镜照物,妍媸毕露".最后指出《水浒传》使小说的人物描写大大推进一步,而后才有《儒林外史》《红楼梦》.

论证第3条规律―――小说立足于现实,不脱离现实,主要举《西游记》为例.先总述书中所写神怪境界,唐僧的"八十一难"等情节都是现实生活中有的.再举两个细节具体说明,一是"小子国",有太监高采为现实根据;二是书中所写魔怪从神佛处来,有锦衣卫的横行霸道为现实根据.再总述"一部《西游记》……正是辛辣地挖苦与讽剌了神佛即现实统治势力".最后说到《三国演义》《水浒传》表现的民族感情,正统观念,也都是现实的反映.《西游记》在我国古典小说中,是最富于幻想而似乎远离现实的,证明了《西游记》也立足于现实,其它为群众热爱的小说就更不用说了.

论证第 4条规律―――小说受封建统治文化的压迫摧残而发展极为艰难,作者没有举具体事例,只概括列举两种文化现象:一是"许多伟大作家生活,创作条件都全无保障 ".读到这里,我们自然会想起"举家食粥",贫病交迫,英年早逝的曹雪芹.二是"许多伟大的作品不知道作者是谁".读到这里,我们也会想到《金瓶梅》的作者至今还无定论,对《西游记》的作者也时有异见.从这两种文化现象,作者"感受到封建文化对小说创作的残酷扼杀;"感觉到那些现实主义大作家和他们的不朽作品的崇高可贵."

文章这一部分论述4条规律,主要举了三部小说为例,可以说少到不能再少,而每一个例证都充分证明了作为分论点的一条规律,论据十分典型,论证十分有力,真是以一当十,以少胜多.

三,纵横交织,结构严谨

文章形式是为表现内容服务的.这篇评论的内容是要从我国古代小说的发展脉络中发现规律性的东西,这就决定了它的结构形式.论述发展历程,追根溯源,再顺流而下,按时间顺序,呈纵式结构;概括规律,则取并列式,由主到次,一一道来,呈横式结构.这样,全文纵横交织,经纬互补,结构严谨,线索清晰.

课文第1―7段为第一部分,依时间先后论述小说的发展源流.

第一段明确指出我国小说的起源是神话传说而不是别的,并对神话与传说的区别作了界定:"神话是把神人化,传说是把人神化".

第2 段指出魏晋南北朝出现的志怪,志人小说只是记录史实,严格地说还不是小说创作.第3段先引用萧统文绚序为文学下的定义,再论述唐代应运而生的传奇小说已脱离了历史领域,其代表作长恨歌传李娃传等都是依照传说创作而成.其特点虚构,想像正是"事出于沉思";而讲求文采,则正是"义归于翰藻",因而唐人传奇是小说走向成熟的标志.

第4段指出宋代小说"没有什么虚构和富有文采的创作加工",可以说是古代小说发展的低谷.后来的历史小说"按照史书的记载编写",作为文学作品是失败的.

第5段论述话本小说的兴起以及话本与小说的不同风格.话本"是植根于讲给人听的说书艺术的","以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活跃的人物性格见长";话本小说和演义小说则是经过文人加工进行再创作,而专供人阅读的小说.

第6段论述明清时期文人独立创作的小说.以其代表作《金瓶梅》为例,论述其写平凡人和生活在文学发展史上的开创意义.《红楼梦》就是沿着《金瓶梅》开辟的现实主义道路,而"走到一个辉煌的顶点".

以上6个自然段,从小说的起源,雏形,写到成熟,中落,再发展而达到高峰,评述了我国古代小说发展的脉络及特点,简洁明了,线索清晰.这一部分的表达方式主要是述中有评.第7段用"大致就是如此"作一简单小结,以过渡到第二部分.

第8―16为第二部分,分述4条规律.第8段承上启下,作为过渡.

第9―11段论述小说来自民间,是人民群众思想,愿望以及生活实际的反映.第12―13段论述史传文学对中国古典小说的影响.

第14―15段论述中国为群众长期热爱的小说创作多是立足于现实,不脱离现实的.

第16段论述中国小说受封建统治文化的摧残,发展极为艰难.这一段写得言简意丰,戛然而止.

上述4条规律的论述,有主有次,有详有略,先评后述,以论带叙.一条规律就是一个分论点,每个分论点都论述得有理有据,条理分明.

四,字斟句酌,分寸恰当

与写评论一部文学作品相比,对文学现象的评论是一种更高级,更复杂的批评活动.因为文学现象本身就是一个复杂的问题.本文评论的对象是我国古代小说,从上古神话到清末名著,上下数千年;范围包括"笔记",传奇,话本,演义,"拟话本",章回体等多种小说样式,具体作品更是浩如烟海,何止万千.要评论恰当是很难的.作者凭借深厚的语言修养,精练而恰当地表述了自己从长期研究中获得的真知灼见.其语言的特色主要表现为:10准确周严.如第1段说神话与传说"两者之间的界限很难确切划分".这句话强调两者的"同",同到难以分辨.但两者毕竟有"异",神话是"把神人化",传说是"把人神化".

作者用"很难"和"确切"对"划分"严加限制,就不致造成自相矛盾.

又如第14段说"中国为群众长期热爱的小说创作多是立足于现实,不脱离现实,否则就没有生命力."有了"为群众长期热爱"这个限制性短语,就把论述范围缩小到少数优秀小说,而把多数小说排除在外.在"立足于现实"之前又加"多是"一词,使这一论述更为严密,无懈可击.

再如第15段论述《西游记》中的描写,两次用"不是没有现实根据的"这种双重否定的句式来减轻语气,就比直说"有现实根据"显得分寸恰当,留有余地.

20简洁明了.评论语言多用判断句,为求严密,句式往往较长.作者却常用短句就准确表述了自己的看法.如:

神话是把神人化,传说是把人神化.

"志"是记录的意思,而不是创作.

唐代小说的发展主要表现在想像虚构与讲求文采,这就同过去的作品有所区分.

传奇小说发展到宋代就衰落了.

这一类代表作是《金瓶梅》,它在小说发展史上开辟了一条新路.

史传文学不是源,而是流.

正是作者立足于现实的创作精神,才使作品有了旺盛的生命力.

这些话都说得语气肯定,简洁明了.正因如此,才使这篇评论有如此巨大的容量

《春秋》 。《春秋》是儒家的经书，记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，也是中国现存最早的一部编年体史书。

历史要学以致用。《明朝那些事儿》的作者当年明月先生，在接受央视面对面栏目采访时，对一生困于故纸堆中寻找历史线索的历史工作者提出一点小小的建议，他认为要活学历史，皓首穷经是值得商榷的。我觉得非常有道理。近代中国遭受的苦难，闭关自守，没有完成从农业化向工业化的过渡，错过了一个时代。中国王朝更替是比较频繁的，鲁迅先生曾经说过啊。一个稳固的皇朝不过是老百姓做稳了奴隶的时代。以史为鉴始终是封建皇权延续皇家统治的工具。例如《资治通鉴》这类史书就是专门给皇帝编写的。民间历史研究在封建时代越来越功利化，越来越集中在四书五经，八股取士。皇家为巩固皇权而书写历史，是经过主观故意修改的历史，历史研究资料虽然丰富，但是思想禁锢也很严重，所以说中国既是一个爱好研究历史的国家，也是一个愿意编写历史的国家，史学家提出的看历史要有一双慧眼，去伪存真，达到以史为戒，指导今天生活的目的。

正确答案:B

解析：《三国演义》原名《三国志通俗演义》，也称《三国志演义》，是我国第一部章回体小说，也是我国第一部最完整的长篇历史演义小说。《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。故选B。

以史知今，观兴替知荣辱。这是我国传统哲学里的朴素的历史唯物主义观。唐太宗李世民曾说“以史为镜，可以知兴替。”人们都是在总结过去的经验教训来反思自己。

人只有知道自己是从哪里来的，才能解决自己往哪里去的问题。

考古也是如此。

中国人喜欢研究历史，并且这个兴趣贯穿了整个文明过程。有时候甚至到了“爱史如命”的程度。追根溯源，约略有如下原因：

1.中国有漫长的历史可以研究。如果从传说的三皇五帝时代算起，中国可考的一体多元历史，至少有5000年左右。经过这么长时间的积累，中国可以考证的遗址，犹如满天星斗，重瓣花朵，星罗棋布于中国各地。

2.中国有未曾间断的掌史机构和职官设置。自传说中的黄帝开始，就有了掌管巫、卜、祝、史的官员。相传，黄帝的史官就是那个让天雨粟，夜鬼哭的会造字的仓颉。

此后历朝历代，不断设立、完善记史的专门机构和职官体系。太史掌管全面，左史记言，右史记事；内史记起居，外史记征伐等等。直至清朝灭亡，这个记史系统一直延续下来。

3.中国有专职且可继承的家族性史官队伍。这支史官队伍有着超强的职业精神，而且总体上社会地位较高。在中国，史官一般是有专门的家族成员来担任。一位史官死了，经常会子承父职，兄终弟及，如此往复。例如西汉史家大咖司马迁，他自己是太史令，其父亦为太史令。由于有超高的职业壁垒，外人一般不得其门而入。

中国史官有异乎寻常的职业精神。甚至因为如实记录历史事件而忤逆君王丢掉性命也在所不惜。其中，董狐因书赵盾弑晋灵公而名垂青史；齐国崔杼谋杀齐庄公而杀掉三个太史，而第四个仍然坚持“崔杼弑其君”的表述。最后，崔杼只好妥协。有以上史官作为榜样，后世许多史官也大体上坚持了专业精神。

4.中国有后代修前史的史学传统。古代中国是一个家国天下。对祖先的源流记述、祭祀的先后顺序，都是史官的重要功能。如果一个朝代灭亡了，产生一个新的朝代。如无特殊原因，新的朝代哪怕和旧朝代有深仇大恨，也会为灭亡的朝代修史。这是一个朝代统治正当性的重要证明。通过辑修史书，实现收民心，考得失，知兴替、得正朔的现实政治目的。从公认的第一本史书《史记》到最后一部官修史书《明史》，合称二十四史。如果加上清史稿，则为二十五史。此外，再加上其他未列入上述统计范围官修、民修的史学著作，更是汗牛充栋，不可胜数。

5.中国大一统的政治史观和天人合一哲学思想，促进了中国史、政一体化。中国自周代以来，逐渐形成了天人合一、五行相继的哲学思想和君权神授、华夏一统的政治观念。统治者及其继承者通过史官的记述，以向人民表明自己政权得国的合法性、君主得位的正当性、国家治理的正确性、自身修养的崇高性，从而实现国家统治的稳定性。统治者以名垂青史为荣，以史官记其恶为耻。甚至有皇帝为在史书上留个好名声，而向史官“行贿”的可笑故事发生。

6.中国古代史、学、官一体模式促进了史学研究发展。史学的本质是究天人之际，通古今之变，有资于治道。归根结底，是一个关于研究“人”的科学。史学这个本质，和儒家“仁”的思想不谋而合。而中国汉以后的居于统治地位的学派就是儒家。

春秋时代，大教育家孔夫子厄而作《春秋》，成为中国第一部编年体史书。史学家左丘失明而作春秋左氏传，以为孔子《春秋》作注。老师传授知识的重要媒介就是史；史官从事记史工作、编修史书过程中，也体现了文以载道的教育思想。专职史官有固定收入，可以专业从事史学工作而无衣食之忧。因此，三位一体的治史模式，客观上促进了史学研究的稳定性和持续性和广泛性。上至君王，下至百姓，都喜欢读史、论史、用史。

囿于篇幅，还有许多重要原因不再展开。通过以上讨论，我们可以认识到，我国的史学记述代代相传，史学典籍、著作、文献层出不穷。中华文明未曾中断，史学居功甚伟。我们因有如此伟大且传承有序的历史而自豪。同时，也应该向那些为坚持真实书写历史而付出重大代价的，以太史公司马迁为代表的史学家们致敬。

因为我国有历史（历史悠久）

1.我国有研究记录历史传统中国传统文化源远流长，历史悠久。在古代商周时期便设立史官，并规定君主不可干扰，妨碍史官公正记录历史。春秋时期，"君举必书"，有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。"大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。"(刘知几：史通·史官建置)。礼记·玉藻说是"动则左史书之，言则右史书之"。史官的分工和职责是十分细致、明确的。尤其是秦汉时期，设立专门的太史令，史官地位得到巨大提升，史学体裁创新积极性高。

2.贞观政要：人以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以见兴替。以人为镜，可以明得失。学习历史可以不仅能够提高我们明辨是非，辩证思维的能力，也可以帮助我们以史为鉴，接受古代宝贵经验，指导生活实践。

3.我国具有5000年悠久历史，历史文化底蕴深厚。我国着重于研究历史，不但有利于提高我国的文化软实力，增强国际影响力，也有利于促进我国旅游业发展。

以史为鉴，可以知兴替！

借用我常用的一句古话，观史知今，当思进退；读书明志，可识春秋。

我们国家的历史悠久，几千年的历史一直研究不完。历朝历代的文化传统，经经济，军事，政治，天文，地理等都绽放出绚丽的光彩。有的还对现代的发展起着决定的影响。有的人说，中国喜欢研究古代，国外喜欢研究将来。那是因为中国的古代历史悠久，各种资源众多，对现代发展有帮助。而国外的历史很多都是断片，都是时间很短。像美国的历史就几百年，这之前就是各个国家的普通居民，没什么可研究的。中国的医药知识丰富，研究可以对现在的疑难杂症有帮助。中国的文化研究可以对现代的人生观价值观进行一个量的提高，中国的军事，研究可以当代军事进行一个量的改观。中国的天文，研究可以对几千年的星辰变化有一个比较深刻的认识。地理，水利等等不一而足。还有考古方面的瓷器，铜器等方面，有很多水平都是世界一流的。它们没有过时，过时的只是人工生产过程。其原理，冶炼反应等都是可借鉴的。中国的古代宝贵财富，是我们华夏子女长期实践的结晶，古为今用，对中国的发展起了不小决定性的因素。

首先是，任何一个伟大的国家和民族都要有自己思想文化和民族精神的传承。中国是世界上的文明古国，有着悠久灿烂的历史文化，自然有很多的学者进行研究学习了。

其二，古语有云：“前事不忘、后事之师”。对古代历史文化的学习和研究，有助于我们吸取经验教训，更好的发展建设我们“中国特色社会主义”事业。

最后，还有就是，司马迁的遭遇告诉我们，历史要放“凉”了才好写！研究古代的历史文化，距离今天相对较远，对研究者也相对安全。

河南安阳殷墟遗址

中国五千年的文明史是我们老祖先留下的宝贵财富，它从本质上丰富了华夏民族的文化内涵，人类从原始社会到奴隶社会、封建社会再到文明社会无不彰显着它的进步性，随着历史进程的推演，数千年来连绵不绝、一脉相承，这一点是世界上任何国家无法比拟的。

北京人头盖骨

自远古以来，中国国土开辟、社会进化最晚在百余万年以前，中国先民就已在东亚大陆栖息繁衍。大约到公元前21世纪，出现了有阶级和国家组织的夏朝。公元前221年，中国第一次出现大一统局面，从此以后，又经历了两千余年的王朝统治。

仰韶文化彩陶

在中国除了个别省区以外，都有分属于考古学上称为旧石器时代的早、中、晚期的文化遗存出土，约有二百余处。譬如：中国最早的原始人类化石发现于云南元谋县，距今约一百七十万年左右。旧石器时代早期最重要的人类化石是北京人。第一个完整的北京人头盖骨化石（在抗战时期转运过程中遗失）是1929年发现的。北京人生活在七十至二十万年前，正是猿人阶段，能直立行走、有语言功能，大脑量接近现代人。他们群体在一起穴居，使用粗糙的石器，过着采集和狩猎生活，熟练的使用火还能保存火种。

仰韶文化彩陶

旧石器时代中期的重要人类化石，有长阳人、马坝人、丁村人等。丁村人发现于山西襄汾，处于古人阶段，距今约十余万年，其体质已接近现代人，使用的工具远比猿人进步。旧石器时代晚期的人类化石，出土更多，主要有山顶洞人、柳江人、河套人等，距今约数万年至万余年，处于新人阶段，体质形态已基本上消失了原始性。他们能用骨针缝制衣服，活动范围广泛。这个阶段的人群已步入氏族社会了。

龙山文化玉器

在黄河流域考古发现了仰韶文化和龙山文化。仰韶文化距今约七千年，是母系氏族的发达时期。龙山文化距今约四千余年，在龙山文化时期，男子已取得主导地位，父系氏族社会取代母系氏族社会。夏和商的文化，与龙山文化有明显的继承关系。北方和南方各地区还有许多其他的新石器文化系统，它们之间以及它们与仰韶、龙山文化之间的关系结构比较复杂。

龙山文化玉器

中国还有许多历史传说，如有伏羲氏结网，巢氏巢居，燧人氏钻木取火，神农氏尝百草，都隐约反映中国先民在其发展的特定阶段的生活经历。黄河流域姜姓炎帝族、姬姓族共与九黎蚩尤族斗争的传说，黄河下游太昊氏与少昊氏的传说，反映了氏族社会时期部落之间的关系。

大汶口文化彩陶

夏朝至秦朝的过度（公元前21世纪至前221年）是国家的形成，的君主专制国家的逐步出现。 夏是中国历史上第一个王朝，约公元前21世纪在河南西部和山西南部的夏部落建立。在禹以后，夏朝父子兄弟传袭，历十七王、四百余年。

在夏部落最早活动地区，近数十年来陆续发现多处介于晚期龙山和早商之间的文化遗存，与文献所记夏朝年代、地域符合，夏史逐渐得到考古的印证。不过，确凿的夏文字迄今未发现。 夏代的经济以农业为主，使用石蚌、骨木工具，青铜器比较少。统治者兴修水利保障农业生产，用历法以定农时。夏末国王履癸（桀）昏庸残暴，人民起来反对，各个被征服部德落叛乱，夏朝被商朝取代......

大汶口文化彩陶

中国地域辽阔，孳生人口越来越多，文化也被四邻模仿，有文字可考的历史延绵不断达四千年之久。没有别的国家同时具备这些条件，创造了世界最高的文明。可是当西方某些地区进入资本主义，特别是当西方列强入侵中国之后，中国越来越落后了。

1911年推翻帝制创立民国，中国获得了前进的新方向。直到1949年中华人民共和国的成立，开辟了社会主义道路上振兴中华的伟大复兴。

司母戊方鼎

如今，我们通过考古发掘可以更多的了解先民们生活、劳动的信息，在土层分析和文物鉴定方面用碳14还原方法确定年份，补充了中国的断代年表，通过考古发现的古碑、竹简、石刻、青铜铭文等破解了许多历史谜团、完善了史书典籍的内容，让历史显得更加真实具有权威性等等。

秦.竹简

中国是世界四大文明古国之一。其它三个古埃及、古印度、古巴比伦都没有中国这样的历史文化内容丰富、多元化、信息量大、文物众多。可以说文物考古遗址每年都有新发现，这是我们华夏民族最宝贵的财富。我们可以看到：每年五一节国庆节的北京故宫、八达岭长城等景区，每天游客都在数万人以上，有时不得不限制参观人数，西安兵马俑也是如此，游客爆满，它是许多国外领导人点名要看的地方，目前已经数十位国外领导人参观过兵马俑，他们无不被这规模庞大的地下军团所震撼，纷纷题名留言！诸如此类的历史遗存全国有许多。

战国.编钟

历史需要人们代代传承，文明更需要我们发展延续，只有通过考古才能发现更多的历史真相，完善史籍档案，展示给后来人。所以，通过考古的新发现可以增强国人的凝聚力和自豪感，中国的考古发掘和文化传承是宝贵的精神财富，是值得大书特书的。

首先，你问的这两个问题之间的关联性不大。其次，考古是舶来品，考古（科学考古）最早起源于西方欧洲国家，直到20世纪20年代才在中国兴起。

研究历史古今中外有之，可不单单是中国。研究历史也就是研究已经发生的，并产生了结果的事情。好的结果或是坏的结果是怎样产生的，那些值得我们学习、那些我们应该改进、那些我们应该避免等。李世民说的：“以史为镜，可知兴替”，就是这个道理。

考古不仅我国喜欢，世界其他历史悠久的国家都在做，都在证明自己历史是多么辉煌，历史多么悠久。但是研究古代史中国应该更有心得。

唐太宗李世民的那句名言可谓人尽皆知，夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。可见古人对历史非常重视，帝王可以严防己过，民族可以避免重蹈覆辙。

古代世界文明的发展主要集中在欧亚大陆，竞争也最为激烈，欧洲从奴隶制到长达千年的中世纪黑暗时期，历史太苦涩，也并不令人骄傲，自然不喜欢提起。但是中国恰恰相反。

中华文化的魅力就是兴替，有起有落。有辉煌，也有低谷，欧洲自从工业革命以来更像一个暴发户，从仰视东方猛然跑在了前边。所以西方也是胆战心惊，怕有朝一日他的领先地位被东方反超，因为中国发展的低谷从来不是中国历史的主旋律。今天再看中国的发展复兴也不是遥不可及，离弦之箭，势不可挡！

以史为镜，可以知兴替。今天的中国是崛起，但是复兴更为贴切。中国并没有威胁谁，欺负谁，我们只是回到原来的位置，当然这已经触犯了西方的最敏感的神经，也是中国受到西方集体非难的核心原因。

看了你提的问题，好象别的国家都是不喜欢的。算了，不跟你抬杠，还是说正事。

首先，我们是一个正南其北的文明古国，我们的文字从甲骨文就开始记事了。这就给后人提供了许多可资借鉴的经验，人们一代代从中尝到了甜头，于是就一发不可收了。

到后来，有人干脆总结出了一篇《增广贤文》，来看他是怎么说的吧：“昔时贤文，诲语谆谆，集

韵增广，多见多闻。”也就是说，作者把过去的好文章，把前人的谆谆教导搜集起来，并且不是象现在的某些心灵鸡汤，很难记得住，而是辅之韵律，朗朗上口，让你博闻好记。为什么这样做呢？开篇就告诉你，因为：“观今宜鉴古，无古不成今。”也就是说，今天有什么难事，最好参考一下古代的经验教训。

当年土匪出生的张作霖，手下郭松林叛乱，差点把他推翻，眼看大势将去，手下部份将领偷偷与郭书信联络，谁知后来张胜了。面对一桌子书信，是看还是不看？两难。张作霖就表现出了过人之处，竟然到大学里请了著名的历史教授来教他怎么办。当然，教授只是告诉了他两个历史故事，一是将军醉酒调戏大王宠妃，大王设法替将军隐瞒的故事；二是曹操也遇到过与张作霖同样情况的故事。两个故事讲完，张作霖立马有了主张。

这就是说，研究古代历史和考古好处大大的呀，效益十分明显。俗话说，无利不起早，这下，还刹得住车呀？

在这个世界上只有我们中国的历史是人类文明史上最为璀璨的一支，中国人的儒家思想文化最值得回味和发扬。

如果中国没有几千年的优久历史，没有那么多历史未解之谜，谁有兴趣去探索什么历史，你看美国，在两百多年的短暂历史，一眼见底，有什么好研究的？

中国历史上存在了许许多多的历史人物，英雄辈出，人们最大的好奇是这些历史是否真实存在，历史人物是否有那么光辉高大，或者卑微如斯。在不断地通过历史记录及民间传说，比如曹操，上官婉儿，太平公主，及各朝各代的亲王，众多的历史人务的墓葬得以证实。

历史最有趣的不仅仅是寻根一方源，更重要的是以史为鉴，以史为镜，更好传承发扬。

中国是个喜欢记载历史的国家，最早追溯到商朝就开始有文字记载历史了。当然也有一个说法是夏朝时已经设置了史官，吕氏春秋·先识篇记载：夏桀荒淫无道，太史令终古出其图法进行劝谏，无效，即弃而奔商。太史名终古者就是当时的史官。但是夏朝时期并无文字，又或者是我们现在暂时还没有发现罢了。

不过对于考古学，确实近现代才在中国兴起，考古最早起源于西方欧洲国家，直到20世纪20年代才在中国兴起，因此也是舶来品。1926年，中国现代考古学家李济发掘山西夏县西阴村新石器时代遗址，这是中国学者最早独立进行的考古发掘，也是是中国现代考古学诞生的标志。

说完了历史和考古的起源，那么为什么我国喜欢研究古代历史和考古呢？这个问题其实可以说很长，也可以说很短的。

首先，一个忘记历史的民族是很悲哀的。历史是一个轮回，也是一面镜子，以史为鉴是老祖宗教导我们的道理，不论是从增加人们的文化涵养还是掌握经营和社交经验的角度，都需要了解一定的历史知识。很多现实的问题，道理都是大同小异的，取其精华去其糟粕，可以给现实的问题提供答案。

其次，一个拥有长远历史的民族是有自豪感的。历史有教化作用，可以凝聚人心，全世界不同的国家史诗般的教育都能激发人们的爱国热情，民族自豪感油然而生。许多中国最早的考古工作者在从事考古研究时，几乎得不到任何支持。他们忍受着寒冬酷暑，一步步证明我国留存记载的历史并非后人杜撰，给我们华夏子孙的血统提供了最坚实的证明。

最后，从现实经济角度出发，学习历史也是一种无形的财富。很多人觉得读历史并不能直接创造经济效益，但是它却无处不在存在与我们身上和身边，影响着我们。懂得历史，我们可以创作一部很好的历史编剧；懂得历史，我们可以增加自己的腹有诗书……

最后，送大家一句话：观史知今，当思进退；读书明志，可识春秋。

因为只有我国才有不被中断的历史，而且久远，美国行吗？才200多年历史有考古的必要吗？

研究历史和考古就如同你找对象想要知道你对象过去都干过些什么事情是一样的，了解清楚了一个人的过去就会对这个人的现在认识的更加清楚，对人是如此，对国家一样是如此！

温古知新

研究历史和考古，就是让世界知道我们一直很牛。

研究历史其实就是要知道我是谁，从那里来，那些东西是我们家的，谁抢了我们家东西，谁祖上和我们过不去，谁家不好惹，谁家和我们是世交，祖上有没有留下什么财富，留下什么秘籍。我以后该怎么生活，走什么样的路不会栽跟头。

我国有文字记载的历史也有四千多年，研究历史就能传承中国几千年的经验、智慧。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，更应该学习历史，研究历史。

在清末年代，世界各国都对考古开始研究，许多国外的学者、历史学家等在考察中国历史记载后，认为中国商朝以前的历史并不存在，周朝存在的年限也有待考究。他们甚至认为中国并非古文明起源之一。

肆意篡改我国历史，让许多受蒙蔽的民众甚至渐渐认同了这种观点。而我泱泱华夏上下五千年的文明，岂能因为洋人的几句诛心之言就被删减？证明历史最好的方法，就是实物出土，事实证明，这也就是考古存在的意义。

在2004年5月7日我国发现的周公庙大型墓群遗址，就震惊了世界，引无数外国人，都前来考察研究。有“中国商周考古第一人”之称的著名考古专家邹衡认为：秦在中国历史上当然是一个非常重要的阶段，但是秦的思想、政治、文化等体系都是在周的基础上的继承和发展，可以说，周在早年的“小统一”，为后来秦的“大统一”奠定了基础。尽管秦始皇兵马俑非常壮观，但就其学术价值而言，如果与周公庙遗址大型墓葬群的发现相比较，还是略逊一筹的。相信随着昨天考古调查和勘探范围的扩大，以及考古发掘和研究的进一步深入，将一定会有更多、更重要的惊人发现。

唐太宗说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

为什么外国人喜欢研究中国历史，因为他们没有很深的历史可以研究。这点我们要珍惜老祖宗留下的宝贵历史财富。要知道美国有500多年历史，英国有1000多年历史，澳大利亚才250历史。四大古国的古埃及有3500多年历史，古巴比伦3000多年历史，印度2500年，玛雅1500年，罗马900多年，希腊800多年，波斯550年。

有的国家文明时间也很长，但历史记载就少了点。像印度和中国就不一样，中国历史上一直是中国人在世代繁衍，而印度哈拉帕文化至今早已彻底消失。其后雅利安人、波斯人、马其顿人、大夏希腊人、塞人和安息人、大月氏人、嚈哒人、拉其普特人、阿拉伯人、朱罗、突厥人、穆斯林、伽色尼人、廓尔人、殖民者先后统治印度，每个种族入主印度时都造成了前一文明在彻底覆灭。现在印度很多历史都还是从玄奘法师的《大唐西域记》中了解的。印度要重修古印度史，那是离不开《大唐西域记》的。从这点就知道研究历史的重要性，不然你都不知道你是谁，多可怕呀！

中国是四大文明古国之一，有着5000到6000年的历史，能深挖的历史也很多，学习和研究历史，可以借鉴古人的智慧，了解我们的过去，更是为更好发展中国的未来，使中华民族之文明能更好的继续延续……

我是半壶老酒不醉，期待能够和你一起品读文化。

中国人为什么喜欢研究古代历史和考古？

我的观点就是：中华民族从古至今深刻在骨子里的生存价值观：慎终追远。

何为“慎终追远”？就是我们的“祖宗”文化。

这包含两重意思：第一重是继承，继承先人的生存经验，不忘初衷；第二重是传扬，今人终会成为“先人”，那就非常有必要将现实的生存经验传导给后人，为他们探索未来“护道”一程。

我们把伏羲称为“人文始祖”，把炎帝（神农）和黄帝（轩辕）合称“华夏始祖”，我们自称“华夏子孙”，由此可见一斑。

秉承这一“生存价值观”，孔子作《春秋》，司马迁作《史记》，左丘明作左氏春秋，司马光主编《资治通鉴》，解缙、姚广孝主编《永乐大典》，纪晓岚主编《四库全书》等等，都是借古喻今，警示后人。

所以，历史的所起的作用就是：知兴替，定美恶，判功过，喻后人。

在此同样可以借用横渠四句来形容历史的作用：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

我们国家从古至今，一直都有着研究历史的优良传统，也是四大文明古国里唯一一个传承没有中断过的国家。究其根本，就是因为我们华夏民族，无论曾经历什么样的战乱覆亡，都始终保持着历史的一脉相承。即使在某一阶段遭受了严重的“外族”入侵，也都是被我们的历史文化所同化，成为了其中的传承者。

理清文明的脉络

中国的近代航空始见于清朝末年。1840年鸦片战争之后，国门打开，西方的大量学说涌入闭关自守了几千年的中国，现代航空知识也随之传入，国内出现了许多介绍氢气球、飞艇和飞机的文章及图片。一些有识之士开始摸索中国自己的航空道路。1887年，天津武备学堂数学教习华蘅芳自行设计制造出了中国第一个氢气球；1910年，留日归来的李宝、刘佐成受清政府委托，在北京南苑建立了飞机制造厂棚，并于次年四月造出了一架飞机，但在试飞时因发动机故障而坠毁。辛亥革命之后，革命军政府组成了航空队，一些有志于航空的爱国志士纷纷投身于此报效祖国。其中最有名的当属爱国华侨冯如。冯如是当时中国最有成就的飞机设计师和飞行家，1911年他偕助手带着自己在美国设厂制造成功的飞机回国，就任广东革命军政府飞机队队长，不幸1912年因飞机失事而英年早逝。民国政府立碑誉其为“中国始创飞行大家”。其它著名的航空先驱者还有创造了水上飞机世界飞行高度记录，后回国筹建广东航空学校的谭根及造出了由宋庆龄随机试飞成功的“乐士文”号的杨仙逸等。

在众多先行者的不懈努力下，再加上军阀混战中飞机成了实力的象征，旧中国终于成立了一些飞机修理厂、飞机制造厂，开始仿制国外飞机，但仅局限于机体制造和装配，许多重要部分如发动机、金属螺旋桨等则完全依赖于进口国外成品，而且当时中国使用的绝大部分飞机都还是从国外购买的。值得一提的是在此期间开始了中国航空工程人材的培养，国内成立了一些航空学校和飞行训练机机构，更有少数留学生负笈海外，钱学森、吴仲华便是其中的佼佼者。

正当中国航空工业的萌芽在逆境中顽强生长时，战乱频起。从1910年清政府在南苑设厂制造飞机到1949年新中国成立，近四十年的时间中国虽然在航空方面积累了一些基础，但从来也算不上是独立的航空工业。再加上抗战中日军的轰炸，解放战争中国民党溃败时的破坏以及战乱中机厂的多次搬迁流漓，设备损失殆尽，工厂残破瓦解。到新中国成立时，除了留下一些航空技术人才之外，仅有的一些微薄基础已荡然无存。

我们今天蓬勃发展的航空工业，便是在这种“一穷二白”的基础上一步一步，一砖一瓦地建设起来的。五十年以来，无数航空工作者为了新中国的航空事业献出了毕生的心血，终于使我国跨入了航空大国的行列。虽然与当今俄美等航空强国相比，我们还有很长的路要走，但中华民族历来就是勤劳、勇敢而智慧的，只要我们一如既往地发扬艰苦创业，不懈进取的精神，龙的传人终有一天将走在世界航空的最前列！

自编朝代-----华朝 2 分钟前 小天刀 | 分类：历史话题 | 浏览3次华国：（前1055~前196），华武王灭秦所建，疆域不打，靠地险持续了几百年，前196年被楚国所灭。

华朝：（236~756)，为咸阳人李武所建，李武为华武帝。死后，其子孙也很贤明。华武帝李武、华文帝李文、华惠帝李志、华建帝李执、华治帝李玉为盛华五贤。公元496年，华朝衰弱，华元帝死后，太子李浩即位，为华贤帝，华朝开始强大，史称----贤帝兴华。公元196年，华孝帝去世，仅17岁，华朝绝代而亡。

《三国演义》全名《三国志通俗演义》，元末明初小说家罗贯中所著，为中国第一部长篇章回体历史演义的小说，中国古典四大名著之一，历史演义小说的经典之作。

罗贯中

《三国演义》是我国第一部根据历史编辑而成的章回体长篇历史小说。

《三国演义》

1、册亨布依戏，布依戏为首批国家级非物质文化遗产名录项目之一。布依戏，过去称“土戏”、“欢戏”，在布依语中称“谷艺”。册亨县布依戏主要流传于巧马镇、丫他镇、秧坝镇、弼佑乡、八渡镇、百口乡、双江镇、者楼镇等地。册亨布依戏是用布依语演唱的戏曲，并在布依八音、八音座唱（板凳戏）的基础上发展形成。据板万戏班手抄历史资料欢戏历源佐证，布依戏至少在1741年（清乾隆六年）时就已形成，至今已有270多年的历史。 2、侗戏，侗戏流传于贵州省黎平县、榕江县、从江县，广西自治区三江侗族自治县以及湖南省通道自治县的部分侗族村寨。黎平位于贵州东南部，东连湖南靖州、通道，南临广西三江，西北两面与从江、榕江、剑河、锦屏接壤，是黔、湘、桂三省区交界地。县境内民族众多，侗族占60%以上。侗戏大致分为两类：一是以侗族民间故事为题材的如珠郎娘美、郎夜、莽岁、美道等；一是根据汉族小说、戏剧编纂或改编的，如梅良玉、《秦香莲》、《梁山伯与祝英台》等，还有连台本戏，如梁士锦行欢坐夜、投军别窑、打陆文秀等。 3、福泉阳戏。福泉阳戏的正规演出每年举行3次。第一次在农历正月间演出，演出时间4天4夜；第二次在农历五月十三日“单刀会”当日为纪念关羽而演出，地点在当地的关帝庙前，时间1天；第三次演出在农历六月二十四日，为纪念神话中的二郎神和历史上的二郎（川主、水神）而演出，祈求庇佑一方平安。此外，还为民间“还愿”进行演出，但相对于正规演出要简单得多。 福泉阳戏由内坛和外坛两部分组成。内坛就是以祭祀仪式出现的二十四坛法事，具有还愿的性质，故民间又称为“还阳戏”、“还愿戏”或“愿戏”，有开坛、发牒、正清、领牲等二十四请神、延神、酬神、送神仪式和“上刀山”、“下火海”、“顶华盖”、“悬钩钓斗”等特技（法术）表演。 4、思南花灯。源于唐代，盛行于明末清初。由于历史原因，思南花灯受邻省的影响较大。且自汉代以来，汉民族的不断迁入，中原文化、吴越文化、巴楚文化随之先后进入，与土著文化长期共存，使得思南花灯具有很大的融合性。在明、清时期，思南花灯活动频繁，在演出的组织形式上多以自然村寨为主，并设灯会、设会长，即灯头。思南花灯在贵州戏剧中有着举足轻重的地位，是广大农民在生产劳动中的必然产物。它的题材、内容、形式都来自人们的日常生活，具有浓厚的乡土气息，婉转动听的唱腔，高亢激越的花灯打击乐，优美迷人的舞蹈以及美丽独特的服饰道具，而倍受人们青睐。 5、锦鸡舞。苗族锦鸡舞主要分布在丹寨县排调镇的也改、党早、甲石、排保、南群、加配、麻鸟、羊先、羊告、也都和雅灰乡境内雅灰、送陇等苗族村寨。锦鸡舞最初的功能是祭祖，并且只能在12年1祭的祭鼓活动中才能跳，用于唤醒祖灵，以及在活动后将祖灵送回安息之地。后随着社会的发展，在“吃新节”、“跳月”以及大型庆典的迎宾礼仪活动中锦鸡舞也被广泛运用。 6、布依族“雯当姆”布依族民间舞蹈“雯当姆”，流传于贵州省荔波县洞塘乡及翁昂乡布依族地区。县内山川秀丽，气候宜人，四季如春，因喀斯特面积大、地貌多样，生物丰富，与云南石林、重庆武隆共同申报“中国南方喀斯特”于2007年6月27日，被第31届世界遗产大会列为世界自然遗产。“雯当姆”，汉语译意为“矮人舞”。舞蹈别出心裁地在肚皮上画上可爱的胖娃娃形象，并用大箩筐套盖住真人的脸和胸部，作为布依族帽子道具，然后利用腰肚肌肉收放的表现力，造成人物丰富的表情变化。 7、苗族大迁徙舞，分布于贵州省赫章县河镇、可乐等乡镇。苗族大迁徙舞苗族称“够戛底戛且”，意为寻找居住的地方，为赫章苗族记载苗族大迁徙历史过程的民间舞蹈。苗族大迁徙舞具有独特的艺术价值和历史价值，以舞蹈形式记录祖先迁徙历程，舞蹈场面宏大，古歌悠远，舞步凝缓。一些如“留恋”“回望”等舞蹈动作，如此故土难离，让观者潸然泪下，苗族大迁徙舞在赫章苗族中极具影响，是苗族人民千百年来在艰苦环境中形成的民族精神的直观载体。

在贵州挑地儿玩，外地人看名气，本地人靠口口相传。在各大景区争相评为 AAAAA 之际，其实游客还是喜欢那种人少又非常棒的“小众目的地”。

很多景色不是不够出挑，而是比较低调。我以前还是编辑的时候，遇到过一个跑全球踩点世界遗产的撰稿人，从国内、东南亚、日本到印度，那种从前不会吸引我的地方，在他的镜头和笔下都有了新的生命。

大多数时候，我们是作为视觉和感官动物在游览景色，寻找一种眼前一亮或者从未有过的体验，其实那些我们会觉得平平无奇的地方，平淡在我们不了解它的由来和特色。这种地方就像博物馆，没有做功课或者讲解，意义就不大，毕竟不是一样演出。

今天，我从世界遗产这个角度聊一下贵州的几个去处，之所以用世界遗产，参考一下一位知友的回答：

2007 年

荔波

荔波是中国第六个、贵州第一个被列入世界遗产名录的自然遗产地，作为荔波粉，我已经不止一次提过这个地方。

2007 年，荔波和云南石林等几处南方喀斯特地形一起被列入世界自然遗产。在全世界领域中，中国南方的喀斯特在喀斯特特征和地貌多样性上是公认最好的。

中国南方喀斯特典型的地形有三种：峰林（塔状喀斯特）、峰丛（锥状喀斯特）和石林。荔波是典型的峰林和峰丛喀斯特地形。

荔波喀斯特是由高圆锥形的喀斯特峰、深陷的封闭洼地、下沉的溪流和长长的地下洞穴组成，是可供全世界参考的典型峰丛地貌。

荔波的核心区域是大小七孔景区和茂兰景区，由一个公共缓冲区包围。景区面积 29518 公顷，缓冲区有 43498 公顷。其中茂兰是国家级自然保护区。

这里含有不同年代的碳酸盐露头，经过数百万年的侵蚀形成了令人印象深刻的峰丛和峰林岩溶。更可贵的是，景区保留了大部分的自然植被，随着季节更迭，都能在此欣赏到不一样的景致。

关于荔波更通俗的玩法可以看这里。

2010年

赤水丹霞

赤水市位于贵州西北部，赤水丹霞是 2010 年在第 34 届世界遗产大会上申遗成功，和国内其他丹霞地貌作为中国丹霞一并成为世界自然遗产

围绕中心句写我国历史文化遗产的作文。其实我们国家有很多文化遗产。

乐山大佛普陀山峨眉山都是

比现在的党国要高

最重要的贡献，也是没有另外的朝代可以比拟的一个贡献就是文字的统一，这使得我们国家得以实质性的统一，各国的历史风俗文化也得以流传，我们悠久的历史也得以记载。

汉民族形成的重要时期

1，秦汉时期确定了中国是一个民族主体为汉民族的多民族国家

2，秦汉时期确定了中国现在的领土疆域大体范围

3，秦汉时期确定了中国沿用了2000年政治体制和治国思想

4，秦汉时期确定中国文化传统

5，秦汉时期是华夏大地第一次成为一个统一国家

秦朝开封建制，是封建社会的先驱，消灭了地方大过中央的纰漏，促进了大一统，统一了度量衡和文字，有益于地区交流发展。汉朝是个巩固期，确立了这一制度的历史地位