原来武侠小说里都是真的吗

派： 少林派，武当派，峨嵋派，崆峒派，华山派，泰山派，恒山派，衡山派，嵩山派，天山派，青城派，昆仑派，古墓派，星宿派，点苍派，逍遥派，蓬莱派，嘉兴派，石梁派，九华派，雪山-金乌派。 门： 唐门，太极门，血刀门，铁剑门，三才门，八卦门，五虎门，天龙门，金蛇门，混元门，玄冥门，鸳鸯门，万杀门，黄河门，沧州门，鸭形门，呼延门，双子门，四川唐门，蜀中唐门，鹰爪雁行门，山西武胜门，衢州石梁门。 宫： 灵鹫宫，移花宫，五行宫。 帮： 丐帮，铁掌帮，天雄帮，天丑帮，不乐帮，太湖帮，勾魂帮，扬州-长乐帮。 堂会： 霹雳堂，天地会，红花会，天盲会。 教： 全真教，神龙教，明教，日月神教，五毒教，天鹰教，七煞教，万邪教，天蚕教，天齐教，无耳教。 世家山庄： 南宫世家，慕容世家，洛阳王家，白驼山庄，湘西-连城-言家拳，西藏密宗，辽东胡家，宁古苗家，福建林家，万里田家，鄂北钟家，六合丁家，嘉兴陆家，冷月水家，天竺释家，山西彭家。 其他杂类： 十二连环坞，太湖七十二家山寨，五雷盟，七色地狱，大藤族，万花飘香，女妪国，桃花岛，长青岛，大理段氏，绝情谷，摩天崖，神龙岛，伏牛山，五台山，长白山，沐王府。

求采纳

首先武侠小说和武侠剧都是虚构的，所以跟历史上真实无关，当然也不可能有这么多武侠，散打大家见过的，实在不怎么好看。多已江南为背景，跟政治经济发展有关，也跟小说作者背景有关。

是真的，我们通常叫“打穴”，不过和电视剧中所演绎的效果略有不同，武侠剧中人被点穴后通常是不能动了，就像被孙悟空用定身法定住了一样，而实际中的点穴效果则不同，被点中穴位的人身体的某一区域（被点中穴位的区域）麻痹或者是极具疼痛，被点者随后瘫软在地，立即失去行动能力。所以，我们有时候会看到这样的情景：一个60-70公斤的小个子（像李小龙这样的身材），一拳就放倒一个九尺高的肌肉男，真的是小个子的力气大的出奇吗？不全是，而是这些“练家子”掌握了一定的“打穴”的方法，可以轻松制敌。

额。我觉得吧，主要不是地域上的划分，而是意识上的划分。那些华山弟子，嵩山弟子也只是代号，因为他们就住那。还是以门派划分比较科学。

《北冥神剑》《浪迹在武侠世界的道士》南国英雄传《玄女心经》《武侠大宗师》剑雨楼《穿越令狐冲》江湖咸话《清风啸江湖》都是好看的传统武侠

天下四分五裂根本就轮不到那些所谓门派去划地盘，那只是武侠小说里的幻想。在十万军队面前千把高手根本就不够杀的。

创新是一切的灵魂，如果你能创造出一个新的武侠体系，你担心的问题就不存在了

金庸 古龙 黄易 温瑞安 梁羽生 萧瑟 萧逸 卧龙生 司马翎 诸葛青云 倪匡 奇儒 墨余生 李凉 令狐庸 金庸新 还珠楼主 黄鹰 曹若冰

陈青云 龙人 柳残阳

希望有所帮助！

侠客一词最早出现在《史记》里，在历代史书中对大侠称呼不一定是这个人做过什么有益于人民的事就被称为大侠，史书中的大侠还有包括了另外一种人，就是横行乡里欺男霸女的大侠，这种人我们现在叫做黑社会，但是在古代也包含在大侠的称呼里。

自古侠以武犯禁，儒以文乱法，这就说明侠必定跟武挂上钩，但是这个武字不光指的是武功，指的还有一些像黑社会这样拉帮结伙的武装势力。所以在古代史书中写的侠既有身怀绝技行侠仗义，救济穷苦百姓的，也有一些带有强烈黑社会性质的地方武装势力头目。但是这些人都有一个共同点，就是他们非常讲信义，其言必信，其行必果，重信守诺。

中国最早的武侠小说可以追溯到唐代文人写的聂艳娘、《红线》、虬髯客传、《昆仑奴》等等，这些故事里描述的主人公无一不是身怀绝技的故事，而且他们都很符合古代武侠的定义，就是重信守诺，所以这些故事也就组成了中国最早的武侠文学作品。

《水浒传》其实就是最成功最典型的一部古代武侠小说，我们现代人所接触所定义的武侠是由梁羽生先生、金庸先生二位先生为我们定义的新派武侠，二位先生尤其是金庸先生把整体武侠文化的高度境界在他的作品里全部提升了一个档次，古时武侠文化就是重信守诺，顶多像《水浒传》似的加一个替天行道的定义，但是金庸先生提出了“侠之大者为国为民”的概念，把武侠文化上升到了拯救民族存亡热血爱国的一个新高度。

金庸先生所提出的这一理念也非常符合我们近代如还珠楼主、王度庐等前辈武侠作家所创作的初衷，我国近代武侠文学作品兴起是源于民国时代，那个时期我们国家因为清末政府的腐朽统治远远的落后于世界列强，所以饱受欺凌，尤其是九一八事变后我们更遭受到了日本人的侵略，险些沦为日本的殖民地国家，在这时期，以还珠楼主、王度庐、郑证因、宫白羽等先生写的武侠作品深受读者欢迎，这些先生创作武侠文学作品的初衷无非就是想通过传播中国的武侠文化，唤醒全国群众，团结一致拯救民族危亡。

在那个时代中国的社会黑暗落后，很需要这种武侠精神来振奋民族自信心，所以很多读者把武侠文学作品当做心灵的寄托，也唤醒了中国的武侠精神。梁羽生先生和金庸先生是现代新派武侠文化奠基人，他们承接了还珠楼主等前辈文学创作者的武侠文化内涵，重新为我们现代人赋予了武侠文化和精神，所以形成了我们现代的武侠文化和精神。

因此古代的武侠和我们现代人定义的武侠是有一定区别的，不过古代确实存在过各种各样的武侠义士，比如历史上真实存在过的宋江起义，还有明教方腊起义，以及达摩祖师面壁九年悟道从而创造出少林一派，这些都是历史上真实发生的事件。

武侠最早出处无法考证了。

现在知道最早的侠，出于春秋韩非子：儒以文乱法，侠以武犯禁。

旧社会，人们想要改变命运很难。

他们游走在社会的边缘，没有文化，没有人脉，没有一技之长，也没钱吃饭。

但是有一腔热血，希望得到社会的认可。

地方豪绅和士大夫，员外，官员等人，家里会养一帮食客，也称之为门客。

吕不韦的吕氏春秋就是门客写的。

所谓士为知己者死，豫让就曾三次刺杀赵襄子，死而不悔。

某种意义上讲也是社会底层的反抗。

但是随着儒家成了正统思想，直接否定了侠客，侠客们走向民间，淡出人们视线。

但是并没有消失，只是改了称谓。

如：幕僚，谋士等称呼。

另外一部分人成了游侠。

史记·游侠列传。记录了很多当时的游侠。

随着儒家思想不断深入，武侠不在依托于暴力。像雷老虎那样：以德服人。

比如，王阳明，文天祥等人。称：儒侠。

十步杀一人，前里不留痕。

李白的诗牛逼，剑术也很牛逼。

唐人尚武，游侠之风陡然盛行。

宋朝，说书行业兴起，快意恩仇的武侠小说就成了听书人的首选。

只是当时，侠客追求的不再是打打杀杀，而且自我的精神超脱。爱恨情仇都看淡。

到了明朝，民间运输规模越来越大。

朝廷建立了驿站，走管道。

明末清初，民间物流朝廷不管了。

强盗越来越多。民间安保集团出现了。

就是我们都知道的“镖局。”

这也是最后的武林了。。

最后的最后，武侠就成了一个图腾。

类似于欧洲的骑士，美国的漫威。

只是一个情结。

而今，或许武侠不在，但狭义精神永存。

路上看见不公之事，挺身而出，侠也。

曾几何时，我多么也想成为那个拿着长矛，冲向风车的人。

市井老李。

10.5，深夜。

真的存在，每个人心中都有一个武侠梦，但可能它的表现形式不一样，就像职场同样是武侠场，手里的职业技能就是你的武器，只是现在的你还是一个见习武者，等到我们混到风云大侠，就像马云马大大一样，怎样都算是武林盟主了吧，这么看的话其实生活静是武侠片啊

肯定存在过！但我觉得离你想的比较远！

在热兵器出现之前，力量及使用技巧一直在社会生存中占有较重的地位！

而其中的佼佼者，以力乱国，其实就是仪仗自身实力，跟自身喜好取代国家司法，擅自决断处置未经国家审判的人或事！

宝强说过：“功夫是杀人技”；金老爷子说：“侠之大者，为国为民。”

各门各派流传至今随已式微，不能否认他一直存在着。

诗仙李白号“青莲居士”只看名字就不凡，李白曾拜大唐第一剑圣裴旻为师，其修为可想而知。

再来看看青莲居士的气势！

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

毒魂水，无色无味。居家旅行 杀人灭口 必备良药！

世界之大无奇不有，武侠世界也是一样，刀枪棍棒，毒针毒水毒暗器，样样具全，件件凶狠，争斗场上，杀气騰腾，你来我往，腥风血雨，制敌杀埸，那一件兵器不显神威，那一件毒气没有用场？

有色有味你不上当，无色无味死的安祥。

皇帝：段誉、段思平、一灯大师，音乐家：黄药师、何足道，叫化子：乔峰、洪七公，和尚：扫地僧，道士：张三丰、王重阳，番僧：鸠摩智、金轮法王，医生：张无忌、虚竹。最后一个，也是最厉害的，作家：金庸

金庸武侠中各行各业里，武功最强的高手：1、皇帝：一灯大师；2、乞丐：洪七公；3、和尚：扫地神僧；4、道士：王重阳；5、尼姑：林朝英；6、侠客：石中玉；7、恶人：段延庆；8、剑客：独孤求败；9、魔教：任我行；10、变性人：东方不败等等。

小哥出品，必属精品！

金庸武侠中各行各业里，武功最强的高手都是谁？这个问题有点复杂，因为涉及面非常广，俗话说“三百六十行，行行出状元”，而金庸先生武侠小说，有人的地方，就是江湖。

因此，在江湖中，各行各业武功最高的是谁？必然会涉及好很多行业，小哥在这里选取几个行业领袖，其他的大家补充。

金庸先生武侠小说医学行业第一高手：逍遥子

逍遥子是逍遥派的创始人，而逍遥派的医术可谓是金庸先生武侠小说最强医术，比如薛慕华三天时间就让濒临死亡的阿朱满血复活，虚竹可以为阿紫进行更换眼球顶级手术，逍遥派的三笑逍遥散等毒药更是杀人于无形，而逍遥派的所有武功、书籍收藏都是逍遥子的功劳。

所以说，在医学领域，逍遥子当属第一。

金庸先生武侠小说养生行业第一高手：天山童姥

这个行业很明显也是逍遥子第一，但是考虑逍遥子的真实容貌没有人见过，我们就推天山童姥为第一。

天山童姥修炼的“六合八荒长春不老神功”，九十多岁的高龄却“身材面貌宛若孩童”，所以单单就养生来说，天山童姥当属第一。同时，古往今来，养生学都是非常受欢迎的一个行业，古代皇帝吃丹药妄图长生不老，这就属于养生行业，现代大街上养生会馆随处可见，养生行业的火爆程度可见一斑。

金庸先生武侠小说道教第一高手：王重阳

小哥认为，道教第一高手是王重阳，很多人可能要问，为什么不是张三丰真人？首先王重阳创立了全真教，座下弟子被称为“北七真”，他们各自创立门派，成就都非常高。

其次，王重阳对于“道”的感悟可谓金庸先生武侠小说第一人，这点我们可以通过北斗七星阵、全真教周天大阵等等阵法看的出来，根据小说描述，《九阴真经》和道藏有莫大的渊源，而王重阳对于《九阴真经》的内容非常熟悉，相信他也会从中得到一些超凡感悟。

金庸先生武侠小说“五行八卦”研究第一人：黄药师

黄药师对于五行八卦的研究非常厉害，这点可以从他对于桃花岛的布置看的出来，在桃花岛上面，黄药师按照五行八卦设置了非常复杂的阵法，普通人上到桃花岛之后，根本无法走的出来。在《射雕英雄传》结尾，黄药师更是调兵遣将，以五行八卦为基础，建立了五支千人战队，在战场迎敌的时候以玄妙阵法对抗精兵强将的蒙古军，可见黄药师对于五行八卦的造诣非常非常高深。

金庸先生武侠小说太监第一高手：未知姓名

在新修版《笑傲江湖》中，太监这个行业的第一高手自然是创立《葵花宝典》的人，文中用“前朝太监”来形容，很多朋友猜测这个太监可能是大明王朝下西洋的郑和，因为原著小说没有明确记录，我们在这里不做讨论。

金庸先生武侠小说和尚行业第一高手：扫地僧

在金庸先生武侠小说中，少林寺创始人是达摩祖师，但是如果将达摩祖师作为金庸先生武侠小说中，少林寺第一高手，可能相对而言比较勉强，毕竟达摩祖师没有直接出场，而少林弟子的武功水平有高有低。

如果以出场人物而论，少林寺第一高手自然非扫地僧莫属，少林寺有一位修炼十三门少林绝技的高手，他的修为都比不了扫地僧，扫地僧给小哥的感觉有点“直追达摩祖师”的情况，因为扫地僧没有明确说自己修炼了多少绝技，但是他连萧远山、慕容博、鸠摩智的病症原因都一清二楚，可见他有这些方面的专业知识，特别是他一看鸠摩智就知道鸠摩智修炼了《易筋经》，这点是非常玄妙的。

金庸先生武侠小说书法界第一高手：张三丰真人

张翠山的绰号是“银勾铁划”，一方面说明他的武功厉害，一方面说明他的书法非常好，天鹰教在王盘山举办“扬刀立威大会”，张翠山就是以一幅书法作品击败谢逊，让他心服口服的，对于张三丰真人的书法，《倚天屠龙记》有非常明确的描述，张三丰真人临空书写著名的“丧乱帖”，让旁观者张翠山受益匪浅，他用了半天的时间，在物我两忘的状态下才把张三丰的这一套书法吸收消化了一部分。

所以说，金庸先生武侠小说第一书法大师，当属张三丰真人。

金庸先生武侠小说音乐界第一高手：昆仑三圣何足道

小哥对于何足道这个人物是非常喜欢的，何足道虽然在《倚天屠龙记》中，从登场到退场不过两章篇幅，但是他留给读者的影响却是非常深的，为什么说何足道是音乐界第一高手呢？黄药师、欧阳锋他们都懂音律，武功都不弱啊，小哥为什么要推崇何足道呢？

首先何足道的武功非常高，如果不去修炼了《九阳神功》的觉远大师镇场子，少林寺真的就要被何足道踢下神坛了，觉远大师有多么厉害呢？张无忌给张三丰疗伤的时候，张三丰通过张无忌的眼神判断，他的武功和觉远大师、郭靖接近，比自己或许稍有不如，何足道碰到觉远大师的时候，觉远大师才四十多岁，由此可见何足道武功修为的恐怖。

何足道的音乐修为更加高深，他可以很快的谱写一支新曲，在演奏《百鸟朝凤》的时候，居然可以吸引到各种鸟类前来鸣叫合奏，这是什么概念？

此曲只应天上有，人间能得几回闻！

谢谢大家。

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对爱做武侠梦的人们来说，爱做英雄不是坏事，但是也不能盲目的一味模仿，注意安全才是真。我们可以学些简单的防身技巧，锻炼身体提高自身健康素质！

在当下的年代，生活节奏如此之快，人们在闲暇时刻会有点武侠梦的想法，但这并不影响正常的工作生活，因为只要受过教育的人都知道，所谓武侠那只存在于书中，偶尔想下无关紧要，没有谁一天没事专门想这个，除了那些武侠作家，他们靠写这个吃饭，在如今这个科学盛兴的年代，科学充斥在生活方方面面，只不过大家工作压力太大，想像小说中那些人物一样，一天不用上班也能活的潇洒，这是很正常的想法而已。

一切不切合实际的东西是会毁人生的，武侠梦也不例外。人活着要实际些，不要沉湎于那么久远的武侠梦中，现代基本派不上用场。不如喜欢现在的特种兵，能吃苦，保家卫国，令人佩服。

凡是人向往的一切，都是摧毁普通人的前程与目标。至此做为一个普通人，一定要以家庭为核心，以本职工作为重点，适应一切的生活环境，更好的让你生活越来越美好。而不是追求着没有人生目标的向往生活，所以没有经济实力的人不要走人生中向往的路。

那些虚无缥缈不切实际的事都是害人的。那些文人、影视剧虚构杜撰的故事确实很精彩，特别是一些少年儿童容易沉迷其中。相信世界上真的有武林侠士，甚至把武林侠士当偶像崇拜。潜移默化中接受一些江湖规矩，江湖义气。喜欢效仿武林侠士的动作言行，梦想自己能成为一个浪迹江湖自由自在的武林侠士。不知不觉就偏离了人生轨道，影响了学习和进步，毁了理想，毁了人生。

在和平年代去追武侠梦的确是没有任何意义，现在也不是靠拳头说话的年代，也不会有什么正规的工作等着你，除了演武打片和搏击比赛外，就只剩下强身健体了。

如果有机会能去从事那些工作还算是不错的，但是有几个人能有如此幸运的机会呢？更何况现在爱好武术和会武术的人多的是，真正有几个人能够梦想成真的呢？

说追求武术是自毁人生还是有一定道理的，有99％以上的人的梦想都是会被现实给击破的，只有0.1％还不到的人才能够实现自己的梦想，有那么多的人去挤这一座独木桥，难道还不算是自毁人生吗？

武侠梦是否会毁人生

就像你问科幻梦，青春梦一样

毁人生的不在于武侠，在于梦

武侠的感觉就是直来直往

有梦想就去追，重点在行动上

看看金庸小说中的大部分人

没有江湖奇遇和绝世武学

凭着夏练三伏冬练三九的意志力和行动力

才有了最后的闻名江湖

凭着自己的努力

一步一步地去挣去争

三分天注定七分靠打拼

武侠梦？呵呵，都什么年代了！还有人做武侠梦？我除了不相信，只有八个字：脱离实际，不合时宜。说到武侠，我觉得应该是鸦片战争以前的事。

在冷兵器逐渐消亡、火器（热兵器）大行其道的现代，有谁还看好冷兵器呢？就算你练得一身好武功，炉火纯青，出神入化，人家只须食指一勾，叫你立马非死即残。

现如今，在这个知识爆炸、量子纠缠理论已经实际应用了，真的还有人在做武侠梦？那他不是脑残，就是痴呆。

武侠梦真的毁人生吗？我不这么认为，武侠人士重现江湖，讲的是江湖义气，侠肝义胆。江湖毫情，铁血柔肠，豪气甘云扫平人间不平事，仗剑天涯。何其美好，只是人间这种舍己他人，助人为乐已不多了。有梦才有追求，没什么不好，就看你怎么对待处之啦！那些武侠片刀光剑影中，一招一式都出神入化，虽说险象环生，谁道这不是经典之处呢？

武侠梦不会毁人生，只会伤人生吧，成龙，李连杰一生拍了无数过武打片，他们为了让影片，人物逼真，也想悟武道，真刀实枪的亲身体验。现在两人满身伤痕，李连杰甚至疾病缠身。让人惋惜，他们留给我们武侠情，记忆犹新，倾情回荡……。

天旋地转（武侠小说武功）

13、洒扫庭除（四字武侠小说用语）

17、小檐日日燕飞来（武侠小说作家）

15、“不意双珠、“碧水悬崖万古流”（武侠小说门派）

10、“滚滚长江尽战场”（武侠小说门派）

9，近出老蚌、“千金散尽还复来”（武侠小说人物）

古代有没有武侠我不知道，但是肯定有行侠仗义的人。比如清朝末年的大刀王五，燕子李三。近代的神腿杜心五，还有大名鼎鼎的杨虎城将军，他就是关中刀客出身。

这是一个并不复杂的问题，武侠剧本当然有，但是不“好”

为何我说现在的武侠剧本不“好”？那是因为这个不好体现在以下几个方面：

如果要将武侠小说翻拍成影视作品，那么首选就应该是有知名度的作品，也就是我们俗称的“ip效应”。

在翻拍有ip的作品时，既可以更容易说服投资方，也可以保证一定的观众基础，所以这是一种投资回报周期短、投资成果见效快的低风险投资，尽管需要缴纳一定的版权费用，但是与拍摄籍籍无名的其他剧本，更加容易获得较好的口碑与收视率。

当然，当代武侠剧本也有大ip，比如《雪中悍刀行》等作品，那么为何有没有翻拍？

我认为这主要是因为一般翻拍武侠小说，所面向的对象主要是中老年观众，年轻人一般更喜欢游戏或者短视频向作品，很少会有年轻人关注武侠电视剧。

所以在这样的环境下，翻拍一部主要面向青少年的武侠小说，这很明显就与翻拍的主题不相符。

翻拍已经存在的影视作品，尽管珠玉在前，观众们也会与前作进行比较，但是这至少也有一个借鉴的方向与效果分保障。

如果真的让一名导演，去翻拍一部完全陌生的武侠小说，这简直就是摸着石头过河，根本就不知道脚下水深水浅。

因为如果要将文字转化成影视，这本书就是一种高难度的事情，因为如果这是一部优秀的作品，那么作者势必就会将一些潜在的内容，透过文字映入读者的眼中，最后在读者的思绪中展现出来。

但是影视作品就不一样，其最重要的是要能直观的表现，让观众们更加直接的领略内涵，所以这是一种非常复杂且不可控的过程，不论是导演还是投资商，都不会用真金白银，去做这种高风险的投资！

其实不论是以前的武侠作品，还是当代的武侠作品，真正最赚钱的其实是低成本的武侠作品，也就是为这种作品而写的剧本！

这样既可以省去“ip”的版权费用，而且能够做到绝对的新鲜度，这样的原创作品既可以保证低成本，若是这部作品火了以后，还可以再次售卖该作品的版权，做到利益最大化！

但是这种作品有一大问题，那就是尽管该剧本结构完整，内容丰富，节奏紧凑，但是并没有可以继续研究的内涵。

很容易出现剧本泛滥化的现象，在这样的环境中，真正优秀的作品可能会被埋没，肤浅单薄的作品却可以红火半边天，这就是“劣币驱除良币”的现象。

当观众们达到审美疲劳以后，市场就会将原创剧本淘汰，慢慢又倾向于原来的经典ip作品！

武侠小说虽然拥有大批忠实的读者，但绝大多数人都认为它充其量不过是一种消遣品而已，他们认为武侠小说庸俗、荒诞，难登大雅之堂。仔细想想，如果武侠小说真是如此，那它为什么还有这么强的生命力能够经久不衰、广泛流传?为什么金庸、古龙等作家的作品再版了一次又一次而始终拥有广大的读者呢？

算起来中国最早的武侠小说，应该是唐人传奇中的虬髯客传、《红线》、聂隐娘等精彩的文学作品了，其后还有《七侠五义》、《儿女英雄传》等。严格地说，连《水浒传》也未尝不是武侠小说作品。若武侠小说当真不过是一种消遣品，为什么这些作品可以经过千百年流传至今，而不被历史淘汰掉呢？可见，武侠小说是一种独特的艺术形式，有它独特的表达方式和丰富的知识性，是我国传统文化宝库中的宝贵财富。这里我想以金庸先生的作品为例，谈谈武侠小说作品中的价值与魅力。

首先，金庸武侠小说具有广博而丰富的知识性。

有人指责武侠小说作家不合情理地胡说八道，为了迎合一些游手好闲人的低级品味，不顾—切地扭曲事实，十分无聊。其实这些观点未免太过主观了。和大多数文学作品一样，金庸的武侠小说并非凭空杜撰出一个个故事，金庸先生对待创作是十分严肃的。从他的第一部小说《书剑恩仇录》到最后一部《鹿鼎记》，金庸对每一部小说的创作都下了极大的功夫。对所用的史料，都有详尽的考证。

例如，《射雕英雄传》在动笔前，作者便参阅了12卷《蒙古秘史》、南诏野史、《元史》、新元史、《成吉思汗传》、皇元圣武亲征校录注等大量史书传记；写《飞狐外传》查阅了《明史》、明纪、明季北略、澧州志、《吴三桂演义》；《鹿鼎记》的史实则出自《清史稿》、清代史?世祖出家事考实、玉林国师年谱。显而易见，读者在欣赏通俗的武侠文艺过程中，必定也可以学到不少的历史知识。

金庸先生不但致力于历史研究，文学功底也十分深厚。他的作品里十分自然地穿插着大量诗词名句，到处显示着他渊博的知识。

《射雕英雄传》中有这样一幕：“那书生经过黄蓉身边，见她晕生双颊，喜透眉梢，笑吟道：'隰有苌楚，猗滩其枝！’黄蓉听他取笑自己，也吟道：'鸡栖于埘，日之夕矣。’那书生哈哈一笑，一揖而别。”原来，这都是引用诗经上的话。“隰有苌楚，猗滩其枝！”下面有“乐子之无知，乐子之无家，乐子之无室”三句，是少女爱慕一青年男子的情歌。“鸡栖于埘，日之夕矣”下面则是“羊牛下来，羊牛不括。”却是骂那书生为畜牲了。试想，作者若不是将诗经烂熟于胸，又怎能写出这样一个妙趣横生的情节呢?

此外，小说中对于易经八卦、奇门算术、医药、音乐、书画等杂学也多有涉猎。看过《笑傲江湖》的人，大约都对祖千秋与令狐冲论酒的情节记忆犹新。

祖千秋侃侃而谈道：“红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒乘梨花。可见喝梨花酒当用翡翠杯，而喝汾酒则当用玉杯了。唐人有诗云：'玉碗盛来琥珀光’，可见玉碗玉杯能增酒色。”又指一坛酒道：“这一坛关外白酒，酒味是极好的，可惜少了一股芳冽之气，最好用犀角杯盛而饮之，那就醇美无比了。须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，古人诚我不欺。”……金庸先生将广博的知识蕴蓄在小说里，增强了文章的可读性。这恐怕和胡说八道拉不上什么干系吧！

其次，金庸武侠小说中包含栩栩如生的人物形象。

金庸先生在《笑傲江湖》后序中说：“我写武侠小说是想写人性，就象大多数小说一样。影射小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻画人性，才有较长期的价值。”由此可见，人物形象的创作在金庸小说中有着极其重要的地位。笔者或用浓郁的色彩为人物性格上色，或用简单的笔道素描。于是乎，一个个鲜明的人物形象便跃然纸上，清晰可见了。

《神雕侠侣》中有这样一幕：蒙古大军围攻襄阳城，郭靖领兵拒守，而其爱妻又有孕在身。这时，极厉害的金轮法王前来行刺。书中写道：“郭靖脸色微变，顺手一拉黄蓉，想将她藏在自己身后。黄蓉低声道：'靖哥哥，襄阳城要紧，还是你我的情爱要紧?是你的身子要紧，还是我的身子要紧?’郭靖放开了黄蓉的手：'对，国事为重。’”寥寥数笔，写的也少；不过是夫妻间简单的—两句对话，但郭靖、黄蓉“为国为民、侠之大者”的风度尽可—览无余。

而《鹿鼎记》中对主人公韦小宝的刻画又不相同。例如，当他知道茅十八是衙门悬赏缉拿的江洋大盗时，有些心动。但看见茅十八带着十分古怪的神情看他时，便又怒道：“你心里想什么?你猜我会去通风报信，领这赏银?”茅十八道：“是啊，白花花的银子，谁又不爱?”韦小宝怒骂：“操你奶奶！出卖朋友，还讲什么江湖义气？……就算有一万两，十万两的赏格，老子也绝不会去通风报信。”但他心里却在想：“倘若真有一万两，十万两银子的赏格，出卖朋友的事做不做?”他就有些打不定主意了。只此一幕，韦小宝这个市井小人的形象便被刻画得淋漓尽致。

当然，作者写一个人物，用意并不一定是肯定这样的典型：

莎士比亚写《王子复仇记》并不是喜爱哈姆莱特的优柔寡断。鲁迅先生创作《阿Q正传》也非鼓吹精神胜利法。作者不过是在描写一个人物，并不是鼓励读者模仿他们的行为。这样的创作是无可非议的。

小说是社会生活的反映，武侠小说中的人物原形，来自于活生生的现实生活。武侠小说不过是这样给人在“武林”中设计一个位置，更直接地赞扬人性中的真善美，批判人性中的假恶丑而已，这是和所有的小说一样的。

第三，金庸武侠作品中体现矛盾冲突的典型环境。

一个人的善与恶，高尚与低劣在平时是看不出来的。金庸小说的引人之处正是将人物放入一个特殊的环境中，以之来考验人性。

《射雕英雄传》中，洪七公和欧阳峰在焚烧的船中作殊死战时，欧阳峰被折断的燃烧的船桅所压。洪七公为人光明正大，不忍武侠大宗师如此下场，加以救援。但欧阳峰借洪七公救他分神之机，竟痛下杀手。同是武林中两位顶尖高手，在这一幕中便善恶分明了。

又如《天龙八部》中的一个主角萧峰。当时正值契丹与宋朝交兵之际，一方面他身为丐帮帮主，常率帮众抗击契丹人，一方面他自己却是契丹人，父母也被宋人无辜地杀害，重大的矛盾就此开始了。最后，当辽主为敌所擒时，萧峰以民族利益为重出手相救。但为使普天生灵免受荼毒，却又不能不迫辽主立约退兵。可是以臣迫君是叛国叛君之举，为了表明自己并无卖国求荣之意，萧峰在一切完成之后，不得不选择自刎来结束自己的生命。为了一生追求的信义，萧峰付出了宝贵的生命，使读者掩卷而思，仍觉得意犹未尽。

金庸先生正是在一个个环环相扣的矛盾中表现人物性格，也正是用一个个矛盾紧紧扣住了读者的心。

第四，金庸武侠作品中蕴藏耐人寻味的人生哲理。

武侠小说不但有它通俗的故事性，还包含了不少作者对生命的理解。认真读来，会发现读小说的过程中信手拈来即有妙谛。

记得《天龙八部》中有一个珍珑（围棋术语），此局棋劫中有劫，既有长生，又有共活，或反扑，或收气，复杂无比，无人可破。小说中的人物段誉，棋道十分高明，却因不肯抛却一兵一卒而败；而慕容复因为太过忍心，抛却兵卒而败。最后竟是——个小和尚虚竹自杀了一大片白棋，才破了珍珑。这实在是人生之中以退为进的精辟表达。慕容复不懂以退为进的道理，一味冲杀，进不了时只好绝望得想死；而虚竹杀了自己—大片棋后，情势顿见开朗，大有回旋余地，不再缚手缚脚了，这—看似败退的棋招，竟给白棋带来了生机。现实中，对于只顾奋力向前的人来说，有时不妨也退后一步。在许多情况下，在前无进路之时，退一步可能竟会海阔天空。以退为进的效果经常会比一味冲杀好得多。

通过对金庸作品的分析，不难知道，一些好的武侠小说不论是在知识性、艺术性、思想性上都丝毫不逊于其他文学作品。

当代的许多武侠小说作家的作品都在继承传统通俗文学的基础上，有意识地汲取西方现代小说的一些技法，使武侠小说界呈现一派百花齐放、百家争鸣的景象。而读者在阅读过程中，必然会不知不觉地提高文化修养和生活情趣，并汲取了丰富的知识！

最后，让我们改变从前那些对于武侠小说的认识，真正沉醉其中去感受武侠小说中的艺术价值与魅力吧！

其实没有准确的答案的，每个人的喜好都是不一样的嘛。

奇幻、爱情的我不敢说，但武侠绝对是可以代表中国文化的。千古文人侠客梦，侠，一直是中国人心中渴求的。

恩 因人而异吧 我喜欢都市的 正常的 不喜欢异能之类的

不是真的，那些都是想象出来的

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