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金庸作品集[世纪新修版]

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【诗酒天涯】团队

出版时间：12/01/1926

你老师讲的诗句会填空。名词解释。

还有简答题

论述题 --------------------------------------------------------------------------------

中国古代文学史(一)基础知识--名词解释

1.风、雅、颂——《诗经》六义之三，《诗经》也就由风、雅、颂三部分组。成。其本质上一种音乐的分类，由音乐而得名。“风”的意思是“乐调”，《诗经》中“风”包括十五“国风”。即：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳这十五个地方音乐演奏乐歌。有诗一百六十篇；“雅”就是表现王朝正统内

容的乐歌，分为“大雅”“小雅”。大雅多颂美，小雅多怨刺。有诗一百零五首；“颂”是用于宗庙祭祀得舞曲乐歌，分为“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗四十篇。

2.《左传》——原名左氏春秋，作者不详，司马迁认为是鲁人左丘明。其成书约在战国初年，是一部编年体史书。《左传》记事起于鲁隐公元年(前722年)，止于鲁哀公二十七年(前468)，记载了255年的历史。此外还附录鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。《左传》详细记载了这一时期各国政治，军事、文化、外交等诸方面的活动，真实描写了当时从天子衰微、诸侯争霸到诸侯衰落、大夫专权的重大历史变迁，再现了重大历史事件及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。

4.诸子散文——战国诸子百家的散文。战国时期，由于周天子权威不复存在，多个政治中心并存使得不同学说得以自由发展。于是，出现了儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等众多学派，形成了诸子百家。他们纷纷著书立说，大胆发表各自的观点，个性鲜明，针贬时弊，推动了各国政治文化的发展。其代表作品有儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》，道家的《老子》、《庄子》，法家的《韩非子》以及纵横家的《战国策》等。其中以《庄子》的文学性最高。而《荀子》《韩非子》在体式和技巧上则达到了成熟。诸子散文的整个发展过程是由语录体，如《论语》逐渐演变为像《韩非子》一类的论说文。由集体记录发展为个人记录，体式与手法都日益完善。

6.浩然之气——孟子提出的道德修养主张“吾养吾浩然之气”。所谓浩然之气，通过“义”的积累而成，“至大至刚”“充塞于天地之间”。表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。

6.楚辞——战国后期，楚国屈原等人在楚地民歌的基础上创作的一种富有南方地方特色的新诗体。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，定名为《楚辞》。从此，“楚辞”成为一部诗歌总集的名称。楚辞是浪漫主义的代表作品，诗歌多用“兮”字咏叹。

7.8.散体大赋——汉代辞赋的一种形式。这类作品从战国时期纵横学说发展而来，其文风与先秦诸子有很大联系。大多数是空有讽刺之名，而似贬实褒、似讽实劝的为统治者扬威颂圣的文字。不仅在形式上篇幅巨大，文字铺排堆砌，而且都是假设三、两人，让他们互相攻驳辨难，最后让代表天子立场的一方获胜。其代表作品有：枚乘的七发、司马相如子虚赋、上林赋，扬雄的长杨赋、羽猎赋，班固的两都赋，张衡的两京赋。

10.《古诗十九首》——东汉末文人五言诗的代表作。最早见于《昭明文选》，南朝萧统编这部书时，将东汉末年一些无名氏作家的作品十九首选编在一起，称为《古诗十九首》。这些诗篇反映了当时下层文人彷徨失意、感时伤世的苦闷，充斥着一股忧郁感伤的情调。《古诗十九首》艺术成就很高，叙事、写景、抒情达到水乳交融的境地，标志着古代诗歌发展的新阶段。(01年已考)

11.建安风骨——建安诗歌的独特风格。“建安”是汉献帝的年号。建安时期，正处于汉魏易代之际，这一时期文学的主要代表有“三曹”“七子”和女诗人蔡琰。他们掀起了文人五言诗的创造高潮。其作品直承汉乐府民歌的现实主义精神，真实而广泛反映了动乱的社会现实和人民苦难，展示了广阔的时代生活画面；抒发了作家建功立业的理想壮志和积极进去的精神；同时也流露了人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。特点是意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格，具有鲜明的时代特征和个性特色。于是，后人把这种独特风格称之为“建安风骨”钟嵘《诗品》“良由世积乱离，风衰俗怨，故志深而笔长，梗概而多气。”(04年已考)

12.永明体——齐梁时期，一种新体诗的名称。源于齐武帝永明年间声律学说的发展，周颙总结出“平、上、去、入”四种声调，即“四声”。同时，沈约提出了八种必须避免的声病。确立了以“四声”“八病”为核心的声律说。诗人们把声律说自觉运用于诗歌创作，产生了面目一新的新诗体就是“永明体”。其代表作家有谢眺、沈约、王融等。(05年已考)

13.宫体诗(徐庾体)——“宫体”之名始于梁简文萧纲。宫体诗以描绘女性体态、生活为主要内容，风格雕饰绮艳。由于统治者和文人附和，宫体诗成为梁陈时期诗歌主流，代表人物主要有：梁代萧纲、萧绎、徐摛和徐陵父子、庾肩吾和庾信父子，陈代有陈后主以及“狎客”江总、孔范等人。因为徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以写艳体诗著称，又把这种形式讲究的艳体诗风称为“徐庾体”。宫体诗虽为诗歌史上一种不良倾向，但它进一步发展了永明体，推动了诗歌由自由表现的古体诗向法度森严的格律诗转变。

14.上官体——初唐上官仪的诗歌十之八九是奉和应诏之作，绮错婉媚，时谓“上官体”。

15.沉郁顿挫——杜甫诗歌的主要风格。沉郁顿挫都是指感情而言。“沉郁”有深挚、沉雄、郁结、抑塞之意，主要指感情的力度、浓度、深度，侧重于“意”、“思想”。“顿挫”有抑扬顿挫、句断意连、波澜起伏之意，主要指感情表达的层次、节奏，侧重于“法”“表现”。沉郁顿挫之间有紧密联系，是指感情特别充沛深厚而又无法一下倾吐出来，仿佛有东西梗塞其间，几经反复终于淋漓尽致的表现出来了。(05年已考论述。04已考)

16.大历十才子——指唐大历年间的十位诗人。其出处最早见于姚合极玄集所载，计：李端、卢纶、钱起等十人。但后来一些文献记载都有所不同，因此，大历十才子又成为一个不确定的概念。大历诗人的诗风清丽空静，省净纤巧，但内容贫乏。其中成就最高者当推卢纶、钱起。(司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人”)

1.《诗经》的语言特色？

——答：《诗经》在语言上的特色主要体现在以下四点：

一、形式上，多是四言一句的四言体诗。有一些诗中也掺杂二至八言的句子。句型富有参差变化，表达上活泼自然，有错落有致的形式美。例如“兼葭苍苍，白露为霜。”

二、在章法上，保存着浓郁的民歌特色，普遍采用重章叠唱的咏叹方法，强化抒情。如：“兼葭苍苍，白露为霜…兼葭凄凄，白露未睎。”反复咏叹抒发感情，加强了作品的感染力。

三、语言准确、生动、丰富多彩，表现出高度的艺术性。运用叠字、双声、叠韵等词语来描绘感情和自然景色，造成诗歌音律节奏和谐优美。如“凄凄，苍苍，参差、辗转”。

四、用韵纯任天真，自然和谐。对后世诗歌影响很深。如句句押韵，隔句换韵

《诗经》中赋、比、兴表现手法的运用使其具有经久不衰的艺术魅力。

2.什么是赋、比、兴？《诗经》是如何运用赋、比、兴的？

——答：《诗经》在艺术上对后代文学影响最大的是赋、比、兴的表现手法。所谓赋、比、兴就是：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”

赋是《诗经》中运用最多的表现手法。赋从本质上讲，就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙。《诗经》中使用赋法较多的是“雅”、“颂”，而“国风”里也不乏用赋法写出的优秀篇章，例如：静女、七月。

比，即比喻。使被说明生动形象具体，给人深刻印象。例如：氓用桑树由繁茂到凋落比喻女子由风华正茂到年老色衰，也比喻夫妇间爱情的变化。

兴即起头、开端，借外物以引出所歌咏的对象和所抒发的感情，《诗经》中大多借句起兴，借“外物”起兴，所“借”之物和内容没很大联系，有的甚至能起到比的作用。例如：关雎用“雎鸠”的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。

3.《左传》的艺术特色(05年已考其辞令特点)

——答：《左传》的艺术特点主要体现在以下几点；

一、叙事特点精彩细密。①在叙述历史事件时，具体细微地展现其发展过程。通过铺垫、插叙等写作手法，把相关的事实巧妙安排在一起，形成完整严谨的篇章。例如：晋楚城濮之站②在战争描写时，不仅描写出生动逼真的战争场面，展现了波澜壮阔的战争场面，还具体揭示了战争的背景和胜负原因的交代，注重描写与战争相关的政治、外交活动。例如：城濮之战。

二、▲人物个性鲜明。①《左传》特别注重人物的描写，采取随事写人的方法，将人物放在尖锐的矛盾冲突中，随着叙事的展开，通过细节、场面、对话展现不同人物的性格和心理。例如：对晋文公重耳的描写②《左传》笔墨简省，故事性强。对于次要人物，通过几个富有特征的细节，展现出人物的鲜明性格。

三、辞令的委婉巧妙，典雅从容。

4.孔子的教育思想

——答：孔子是儒家学派的创始人，他的教育主张有：a有教无类b提倡学而不厌，诲人不卷c提出很多对教育的精辟见解“温故知新”“学而不思则惘，思而不学则殆”“多问阙疑”“不耻下问”“不愤不启，不悱不发”d重视诗、乐对人的熏陶作用。主张“兴于诗，立于礼，成于乐”e强调美与善、文与质的统一，提倡中和之美“乐而不淫，哀而不伤”

5.孟子的论辨艺术

——答：孟子的文章表现出高超的论辨艺术，主要体现在以下几点：

①善于抓住对方心理，因势利导，诱其就范。如：齐桓晋文之事孟子以巧妙的方式把话题引到王道仁政上。

②采用迂回战术，先设好圈套，让对方钻入，然后乘其不备，突然袭击。如在齐桓晋文之事中，他批评齐宣王未治理好国家的时候，就是通过一个故事，引出两问两答，让齐宣王无法回答

③通过设问，使对方暴力其理论弱点，然后找到突破口，发动反击。

④其正面议论，都能围绕中心，严谨细密地展开论述。例如：天时不如地利一章，开门见山提出论点，层次分析。

6. 《庄子》的艺术成就(《庄子》寓言的特点)

——答：《庄子》的艺术成就主要体现在以下几个方面：

▲一。哲理与诗意的交融。表现于①《庄子》的理想本身就带有诗意，这些理想境界构成了诗意昂然的艺术境界。如：《逍遥游》中描写了翱翔于天地间得大鹏与渺小的斥鴳，由此指出真正的“逍遥游”。造出一个诗意盎然的艺术境界。②庄子以艺术的态度体味人生，善于从生活中发现诗意。例如：齐物论中庄生梦蝶。庄子产生了不知究竟是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己的奇想。③《庄子》具有强烈的抒情性，字里行间跳荡着强烈的激情。流露庄子的苦闷悲愤之情。后人称其为“蒙叟之哭泣”。例如大宗师。《庄子》表达了对生活的理性认识，也包含了深厚的情感体验，达到了哲理与诗意的和谐交融。

▲二。异彩纷呈的寓言故事。①把深奥的哲理形象化。用寓言来表达自己的思想。②《庄子》寓言独具寓真实于诡诞的浪漫主义特色。如：涸辙之鲋能够“忿然作色”。③《庄子》寓言能超乎言意之表。庄子主张“得意忘言”④《庄子》寓言注意细节刻画和夸张渲染。如“悬水三十仞，流沫四十里”

▲三。意出尘外的想象。庄子的作品充满了奇幻而丰富的想象，这与他的哲学思想和思维方式有关，他主张突破僵化的思维模式的束缚。克服'成见''成心'达到绝对的自由，生活范围的狭隘，限制了人们的眼界，把有限的存在放到无限的宇宙中去考察，才能极大地扩展人的精神视野。他主张用多种尺度对同一事物作多侧面、多角度的透视，而不要拘执于一成不变的眼光。庄子善于逆反型思维。

四、汪洋自恣的文章形式。文章结构富于跳跃性，跌宕开阖，曲折有致，起伏变化，他的语言奇峭富丽，精彩传神。

7.屈原作品中进步的政治思想

——答：屈原的理想是使楚国走向富强。为了实现这一理想。

首先，政治上，主张“美政”，重德政又重法制。在《离骚》中，他以尧、舜和桀、纣的例子，希望楚王接受桀、纣覆亡的教训，象耿介的尧、舜一样寻找治国的正确道路。

其次，屈原提出了“举贤授能”的政治改革主张。希望国家不拘一格选拔人才。如：《离骚》中“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。

再次，屈原提出要修明法度，打破世袭贵族的特权。在《离骚》中，描述了楚国贵族集团当权，使得贤人疏斥，小人得志。及各种黑暗的政治现象。

8.司马相如赋的艺术特点

——答：司马相如赋的艺术特点有：

一、结构宏伟，富丽堂皇。表现在①讲究场面的开阔，讲究层次分明②多层次的描写，由外及里，由上及下，由近及远③空间的转移，时间的流动④司马相如主张“赋家之心要包括宇宙，总揽人物。”故此，他的赋形成了多种生活，多种场面，多种气氛构成的广阔复杂而又及其统一和谐的艺术画面。

二、讲究绘声绘色，有声有色。声音、色彩的种类极多，变化大，穷尽极相，惊心动魄。但总体气氛富丽、欢愉、热烈、庄严。

三、极大程度的利用了汉字字形构造的特点，在字形排列上给阅读者强烈视觉刺激。几十个山字头、鱼字旁，草字头等等的连用，增强文章视觉上的气势。

9.董仲书散文的艺术特点

——答：董仲书散文方面的特点是：

首先，一变贾谊、司马相如豪迈雄放、气势磅礴的特点，转为温文尔雅、侃侃论道。

其次，引经据典、深奥宏博、有条不紊、从容不迫，给人以醇厚典雅之感。

唐代裴度“董仲书、刘向之文。通儒之文也。”

10.《汉书》与《史记》的比较

——答：《汉书》和《史记》都是正史上著名的纪传体史书。《汉书》以史家之笔，记录西汉一代的历史，对汉代统治集团的昏庸残暴，对上层社会的炎凉冷暖，对社会危机和民生疾苦，对有功于社会的仁人志士，均有比较客观真实的反映，其中也寄寓着作者的爱憎和批判。此是《汉书》与《史记》的相似之处。但因为班固生在专制压迫、经学统治严重的时代，又因为班固家世传统的影响和他自身性格的软弱，《汉书》的史学见解和史学精神，又不如《史记》。《汉书》在文学史上的地位仅次于《史记》。它与《史记》相比的特点有：

一、《汉书》写人叙事不以夸张见长，在娓娓而谈中以简练的笔调勾画人物，把人物的神情心理展现出来。而《史记》则是注重于绘声绘色渲染气氛，描写情节。例如苏武传。

二、《汉书》语言简洁规范，韵味悠远。《史记》则是感情浓烈，气势雄放。例如《汉书》里的公孙贺传。

三、《汉书》中部分篇目直接来源于《史记》，进行加工。其生动性较《史记》弱，但语言的简明规范却多有提高。例如魏其武安侯列传。

四、《汉书》材料周全，扎实稳妥，看法全面。纠正了司马迁的一些偏颇之见，对历史人物评价更加公允。例如：贾谊。《史记》则是思想解放，见解卓绝，批判性较强 ，其相比之下，各有千秋。

11.汉乐府民歌的艺术成就(05已考)

——答：汉乐府民歌的艺术成就主要体现在

(1)生动的故事性。乐府大都是叙事诗，汉代乐府民歌非常注意故事的生动性、注意情节场面的描写。

(2)鲜明的人物形象。为了刻画人物，乐府中使用的手法有些是具有开创性的。如陌上桑中作者夸张地描写了各种人见到罗敷的不同情态，以客观效果来突出罗敷的美，极为精彩。还有的作品，语言个性化的程度很高。

(3)句式自由，变化多样。汉代乐府在形式上贡献最大的是五言体。汉代乐府开创并完成了五言体诗歌的形式，推动了文人五言诗的发展，为建安时期五言诗歌的繁荣奠定了基础。

(4)语言朴实凝练，善于叙事言情，基本上都是口语，朴素自然，没有什么人为的雕饰。如《江南》。

12.《古诗十九首》的艺术特点

——答：《古诗十九首》具有很高的艺术性，钟嵘评价说：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”其表现在：

一、抒情、议论和叙事、写景的高度融合。如迢迢牵牛星、西北有高楼。

二、善于抓取生活中的典型活动、典型细节来表现人物的思想感情。如“置书怀袖中，三岁字不灭”两句，在表现人物的心理上精彩极了。

三、语言的浅近凝练，韵律和谐。读起来完全感觉不到有任何人工造作的痕迹，而又让人感到无一处不生动，无一处不妥贴。大批判家刘勰说：“婉转附物，惆怅切情，实五言之冠冕也”。

13.曹植诗歌创作前后期变化

——答：曹植的诗歌创作明显地分为前后两期。

前期诗歌的重要内容之一是抒写自己的理想和怀抱。白马篇是他前期诗歌的代表作。诗中那个“捐躯赴国难，视死忽如归” 的游侠儿，显然正是诗人的自我写照，融注了诗人的理想和愿望。在其前期诗中，也有不少描写宴饮游乐的诗歌，均为他邺下时期生活和情趣的真实反映。

曹植后期的诗歌在内容和风格方面与前期大不相同。后期诗更多地表现了壮志不得施展的苦闷、备受迫害的无限压抑和悲愤。其代表作赠白马王彪是他“愤而成篇”的传诵千古的赠别诗。此诗集中抒发了诗人对曹丕迫害同胞兄弟的满腔悲愤；痛斥了监国使者一类小人离间他们兄弟关系的丑恶行径；对曹彰的含冤而死表示的沉痛的哀悼；表达了自己在岌岌可危处境中的忧生嗟叹；对白马王曹彪表示了深情的宽慰和劝勉。

14.阮籍咏怀诗的主要内容

——答：阮籍诗文兼长，八十二首五言咏怀诗为其代表作。这组诗真实地反映了诗人一生极度复杂的思想感情。主要内容有：

(1)抒写了诗人在当时社会条件下寂寞的处境和抑郁苦闷的情怀。如“胸中怀汤火”，“终身履薄冰”深刻揭示了作者的无限焦虑与忧惧心态。

(2)咏怀诗中，也讽刺时政及某些丑恶现象，如“小人计其功，君子道其常”曲折地揭露了司马氏操纵大权、为所欲为的重大历史事实。

(3)咏怀诗中也有少量自述平生经历和建功立业理想的篇章。例如“临难不顾生，身死魂飞扬”，“岂为全躯士，效命争战场”所刻画的临难赴危，誓死报国的英雄形象。

(4)咏怀诗中也有一些游仙之作。都是诗人为解脱苦恼，追求遗世高蹈情怀的流露，对黑暗现实对立的美好生活的追求。钟嵘《诗品》说他“言在耳目之内，情寄八荒之表。……颇多感慨之辞，厥旨渊放，归趣难求”。

15.陶渊明诗歌的艺术特色(04年已考)

——答：陶诗的内容多样，所以诗风也不尽相同。主要是以平淡为主，还具有多样性的特点。(1)陶渊明的诗歌给人最突出的印象是平淡自然、亲切淳真。陶诗的平淡主要是其内容贴近生活；陶诗的淳真主要是富于真情实感。

(2)浑融完整，意境高远，但并不重自然实景的工笔描绘，不拘于眼前实有，只取与自己心境相合之景入诗，既有客观实景，又有意中之景，而重在写意中之景，使自然景物都渗透着诗人的主观感情色彩。如“暧暧远人村，依依墟里烟”，“采菊东篱下，悠然见南山”等。陶诗中的理趣往往与具体的景物和诗人的真挚感情有机结合在一起，且以情景为主，把人们引向一种更加高远而深沉的境界。这种情、景、理的高度融合，即诗与哲理的结合，更使陶诗意境高远，清新拔俗。

(3)精工而本色的语言，是陶诗的又一特色。陶诗语言朴素、真率，毫无斧凿之痕。

(4)风格多样。陶渊明的诗歌除冲淡自然外，也有咏荆柯那种豪放之作。

16.谢灵运山水诗歌的特点

——答：谢灵运山水诗歌的特点：

一、对山水景物精细刻画，善于营造画境。如“白云抱幽石，绿筱媚青涟。”

二、工于字句锤炼，不重视情感的抒发。

三、他的山水诗真正以自然山水为独立、客观的审美对象。谢灵运诗山水诗派的开山作家，对扭转玄言诗风有重要作用。钟嵘称其为“元嘉之雄”。

17.鲍照在中国诗歌史上的地位(05已考)

——答：鲍照在中国诗歌史上占有重要的地位。

(1)他继承和发扬了汉魏乐府和建安风骨的传统精神，用诗歌来反映现实。

(2)他对诗体的发展做出了重要贡献，为七言诗的发展树立了样板。此外，鲍照学习南朝民歌所写的五言四句小诗，对后来五言绝句的形成颇有影响。

(3)鲍照对古代诗歌的题材也有新的开拓，特别表现在边塞诗方面，对后世边塞诗的发展产生了重要的影响。

18.高适和岑参的边塞诗歌比较

——答：高适和岑参都是盛唐著名的边塞诗人。内容都是描写了从军报国，建功立业的雄心壮志及对边塞风光和军旅生活的描写。但二者从内容和表现手法上又有所不同：

表现内容上的不同：

一。高适反映现实问题要超过岑参。他的诗歌在反映现实的深度方面超过同时许多诗人，应时而生的追求不朽功名的高昂意气，与冷峻直面现实的悲慨相杂糅，使其诗歌创作颇多感慨而不失高亢，深雄浑厚，有一种感慨悲壮的美。

二。描写边塞风光，民域风情上，岑参超过高适。在立功边塞的慷慨豪情的支配下，诗人印象中的军旅生活、边塞风物、民域风情，全都变得神奇瑰丽起来，并热情地加以歌颂，突破了以往征戍诗写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围。

艺术上的不同：

一。高适将自己的个人边塞见闻，观察思考和功名志向糅为遗一体，苍凉悲慨中带有理智的冷静，但基调是慷慨昂扬的。

二。岑参的诗歌中带有感性的色彩，讲究感觉印象，浪漫的想象，飘逸的描写，寓情于景。如走马川行奉送出师西征：雪夜风吼、飞沙走石，这些边疆大漠中令人望而生畏的恶劣气候环境，在诗人印象中却成了衬托英雄气概的壮观景色，是一种值得欣赏的奇伟美。

三。高适的七言歌行多用律句骈语，但并不繁于文采华丽，而是以纵横顿宕，气质深雄和浑厚的骨力取胜。岑参七言歌行纵横顿宕、舒卷自如体势十分灵活。

19.李贺诗歌浪漫主义的特点(04年已考论述)

——答：由于有高度的艺术才华，醉心于浪漫主义，而心理又极度压抑；由于刻意的苦吟而追求创新，李贺的诗也以奇著称。但他的诗不但是怪奇、奇丽，而且是诡奇以至怪诞，为浪漫主义又增加了新色彩。其具体表现有三：

一、构思奇特，想象奇特，往往超出常人的智力和自然时空的局限，充满神秘色彩。如：“小白长红越女腮”

二、意象奇特，选材奇特，往往不取常情常景，而取光怪陆离以至荒诞不经的意象。如“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”， “凤凰叫”已很奇特，再配之以“昆山玉碎”则奇上加奇，接着又以“芙蓉泣露香兰笑”来形容不同的声音效果更是出人意外。李贺在选择意象时还经常撷取阴森幽怖、鬼气拂拂的画面。因而诗中常出现怨鬼愁吟、山魅食祭、萤丘荒冢等形象。

三、语言修辞奇特，经常选择感情强烈或生新拗折的字眼，使用比较特殊的修辞方法，如通感。如喜用“啼”、“泣”、“腥”、“酸”、“冷”、“鬼”、“死”、“血”等字，使诗歌充满幽冷哀伤的色彩。总之李贺的诗诡谲怪奇，堪称“骚之苗裔”，被后人称为“长吉体”。

20.白居易的新乐府理论(05年已考)

——答：首先，他提出诗歌必须为政治服务，必须负起“补察时政”“泄导人情”的政治使命。提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，即针对现实来进行创作。

其次文学不仅具有反映社会的价值，而且也具有能动地改造社会、干预政治、直接影响人的思想意识的巨大功能。他认为文学应植根现实生活，以现实生活为本是现实生活的反映。从现实生活中选材进行艺术表现，特别提倡周朝的采诗制度“启秦之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难以指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上”要“感于事”“动于情”。

最后，他也论及到文学的特征、内容与形式的关系。提出了“根情，苗言，华声，实义”。情和义是内容，言和声是形式，要求内容和形式统一到根情实义上。他认为：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义”。他主张，形式要为内容服务，系于意，不系于文。在诗歌的语言方面，要求语言通俗平易，章节和谐婉转。总之这些观点，继承发扬了《诗经》以来重道的传统，将儒家传统的文道观成功地用于诗歌创作。

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内容预览：

江南柳府，灯火通明。管家一路小跑，柳镜言焦急地来回踱步“三弟，父亲已经被绑两天了，你还有闲心去赌钱。”说完甩了一下袖子，冷冷的一句话将柳青言拉回了现实。其实他何尝不知这件事的严重后果，他不愿去想，也不敢去想。所以他麻痹自己，其实他是去赌馆找线索，虽然他知道，敢绑父亲的人，一定非同一般，但他隐隐感觉到，线索快要浮上水面了。不过也难怪大哥，自父亲出事以来，大哥一直忙前忙后，自己在暗中找线索，可娘亲反倒不以为意，难道......

这个想法一出，连自己都惊出一身冷汗，不可能，绝对不可能，虽然因为二哥的事，爹娘一直关系不好，但决不至于下杀手，绝对不会，此刻他的心宛若残月一般，既伤感又落寞，偌大的柳府，偌大的家，真让人觉得寒冷如月光。

是啊，今夜月凉如水。

柳镜言是柳世杰最宠信的大儿子，而柳世杰是皇帝最宠信的的臣子，只因他放弃了二儿子柳重言的生命，换来了跟他没有血缘却给了他荣华富贵的那个男子，其实当时柳世杰是可……

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乔风死了，虚竹继续逍遥，段誉当大理王了，慕容复疯了

目犍连 ——龙鼎天之一代天骄 传统武侠

作者没有固守传统武侠的堡垒，试图让武侠这个精神内涵更加符合时代的口味。书中复杂的人物关系，却没有让人感觉到有什么雷同。个性都很鲜明，让人能很快的进入角色和场景之中，文章读来画面感也更加生动，情节一环扣一环，真是精彩！

鲲鹏听涛 ——《太极第一人》 国术古武

还原给您一个真实的国术世界。这是一个平凡山野少年的成长史诗，这是一个现代国术宗师的传奇故事。从不名一文，到富可敌国；从籍籍无名，到名扬天下；这是一部少年不屈的奋斗史，阐述拳术人生至理。

渭水商风 ——《玄门八脉》 历史武侠

文笔很好呢，有大家风范。打斗场面写得特别好呢，各种功法招式都特别详细，看上去行云流水，非常自然，惊险曲折之处扣人心弦，让人有种身临其境的感觉。总的来说，是一篇非常好的作品。

孙剑逸 ——青衫烟雨行 历史武侠

这是一部好的武侠作品，在当今古典武侠不济的情形下，这部作品无异于吹来一股清新之风。此书从开篇少年一话，突出心中正义，细读作品，颇有金庸之风，故事情节紧凑，多处奇峰突起，扣人心弦。语言上老辣独到，与人物的身份性格吻合，又十分精炼，多通过烘托来表现出人物的性格特点。在打斗场面的描写上，独具特色，点到为止，又给人遐想。

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以下是我所看过的，好看的经典小说。本本不可错过！

香蜜沉沉烬如霜，两只前夫一台戏，岁月是朵两生花，路从今夜白，致我们终将逝去的青春，三生三世、十里桃花，仙侠奇缘之花千骨，浮世浮城，凤囚凰，黯香魂，过客、匆匆，何所冬暖，何所夏凉，骄阳似我，金宫，佳偶天成，良言写意，满朝文武爱上我，美人三千笑，千山暮雪，杉杉来吃，十年一品温如言，深爱，谁把流年暗偷换， 天使来临的那一夏，温暖的弦，尾戒，那年、时光回旋，歌尽桃花，梦落芳华，沉香如屑，东宫，犹记惊鸿照影，莫笑我胡为，笑倾三国，被遗忘的时光，大漠谣，风槿如画，浮生物语，，惑世姣莲，佳期如梦，景年知几时，啫梦仙，指间欢颜，小凰不是仙，复生，不负如来不负卿，流光夜雪，拈花一笑醉流景，且试天下，三生酒、神仙醋，夜行歌，丹尼海格，我的波塞东，智斗等。

平时老师强调的地方

搜狗上就能用迅雷下载的

金庸系列的

白鹿书院

LZ对自己的喜好真心介绍的好详细啊~~~

《神鼎》

《九转星皇》

擎天

异界之天罡战气

星魂大陆

救世戒

妖剑仙途

《鬼印》

虚无之神

这些书都很不错，推荐你看看~~

《无限之配角的逆袭》我可以肯定，这本书绝对符合你的口味，虽然是无限流小说，但里面的武侠部分的确是很好看！我看过某人的书评，他说看过这部小说，你会真心喜欢上武侠！

推荐你看酥油饼的作品，大神啊，基本上都是系列文。文笔超级赞。

首先推荐《幽灵酒店》和一般的搞笑文不同哦，苏大的搞笑文那都是语言的魅力，绝对不是恶搞那种，对省略号的应用炉火纯青啊，有种冷笑话的感觉，甚至好多经典对白我都可以背下来了。

当年看的时候手机差点被老师收了，上课看的笑的我肚子疼，各种hold不住啊。强烈推荐~

然后推荐《盗墓笔记》，经典啊，辛辛苦苦追了5年，虽然不满意结局但是还是大爱这本书啊，LL没事可以看下，但是很长总共9本，慢慢看吧

灵异风的文文推荐《驱魔人》

其实自己一直属于一看恐怖灵异的东西就会有n多后遗症的胆小一族，但是居然能把《驱魔人》从头到尾看完，真的是连自己都会觉得很诧异啊……这样一个充满了邪恶鬼魅和各种阴谋的故事，在66的跌宕起伏引人入胜的文字描述之下，活生生地塑造出一个诡谲而阴森的平行世界。幸好小夏、阮瞻和万里是其中的光明，不然层出不穷的鬼怪恶灵恐怕真的让人没有办法继续坚持下去。

这本小说是在舒适温暖的沙发里看的，但是作者的文笔真的很好，很短的时间就会完全沉浸在小说里的情节。好像从有暖气的家，一下子进入到了一个个诡异的地方，觉得冷气森森。看到很多地方，甚至会有一种有什么东西就在背后盯着你的阴凉、毛骨悚然的感觉。

但是这又不仅仅是一部恐怖灵异小说，它的目的绝不是把人拖进无限的恐怖氛围里去。贯穿全文的阮瞻和小夏的感情线总是在越来越惊悚恐怖，诡异危险的情况时浮现，若隐若现却又温暖坚定，那种互相依赖相信的感情，让人一下子很温暖很温暖。就像无边黑暗里零星却又永远坚定守护你的不灭的光，让人坚定感动，甚至眼眶微热。于是总有那么一种感觉，好像自己不是在看小说，而是自己就是小夏。一次次地触摸到死神冰冷的手，一次次游走在千钧一发的危险边缘，心跳加速紧张的不敢大声呼吸。却又一次次在阮瞻出现时松一口气，没理由的安心，依赖。

小夏是个律师，阮瞻是一个能通灵的阴阳师，开着一家名叫“夜归人”的酒吧。自从小夏在一起诡异的刑事案件中遇到灵异事件，阮瞻帮助小夏解决了看则谋杀案实则鬼煞附身害命的案件，两个人的命运从此就从平行线纠缠在一起。

小夏胆小，安静，但是却不懦弱。其实原本这些灵异的事件她是可以避开的，但是她负责任，心软的性格却让她不得不卷入其中，她是个律师，她觉得自己有义务弄清楚每件事情的真相。哪怕这后面是一个个黑暗，诡异，万劫不复的迷局。她也害怕，甚至不得不承认自己是属于那种越撞鬼越害怕的人，但是每次真的身在险境时，又会咬紧牙关给自己鼓劲：“鬼有什么好怕的，要是自己真的死了，大不了就变得和他们一样~”就是这种韧劲，让小夏一直跌跌撞撞地在这诡异的棋局里坚持到了最后。

好在她并不孤独，她的身后有阮瞻。阮瞻，舌尖轻触上颚，吐出这样一个特别的名字。这个人是看过的所有小说里面，最特别却又恰恰最有真实感的一个角色。不像大多数的言情小说里面的男主，故作特色却空洞的好像平面图像，要么聪明强悍的无所不能，要么一肚子坏水玩世不恭，要么暴躁牛拜的像黑社会老大，要么一天24小时面无表情冷酷的像个大冰块，以上的他们，分别被称为大神、校草、冰山，却独独不像生活里的人。阮瞻冷漠却不冷酷——他因为年幼时没能用异能保护住喜欢的人，所以痛恨自己的异能甚至自己想要封印掉他们，不想再接触任何和灵异有关的事情。动情却理智——他知道自己30岁时会有过不去的大劫难，所以不想和任何人有过深的牵绊，这样自己离开的时候也不会有人难过。但是小夏就像一片羽毛不经意地闯进他自我隔绝出的领地，轻柔却在心里留下不可磨灭的深刻印记，他很爱很爱小夏却不可以让她知道，所以爱上了小夏之后也死活不肯接受她的感情，甚至不惜违背誓言封印她的记忆。但是每次小夏遇到危险的时候却又会不顾一切地为她深入险境，拼死保护小夏……他帅气英武，强悍潇洒，遇到危险时冷静睿智。

有这样的男子，他不会害怕、不会动摇、不会退缩、不会迷惑，永远执剑在你身前守护。所以小夏才无论身处何境，只要有阮瞻就会安心，哪怕前面是必死的危局。阮瞻就像是小夏这场漫长黑暗的地狱之梦里唯一不灭的光，有夫若此，夫复何求？死生契阔，与子成说。而两人最终的最终执子之手，与子偕老的结局就像是噩梦过去之后灿烂的阳光，温暖的让我感动的有想哭的冲动。

小说里的另一个出彩的角色，是黑暗的反派，司马南。他是这一切一切噩梦的缔造者，但是在小说的最后，他濒死时对雅禁阿百的表白却又表现出他内心深处柔软的一面，让人心痛唏嘘不已：

“你异能强大，死去后更会洞悉人心。这让我很心虚，怕你知道我对你不是真心，怕你报复我，把秘术和石头给了别人。”司马南喘了一口气，断断续续地说下去，“对不起，可是我真的有苦衷。我怕你因而鄙视我，而我宁愿你恨我，因为——那至少是强烈的情感。”他又顿了一下，“求得永生，好有时间慢慢研究所有的道术，是我一生非要达到的目标，为了它我可以放弃一切，包括你。可事实上——我无法放弃你，所以我困住你，不想让你找到我，看到我的无耻，也不想让你转世轮回，消失个无影无踪。而我把你困起来，知道你就在那儿，总觉得你会等我一样。”

当局者迷旁观者清真是亘古不变的道理。不仅是司马南，恐怕这里面所有成精的鬼魅都是败在了执念两个字上。原本善良的灵魂，被刻骨的仇恨所扭曲，变得残忍而嗜血；原本邪恶的灵魂则跟司马南身边的洪好好一样，“贪恋人世间的繁华，怯懦得不肯接受应该接受的命运，自私、冷酷、虚荣、残忍又愚蠢”，为了自己的苟延残喘而不择手段——用各种各样惨绝人寰的手段残害他人的生命，这样丑陋的灵魂，灰飞烟灭不足惜！

人们常说这是个信仰缺失的年代，一切都碎片化、混乱化。我个人是无神论者，但我仍相信超越人类理解的自然法则。古人说举头三尺有神明，善恶终有报，不是不报，时候未到。恐怖小说其实也有警醒人心的效果。譬如书里那句震撼的话语，“死亡只是开始”，不仅表示死亡代表书中另一种存在形式的浮现，更是用一种直白的方式揭示了这一点——假若鬼魅存在，那么惩罚恶灵的地狱也会存在——终究天理循环，报应不爽。

如果一篇文章，不总是执着于善恶分明，你侬我侬，而是能够深入的写一些其他的东西，创建的那些个角色不会总有一面，就是一篇好文章了。可惜，能安静下来写文的人越来越少了。这是一部真正很好看的文，真心推荐。

以上~

武侠：美人如剑如虹 《青城》 其它：《苍耳》 《十年一品温如言》 凉生 《八月未央》

给你推荐几本。

失落叶

-----《网游之天下无双》虚拟网游

情节丝丝相扣、设计严谨、独具匠心。手提地狱魔剑，身穿幽魂神光铠，头戴噬魂紫金盔，脚踏浮云踏浪靴，.且看他如左拥右抱收货美女

血夜独狼

-----《网游之神话降临》虚拟网游

它用平铺的情节、简单的语言、升级式的进展打造了一部老少咸宜、超级休闲的网游作品。

NB

-----NB游戏生涯

没什么说的 看下去,你就明白了 徘徊于现实与游戏之间,游离于罪恶与黑暗边缘,“b”的意义在于两个b叠加的结果

陈让

-----《网游之大道无形》电子竞技

本书高潮部分，在主角空前强大的同时，作者却带给读者一阵深入骨髓的悲伤！这种悲伤之深邃让我至今为之回味，从这一点上看，其对人物内心的掌控堪称伟大！

仙逆，求魔 ，机动风暴，武动乾坤

网游小说找 失落叶 的。绝对是可以的！代表作有《网游之天下无双》网游之风花雪月《斩龙》等，好几部作品！都挺好看的。

网游之近战法师 好看

男主小说看得不多，都忘了反正这本够看了，有点长

《高手寂寞》：刚开始不怎样，但是后来非常精品。

《网游之极度狂人》：看不落黄旗的人打日本，热血沸腾哦。

《百炼成妖》：好好看哦，很搞笑的，但只有狗狗上有全集下载。

《孤星传说》：我还没看完，但是貌似很好看。

《网游之职业人生》：比较好看，不过太长了，近三百五十万字。

网游之惟我独尊：好看，不过貌似没有连载完。

《网游之金庸群侠传》：主角孤独行云很邪恶，逍遥行风却较正直，不过有特点的是这两个人都是萧易的灵魂（有点像精神分裂症哦）。

网游之书生传奇：不一样的网游，并不是打怪升级，而是自己领悟。

《网游之傲视金庸》：写得很不错。

小时代

《天火大道》《斗破苍穹》校花的贴身 高手《我的美女老师》《近身高手》

校园全能高手》雷武《大圣传》

极天下》《阳神》《九鼎记》星河大帝

《盘龙《星际猎手》血噬星空

新历史主义社会文化思潮的出现,标志着当代西方学术思想的一次重要转向。新历史主义的基本理论是“互文性”理论。新历史主义实质上是一种与历史发生虚构、想像或隐喻联系的语言文本和文化文本的历史主义,带有明显的批判性、消解性和颠覆性等后现代主义特征,强调主体对历史的干预和改写。新历史主义的出现是对传统的历史主义和形式主义的双重反拨,它突破了文学学科的森严壁垒,拓展出多维的研究空间,走向开阔的跨学科研究。新历史主义与文化研究相结合,表现出强烈的政治倾向性和意识形态性,具有既消解又补充历史唯物主义的双重性。

[关键词] 新历史主义;社会文化思潮;对比分析

新历史主义的问世,是伴随着当代西方学术界的“文化转向”而出现的“历史转向”。新历史主义作为一种带有后现代主义特征的社会文化思潮,对传统的历史观和历史题材的创作理念产生了十分重要的影响。因此,有必要对这种复杂的社会文化思潮进行宏观辩证的综合分析。

一、一次重要的学术思想转向

新历史主义的基本特征显示出对所谓传统的历史主义和形式主义的双重反拨。新历史主义到现在还是一个没有共同理论纲领的学术流派,是一个还没有得到公认的尚不确定的概念。正因为这样,对新历史主义的解释很不相同。从国别来说,美国学派与英国学派存在着差异。英国学派宣扬的“文化唯物论”虽然处于边缘,但表现出比较强烈的政治文化色彩。美国学派注重对社会文化领域的重建,新历史主义作为后现代主义和后结构主义式微之后的新理论和新批评,表现出强劲的势头。由于不同学者所持历史观念的多样,对新历史主义的解读更是人言人殊。有人认为,“历史”表现为占统治地位的权力关系和权力斗争的叙述。有人主张“历史”是由各种声音讲述的包括处于边缘的势力和人物的权力故事。有人把历史理解为文学文本与社会存在的内部和外部的复杂关系。还有人对新历史主义表示非议和反感,讥讽那些倾心“文化批评垃圾”的“追新族”们妄图通过颠覆伟大的文学经典,借助文学来改造社会,只能是一种“文明的野蛮人”的幻想。

新历史主义的重要代表人物是斯蒂芬?格林布拉特(Stephen Greenblatt)。1982年,他在文类杂志的一期专刊的前言中,打出“新历史主义”的旗号。斯蒂芬?格林布拉特的学术伙伴,还有路易斯?蒙特洛斯、乔纳森?多利莫尔、海登?怀特及查理?勒翰与卡瑞?利伯特等人,他们的理论既有自身的独特性,又具有共同性。海登?怀特通过赋予历史一种想像的诗性结构,从而把历史事实和对历史事实的语言表述混为一谈。他的著作元历史、话语转喻学、形式之内容都越来越明显地把历史诗学化,认为历史是一种语词建构起来的文本,是一种“文学虚构的历史文本”,是一种具有文学性的历史文本,是一种“叙事”的“话语”文本,从而把“史学”变成了“诗学”。后现代主义的历史观认为历史学本质上是一种历史诗学,是一种“语言的虚构”,从根本上否定历史的客观性、真实性、规律性和科学性。随着20世纪80年代“解构批评”向各种解释学的转移,各种解释学的阐释模式,特别是对文学与历史的接受反应理论和阐释理论都在一定程度上融进新历史主义的文化思潮之中。

这是一次历史性的转折。西方文论的主流不再把文学限定在文本自律的狭小圈子里,而是一反过去对政治的厌恶,向历史、政治、种族、性别和意识形态倾斜。形式主义掩盖了理论的社会功能与政治功能,忽略了民族权力和妇女权力问题,遮盖了各阶级之间的矛盾和冲突。新历史主义文学研究的兴趣开始从对文学的“内部”研究转向对文学的“外部”研究,恢复和重新确立文学的历史和社会背景。

较之于形式主义而言,新历史主义表现出很强的学理优势。文学学科的森严壁垒开始被突破,走向开阔的跨学科研究。原先那种只局限于封闭的文本研究的文学观念开始向历史学、社会学、政治学、伦理学、人类学、民族学、精神分析学开放,拓展出多维的研究空间。文学理论的各种跨学科联系互渗、互融、互释、互动,形成阐释的通约性和连贯性。文学自身的审美特性和特殊规律的研究受到冷落,甚至表现出用文化研究排斥文学研究的倾向。文学理论发展的整体趋势走向广义的文化研究和新历史主义文化诗学。

新历史主义与文化研究相结合,表现出强烈的政治倾向性和意识形态性。文学理论转向和侧重文化研究,更加关注意识形态、权力斗争、民族问题、文化特性,从政治视角对被视为不合理的社会制度及其政治思想体系和原则进行批判。新历史主义的文化批判运动带有正负两面性,既抨击了资本主义社会的荒诞和异化现象,同时又抹杀了资本主义社会的进步的历史作用,只强调被压抑形成的“单面人”的痛苦,不承认资本主义和资产阶级的双重性。

新历史主义具有强烈的历史意识形态性。新历史主义通过批评运动激发、调动和利用文学和文化研究的消解性和颠覆性,向主流意识形态进行抗争和挑战,从语言层面达到重写历史、文化史和文学史的目的。但这种带有强烈的意识形态性的文化研究和文化批判往往不尊重历史的客观实在性和客观规律性,从语言文字层面对历史文本的改写同样带有明显的正负两面性,有的把被误读和漏读了的历史正过来和补上去,有的则把本来是正读和正写了的历史随意加以歪曲和颠倒。

新历史主义通过建立文本与历史的整体联系,从文化研究的视域对历史进行整体审视。新历史主义打破语言符号和形式结构的牢笼,克服文本主义和形式主义的非历史化的倾向,重新探讨文学与历史的关系。但是这种整体透视往往流于表层化和平面化,忽略、遮蔽或消解了主要的社会历史结构中的基本的、首要的和主导的方面和过程。新历史主义面对历史语境,重新解读文学作品的意义,作为对文本中心主义文论学理系统的反拨和矫正,成为一种既不同于传统的历史主义,也不同于形式主义的新的文学观念和批评方法。正因为如此,新历史主义往往遭到来自各式各样的历史主义文论学理系统和各式各样的形式主义文论学理系统的双向夹击。

二、新历史主义的基本理论

怎样理解历史,怎样理解历史与当代的关系?研究历史不是最终目的。人们多半不是为了研究历史而研究历史,总是想通过研究历史而有助于当代历史的正常的健康的发展。历史只不过是今天的过去时,而今天只不过是历史的现在时。当代只不过是历史的延续、活化和不断生成。克罗齐说,一切历史都是当代史。黑格尔指出,一切历史都具有当代性。久远而厚重的历史积淀着丰富而宝贵的人类的族群经验和集体智慧。人们为了求得现实的诗意的生存和祈盼美好的未来,总会以史为师,向历史老人请教,或以古鉴今,或借古喻今,或借古讽今。为了解决现实生活中的某些重大的社会问题和人生问题,人们往往发掘历史资源,利用古人的思想、服装和语言,演出当代历史的新活剧。人们对历史的理解历来是带有双重性的,或者说成是历史事实,或者说成是历史故事。被称为历史学之父的古希腊的希罗多德认为,历史是指真实发生的故事,从追求历史真实出发,形成历史科学;从叙述历史故事出发,可以诉诸文学的虚构和想像。从根源上说,靠文学的虚构、想像和叙述的历史故事,实质上是从真实发生的历史事实中派生和演绎出来的,不应当随心所欲地用文学的虚构、想像和叙述遮盖、改变和取代真实发生的历史事实。这里产生了一些重要的理论问题和实践问题,即历史的思性和诗性、历史的科学性与文学性、历史真实与艺术真实的关系问题。

为了解决上述一些重大的理论问题和实践问题,西方学者提出了一种互文性(intertextuality)的理论。俄国学者巴赫金的诗学所提出的复调理论、对话理论已经包含有互文性的因子。比较系统地倡导互文性理论的,当推法国女权主义批评家朱丽娅?克里斯蒂娃。她的《符号学》论述了文本与文本之间的通约性,认为不同的文本都可以作为对方的镜子,相互嵌入和相互映照,彼此相互吸收、相互转化,形成一个从历时态和共时态两个维度向文本不断生成的开放网络。互文性理论开始主要表现为一种关于文学文本的阐释理论。值得注意的是,当这种互文性理论渗透到文化研究领域,特别是进入到新历史主义批评中,已经从文学文本与文学文本之间的互文性转换为文学文本与历史文本之间的互文性。互文性理论向历史领域的进军,虽然为文学和文化研究打开了更加宏阔的学术视野,但由于新历史主义文化批评中把互文性理论的重心转移到文学文本与历史背景和文化语境的关系上,这种超越使互文性理论不可避免地产生文学和历史的界限的混淆,引发出新历史主义的一句名言:“文本的历史性和历史的文本性”[1]。新历史主义强调着眼于当代视野,泛用文学文本与历史文本和历史语境之间的互文性的双向指涉,来解释过去的历史文本,进而将文学文本重构为历史客体。以海登?怀特为代表的新历史主义者随意把文学性的概念加以泛化和强化,把“文学性”从狭义的文学的“文学性”,包容和放大为历史的“文学性”,使赋予文学性的历史叙事变成了对历史的文本建构,靠语言层面的虚构和想像发挥建构功能,实现历史领域中的自我塑造。

新历史主义实质上是一种文本历史主义,是一种与历史发生虚构、想像或隐喻联系的语言文本和文化文本的历史主义,是一种带有明显的批判性、消解性和颠覆性特征的后现代主义的历史主义。某些新历史主义者认为,历史的客观性、真实性和规律性是不存在的。所谓历史的“本来面目”只不过是作者的历史观念的自我塑造的产物,只不过是意识形态对尘封的僵死的史料进行选择、编织、阐释和重塑的结果。正像海登?怀特所认为的那样,所有的历史不过都是“关于历史的文本”,而所有的历史文本不过都是一种“修辞想像”。历史只存在于具有文学性的历史文本之中。“历史是一个延伸的文本,文本是一段压缩的历史。历史和文本构成生活世界的一个隐喻。文本是历史的文本,也是历时与共时统一的文本。”[2]后结构主义的领军人物德里达断言:“文本之外无他物。”詹姆逊认为,“历史只有以文本的形式才能接近我们,换言之,我们只有通过预先的文本才能接近历史”。[3]全部社会历史不是存在于文本之外,相反,全部社会历史都内置于文本的结构中。福柯作为一个反历史的历史学家公然宣称,他书写历史(文本)正是为了消灭历史(存在)。以威廉斯为代表的“文化唯物论”(cultural materialism)强调应当优先考虑社会结构的文化层面,为了反对文本自律论,提出必须修正马克思的“历史唯物论”。福山关于“历史的终结”的理论,使人们陷入迷茫的困惑与哀思。哲学家卡尔?波普尔的论文《历史主义的贫困》公然反对马克思主义的历史决定论。他认为历史是开放的,从来没有什么必然的结果。这位哲学家对历史发展过程中的各种因素相互纠结、交互作用的阐释对我们理解历史存在和历史发展过程中的极端的复杂性和出乎意料的曲折性、歧义性、偶然性具有一定的思想启示,但他拒斥历史发展的总体规律,反对归根结底意义上的历史决定作用,显然是不正确的。有人据此把历史唯物主义简化为线性的发展观,这同样是不符合马克思主义历史理论的精神实质和本来意义的。

新历史主义作为对形式主义文论的反叛,同时又吸取和利用了形式主义文论所重视的语言符号的编码功能,从总的思想意向上强调文本与历史的互文性联系,使文学重返历史,拓展和开掘了语言结构和历史结构的想像性和虚构性关系,在一定程度上折射出文本的历史精神。新历史主义与后现代主义和文化研究、文化批评相结合,表现出比较强烈的政治倾向性和意识形态性,宣扬文学的解构功能和批判精神,客观上有助于启发人们从政治视域观察历史和现实,有助于培育大众对不合理的体制和思想的批判精神和变革意识。但是,新历史主义的各种观念存在着共同的理论误区。

1?关于互文性的理论

新历史主义的互文性理论从文学文本之间的互文性转移到文学文本与历史文本之间的互文性,强调文学的历史性和历史的文学性。

首先需要指出,文学与文学之间、文学与历史之间,不能完全概括为互文性的关系,不同形式的文本之间的关系除具有相似性和通约性外,还存在着差异性和矛盾性。况且,这种文学与历史之间的互文性关系,只是想像性和虚构性的关系。文学与历史之间的互文性关系,是以把历史变成文字文本为前提的,换言之,文学与历史之间的互文性关系所指涉的不是文学与客观真实存在的历史事实的关系,而是文学与以文本形式呈现出来的历史的关系。新历史主义所宣扬的互文性理论好像是一个魔毯,把历史变成了文本,把史实变成了史书,把历史内容变成了文本的语言结构,把历史的客观存在变成了历史故事,变成了对历史存在的主观叙述,变成了从政治和意识形态视域通过对文字记载的历史文本的解读和阐释,再对真实存在的历史事件、人物和过程进行消解、改写和重塑。这种通过语言结构和文本形式搭台上演的互文性的魔术制造了一种披着学术外衣的障眼法,掩盖和遮蔽了一个最基本的事实,即历史本身的客观存在。不论怎样施展文学的想像、虚构和语言符号的解构功能,都没有进入文本之中或文本之外的作为第一性的历史存在,不管新历史主义者如何解读、阐释、改写和重塑历史的文本形式,并不意味着对真实存在的历史事实、历史过程和历史规律有什么实质性的改变。故意混淆历史和文本的界限,用历史的文本形式来冒充、取代和偷换历史,正是带有后现代主义特征的新历史主义文本理论的症结所在。

所谓“文本之外无他物”的论断,所谓“历史只是一种修辞想像”的论断,所谓“历史是一个延伸的文本,文本是一段压缩的历史”的论断,所谓“历史和文本构成生活世界的一个隐喻”的论断,所谓“历史只有以文本的形式才能接近我们”的论断,都是把活生生真实存在的历史变成文学虚构、语言隐喻和修辞想像,再置放于文本中,创造出文本中的历史。某些富有浪漫情怀的新历史主义和后现代主义的学者们以为,通过重写历史文本,可以实现对历史本身特别是对社会政治体制的改造。这只不过是天真的幻想。历史学家可以篡改对历史的文本记载和文本叙述,但历史作为一种过去了的遗存,只能消失在学者们头脑的思维中和想像里,客观上是无法被消灭的。有的学者,如美国的理查?勒翰已经觉察到新历史主义的“理论局限”。他清醒地意识到事实上要消解历史是很困难的。因为“历史模式”是人类了解事物、洞悉本质、阅读文本所必不可少的思维向度,丧失了历史意识,对外部的把握将陷入混乱和分裂状态,从而丧失对历史的清晰认识。

需要进一步指出的是,历史的文本形式并不限于文字的文本形式,此外还有文物、器物的文本形式和制度、体制的文本形式。制度、体制的文本形式历史地延续和积淀下来,不会凭借对历史的文字文本的解读而被轻松地加以消解和颠覆。至于通过历史的文字文本对历史的文物、器物文本的改写几乎是不可能的,相反,新文物和新器物的发现却是重塑和改变历史的文字文本形式的权威性依据。面对新的历史发现,以往既定的对历史的文字记载和语言叙述是苍白无力的。事实胜于雄辩。从这个意义上说,新发现的历史事实,更有资格充当改写历史文本的角色,而新历史主义和后现代主义的文本游戏会陷入十分狼狈和尴尬的境地。

2?从历史的客观规律性和意识形态性的关系看

新历史主义凸显了历史文本的意识形态性和政治倾向性。对这个问题的强调是有意义的。特别是官方的正史的书记官们往往受当权者的权力和利益的驱动,对历史的人物、事件和过程往往进行偏私的甚至歪曲的描写,使历史的文本形式和历史事实本身出现悖立和反差。权力和利益对左右人们的历史行为的深层动机是不可低估的。马克思曾说:“这种利益是如此强大有力,以至顺利地征服了马拉的笔、恐怖党的断头台、拿破仑的剑,以及教会的十字架和波旁王朝的纯血统。”[4]因此,充分考虑到权力、利益、意识形态性和政治倾向性对书写或改写历史的作用,对正确地对待历史是颇有助益的。但是,无论个人和集团的历史行为怎样富有政治倾向和意识形态诉求,至少不可能完全违背历史发展的总体规律,相反,往往是由于他们的利益和愿望大体上适应世道人心,才能获得预期的目的。代表历史发展方向的先进阶级、势力和集团的权力、利益、政治倾向性和意识形态性,往往表现出与历史发展的客观规律性的统一性和一致性。

3?从历史发展的客观规律性和人的主观能动性的关系看

带有后现代主义特征的新历史主义强调通过文学与历史的互文性,主张主体向历史的介入,主体对历史的干预和主体对历史的改写。这里表现出几种情况:第一,对已经过去了的历史事实来说,主体只能正视它的存在,对尚无认知、未曾相识的对象,根本无法寻觅和建构文学与历史的互文性关系,也无从对对象施展主体的虚构能力和想像能力,进行隐喻性的指涉,从事阐释、改写和重塑;第二,对从事历史活动的人们来说,只有主体的主观能动性遵从和驾驭历史的客观规律性,才能达到自身的目的性;第三,书写主体对历史题材的描述,应当尽可能地忠于历史真实,切忌随意把历史主体化、人性化、道德化、情感化和意志化;第四,面对用语言形式符号书写的历史文本来说,作为解读和阐释主体的主观能动性表现为可以按照自己的理解进行再书写和再创造,也一定会流露出自己的爱憎好恶的情感态度,关键在于是否采取严肃的科学态度和正确的价值标准。

4?从历史和历史文本的共时态和历时态的关系看

时间和空间是事物存在的形式,无空间的时间和无时间的空间都是不可思议的。把空间时间化和把时间空间化也是不妥当的。带有后现代主义特征的新历史主义通过把时间空间化,忽略不同的国家、民族和地域在经济、政治和文化诸多方面发展的不平衡性,随意拼贴、编织和解构历史,而不再注重历史事实本身的多样性和异质性,只注重作品所隐含的意义生发和意义结构,便于进行文本与文本之间的所谓“虚构的虚构”。这种文本主义的历史观通过强调结构的非中心范式和共时性观念,消解历史的深度和意义,注重文本的互相指涉的“互文性”关系,从而割断历史的连续性,将历史转化成一种共同的话语模式,生发出一种逻辑的普遍性意义。用共时性取代历时性,用平面性取代深度感,用破碎感取代连续性,用隐喻性取代真实性,采取蒙太奇手法随意虚构、编织和重塑历史,令人无所适从。这种把时间空间化的历史,使历史变成了非历史化的历史。这种共时态的历史,使不同历史阶段的不同历史事实的真正意义遭到颠覆和瓦解,引发出一种由主观决定历史意义的倾向。

历史的时间是不能回溯和倒流的。真理是具体的。不考虑时间的历史叙事,必然会导致对历史文本和文学文本的解读和阐释的错位与谬误。历史原则和历史标准是权衡和评判文艺作品的重要尺度。任何事物都存在于特定的时代环境和历史语境中。对叙述对象的认知判断和价值评估只有放到具体的历史条件下、历史范围内和历史过程中,才能作出恰当的理解和把握。不能用过去的眼光解读今天的创作,也不能用现在的视野评析历史上的文学现象。

20世纪80~90年代掀起的“重写文学史”的运动虽然从总体上看是有意义、有成果的,但在一定程度上受到了新历史主义社会文化思潮的影响。由于历史使命的不同和主流意识形态的差异,对鲁迅、茅盾和沈从文、林语堂的评价自然会呈现出较大的差别。20世纪初期,中国的新文化运动方兴未艾,民族民主解放运动风起云涌,启蒙救亡运动成为主流,鲁迅和茅盾成为新文化运动的旗手和主将,倡导审美和休闲的沈从文和林语堂自然不可能位居显赫。新中国成立后,随着时代变迁和历史转折,人们的审美趣味日趋丰富多样。在这种历史条件和文化背景下,学界开始重视沈从文和林语堂,把他们以凸显审美特性见长的作品作为一种文学样式加以肯定和赞扬,是完全正常的。但是,不应当通过抬高沈从文和林语堂而贬抑鲁迅和茅盾,甚至讥讽鲁迅和茅盾“落个死后寂寞”。这正是把中国现当代文学史空间加以共时化所造成的误识。

男主角的

穿越历史类：锦衣当国，官居一品，混在三国当军阀

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民国爱情：我的老公是军阀（爆笑）

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十年一品温如言，凤囚凰，三生三世系列，华胥引，锦竹的爱情三部曲（如若有你一生何求，，，），挽红颜，公子难求公子倾城公子无耻（维和粽子），顾漫的（微微一笑很倾城，，），最美遇见你，黑白，何所系列（顾西爵），当时明月在，嫁给林安深

总裁的替身前妻，总裁的7日恋人，这是连着的 豪门亿万未婚妻，总裁的私有宝贝，72小时通牒，神秘老公来袭

明若晓溪

有一本夏天 很久很久以前看着很好看，很有城市感觉不到的乡土气息。男主人公是朴实的乡下少年，女孩子的奶奶的和他们家是邻居。女孩每年暑假都会到奶奶家去，下了长途车第一个看到的就是男孩，然后就是吵吵闹闹的回家。很久之后女孩才发现男孩每到夏天女孩该回来的日子，就在那里等她，原来第一个看到他并不是偶然。之后男孩去了女孩的城市，经历一番波折之后，两人终于在一起了。真的相当感人

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爱上霸道校董 文 / 小小紫星

他是她的克星，从见死不救，到抵毁她的名誉，凡是碰到他都不会有好事发生。

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从一个学校的捣蛋鬼到黑帮老大,美少楠的爱情也经历了从建立到破裂的过程,一切,都像是一场梦,真爱和自由是最好的选择.

华丽上演；与皇太子的爱恋（超炫完美校园）

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爸爸妈妈是因为车祸去世的，

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这天，是开学的第一天，小丫头因为要迟到匆忙的出门却遇上了恶魔

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然后，一张契约，让小丫头住进了恶魔家里.....

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就是讲一个女老师，如何在逆境中重生的小白文

和八个绝色少年不清不楚，虐恋情深的过程；原本她很单纯的只是过着简单而仆实的教职生活，与唯一的妹妹相依唯命，结果没想到妹妹竟然一心求富贵而走上歪路，连累姐姐被因此牵扯走上不一样的道路。然后因此和几名少年展开一段背德畸恋，在此过程当中，她痛着，软弱着，也差一点走上绝路，却在少年们一次次誓死追随下，于是有了一段不算美好，还很混乱的恋爱。

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《被风吹乱的夏天》作者：洛可可

这是一本继《沙漏》、《悲伤逆流成河》后再次让你灵魂为之震撼的青春小说。全文充满悲伤气质。

她爱他，却没勇气去爱，只因曾经遭遇致命伤害；他爱他，却无法相爱，世俗的眼光让他不得不离开；他爱她，却始终得不到真爱，家族的宿命让他注定一生孤独……青春的困惑，成长的痛苦，校园爱情的迷惘，被表达得淋漓尽致。寻找、流浪、遗忘和死亡组成了这部小说丰富瑰丽的情节。在这本书里，你可以找到自己的影子，更能找到出路

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像90后一样的活着杜晨夕写的，在网上连载的，百度上可以搜索到的，是讲几个90后的爱情故事的，超好看，网址在下面