古代皇帝后宫有多少人

分好几种结局，没有生育的妃子大多是要殉葬的,只有极少数人会被新皇帝看中，然后重新纳入后宫，但这种情况是极少的，因为涉及到乱伦，新皇帝极少会这么做，但是有这种情况的，比如武则天，而没有殡葬的妃子都会去皇帝的陵园守墓，直到老死。

有生育的妃子一部分会被送到各自子女处安度晚年，而如果自己的子女对新皇帝有威胁的话，那么这个妃子会被当成人质，安排在后宫冷宫中充当人质，虽然待遇不会差，但其他的跟冷宫没啥区别，只有皇帝特批的妃子，才能有幸和自己的子处安度晚年。

没有后代的基本上会被陪葬，或者出家为尼，有后代的会好一些，但是也要看先帝在时候她的名号有所不同，绝大多数也是作鸟兽散吧！

咳，你就是想来找他的！

有这么一个皇帝，就霸占了自己老爹的妃子，你猜猜他是谁！

这个人不是太子，最后却荣登大宝。

他就是隋炀帝杨广！

他老爹杨坚北周重臣，不仅夺了北周的天下，还抢了陈朝的公主当老婆。好家伙，霸气侧漏！

杨坚这家伙治国理政开疆拓土有本事，可就是管理不了他的私家。话说他从陈朝抢来的那个公主国色天香，他爱不释手，叫宣华夫人。可有其父必有其子，他的二儿子杨广也对这个宣华夫人垂涎三尺，杨坚还在世的时候这孽障就对宣华夫人动手动脚，宣华夫人告到杨坚那里，结果害太子杨勇背了黑锅[酷拽]，顺便也给杨广上位创造了机会。

后来老皇帝挂了，新皇帝杨二车那广上任就收下了他父亲的宠妃宣华夫人！

没多久宣华夫人也呜呼哀哉了，不知道是不是杨广太暴力了，把宣华夫人弄死了。这没皮没脸的杨二车那广，居然还写了一首伤神赋来纪念他的母妃[震惊][震惊][震惊]

贴出来供大家瞻仰瞻仰

神伤赋

方其为储贰，用智固已谲。

及夫据大器，为谋抑何逆。

龙舟及凤榻，无岁不游适。

离宫与别殿，快意事淫佚。

置酒燕要荒，会者三十国。

紫舌与黄支，无所不臣服。

亲驾两征辽，方且肆穷黩。

群盗遂蜂起，土地日紧蹙。

惛犹不知悟，愎谏辄诛戮。

肘腋俄变生，兵刃交于目。

不肖孰甚焉，身亡而国覆。

一声叹息！

可惜了大隋朝好不容易换来的一统天下，被李渊连老婆带江山一起拿走了！李渊跟杨广可是表兄弟啊！

皇帝，在古代是至尊无上的。一国的国君。统领全国。自古以来，我们认为皇帝是最为羡慕的，想杀谁就杀谁，而且还有三宫六院七十二妃嫔。这就有问题了，皇帝死了，他的嫔妃该怎么办呢！

后宫妃嫔，也是分为好几种。

第一，皇后。等皇帝死后，皇后就会成为皇太后，即使不是自己儿子继承皇位，那也要尊封这位嫡母为母后皇太后。

第二，有皇子的妃嫔。如果皇子继承皇位，自己可以荣升皇太后，与皇后一样，都尊封为皇太后。如果皇子没有继承皇位，那就跟着皇子分府而住。

第三，没有生育子女的，也会找一个大院，让这些妃嫔居住。唐朝，没有生育的妃嫔去感业寺，明朝初年，则直接殉葬。清朝，则都哭住在寿康宫等地。因为不再是后宫的主人，所以他们只能做做针线活，养活自己。日子也是挺苦的。

你说的佳丽是指的什么？是有品级的妃子之类还是包括宫女？

如果是有品级的，只是特指数目多罢了，不一定真的有三千，像乾隆皇帝后宫有50多名妃子，当然也有多的，不过也没有达到3000这个数目，

没品级的宫女到时很多，唐玄宗后宫宫女有四万，也算是后宫佳丽了

小皇帝接着用

照单全收，

一般来说有三种结局！

第一种，殉葬，例如当年努尔哈赤在死后，大福晋阿巴亥殉葬，虽然她是他最爱的女人也难逃一死，即使她不愿意，即使她还有三个孩子阿济格，多尔衮，多铎！

第二，出家为尼，例如武则天就是一个例子，在唐太宗死后她被送进感业寺，削发为尼！

第三，后宫，新上任的皇帝是儿子，就可以被封为太后，养尊处优，地位尊贵！或者是妃子剩下自己的亲儿子，被封王封地，可以留在宫中，或者被儿子接出宫外颐养天年！

有孩子的妃子继续留在宫中，衣食无忧。无孩子的陪葬。

那由皇帝说的算

不是古代人，不知道！

后宫佳丽三千人

●古人常用「后宫佳丽三千人」来形容古代皇帝嫔妃之众，一般人都认为此乃夸张之辞，现以唐代后宫为例，来看看后宫到底有多少人，我们以当时有地位之女性列一表如下：

●皇后。

●四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（以上正一品）。

●九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充媛（以上正二品）。

●二十七世妇：婕妤九人（正三品），美人九人（正四品），才人九人（正五品）。

●八十一御妻：宝林二十七人（正六品），女御二十二人（正七品），缓女二十七人（正八品）。

除此之外，尚有附属之女官、侍女、针线女、粗工等，并且后宫所用之炊事妇与杂用差遣之妇女众多。

在唐玄宗之开元、天宝时代长安之大内、大明、兴庆三宫，与皇子十宅院，皇孙百孙院，与东都洛阳之大内、上阳两宫合计宫女有四万人之众。足见所谓「后宫三千人」并非虚言。

这是鼎盛时期，不一定有这么多，但是至少上百的。而且后宫的宫女也算的吧

一般在人们的心目中，女人嫁给皇帝是十分荣耀的一件事。毕竟自己终于可以不为衣食而忧虑了，还嫁给了天下最富有的人。

可是，皇宫里勾心斗角的事情时有发生，搞不好是会丢掉性命的。所以，作为皇帝的女人，也并没有想象的那么好。

古代的时候，女人的地位本来就低下，更何况皇帝的女人有成千上百。可以说嫁给皇帝的女人，大部分是不得志的。

作为大部分女人，若是遇到一个好皇帝，那自己过的还好一些，得不得到皇帝的宠幸另说，但是，不至于无缘无故丢掉自己的性命。

若是，遇到一个坏皇帝，那真的是生不如死了。

关键是嫁给皇帝的女人，她们是完全掌握不了自己的命运的。

比如说皇帝去世了，他的那些老婆就任凭别人处置了？

在秦朝的时候，一旦皇帝去世了，他的老婆的命运基本也算是终结了。就如同秦始皇去世之后，秦二世把那些没有给秦始皇生儿育女的人，全部给陪葬了。你说作为皇帝女人，是不是很惨。

汉朝的时候相对来说就文明一些了，尽管殉葬的事情还会有，但是，并不是每一个帝王都需要有人来陪葬。

汉朝的时候，有儿子的皇帝的女人，他们一般都是跟随自己的儿子在一起。正如汉文帝刘恒，在刘邦在世的时候封他为代王。到了刘邦去世之后，刘恒的母亲薄姬也就跟着他到了代地。

到了唐朝的时候，关于皇帝去世后妃子如何安排，就更加的人性化了。这时候根本就没有殉葬一说了。

一般在皇帝去世之后，给皇帝生过儿女的，就会到自己的儿女的封地生去和儿女们团圆。这是大多数为皇帝生儿育女的妃子们的结果，当然了这种结局也是最好的了。

皇后是所有女人中命运最好的，因为他们可以直接待在皇宫里，不但如此自己还升级为了太后，比皇帝都大一级。

若是没有给皇帝生儿育女的人，大部分他们都是被送到了尼姑庵去当尼姑去了。我们都知道唐朝出了一个女皇是武则天。

本来武则天是唐太宗李世民的女人，她就是因为在李世民去世的时候，没有给李世民生孩子，被新即位的皇帝唐高宗李治，给送到了感业寺当尼姑去的。

可以说皇帝的大部分女人，都是没有给皇帝生过孩子的。

所以，大部分女人几乎都是被送到了尼姑庵。毕竟他们曾经是皇帝的女人，若是让他们回到民间再嫁人，说出去好像对于皇家来说有点不好听，不得已也只能这样处理了。

我们都知道，武则天是和别人不一样的。因为她和唐高宗李治有一段不伦之恋，后来，李治又把她给接回到了宫里，才有了她逆袭成为皇帝这一结果的。

到了明朝又变天了，自从朱元璋当了皇帝之后，他又恢复了活人殉葬的这一古老不文明的做法。

朱元璋去世的时候，就给他的孙子建文帝说，待我死后把那些没有生儿育女的人，全部给殉葬了，你说作为朱元璋的女人，是不是很苦逼。

还好再明英宗的时候，他就把活人殉葬这个最残忍的制度给废除掉了。

这就是皇帝的女人的大致命运，总之自己的命运是掌握不了自己的手里的。不得不说这也是一种无奈的悲催。

黄帝死后妃子分给光棍，分给小编你，你左右前后全是皇妃，两天你就骑驴归西，，这种事问得太没味

古代帝王后宫，三宫六院妃嫔众多，她们作为帝王的附属存在，然而一旦帝王崩逝这些后妃嫔御大多就成为了无根之萍，身份再怎么贵重也没有了多大的用处。而历代帝王死后，他庞大的后宫该如何处理，历朝历代的处理方法其实都是不一样的。

整体来说，主要分成这么几种：

先帝的后宫之中，正宫的皇后自然是不必说的，按照古代传统的宗法制，皇后乃是皇帝正妻，乃是嫡，未来皇帝无论是不是皇后所生，都要尊奉先帝的皇后为嫡母，先帝的皇后都是名正言顺的正宫皇太后。皇太后在宫中身份贵重，自然还是安享荣华富贵，有的甚至还能垂帘听政。

若是新君并非嫡出，那么其生母的命运则稍微有所不同，并不是历史上所有生育皇帝的妃嫔都能够成为太后，与先帝正宫同尊的。在唐朝两宫太后同尊出现之前的朝代，一般的嫔御即便是生育皇子，大多也只能被册封为太妃之类，要是身份过于卑微的就更难说了。唐宋之后，嫔御若是生育新君，那就有机会被尊奉为皇太后。

生是皇帝的妃嫔，死是皇帝地下的妃嫔，殉葬算得上是古代处理先帝后宫的各种方法之中，最为野蛮也最残忍的一种。当然，奉行这种殉葬制度的朝代并不多见，除了先秦时代，后世主要还是明朝以及诸多像是契丹、女真这类的非汉人王权时代。

不知何故，明朝时期，被中原王朝几乎废除了上千年的殉葬制度再次出现。从明太祖时期开始，每当皇帝驾崩，其后宫诸多的妃嫔一旦被选中，就要悲催了，要么直接活埋进皇陵，要么赐死之后陪着先帝一起下葬，直到明英宗时期才废除。用殉葬这种方法处理先帝留下的嫔御，应该是最残忍最可怜的一种。

应该是除了做太后太妃之外，最好命的一种。像是汉朝，由于还保留着分封制，所以很多在后宫有幸生育子嗣，并且其子嗣得以封王的妃嫔，能够在其子长大之后跟着一起前往藩国就藩，做王太后。历史上像是汉文帝生母薄姬，在刘恒做代王的时候，薄姬就在代国做了多年的代国王太后。

先秦时期，还有后来的汉朝、晋朝、明朝都不同程度上保留着分封制，不过晋朝跟明朝的妃嫔没这么好运，而先秦还有汉朝的妃嫔，若有幸生育，那就有机会离开宫墙，跟着儿子前往封地做个逍遥的王太后。做王太后不用守着宫中那么多规矩，能跟儿孙一起安享天伦，算是一种很好的结局。

也不是所有妃嫔都要殉葬那么可怜，或者能做王太后那么幸运，大多数情况下后妃们最终的结局是，在宫中或者在寺庙皇陵等地守寡，为先帝守寡。在遵循三纲五常的时代，即便是皇家也不能例外，皇帝死了，后妃们就只能为其终身守节至死方休。

先帝驾崩后，后妃们要么留在宫中专门的养老机构，像是宋朝的慈宁殿、明朝的仁寿宫、清朝的寿康宫等；要么就出宫出家为尼，比如著名的女皇帝武则天就在太宗驾崩后出家感业寺；要么还有被发配到皇陵等地，为先帝守陵。总而言之，这些后宫妃嫔最终的结局就是伴随着无尽的寂寞清冷，直到生命的尽头为止。

后宫三千佳丽最大的依仗就是她们共同的丈夫皇帝，皇帝去世后这个靠山也就没有了。如何处理这些女人，对于新上任的皇帝来讲确实是一个大问题。尽管后宫中的女人都是经过精挑细选的美人，但是没有人愿意吃已经被别人动过的菜，大多数皇帝也不例外。

在皇帝自然死亡的情况下，兄终弟及，父终子及，这些妃子的下场相比被外来入侵者杀死或者王朝推翻下场要好得多。如果王朝被推翻的话那么皇室的血脉一个都跑不了，或许一命呜呼或许因为皮囊被某些能够庇护的人看上了，在人世间苟延残喘。

后宫妃子拼命想生个孩子，就是因为除了皇帝之外，还可以依靠自己的孩子。母凭子贵，如果自己的孩子能够当上皇帝，那么这位皇帝的母亲自然而然就成了尊贵的皇太后。风风光光，锦衣玉食，毕竟自己的孩子是一国之主，百善孝为先，大部分皇太后的待遇甚至比自己当妃子的时候还要省心。有些有政治头脑的皇太后甚至还能参与朝政，满足权力欲望。

还有一些生过孩子的妃子，皇帝时候待遇也是比较好。皇子那么多皇帝只有一个，大部分的皇子都是到了年龄被发配到封地，只要老老实实，没有谋逆之心，凭借着皇室血脉一辈子衣食无忧也是没有问题的。

那些没有被宠幸或者是没有诞下子嗣的妃子，相对来说结局就比较惨烈。通常情况下会强制出家，有些甚至会被打入冷宫，这就要看自己的造化了。最惨的无外乎就是陪葬，朱元璋就喜欢让活生生的妃子跟自己一块儿呆在陵墓里，人殉制度自古有之。

有时候是全部殉葬，有时候被自己的儿子占有，有时候灭国了就被抢走杀害，挺惨的。像电视剧中抢着做皇妃，都是胡说八道。其次，大部分妃子都很丑，毕竟是朝臣或邻国逼着皇帝接纳的。皇帝早死是有原因的，三宫六院，跟坟地似的，谁想活着？

都归我吧！哈哈！

除了极少几位色狼染指先帝的妃子外，大部分皇帝都把先帝的小老婆们扔一边去，让她们休闲地度过余生，最后归葬先帝的陵墓。很简单，皇帝要脸，最起码装也要装出一副孝顺的样子给天下看，供养一批寡妇对于国家来说也花不了太多的钱。

都说皇帝拥有后宫佳丽三千，其实是比较夸张的手法，如果每一位前任的皇帝的妃子都有三千，那接任的新皇帝处理起来就是个大麻烦了。其实真正被皇帝宠幸有名分的至多也是几十个而已，有挺多儿女的朱元璋和康熙他们的宠幸过的妃子也就是几十个而已。因此皇帝死后，他的妃子基本上有几个下场。

第一种下场就是殉葬，被宠幸过没有生下儿女的基本上都被用来殉葬。在秦朝以前这个人殉的制度一直存在，只要皇帝死后，妃子都是活活的被残忍杀害去殉葬，死后还陪皇帝。秦朝以后，这个制度一直都存在，只不过殉葬的人数减少了。一直到明朝英宗的时候，英宗废除了这个制度，从此妃子用来殉葬皇帝的制度基本上就消除了。

第二种下场就是皇帝死后，继任的儿子或兄弟继续享用前任皇帝的妃子。辽朝，元朝，清朝等朝代早期皇帝死后，继任的人都把留下来的妃子收纳进自己的后宫，因为这些朝代都是少数民族建立的嘛，这是他们的风俗，儿子或兄弟可以把留下来的妃子作为自己的女人。比较有名的就是曹丕和杨广了，曹丕把曹操一部分的妃子纳入自己的后宫，杨广也是把自己父亲留下的女人当做自己的女人。唐高宗李治不就是把父亲的女人武则天当做自己的皇后嘛！因此这种例子在历史上还是挺常见的，当然也不是主流，毕竟皇帝也要讲人伦道德嘛！

第三种下场，就是碰上了仁慈的皇帝，皇帝死后留下的妃子可以出宫。汉文帝刘恒临死前就留下遗诏，他死后，没有子嗣的妃子可以出宫回家去。当然能碰上这样的皇帝，妃子们还是幸运的，只是历史上像刘恒这样的皇帝真的没有几个。再者就是出家当尼姑，唐太宗李世民死后，没有子嗣的妃子都出家为尼，其中就有武则天。

除了以上几种下场之外，皇帝死后留下的妃子只能老死在皇宫里面了，孤独的过完后半生。老死后的妃子，有地位的可以陪葬皇帝陵墓的后妃陵，没有地位的就随便建个简单的坟头就算了，这就是后宫女人们的下场了，总之作为皇帝的妃子，除了母凭子贵之外，其它妃子过的都不好，这就是封建君主统治的残酷所在了。

皇帝驾崩后，新皇帝继位后，原来自己父亲的嫔妃们一般是按照相关的规定处理。总的来说，在明清时期或者以前的先皇嫔妃们，她们的下场大多不是太好，在明代以前基本上都是要和先皇一起去墓里面的，也就是殉葬，这个从很早以前就开始实行了。当然除了新皇帝的母亲外，还有一些和新皇帝关系特别好的嫔妃也可以不参加到新皇帝的殉葬中去。还有其他的一些规定，比如和先皇有孩子的嫔妃不用殉葬等等。其他大多是先皇的嫔妃都是要呗安排和皇帝一起殉葬的，在这当时确实是一件非常残忍但是又有制度规定的。这一殉葬制度在中国历史上真正废除要到明英宗时期，皇帝朱祁镇在他临终时作出了一个决定：从他开始，废除这种殉葬制度。自此这一制度才算真正废除，但是以后也曾经数次出现过，但都是特例。至于那些废除殉葬后的嫔妃们怎么安排的，下面我将从几个方面来谈谈：

古代的嫔妃殉葬情况

在古代并不是从一开始就一直采用后宫殉葬制度的，从西周开始出现并进一步发展成为制度。但是秦朝灭亡后，汉代以来的绝大多数皇帝都不再杀生殉死，常有皇帝死前留下遗诏，令放无子的妃嫔宫女出宫。虽然偶有帝王以活人殉葬，但均没有形成规模和规定的制度。

真正后来的朝代开始恢复是从辽代开始的，这时人殉开始死灰复燃，甚至成为制度。如在史书《辽史》中就记载了辽太祖耶律阿保机死时，皇后述律平为其殉葬的事：

太祖崩，后称制，摄军国事。及葬，欲以身殉，亲戚百官力谏，因断右腕纳于柩。太宗即位，尊为皇太后。会同初，上尊号曰广德至仁昭烈崇简应天皇太后。

由此开始殉葬在后来朝代的盛行，到了元代更是加以提倡，不管是民间和贵族大臣对于殉葬的女子均给予一定旌表，这就使得这种腐朽的制度一直流传了下去。直到明英宗时期才宣告结束。

先皇嫔妃们的归处

先皇们的嫔妃们一般而言的出处有三种，除了上面提到的比较残忍的殉葬制度外，就是还有二种了。这二种就是留在宫中继续生活下去，还有就是被放出宫自己回自己的娘家或者找个人给嫁了。

先说留在宫里的，一般情况而言能够留在宫里的嫔妃要么因为给先皇生过皇子或者公主，要么就是和新皇帝关系匪浅，所以她们才能在宫里继续待下去，由朝廷养着她们，每个月都有相应的月钱零花用，并且吃穿都有人服侍，但是管理一般是归太后或者太妃管理，毕竟她们资历最厚，有的还是新皇帝母亲，所以这一点是毋庸置疑的。

其次，第二种就是出宫的人了，出宫的人按照自己的情况，有钱有势的回到自己的娘家，没钱没事的也可以选择回去也可以不回娘家，直接在京城找一户靠谱的人家给嫁了，毕竟她们出宫的时候，皇家也是给了她们一笔钱用来维持生计的。她们靠这笔钱用来养老还是可以的，只是过的就比较惨了，不像在原来皇宫里那样锦衣玉食了。

综上所述，在中国古代，先皇的嫔妃们大多数情况下还是留宫的情况比较多，毕竟是皇帝临幸过的人，在嫁到民间也有些说不过去了，不过这也要看具体情况而言。

总结俩句话，第一利益 ，第二私欲而欢。

汉文帝没有废后宫好不好，别听啥电视剧话说的。

窦太后在文帝三年的时候，眼睛已经瞎了（至少是半瞎状态），这一年慎夫人刚刚进宫没多久就很得皇帝喜爱，甚至待遇以及座位上比邻皇后。

假如不是袁盎进言加上慎夫人很识大体，知进退，估计，皇后脸面都不知道搁哪了。另外，慎夫人没有生儿子，压根就掀不起啥风雨。电视剧纯属瞎扯。

汉文帝的遗诏的确要将所有后宫所宠幸过的女子放出宫与爹娘家人团聚重聚天伦。

但那是恩典，因为在西汉，只有生了儿子的妃子才能与儿子享福，其他没有生育的只能老死宫闱。更何况，在宫中养老，极有可能成为太后的出气筒，就像吕后对戚夫人那样。因而汉文帝才立下遗嘱，不想让其皇后有如何迫害后宫嫔妃的机会。历史就是这样，电视剧纯属骗人的。

【后宫只有一个皇后的，千古只有明朝弘治皇帝与张皇后这对。】

至于万贵妃的那个皇帝，那是万贵妃厉害，皇帝是被迫的。

弘治的生母就是被万贵妃杀害的。

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在我国的古代，皇帝要担当传宗接代、延绵子嗣的重要责任，经常会从民间挑选美貌、品行端正的女子进宫，能够进宫的女子都是佼佼者，选秀的过程就像现在的选秀节目。中国五千年历史长流中，后宫嫔妃佳丽的数量永远都是皇族身份的象征。

但是也由于后宫数量巨大，每当先皇去世的时候，怎么处理先皇的嫔妃们就成为了新皇帝非常棘手的问题。接下来我就和大家说说新皇帝究竟是如何处理那些先皇留下来的几千嫔妃的。

尤其是最近看的热播的清宫剧当中，宫中“母以子贵”就是宫里一条不成文的规定了，只要为皇帝诞下龙子，荣华富贵就可以伴其一生。（成为太后）

等先皇去世后，自己的儿子成为了新皇帝，自己就顺理成章地晋升为太后，如果自己的儿子不是太子，等先皇去世，自己儿子变成了王爷，那也能做个王爷的母亲了。

殉葬是古代妃子们提到都闻风丧胆的事情，殉葬就是用活人陪同先皇一起下葬。新任皇帝会让人写一份殉葬的名单，然后在先皇去世的那一天，将这些名单上的嫔妃们关进一个屋子里，屋子里摆满了太师椅和挂满了白绫。胆大的嫔妃直接站上了太师椅，把头钻进白绫打的圈里，两腿一蹬，过不了多久就断气了。胆子小的嫔妃一看到这种阵仗，造就吓瘫了，一些太监就会把她们抬上太师椅，将她们的头放进白绫扣里，太监在撤走太师椅，过不了多久就死了。

（被宠幸的妃子）

简单来说就是新皇帝看上了年轻貌美的小妈，什么规章制度都不重要了。况且先皇嫔妃太多，有好多年轻貌美的嫔妃都没有得到过先皇的临幸，至今还是个“姑娘”。

新皇帝还会让很多嫔妃去给先皇守灵，看管墓园。这些妃子相比较上边几种妃子的处境要惨一些，因为给先皇守灵，要守到自己老死或者病死，最后才和先皇葬在一起。汉代的班婕妤就给汉成帝守灵一生。

先皇的妃子中，如果有妃子没有给先皇诞下一儿半女的，就要被送去尼姑庵削发为尼。所以每当先皇去世之前，总会有一些嫔妃假装自己怀孕，以此来避免被削发为尼或者被下令给先皇殉葬！

以上就是新皇帝处理先皇嫔妃们的方式手段，当然还有一些别的方法，比如遣散一些没有子嗣的先皇嫔妃，我就不多说了，谢谢大家观看浏览支持！

作者：牛耳历史，欢迎关注！

皇帝驾崩之后如果没有为皇帝生过孩子或者名分不够高，这一类的妃子可能会被赐死为先帝殉葬，这种现象在明朝，秦朝和夏商周特别常见 皇帝死后也不愿意曾经的女人跟别的男人有染

接受新的皇帝安排……

答

古代皇帝死了，后宫的妃子，一般都是到皇帝给她们安排的地方里居住。这个一般的皇帝死之前，都有交代，吃，喝，用度，按照先皇帝给当时妃子们的封号，按照不同的品级的不同，俸禄也就是不一样。

这里面有不一样的就是新皇帝的母亲，母凭子贵，可以居住在新皇帝给安排的宫殿，并且要加封为“后”。另外一个人就是皇后娘娘，可以在皇宫内院住。妃这个级别的在皇帝死了，新皇帝登基前，应该搬走。

皇帝死了，妃，还有一类人就是殉葬，妃子级别殉葬的很少，除了自愿的，就是皇帝有诏曰下令。和死了的皇帝一同下葬，棺椁一般都是放置在皇帝的旁边。这叫陪王伴驾，这个对于一般人是不容易遇到的事情。

妃子这一级的人，应该避免出现在新皇帝的宫殿，避嫌。因为皇宫里有内务府，专门管理这种事情。不能出现“新人笑来，旧人哭”不吉利。为此对于，先皇帝的妃子，她们只能在先皇帝为她们安排的地方，渡过余生。

皇帝驾崩新帝登基那些后宫妃嫔就会得到妥善安置

历朝历代的后宫妃嫔或随儿子去封地享福或出家为尼，以汉朝和唐朝为例，汉朝的那些妃嫔再先帝死后，新帝即位后就会随着儿子去封地，如汉朝的汉文帝刘恒，他的母亲薄姬原本是魏王豹的妾室。

后来魏王豹造反被杀，魏王豹的妾室薄姬就成了汉高帝刘邦的妾室，后来薄姬生下了代王刘恒，此后刘邦就把她遗忘了，再刘邦死后汉朝的朝政被汉高帝妻子吕太后吕雉把持，吕雉一上台就处理了那个和她作对的戚夫人。

吕雉把戚姬先是贬入了永巷，原本戚夫人要不作死，那么吕雉不会那么快处理她，只是戚夫人不安分整天唱子母歌，戚夫人当初正是凭借有一副好嗓子，能歌善舞才俘惑了刘邦的心，此后刘邦经常带着她上战场。

而且戚夫人还为刘邦生了一个儿子叫刘如意，还把刘如意的封地封再了赵国，封为了赵王，这种待遇连薄姬和当时的吕皇后吕雉都是没有的。

刘邦死后吕雉把持朝政，这个时候戚夫人还没有认清现实，整天作死挑衅，原本戚夫人不作死那么她以后老老实实的呆着吕雉也不可能会拿她怎么样，但戚夫人就是没有认清楚现实，刘邦死了她已经没有靠山。

这个时候就该伏低做小，真正让吕雉恼羞成怒的是戚夫人唱子母歌正是这件事促使了吕雉把戚夫人做成人彘，并且还请汉惠帝刘盈观看她的“作品”，当时，汉惠帝都被吓得脸色苍白，并且还说“这不是人干的事”。

对比吕雉对付戚夫人的办法，她对薄姬可谓是好太多了，为什么呢？因为薄姬威胁不了她，薄姬虽然也是刘邦的妾室，但她不受宠，最后她请求吕雉让她和儿子刘恒前往封地——代国，吕雉也欣然同意。

正是这一决定让汉朝出了一个文景之治。

唐太宗李世民是一位耳熟能详的人物，也是唐朝第二位皇帝，唐太宗李世民的母亲太穆顺圣皇后窦氏由于去世得早，并没能看到唐朝的建立。

但是说起来她就比较传奇，为什么呢？原来是北周周武帝去世后他的儿子宇文赟即位，史称周宣帝，只是说起来这个周宣帝比较荒淫无道，而且宇文邕在世时就经常训斥宇文赟，但是这个宇文赟（yun）并没有对宇文邕的训斥放在心上，只是收敛了。

但宇文赟再宣政元年即位后就暴露了本性，同时宇文赟还册封了太子妃杨丽华为皇后，这个杨丽华就是隋文帝杨坚和文献皇后独孤伽罗的女儿，但是杨丽华是个悲剧人物，杨丽华的父亲杨坚再北周末年成了北周的掘墓者，而杨丽华却是北周的太子妃、皇后、皇太后，最后又从北周的皇太后成了隋朝的公主，身份上的转变让杨丽华无法接受。

杨丽华至死也没有原谅杨坚，除了杨丽华愤恨外，还有李世民的母亲窦皇后也愤恨杨坚篡夺了北周的政权，当时窦皇后说了一句话“ 闻隋高祖受禅，自投床下，曰：“恨我非男子，不能救舅家祸。”毅遽掩其口，曰： “毋妄言，赤吾族！”常谓主曰：“此女有奇相，且识不凡，何可妄与人？”

后来她嫁给李昞的儿子李渊为妻，并时常侍奉李渊的母亲元贞太后独孤氏，根据记载元贞太后的性格非常严厉，李渊的妾室没有一个人敢靠近她，只有窦氏敢靠近。

窦氏为李渊生了三个儿子，太子李建成、齐王李元吉、秦王李世民，根据新唐书宗室四记载，李渊除了窦皇后外，共有十七位妃嫔，其中贵妃一位，妃一位，嫔6位，还有一位宇文昭仪，婕妤两位，除了唐会要中记载了高祖、太宗两朝的妃嫔结局之外，再《新唐书》中是没有记载的。

唐高祖李渊妾室之下第一人是万贵妃，她是唐高祖登基之后册封的第一位贵妃，被称为万贵妃，万贵妃为李渊生下了一子为楚哀王李智云，不过李智云再后来被害死。

死时才十四岁，他是被阴世师害死的，李渊建立唐朝后追谥，再《新唐书》中倒是对万贵妃例入特殊的一点“母万贵妃，性恭顺，为帝所礼，宫中事一一咨决。”

可能由于这一点李渊就册封为贵妃，万贵妃也不负李渊的厚望把后宫管理的井井有条，再李渊死后更是被唐太宗册封为楚国太妃，不过由于她儿子死的早她只能住在宫中，至于她是何时去世的则没有任何记载。

还有一位尹德妃，不过这位尹德妃和张婕妤曾经因为太子李建成陷害过秦王李世民，再李世民登基后两人失踪了。

到了唐太宗即位之后册封秦王妃长孙氏为皇后，这就是那个贤惠有名的长孙皇后，长孙皇后为李世民生了四五个孩子，不过长孙皇后死在了李世民的前边，她死后李世民没有再立后。

李世民有一位贵妃和四个妃子，还有一位昭容和才人，李世民的贵妃是韦贵妃叫韦珪，她在历史上是个二婚妇人，她原来的丈夫是李珉，再第一任丈夫李珉死后，于武德四年嫁给了秦王李世民，唐太宗登基后册封为贵妃，后又生下了纪王李慎，永徽元年册封为纪国太妃，随儿子前往藩国。

麟德二年去世，不过她儿子后来由于反对武则天，造反被杀。

杨贵妃，杨贵妃再史料中无任何记载，只知道她最终位分是贵妃，生有一子为赵王李福，永徽元年册封为赵国太妃，此后就没有任何记载了。

杨淑妃，杨淑妃是隋朝隋炀帝的女儿，关于她的记载少之又少，只知她生有吴王李恪和蜀王李惜，后来她有没有和韦贵妃一样去藩国，这个就不得而知。

燕德妃，鲜卑慕容氏，她还是燕荣的孙女，武则天的姨表姐，武德四年嫁给秦王李世民，唐太宗即位后册封为贤妃，后来生下越王李贞和江王李嚣，贞观十八年册封为德妃，唐高宗即位后册封为越国太妃，她在乾封元年，曾和武则天一起参加过泰山封禅。

她去世于咸亨二年，享年六十七岁。

郑贤妃，关于郑贤妃没有任何记载，有没有这个人都不知道，唐会要中也没有对她的记载。

徐惠，徐惠是唐太宗初年的才人，后来屡次晋封，最后一次册封为昭容，唐太宗死后，徐惠病重不肯就医，最后去世，死后被追封为徐贤妃，陪葬昭陵。

根据史料记载，徐惠非常有名，从小就是个才女，二岁能写字，六岁就能出口成章，十岁就能写诗。

一旦老皇帝驾崩，后宫的妃子们只剩下了寂寞、空虚、冷，生活好不悲惨。古代社会男尊女卑，即使贵为皇上的嫔妃，也只是皇帝手中的玩物，一旦老皇帝嗝屁了，那么她们的老日子就到头了，只能被新皇帝任意摆布了。

一、皇后或者皇帝的生母，命运最好。她们摇身一变成了太后，地位更加尊贵，子凭母贵，小日子依然美滋滋，只是只能一个人独守空房，忍受寂寞、空虚、冷，要着富贵又有何用呢？

二、生育过皇子的后妃，可以投奔自己的儿子。这些生育过皇子的后妃，在老皇帝死后，可以出宫，住在自己的儿子的府邸，落得一个自在，也算安享晚年，也算不错的结局。

三、出家做尼姑，老死于尼姑庵。一些与老皇帝发生过但没有子嗣的妃子，会被新皇帝给安排在寺院或者养在宫中，以免她们在民间做了什么有辱皇家脸面的丑事，说白了就是圈养起来，直到老死，也是够悲惨的。比较著名就是在唐太宗李世民死后，他的才人武则天就被送入尼姑庵，去吃斋念佛。

四、陪葬这个就比较残忍了。古代一直就存在着陪葬制度，老皇帝死后，新皇帝为了以表孝心或者老皇帝有遗命，新皇帝会安排这些妃子们陪葬，手段残忍。据历史记载，在朱元璋死后，就有四十多个妃子为他殉葬，这真是太残忍了。

五、新皇帝成为接盘侠，被新皇帝全部收。在古代，有一些新皇帝比较好色，在老皇帝驾崩后，将老皇帝的后妃收为己有，而且大有人在。例如唐高宗李治将自己自己老爸的女人武则天给接收了。

总之，作为皇帝的女人，在皇帝生前享尽荣华富贵，在皇帝死后，“人为刀俎我为鱼肉”，甚至不如平常的普通人，命运悲惨，一入宫门深似海！各位，你们说呢？

是等级一级一级的排下来等着皇帝恩宠的有那么多，其实皇帝真正有关系的最多也不会超过一千个吧，不然你当古时候真的春药行业如此进步发达了吗

各朝代对后宫妃子处置不同，有的陪葬(殉葬)有的直接处死或幸运的永远打入冷宫，或被匾为平民 ，或赐终身苦力等等……

秦朝、明代：殉葬

被宠幸过没有生下儿女的基本上都被用来殉葬。在秦朝以前这个人殉的制度一直存在，只要皇帝死后，妃子都是活活的被残忍杀害去殉葬，死后还陪皇帝。秦朝以后，这个制度一直都存在，只不过殉葬的人数减少了秦始皇死后大部分未生育嫔妃全部殉葬，汉朝刘邦取消殉葬，但是在明朝继承元朝制度殉葬嫔妃又死灰复燃，朱元璋死后殉葬妃子有30多名。一直到明朝英宗的时候，英宗废除了这个制度，从此妃子用来殉葬皇帝的制度基本上就消除了。

汉代：

大部分嫔妃都是放倒后宫养着，就是碰上了仁慈的皇帝，皇帝死后留下的妃子可以出宫。汉文帝刘恒临死前就留下遗诏，他死后，没有子嗣的妃子可以出宫回家去。

唐代：

像历史上的武则天就是在皇帝死后被安排到当时的感业寺出家。这一部分出家的人大多数是低等嫔妃和皇帝宠幸过的一些宫女，本身就没什么名分，在皇帝死后出家成了她们唯一的选择。

辽朝，元朝，清朝：

充后宫，继任的儿子或兄弟继续享用前任皇帝的妃子。辽朝，元朝，清朝等朝代早期皇帝死后，继任的人都把留下来的妃子收纳进自己的后宫，因为这些朝代都是少数民族建立的嘛，这是他们的风俗，儿子或兄弟可以把留下来的妃子作为自己的女人。

除了以上几种下场之外，皇帝死后留下的妃子只能老死在皇宫里面了，孤独的过完后半生。老死后的妃子，有地位的可以陪葬皇帝陵墓的后妃陵，没有地位的就随便建个简单的坟头就算了，这就是后宫女人们的下场了，总之作为皇帝的妃子，除了母凭子贵之外，其它妃子过的都不好，这就是封建君主统治的残酷所在了。

那就要看情况了，有的能寿终，有的得赐死。

皇帝死后，妃子基本上就这几种命运，真正能活着并幸福的极少，大多活的很差或者直接赐死了，很是凄惨。

三千还是少的，多的能有一两万

那只是形容很多，不是说真有三千。

在古代无论是一些明君，还是一些名声不好的皇帝，都有一个共同的现象，就是嫔妃众多，少的也有几十个，多的也有几百上千，三宫六院七十二妃可不只是一句空话而已。

那么在皇帝驾崩以后，对于这些妃子都是怎么处理的呢？

第一种：遣散

这种还是比较人性的了，那些皇帝的妃子都是年少时选秀入宫的，到了皇帝驾崩已经是人老珠黄了，如果没有生育的妃子，于是就散发一笔遣散费，放她们出宫，也允许再嫁。

第二种：继承

这在我们现代人的道德认知里很难理解，但是在历史上这种事情却是不是少数，尤其是在少数民族建立的王朝更是经常发生，一般皇帝去世后，继承人可能是他的孩子，也可能是他的兄弟，当然继承的可能也不止王位，甚至还有后宫未经生育的嫔妃

第三种：殉葬

皇帝驾崩的时候，生前娶的所有妃子，除了皇后以外或者其他有过生育的嫔妃，其他的妃子如果娘家背景不是很高的话，一般都会被下旨去陪葬，但这种方式太过残忍，在古代朝代来说相对还是比较少

第四种：出家

这一种在古代是最普遍的一种，古代的三纲五常，尤其对女子的贞洁很重，一女一生只能侍奉一夫，在皇帝死后也是没有生育的嫔妃都会被放到寺院去出家，为皇室祈福，或者安排在皇陵附近居住为皇室守陵直至老死！

各朝各代不同，一般来说有这三种处理方式。

中国人从古至今都特别重视传宗接代，所以生了子嗣的妃子，皇帝的母亲升为太后，其他的去子嗣的封地继续享受荣华富贵。总的来说，有子嗣的嫔妃过得都不错。那没子嗣的呢？

没有子嗣的嫔妃，在新皇登基后，被新皇看上，或者刚进宫皇上就死了，就会留作新皇的皇妃。最著名的是武则天，武则天本是李世民的妃子，在李世民死后，没有子嗣的嫔妃本要去当尼姑（事实上武则天也当过尼姑），但是李治看上了武则天，他就让武则天继续当皇妃。

这种做法其实不多，只有皇帝特意交代过遣散才可以实施。被遣散的嫔妃带走一些财物，回家，也可以再嫁，当然再嫁的很少，毕竟不是所有人都敢娶皇帝的前妻的。北魏孝文帝是最著名的一个了，但他要求皇后殉葬。

这就有些残忍了。皇帝死后，嫔妃要为皇帝守一辈子陵，不得出嫁，不能离开，这些嫔妃的精神都受到极大的摧残。但相比起来，接下来的更加残忍，也是最有名的处理方式。

相信很多人都知道这种方式，这种方式由来已久，秦始皇死后，秦二世就让没有子嗣的嫔妃为嬴政殉葬。到了汉朝，这种方式被取消了，但是到了明朝，朱元璋重新恢复了殉葬制度，直到明英宗死前才废除了这一制度。殉葬是最没有人性的方式，一直受人批判。

众所周知，人难逃一死，就算是古代那些整天寻找长生不老药的皇帝也不能幸免。要知道古代皇帝都是有三宫六院，妃嫔非常的多，那么问题来了，在皇帝死后，新皇帝会怎样处置他们的三千后妈呢?

不防我们先拿看看古代那些北方的民族(匈奴，蒙古)是怎么对待的，据史料记载，这些民族对待后妈的方式，要知道在古代北方的这些民族都是处于奴隶社会，所以他们对待后妈的方式只有一种，那就是继承，这种方法简单明了，粗暴。

在历史上就有很多这方面的例子，就比如汉朝的王昭君，唐代的萧皇后，都是在自己丈夫死后被下任大汗继承。中原王朝相对来说，处理三千后妈的方法就比他们要多，有5种，下面我就来给大家简单的讲一讲吧

第一种：殉葬

殉葬这个制度在我国商朝时期就已经开始流行了，直至汉朝时期，由于这种殉葬的方式实在是太残忍了，在汉朝时期就被禁止使用。

但是到了明朝时期，由于明朝开国皇帝朱元璋十分的多疑，生怕自己在死后自己的后宫会非常的混乱，甚至自己打下的江山会被这些女人给败完或者被她们篡位，故在他死之前，朱元璋恢复了禁止千年的殉葬这种残忍的制度。

第二种：继承

要知道皇帝的三千佳丽都是当时的一些貌美如花的女子，在老皇帝驾崩之后，自然还有很多年纪轻轻的佳丽，这样美貌动人的佳丽自然也会让那些新皇帝看上，这样一来，她们就又成为了新皇帝的妃嫔。

在历史最著名的就是唐高宗在唐太宗李世民死后，又开始宠幸武则天了，除了这个之外还有就是隋炀帝。

第三种：出家

这一种在古代是最普遍的一种，要知道古代女子对自己的贞节看得非常的重要，甚至远超自己的生命，她们一生只侍奉一夫，故此在老皇帝死后，大部分的妃嫔都是在出家为尼了，这样一来就可以保住自己的贞洁了。

第四种：守陵

这个比出家惨多了，出家还可以到处走走，有的甚至还会四处化缘，不限制自由，而守陵这个就必须在皇帝的陵墓边上寸步不离，直至自己白发皑皑，才能走出那个困住她大半辈子的地方，从侧面也反映出古代皇帝有着至高的权力，没有人情味的一面。

第五种：等死

这个比守陵有更残忍了，守陵虽没有人生自由，但也好比被关在一个房间里面等死好吧!

都说母凭子贵，也是在古代的皇宫里面这句话被体现的淋漓尽致，在当时只要与皇帝生了皇子的妃嫔都会受到非常高的待遇，待皇子长大之后，这些妃嫔在皇帝死后就可以不用受到以上的这些刑法，

她们就可以到他儿子的封地去生活，而那些没有生一儿半女的，除了上面四种，那就要在房间里面等死了。

世袭制啊！难道还会分给太监不成吗？

明清的时候老皇帝驾崩后后宫皇帝的女人们有子嗣的就跟着自己的子嗣一起生活去，没有子嗣的就该出家的出家，该殉葬的殉葬。如果皇帝在的时候你是皇后，继位的是别的妃嫔的儿子，那老皇帝死后你就是嫡母皇太后，新皇帝的母亲就是圣母皇太后。

据听说是没生过孩子活人陪葬，生过孩子的死后合葬。后来慢慢就没有活人陪葬了，应该就是进类似冷宫一样的地方了呗

打入冷宫或者是陪葬。

古代帝王死亡后，后宫佳丽的安置分为三种。

荣养，这一种是最好的，帝王死后，只有有子女的嫔妃才能享受这样的最高待遇，被子女接出宫外，以享天年，荣安福泽。

出家为尼，大多数嫔妃都采用这种方式安置，帝王去世后，其众多的后宫嫔妃们需要安顿好，寺院也就成为了她们一个较为理想的去所。

自从佛教从天竺至西域传入我国后，因其宣传的教义符合封建王朝对民众统治的需要，而普通老百姓也试图在佛教所营造的世界中寻找精神寄托，因此，佛教在各个朝代都得到了迅速的发展。

到了南北朝时期，佛教不仅在民间发展势头很好，而且还颇受皇家贵族的青睐。据统计，仅仅在北魏一朝，短短数十年间的时间里，就有17位后宫嫔妃出家为尼。

在南北朝时期，由于统治者们的大力倡导，门阀士族的积极参与，佛教僧侣在当时已经形成了一个特殊的社会阶层。他们除了四处圈地搜刮财物外，还不用向朝廷缴纳赋税，所以财力雄厚，寺院的高级僧人的政治、社会地位已经相当的高了。

由于佛教的繁荣兴盛，使得以后朝代的后宫嫔妃们出家为尼成了一种惯例。

第三种方式殉葬。皇帝死后并不是所有他的妃嫔们都会被下令去殉葬的，皇帝的生母、先皇的女儿、儿子等自然是不可能给先皇殉葬的。嫔妃们，是最适合和皇帝一起“走”了，尤其是皇帝生前特别宠爱的妃嫔，为皇帝陪葬有两种情况，一种是死后安葬在皇帝身边的，另一种就是活人殉葬，对于前者来说是一种恩赐，后者是一种对生命的剥夺，尤其没有皇嗣的妃子。家族势力很强的妃子一般会被赦免，如果家族势力一般妃嫔们，就必须陪葬，她们也只能是老老实实的遵命。

殉葬也有好几种，殉葬有体面和不体面，体面就是自我了结。不体面的呢就是被自杀，你不愿意自尽，那就会有人赐你杯毒酒，毒入喉三分立刻就死。另外一种不体面的殉葬就是“活埋”，这种是最残忍的。反正就是如果你不愿意自我了结不愿殉葬，那会有人给你很多种方法让你随先帝一起“走”的。

明朝是一个特殊的王朝，他的最大特殊之处，就在于恢复了已经被废除的活人殉葬制度，早在朱元璋即位时，这种制度便在朝廷中流传开来，他的那些妃子就遭殃了，本来女子就地位地下，虽然成为了妃嫔享受着人间的荣华富贵，但是丈夫死了却还要陪葬。

洪武三十一年朱元璋死后，他的孙子朱允炆继位，朱允炆按照古制，将后宫那些没有生育过的后宫嫔妃全部拉下去殉葬，他将符合条件的后宫女人都列入了名单，称作“朝天女”，据明末人毛奇龄所著彤史拾遗记记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。陪葬嫔妃46人，宫女有十几人。

在中国，谈到皇帝们的婚姻时，有一句话广为流传，那就是“三宫六院七十二嫔妃”，苏童的中篇小说《妻妾成群》发表以后，人们更是由此及彼地想到皇帝们都是妻妾成群的，千古无一例外，持有这种观点的人，于不知不觉中又步入了一个误区—— 从上古到清末，中国一直是一个一夫多妻与一夫一妻并行的社会，这种现象甚至到了民国时代仍没有多大改变。 一夫多妻的始作俑者是谁，现在已经不可考，但皇帝是其最大的受益者，这一点恐怕已经成为一个不争的事实。 从这一不可争辩的事实出发，有人进而推论出每个皇帝都有数不清的妻妾，换言之，至少是“三宫六院七十二嫔妃”。事实情况果真如此吗? “三宫六院七十二嫔妃”指的是什么 要分辨皇帝有没有“三宫六院七十二嫔妃”，首先就要弄明白“三宫”、“六院”及“七十二嫔妃”的确切含义。 何谓“三宫”? 三宫，其意本来是指古代诸侯夫人的宫，谷梁传·桓公十四年有“甸粟而纳之三宫”的记载，范宁注曰：“三宫，三夫人也。”杨士勋疏曰：“礼，王后六宫，诸侯夫人三宫也；故知三宫是三夫人宫也。” 从上面这段话中我们可以看出，“三宫”指的是诸侯夫人(顶多是个王后)，而不是皇帝的妻子。 “六院”疑是从“六宫”演义而来。“六宫”，本义是指古代皇后的寝宫，后来代指皇后或皇帝的其他妻子。周礼·天官·内宰中有“以阴礼教六宫”的记载，郑玄解释说，皇后寝宫有六，其中一正寝，五燕寝，合起来即六宫。唐人白居易《长恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，后汉书·马皇后纪：“后辞曰：‘此缯特宜染色，故用之耳。’六宫莫不叹息。”这两个“六宫”都是用的引申义。 “七十二嫔妃”来历不详，或许是从“三”的倍数而来，或许纯是言成数以表其多。 “三宫六院七十二嫔妃”显然是个杜撰的名词。那么，正确的说法是什么呢? 翻一下《二十五史》，任何一个朝代的“后妃传”之前都会有一段大同小异的概述。 我们不妨摘引一段： 古者天子娶后，三国来媵，皆有娣姪，凡十二女；诸侯一娶九女，所以正嫡妾、广继嗣、息妒忌、防淫慝、塞祸乱也。后亡，则媵为继室，各以其叙。无三媵，则娣侄继室，亦各以其叙。继室者，治其内政不敢正其位号，礼庙无两袝，不并尊也。鲁成风始两袝，宋国三媵，齐管氏三归，《春秋》皆讥之。《周礼》内宰，其属则内小臣、阍人、寺人次之，九嫔、世妇、女御、女祝、女史、典妇功、典丝、司服又次之。昏议称“后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，不与《春秋》、《周礼》合。后世因仍其说，后宫遂至数千。(金史·后妃传) 从这段话中我们可以看出，皇帝的妻子其正式的称呼应当是：“六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。 除此之外，还有不少别的叫法，如： 尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功、顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华、婕妤、才人、美人、昭仪、姪娥、傛◆、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、贵人、常在、答应、女史等。 这些皇帝的妻子也是分三六九等的，隋书·后妃传中记载，在隋代“贵妃、淑妃、德妃是为三夫人，品正第一；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华是为九嫔，品正第二；婕妤一十二员，品正第三；美人、才人一十五员，品正第四，是为世妇；宝林二十四员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七；是为女御，总一百二十，以叙于宴寝” 。 很明显皇帝的妻子不能以“三宫六院七十二嫔妃”称之，那么，皇帝的妻子能不能用“三宫六院七十二嫔妃”的数字来计量呢? “妻妾成群”一个被夸大了的神话 皇帝的妻子，是一个外围可宽可窄的概念。 从广义上说，凡是宫里的女子(皇帝本人的亲生母亲及女儿除外)都有可能是皇帝的妻子，但若是如此划分，则嫌太过宽泛，事实上皇宫里百分之九十的女子是不能得到皇帝垂青的，唐诗、宋词中有许多关于宫中怨女的描写。所谓“泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明”(白居易)，所谓“十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王”(苏逢)，真是举不胜举。 因此，我们并不认为这些在皇帝的势力范围之内的女人就算是皇帝的妻子，我们采用的是“于史有证”的标准，本着实事求是的原则来界定皇帝妻子(包括“妾”)的数目的。还是让事实说话最好。 统计仍然是从西汉时代开始，中国著名史学家柏杨先生在其巨著《中国帝王皇后亲王公主世系录》一书中把秦代以前，乃至上古传说时代中的君主之妻都列入“皇后”篇内，窃以为不妥，因为我们本文讨论的是皇帝之妻而非君主之妻。 皇帝之妻本应从秦始皇算起，但秦始皇时代却既无皇后妃嫔之名，又无任何有关的记载，我们只能采取暂付阙如的态度，从西汉时代开始我们的统计。 西汉一代一共有皇帝12人，其中在正史中一夫多妻者7人，他们是：高祖刘邦、文帝刘恒、景帝刘启、武帝刘彻、宣帝刘询、元帝刘奭、成帝刘骜。 其中刘邦有妻5人，她们是：高皇后吕雉、戚夫人、赵夫人、管夫人、孝文太后薄氏；刘恒有妻3人，她们是：孝文皇后窦氏、慎夫人、尹妃；刘启有妻3人，她们是：孝景皇后薄氏、孝景皇后王娡、栗姬；刘彻有妻6人，她们是：孝武皇后陈娇、思皇后卫子夫、尹婕妤、李夫人、王夫人、鉤弋夫人赵氏；刘询有妻3人，她们是：恭哀皇后许平君、孝宣皇后霍成君、王婕妤；刘奭有妻3人，她们是：孝元皇后王政君、孝元皇后傅氏、中山太后冯媛；刘骜有妻4人，她们是：孝成皇后许氏、孝成皇后赵飞燕、昭仪赵合德、班婕妤。 另有5位皇帝据正史记载是一夫一妻，他们是：惠帝刘盈、少帝刘弘、昭帝刘弗陵、哀帝刘欣、平帝刘衎。 东汉王朝有皇帝9人，9人全部一夫多妻，其中武帝刘秀有妻2人，她们是光武皇后郭圣通、光烈皇后阴丽华；明帝有妻2人，她们是，明德皇后马氏、贾贵人；章帝刘恒有妻3人，她们是：孝德皇后窦氏、恭怀皇后梁氏、敬隐皇后宋氏；和帝刘肇有妻2人，她们是：孝和皇后阴氏、和嘉皇后邓绥；安帝刘祜有妻2人，她们是：安思皇后阎姬、恭愍皇后李氏；顺帝刘保有妻2人，她们是：顺烈皇后梁纳、虞贵人；恒帝有妻4人，她们是：懿献皇后梁女莹、孝恒皇后邓猛女、恒思皇后窦妙、采女田圣；灵帝刘宏有妻3人，她们是：孝灵皇后宋氏、灵思皇后何氏、灵怀皇后王氏；献帝刘协有妻5人，她们是：孝献皇后伏寿、献穆皇后曹节、贵人董氏、夫人曹宪、夫人曹华。 三国时代，曹魏有皇帝5人，3个一夫多妻，2个一夫一妻。 一夫多妻的3个皇帝中，文帝曹丕有妻2人，她们是：文昭皇后甄洛、文德皇后郭女王；明帝曹睿有妻3人，她们是：明悼皇后毛氏、明元皇后郭氏、虞夫人；三任帝曹芳有妻3人，她们是甄皇后、张皇后、王皇后。 一夫一妻的两个人是四任帝曹髦、五任帝曹免。 蜀汉帝国有皇帝2人，全部一夫多妻。其中昭烈帝刘备有妻3人，她们是：昭烈皇后甘氏、穆皇后吴苋、孙夫人；后主刘禅有妻3人，她们是：敬哀皇后张氏、皇后张氏、昭仪李氏。 东吴有皇帝4人，一夫多妻者2人，一夫一妻者2人。 一夫多妻者中大帝孙权有妻7人，她们是：夫人谢氏、夫人徐氏、皇后潘氏、皇后朱氏、大懿皇后王氏、敬怀皇后王氏、夫人袁氏；末帝孙皓有妻3人，她们是：皇后滕氏、美人张氏、左夫人张氏。 二任帝孙亮和景帝孙休均为一夫一妻。 两晋时代有皇帝15人，一夫多妻者6人，他们是：武帝司马炎(有妻6人)、惠帝司马衷(有妻3人)、元帝司马睿(有妻3人)、成帝司马衍(有妻2人)、简文帝司马昱(有妻2人)、孝武帝司马曜(有妻3人)。 怀帝司马炽、愍帝司马邯、明帝司马绍、康帝司马岳、穆帝司马聃、哀帝司马丕、废帝司马奕、安帝司马德宗、恭帝司马德文均为一夫一妻。 五胡十六国成汉帝国有皇帝3人，武帝李雄和末帝李势为一夫一妻，昭文帝李寿有妻2人。 前赵帝国有皇帝4人，3人为一夫多妻，其中文帝刘渊有妻3人、昭武帝刘聪有妻14人，末帝刘曜有妻4人。 隐帝刘粲为一夫一妻。 后赵有皇帝4人，2人为一夫多妻，其中明帝石勒有妻2人，武帝石虎有妻5人。最后两任皇帝石世、石遵均为一夫一妻。 冉魏帝国两任帝均为一夫一妻。 前秦帝国除宣昭帝苻坚有妻3人、高帝苻登有妻2人以外，其余四位皇帝均为一夫一妻。 后秦帝国有皇帝2人，这2人均为一夫多妻，其中武昭帝姚苌有妻2人，文恒帝姚兴有妻2人。 西秦未称帝，不予统计。 前燕帝国有皇帝3人，2人为一夫多妻，其中文明帝慕容皝有妻2人，景昭帝慕容俊有妻2人，另有1人(幽帝慕容-)为一夫一妻。 后燕帝国有4个皇帝，3个一夫多妻，其中武成帝慕容垂有妻3人，惠愍帝慕容宝有妻2人，昭文帝慕容熙有妻2人，另有1人(二任帝慕容盛)是一夫一妻。 南燕帝国有皇帝2人，1人为一夫多妻，此人是二任帝慕容超(有妻2人)，1人为一夫一妻，此人是一任帝慕容德。 北燕有皇帝3人，2人为一夫多妻，他们是：文成帝冯跋、昭成帝冯弘(各有妻2人)，另有1人是一夫一妻，此人是惠懿帝高云。 后凉帝国有皇帝4人，除懿武帝吕光一夫多妻(有妻二人)外，其余三任帝均为一夫一妻。 大夏帝国二任皇帝均为一夫一妻。 南北朝时南朝刘宋帝国有皇帝9人，4个人是一夫多妻，这4个人是：武帝刘裕(有妻3人)、文帝刘义隆(有妻4人)、孝武帝刘骏(有妻2人)、明帝刘或(有妻3人)。其余5个人均为一夫一妻。 南齐有皇帝7人，除第六任帝萧宝卷有两个妻子以外，其余均为一夫一妻。 萧梁帝国有皇帝5人，除武帝萧衍有妻子3人、元帝萧绎有妻子2人以外，其余均为一夫一妻。 陈帝国有皇帝5人，除一任帝陈霸先有妻2人，五任帝陈叔宝有妻3人以外，其余均为一夫一妻。 北朝北魏有皇帝十八人(包括东魏和西魏)，其中除道武帝拓跋珪有妻3人，明元帝拓跋嗣有妻2人，太武帝拓跋焘有妻3人，文成帝拓跋浚有妻2人，孝文帝元宏有妻4人，宣武帝有妻3人，文帝元宝矩有妻2人以外，均为一夫一妻。 北齐有皇帝8人，其中除文宣帝高洋有妻3人，武成帝高湛有妻2人，后主高纬有妻4人以外，全部为一夫一妻。 北周有5个皇帝，其中除武帝宇文邕有妻2人、宣帝宇文赟有妻5人以外，其余均为一夫一妻。 唐代计有21位皇帝，一夫多妻者包括：太宗李世民(有妻2人)、高宗李治(有妻3人)、中宗李显(有妻3人)、睿宗李旦(有妻2人)、玄宗李隆基(有妻5人)、肃宗李亨(有妻2人)、代宗李豫(有妻2人)、德宗李适(有妻2人)、宪宗李纯(有妻2人)、穆宗李恒(有妻3人)、懿宗李漼(有妻3人)、昭宗李晔(有妻3人)，其余几位皇帝均是一夫一妻。 五代十国时期，后梁有帝3人，太祖朱温有妻3人、末帝朱友贞有妻2人，二任帝朱友珪一夫一妻。 后唐有皇帝4人，庄宗李存勖有妻4人，明宗李嗣源有妻4人，愍帝李从厚、末帝李从柯均为一夫一妻。 后晋有两个皇帝，高祖石敬塘一夫一妻，出帝石重贵有妻2人。 后汉有皇帝2人，高祖刘知远一夫一妻，隐帝刘承祐有两个妻子。 后周有皇帝3人，太祖郭威有妻4人，世宗郭荣有妻3人，恭帝柴宗则为一夫一妻。 前蜀帝国有皇帝2人，高祖王建一夫四妻，后主王衍一夫三妻。 南吴太祖杨行密一夫二妻，让帝杨溥一夫一妻。 桀燕帝一任帝刘有光一夫二妻(帝位只有一任)。 南汉帝国计有4个皇帝，除四任帝刘继只一夫二妻以外，其余均为一夫一妻。 闽帝国计有4个皇帝，一夫多妻者3人，其中惠宗王延钧一夫二妻、康宗王继鹏一夫二妻、景宗王延曦一夫二妻，四任帝王延政为一夫一妻。 后蜀帝国有皇帝2人，其中高祖孟知祥一夫二妻，二任帝孟仁赞一夫一妻。 南唐帝国有3个皇帝，其中烈祖李升一夫二妻，后主李煜一夫二妻，元宗李璟一夫一妻。 北宋计有9个皇帝，其中太祖赵匡胤一夫三妻、太宗赵光义一夫四妻、真宗赵恒一夫六妻、仁宗赵受益一夫八妻、神宗赵顼一夫五妻、哲宗赵煦一夫二妻、徵宗赵佶一夫八妻，而英宗赵曙、钦宗赵桓均为一夫一妻。 南宋王朝计有9位皇帝，其中高宗赵构有妻7人、孝宗赵伯琮有妻5人、光宗赵惇有妻2人、宁宗赵扩有妻3人、理宗赵贵诚有妻3人、度宗赵孟启有妻4人，其余均为一夫一妻。 辽帝国计有10个皇帝，其中世宗耶律兀欲有妻2人、圣宗耶律隆诸有妻2人、道宗耶律洪基有妻3人、兴宗耶律宗真有妻2人、天祚帝耶律延禧有妻4人，其余诸帝均为一夫一妻。 金代计有皇帝9位，其中太祖阿骨打有妻5人、熙宗完颜亶有妻2人、四任帝完颜亮有妻20人、世宗完颜雍有妻3人、章宗完颜璟有妻4人、宣宗完颜珣有妻3人，其余诸帝均为一夫一妻。 元代计有14个皇帝，其中太祖铁木真有妻44人、太宗窝阔台有妻6人、宪宗蒙哥有妻5人、世祖忽必烈有妻8人、成宗铁木儿有妻3人、武宗海山有妻6人、仁宗爱育黎拔力八达有妻2人、英宗硕德八刺有妻3人、泰定帝也孙铁木儿有妻11人、明宗和世▲有妻6人、顺帝脱怀铁木儿有妻3人，其余诸帝均为一夫一妻。 明帝国计有17位皇帝，其中太祖朱元璋有妻4位、成祖朱棣有妻3位、仁宗朱高炽有妻3位、宣宗朱瞻基有妻15人、英宗朱祁镇有妻2人、景宗朱祁钰有妻2人、宪宗朱见深有妻6位、世宗有妻6位、穆宗朱载厚有妻3位、神宗朱翊钧有妻5位、光宗朱常洛有妻6位、熹宗朱由校有妻4位、思宗朱由检有妻3位，其余诸帝均为一夫一妻。 清代有皇帝12人，其中太祖努尔哈赤有妻12人、太宗皇太极有妻14人、世祖福临有妻18人、圣祖玄烨有妻32人、世宗胤祯有妻7人、高宗弘历有妻19人、仁宗颙琰有妻11人、宣宗旻宁有妻16人、文宗奕▲有妻9人、穆宗载淳有妻5人、德宗载湉有妻3人、宣统溥仪有妻5人。 从上面列举的统计资料中我们可以看出：富有四海的皇帝们既有一夫多妻的，也有一夫一妻的——本处所说的“一夫一妻”是指在官修的正史中除了“一妻”以外再没有别的妻子记载的，这里面有可能存在着两种情况，一种是这些皇帝们真的是一夫一妻，如五代十国时的南吴的让帝杨溥，此人虽然名为皇帝，实际上还不如一个囚徒，举个例来说，他常常挨打，被其手下的大臣说揍一顿就揍一顿(详情请参见拙著中国帝王私生活百态一书)，这种囚徒似的皇帝根本不可能敢娶几个老婆。再如元朝的宁宗皇帝懿怜质班，他死时只有七岁，其妻答里也特迷失与他同年，小小年纪有一个老婆可能都形同虚设，根本不可能多“配备”更多的妻子，另外一种情况是这个皇帝本来一夫多妻，但由于正史中只留下众多美人中的一个人的芳名，我们只能本着史料中有才算数的原则，把他们也归入一夫一妻者的行列。 一夫多妻者中的“多”字上限在44个，创此“中国纪录”者是元太祖铁木真，最少者不过2人。 不同的朝代“多”的情况也各不相同。在明代以前(包括明代)，各个大的帝国诸任皇帝中总是“一夫多妻”与“一夫一妻”并存，惟有清代12任皇帝全部一夫多妻。 过去人们常说“多妻多子多福”，这话并没有多少科学道理。且不说妻子一多，难免会有争风吃醋、勾心斗角之事发生，而且多妻也未必多子，南宋高宗皇帝赵构有妻7人，却没给他产下一个子嗣，到了最后，还得从族人秀王赵子称那里过继来一个义子继承皇位，这个义子就是南宋二任帝孝宗赵伯琮。明熹宗朱由校有妻4人，也没留下一个子嗣，帝位只好留给他的弟弟朱由检(崇祯)，清穆宗载淳有妻5人，也没有留下一个子嗣，帝位只好由其堂弟兼表弟载湉继承。 有人开玩笑说，因为是周公定的周礼，而不是“周婆”定的周礼，所以，一夫多妻似乎成了一件亘古不变的常理，但是，并非所有的正宫皇后(皇帝的正妻)都能对此容忍，一个最有名的例子是隋文帝的正牌妻子独孤皇后，她与丈夫一结婚时就逼丈夫表态“誓无异生之子”，丈夫当了皇帝之后，有一次“花”心大起，临幸了一个复姓尉迟的宫女，独孤氏立即采取断然措施，将尉迟氏处决，保住了丈夫与她一夫一妻的局面，但当她刚一去世，其夫文帝杨坚就又册立了好几个妻子。这个例子说明，好色、多妻乃是皇帝们的一个共性，也是他们的一个天性。 饶是如此，检阅古今史籍(正史)，我们也从未发现有哪一位皇帝曾经有过“三宫六院七十二嫔妃”。 以前的一些通俗文学作品以及民间口头文学中，常常把隋炀帝杨广和金朝第四任帝完颜亮“提”出来示众，说他们如何如何地荒淫，有成千上万的妻妾，这种夸大其辞一方面可能是由于无知和误解，另一方面也不排除创作者们所带有的一种灰色的欣赏心理。

在古代历史上，在帝王死后，后宫嫔妃的命运大多数是不太好的，不同的朝代有不同的安排，一般主要有以下几种。

一、为死去的帝王殉葬。

在中国古代大多数王朝中，都是有活人殉葬制度的，皇帝希望自己死后仍然美女如云，于是让这些嫔妃宫女为自己殉葬。比如为秦始皇殉葬有几十万人，其中就有成千上万的嫔妃宫女，近年来的考古发现，秦始皇陵附近的九十九座小墓中，有不少乱葬人骨，都是贵族女性，非常年轻，死状都很凄惨，应该是在她们死前带到地宫然后关闭宫门，有逃跑的便被屠杀。

另外为明太祖朱元璋殉葬的嫔妃有46位，为明成祖朱棣殉葬的嫔妃也有三十多人。根据史书记载：明成祖死的时候，有高达三十多嫔妃陪葬，这些美女死的当天，她们哭泣的声音很大，陪葬者的死法也被记载得很清楚，他们是通过用绳子套住头把头抽断。 这样的杀人方式实在是残忍。

在当时，皇帝朱高炽也在现场进行监督他们杀死陪葬者们，与此同时，韩妃和崔妃也没有幸免于难。

韩妃死的时候，叫的很凄惨，她不舍得家人，但是因为残酷的陪葬制度的存在，她不得不告别人间。

除了嫔妃为皇帝殉葬，藩王的妃子也有为丈夫殉葬的，比如元朝大将王保保的妹妹就为朱元璋的儿子秦王朱樉殉葬。

二、被新皇帝接收为嫔妃。

最有名的是隋炀帝杨广接收庶母宣华夫人、容华夫人。

还有魏王曹操死后，继位的曹丕偷偷的接管了曹操后宫的所有几十个妻妾。曹丕的生母卞太后有一次去看生病的曹丕，发现曹操以前的妃妾都在曹丕身旁伺候他，气得大骂曹丕猪狗不如。

三、打入冷宫孤独终老。

清代皇帝去世后，他的后妃们是不能居住在东西六宫的，在紫禁城的西北角有专门为她们安置的房子，从此就在孤独中度过，在这个豪华而枯燥的绚丽坟墓里走完自己的一生。

四、跟随儿子去封地生活。

比如薄姬随代王刘恒（后来的汉文帝）。吕雉还把自己家族的女儿嫁给了这些妃嫔的儿子，这么做是为了安插自己人来监视这些皇子的一举一动。

五、放出宫嫁给平民百姓。

西汉时期，汉文帝写下遗诏说，凡是后宫沒有孩子的嫔妃，都放出去嫁人。

六、带发出家到寺庙做尼姑。 唐朝品级较低的妃嫔在老皇帝驾崩后，一般会被送往皇家寺院，其中最著名的就是武则天了，她彼时为正五品的才人。当然，大部分出家的前朝皇帝的女人都不会有武则天这么好运，基本都是在吃斋念佛中孤苦死去。

七、给老皇帝守灵，看管墓园。

新皇帝还会让更多的嫔妃去给老皇帝守灵，看管墓园，这些妃子看守墓园要看到自已去世，最后和已去的皇帝葬在一起，历史上著名的班婕妤就为汉成帝守了一生墓园。

八、在宫廷斗争中被杀死。

老皇帝死后，争权夺利的宫廷斗争非常残酷，很多嫔妃死于宫廷斗争，比如刘邦死后，他最宠爱的妃子戚懿，被皇太后吕雉做成人彘残酷杀害，刘邦其他的宠妃也都被吕雉处死。 汉成帝死后，他的宠妃赵合德也被皇太后王政君逼迫自杀。 唐中宗李显死后，他的皇后韦香儿宠妃上官婉儿等很多嫔妃都被李隆基发动兵变杀死。唐昭宗被权臣朱温杀害以后，何皇后与李渐荣等嫔妃也被朱温杀死。

九、母以子贵被尊为皇太后

也有运气特别好的嫔妃，在老皇帝死后，她的儿子幸运继承皇位，她也母以子贵一步登天成为地位最高的皇太后。这是最幸运的一类嫔妃。比如北魏皇帝的嫔妃胡仙真因为儿子孝明帝元诩继承皇位以后，她后来成为独揽大权的皇太后。还有清朝的庄妃因为儿子顺治帝继位而成为皇太后，慈禧因为儿子同治帝继位而成为皇太后而掌握清朝最高权力近五十年。

三千只不过是虚指，后宫有名份的不是很多，带有几十个吧，但是名有名份的也很多。至于到底有没有三千。那要看是哪个了。

当然是陪葬。

只要当朝没有推翻她们还是朝里养着。养到死了为止。

每个朝代的规定都不相同的，在先秦以前是嫔妃是需要跟随帝王殉葬的。明朝开国期间也存在嫔妃殉葬制度，明朝中期明英宗后的嫔妃有的会在宫中养老等死。有的会得到新皇帝的恩准跟随番王去封地，能够获得去封地和儿子团聚的还真不多，因为很多番王的母亲都是嫔妃，嫔妃在宫中也是制约番王造反的一大杀器啊！

陪葬、守陵、到皇家寺院清修、成为太妃，看历朝历代的规定，以及个人造化吧。当然，也有很牛的，比如武则天，成为下一个皇帝的老婆。

我国古代的黄帝拥有三宫六院七十二妃，此后历代帝王后宫佳丽三千，美女如云。那么在皇帝死后，对于他的老婆妃子们怎么处置，一般有一下几种方法：

1.留在宫中：这也是最为合理的一种，一般来说，有生育的妃子可以随子女留在宫中，母凭子贵，或许还能当个太妃、太后，终老于深宫之中。虽地位不及以前那样，倒也衣食无忧

2.入寺为尼：皇帝死后，未能生育的妃嫔出家也很常见，这种现象一般多见于唐朝。出家意味着粗茶淡饭、六根清净，虽然对于后宫妃子来说心理落差较大，但至少意味着生死由命。女皇武则天就出过家，只是后来又东山再起。

3.陪葬：陪葬是最为残忍的一种方式，一般来说是没有儿女的妃子要被拖去陪葬。以至于有些妃子刚入宫时年龄很小，结果年纪轻轻就死于非命。

古代皇帝、后宫三千，其实三千这个数字不过是个虚数，不一定说必须要有三千个人，在历史上除了洪秀全以外就没有其他人会当真。但是，这足以说明每个君王的后宫人数是很多的。

然而，任何一个人都没有办法阻止岁月的流逝，每个人终究会死，皇帝也不例外。那么，皇帝驾崩以后，他的妃子们会是什么下场呢？

匈奴、突厥人的做法是最简单粗暴的。他们的方法就是继承，也就是说，在老皇帝死后，他的所有妃子全部由新皇帝继承。比较著名的就是萧皇后，这个奇女子在突厥被继承了三次，一生跟随了七个皇帝。

为什么会这样呢？其实原因很简单，当初的北方民族多数还处于奴隶社会，女人对他们来说不过是财产而已。所以作为儿子的有权利继承父亲的所有财产，包括父亲的女人，也就是自己的后妈。

那么在古代的中原地区，又是怎么做的呢？每个朝代各有不同，总结后主要有以下五种做法：

第一种方法就是殉葬。这种做法是最残酷的，然而这种做法在前期却是普遍存在。话说在春秋战国时期，君王去世以后，要将全部妃子都带到地下继续伺候自己，所以，死了以后他的全部妃子都要陪葬。到了明朝时期，朱元璋恢复了这种制度，让没有生育能力的妃子殉葬。朱棣以也是这样，他死后也让大量的妃子殉葬。

第二种方式就是守陵墓。这种方式对女人来说虽然很凄凉，但是还是用得比较多的。古代君王死了以后，其陵墓会有人专门看管。此时新皇帝一般会让他的后妈们去给老皇帝守陵。很多年轻貌美的妃子就只能一辈子呆在陵墓里，直到死去。

第三种方法刚才也说过，那就是继承。继承这种传统在中原地区一般来说是不会出现的，毕竟这种方法与中国的传统思想格格不入。但是也有特殊情况，唐太宗李世民死后，他的儿子李治就接收了武则天。

第四种方式就是出家。这种方式一般会出现在与老皇帝发生了关系但是没有生下龙子的妃子的身上。皇帝死后，她们会被安排到皇家的寺庙中出家。这样，这些妃子就不能嫁人，不至于毁坏皇家的声誉，更不会给老皇帝戴绿帽子了。因此她们出家之后是不能还俗的，而且是有专门人看管的。但是也有例外，一旦被新皇帝看中了，也是可以还俗的。最典型的例子还是刚才所说的武则天，出家还俗之后照样伺候新皇帝。

第五种就是在宫中老死。一般老皇帝死后，凡是生了皇子的妃子可以跟随儿子到自己的封地去颐养天年，这是最好的一种状态。但是大多数没有生儿子的只能继续居住在宫里，等待老死。悲哀的是，很多妃子连皇帝的面都没有见过，更不用说生儿子了。但是老皇帝死后，这些女人必须为其守寡一生。总之就是你不能嫁人，更不能给老皇帝戴绿帽子。

这些王的女人，在皇帝死后，只有一人或者两人能坐上太后之位，安享尊荣。而其他王的女人，他们的人生道路实在让人唏嘘不已。

个朝代不一样，有是儿子继承的、有殉葬、有后宫养着的、有逐出宫的～～～～～.

一般会被要求去殉葬。

当皇帝死之后，这些女人如果要被要求殉葬，死是顺理成章的一件事情，如果不想死，则会有太监帮你去死，而对于那些不实实在不想死的人则会面临胡萝卜加大棒的威胁，毕竟这些女人还是有家人的，如果你不去死，你家人的福利待遇就会被取消，没有了这些福利待遇，家人的生计就会成问题，

想到这些这些女人也只能一死了之了，对于坚决不死的那一群人，那就只有太监动手了，要么累死，要么无死还好还能留一个全尸，当然在明英宗时期，人性的制度就已经被停止了，这种制度的确是不能到的，很多年轻貌美的女人就在他们风华正茂的时候陪着这个皇帝去死，然而在清朝入关的时候，这个风气又死灰复燃了，对于那些不想死的女人，大多被活活累死了，幸好康熙也及时的阻止了这种制度，总而言之一旦被，选定为殉葬的女人，他们就只能去死，用白绫雷死或者上吊而死，也算是一种比较体面的死法，如果是砍头活埋灌水银，那就死的比较凄惨了，在封建社会女人的确没有任何的人权，即便你已经贵为妃子，那也摆脱不了最终一死的命运。

主要的宫女等都有算进去

黄帝御女三千而白日飞升。

按传说这个是多的最夸张的。

旧唐书·食货志亦记载道：“汉武帝后宫数万人，外讨戎夷，内兴宫室。”

秦始皇，三辅旧事记载:后宫列女万余人,气上冲于天。

康熙册封的妃子有39位。

而《新唐书》记载，唐玄宗开元天宝年间，宫女总数达到四万余名。而有品级的妃子是108人

●古人常用「后宫佳丽三千人」来形容古代皇帝嫔妃之众，一般人都认为此乃夸张之辞，现以唐代后宫为例，来看看后宫到底有多少人，我们以当时有地位之女性列一表如下： ●皇后。 ●四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（以上正一品）。 ●九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充媛（以上正二品）。 ●二十七世妇：婕妤九人（正三品），美人九人（正四品），才人九人（正五品）。 ●八十一御妻：宝林二十七人（正六品），女御二十二人（正七品），缓女二十七人（正八品）。 除此之外，尚有附属之女官、侍女、针线女、粗工等，并且后宫所用之炊事妇与杂用差遣之妇女众多。 在唐玄宗之开元、天宝时代长安之大内、大明、兴庆三宫，与皇子十宅院，皇孙百孙院，与东都洛阳之大内、上阳两宫合计宫女有四万人之众。足见所谓「后宫三千人」并非虚言。

残忍一点的绚葬，仁厚一点的削发为僧，有子女的可另当别论。

虽然说皇帝的后宫佳丽3000只是一个夸大的手法，但不得不说皇帝的妃子确实还是有几十个的，那么在皇帝驾崩之后，这些妃子该何去何从呢？

第2种方法就是削去三千青丝，出家为尼，当时有法律规定，如果皇帝去世之后，有一部分妃子是被发配到寺庙去当尼姑的，这种是强制性的，就算是妃嫔不愿意也没有办法，这也是为了让他们与青灯相伴一直虔诚的为国家祈福，大部分的人最后都只能老死在寺庙之中，也有少数的幸运，而最终可以回到宫里面，比如历史上大名鼎鼎的女帝武则天。

第3种方法就是被派去守灵，这则是古代惯用的一种方法，手铃这种方法可以说是毫无希望，虽然这些妃嫔不用减去自己的3000青丝，可是却要一辈子都在林木旁边守着，没有人生自由，也没有收入来源，自己一个人孤孤单单的。

还有一种就是在皇宫中等待着孤独终老，老皇帝去世之后除了皇后之外可能会成为新任太后，大多数的妃嫔，如果不愿意被赶出宫去，那么就只能在宫中老死，自己守着一个深宫大院守一辈子活寡。

朱祁镇之前都是殉葬，朱祁镇废除这个制度了。

每个朝代都不一样！

年轻漂亮的留给小皇帝，年纪大的陪葬或者回家，地位高的养老，看太后小皇帝心情，一般都会被整死

有些陪葬有些打入冷宫

第一种方法就是殉葬。这种做法是最残酷的，然而这种做法在前期却是普遍存在。话说在春秋战国时期，君王去世以后，要将全部妃子都带到地下继续伺候自己，所以，死了以后他的全部妃子都要陪葬。到了明朝时期，朱元璋恢复了这种制度，让没有生育能力的妃子殉葬。朱棣以也是这样，他死后也让大量的妃子殉葬。

第二种方式就是守陵墓。这种方式对女人来说虽然很凄凉，但是还是用得比较多的。古代君王死了以后，其陵墓会有人专门看管。此时新皇帝一般会让他的后妈们去给老皇帝守陵。很多年轻貌美的妃子就只能一辈子呆在陵墓里，直到死去。

第三种方法刚才也说过，那就是继承。继承这种传统在中原地区一般来说是不会出现的，毕竟这种方法与中国的传统思想格格不入。但是也有特殊情况，唐太宗李世民死后，他的儿子李治就接收了武则天。

第四种方式就是出家。这种方式一般会出现在与老皇帝发生了关系但是没有生下龙子的妃子的身上。皇帝死后，她们会被安排到皇家的寺庙中出家。这样，这些妃子就不能嫁人，不至于毁坏皇家的声誉，更不会给老皇帝戴绿帽子了。因此她们出家之后是不能还俗的，而且是有专门人看管的。但是也有例外，一旦被新皇帝看中了，也是可以还俗的。最典型的例子还是刚才所说的武则天，出家还俗之后照样伺候新皇帝。

第五种就是在宫中老死。一般老皇帝死后，凡是生了皇子的妃子可以跟随儿子到自己的封地去颐养天年，这是最好的一种状态。但是大多数没有生儿子的只能继续居住在宫里，等待老死。悲哀的是，很多妃子连皇帝的面都没有见过，更不用说生儿子了。但是老皇帝死后，这些女人必须为其守寡一生。总之就是你不能嫁人，更不能给老皇帝戴绿帽子。

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女人之间的斗争，永远是最残酷的斗争……而后宫，是残酷的密集地……古人常用“后宫佳丽三千人”来形容古代皇帝嫔妃之众，一般人都认为此乃夸张之辞，现以唐代后宫为例，来看看后宫到底有多少人，我们以当时有地位之女性列一表如下：依照唐朝体制，最完整规范 ●皇后。 ●四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（以上正一品）。 ●九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛（以上正二品）。 ●二十七世妇：婕妤九人（正三品），美人九人（正四品），才人九人（正五品）。 ●八十一御妻：宝林二十七人（正六品），女御二十二人（正七品），缓女二十七人（正八品）。

旧嫔妃有点送到尼姑庵，还有去守皇陵，有的是陪葬了！还有留在后宫里！

加上所有女的也就差不多

古代老皇帝驾崩之后，接下来怎么处理他的妃子，这事在不同朝代的处理办法是不一样的。大体上来说，最开始的时候，是直接跟着老皇帝陪葬。后来因为大家觉得殉葬太不人道，所以就改成了出家、软禁深宫等多种方式。

反正不管是哪种方式，都有一个基本原则：那就是作为先皇的妃子，你以后不能嫁人，绝对不能给老皇帝戴帽子。

要想说清楚这个问题，我们得联系一下不同朝代的实际情况。不同的时代，遇到的问题以及发生的事情，都截然不同，

首先是秦朝，秦朝是中国历史上第一个封建王朝，所以很多事情都是开辟性质的。在处理妃子这件事上，也是如此。在秦朝之前，很多观念并没有那么严苛。就连诸侯国国王的王后，在国王死后，也是可以再嫁的。

比如秦始皇他高祖母，那位宣太后芈月，在她老公秦惠王去世后，还和旁边的义渠王生活了一段时间。就连秦始皇他妈，在秦始皇他爸死了之后，还和假太监嫪毐生了两个儿子。后来，甚至还想弄死秦始皇，让这两个儿子做秦王。

正是因为有这样的特殊经历，秦始皇统一天下之后，对于妃子这个事就显得特别慎重，甚至连皇后都没立。而在秦始皇晚年的时候，如何处理自己妃子的问题，也摆到了他的面前。

当时秦始皇想了一下，觉得按以前的惯例来说，自己死后，这些妃子多半是有可能给自己戴帽子的，而且可能还会影响朝局。所以，干脆自己死的时候，把她们都埋了算了。

自秦始皇开始，妃子陪着殉葬这个传统，就一直延续了下来。

秦始皇去世后没多久，秦朝就亡了，汉朝紧随而来。汉高祖刘邦临死之前，觉得秦始皇当年的做法不太人道。毕竟都是自己的枕边人，直接就埋了，好像确实有点残忍。所以刘邦最后决定：如果妃子有儿子，在他死后，妃子可以去儿子的王国做王太后；如果没有儿子，那就养在深宫里好了。

刘邦死后，吕雉独掌大权，吕雉看着后宫一大堆女人吃干饭，觉得好像也有点不太合适。所以后来，吕雉把这些女人分成了两类。一类是被刘邦临幸过的，以后还得留在宫里，或者也有可能被吕雉直接杀了。还有一类，是没被刘邦临幸过的，这一类直接被赏赐给了那些大臣王爷，用以拉拢人心。

自此之后，整个汉朝，基本上都延续了这个制度。不过，到汉武帝的时候，略微小改了一下。因为汉武帝的时候，诸侯王的王国，基本上都被裁撤了。所以，就算是有儿子的妃子，也很难再去王国就藩，因为压根连王国都没了。这样的妃子，也同样被养在宫里，这也成了后来很多王朝的常态。再之后，霍光辅政的时候，又想了个新招，干脆直接让这些被养着的妃子，去给老皇帝的陵墓守陵。

汉朝之后，紧接着就是三国两晋南北朝，这是一个比较混乱的时代。而且，因为北方游牧民族南下，游牧民族的道德观念，和中原不太一样。很多游牧民族的父亲去世后，儿子可以直接继承父亲的女人。所以这就导致不同的政权，处理这个问题的结果不太一样。

比如南方的几个王朝，因为自诩继承了中原正统，所以在这方面基本上和汉朝差不多。但也存在拉一些没有子嗣的妃子，去给老皇帝陪葬的现象。

而北方的很多政权，情况就比较复杂了。老皇帝死了之后，妃子有可能被拉去陪葬，也有可能被关在深宫一辈子。还有一些尊崇游牧民族传统，新皇帝直接继承老皇帝的妃子，都是有可能的。更有甚者，北魏还有立子杀母的传统。如果某个妃子生了儿子，这个儿子又被立为储君。那么这个妃子在儿子被立为太子的时候，就一定会被老皇帝杀掉。

南北朝之后，就是隋朝。隋朝有点特殊，因为只传了两代。而作为开国皇帝的杨坚，在很长一段时间里，只有一个皇后，没有任何妃子。直到最后几年，娶了两个妃子。在隋文帝死后，杨广又让其中的宣华夫人再次入宫，做了自己的女人。

隋朝之后的唐朝，在这方面的情况，则更加近似于汉朝。有儿子的妃子，在老皇帝去世后，去跟随儿子就藩上任。没有儿子的，高等级被留在后宫颐养天年，顺便给老皇帝烧烧香。低等级的则是直接去庙里出家，去庙里给老皇帝祈福。

不过，唐朝的情况也有点特殊，因为唐朝离南北朝太近，还是深受北方游牧民族思想的影响，所以皇室内部的关系比较乱。老皇帝的妃子，就算出了家，也有可能被新皇帝看中后再召回来，比如武则天这个特例。但总的来说，老皇帝死后，没儿子的妃子要去出家，这个制度是没错了。

唐朝之后的宋朝，文化更加开明，所以基本上就已经废除了人殉制度。宋朝的皇帝死后，妃子基本上就不用陪葬了，要么被养在深宫，要么去给皇帝守灵。因为宋朝王爷没有封地，所以那些妃子就算有儿子，也没法去随儿子一起就藩，自然也就只能继续留在宫里了。

宋朝之后的元朝，因为最早出身游牧政权，所以在这个问题上，则相对野蛮一些，在一定程度上恢复了殉葬。另外，元朝的历史比较乱，开头的忽必烈和结尾的元顺帝，这俩位加在一起，就几乎占了半个元朝的历史。剩下的那些皇帝，因为各自情况不同，所以处理妃子的情况也不太一样。但大体上来说，要比宋朝稍微残忍一些。

再之后的明朝，则要分成两段。明朝的开国皇帝朱元璋，是个出了名的狠人。他临死之前下旨，全面恢复了人殉制度。那些有儿子的妃子，还可以活下去，没有儿子的就直接拉去陪葬。但是这个传统，只传了几代。到了明英宗朱祁镇在位的时候，朱祁镇临死之前，彻底废掉了人殉制度，这些妃子便又能活下去了。

自朱祁镇之后，后来的明朝，以及最后的清朝，基本上都再没有过人殉的行为。那些妃子，要么就是被养在深宫，要么就是被派去守陵。虽说日子可能清苦一些，但至少不会有性命之忧了。

从古代嫔妃的这些结局，我们也不难发现：在古代的时候，女子的地位真的是很低，受时代限制，只能成为男子的附属品。相对而言，还是生活在现代更好一些。那些大女主的言情小说当中，现代女性穿越回古代，被一群王爷和皇帝追求，看着确实挺爽。但如果真的穿越了，最大的可能，恐怕还是会独守深宫，等老皇帝死了就被拉去陪葬了。

一般古代皇帝死了，后宫妃子都是一起殉葬的

看那个朝代春秋以前要活人殉葬！战国后，就像秦始皇已经改兵马俑了！

皇帝驾崩之后，如果皇后还在，一般都能晋级皇太后，安享尊荣。但是普通的妃子们，结局就不算太好了。今天我们以明朝为例，简单介绍一下。

明太祖朱元璋建立明朝之后，恢复了殉葬的野蛮恶习。洪武三十一年朱元璋去世，史书记载“初太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之「太祖朝天女户」。”

历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。至英宗遗诏，始罢之。也就是说从太祖朱元璋、成祖朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基，包括被废除皇帝称号的代宗朱祁钰，死后除了皇后以外，其他后宫妃子全都殉葬。

比如明宣宗朱瞻基继位后，谥皇庶母贵妃郭氏曰恭肃。淑妃王氏曰贞惠。丽妃王氏曰惠安。顺妃谭氏曰恭僖。充妃黄氏曰恭靖。这些都是仁宗朱高炽的后宫妃子。

而明英宗朱祁镇继位后，赠皇庶母惠妃何氏为贵妃，谥端静。赵氏为贤妃，谥纯静。吴氏为惠妃，谥贞顺。焦氏为淑妃，谥庄静。曹氏为敬妃，谥庄顺。徐氏为顺妃，谥贞惠。袁氏为丽妃，谥恭定。诸氏为恭妃，谥贞靖。李氏为充妃，谥恭顺。何氏为成妃，谥肃僖。这些都是明宣宗朱瞻基的后宫妃子。谥册有曰：谥册有曰：兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行。

这里面“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾”，回看起来充斥着后宫殉葬妃子们的血泪和不甘。有一位殉葬的妃子留下了这样的诗句：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。 心凄凄而不能已兮，是则可悼也。”其中“先吾亲而归兮，惭予之失孝也。”这句更是令人唏嘘落泪。

明英宗画像

这个残忍的习俗一直到天顺八年（公元1464年）明英宗朱祁镇去世的时候才废除，此时距离明朝建立已近百年。英宗临终前对太子朱见深，即后来的明宪宗说道：“...殉葬非古礼，仁者所不忍，众妃不要殉葬。...”明英宗实录-卷三百六十一。这也算是这位一生糊涂的皇帝所作的少数几件好事吧。

有十几个就不错了，三千个变着法的日都弄不过来

历史的味道我知道。

要弄清楚这个问题，首先要知道“佳丽三千”这个词出自何处。唐代大诗人白居易在《长恨歌》中唱到：后宫佳丽三千人，万千宠爱于一身。“佳丽三千”就是这么来的。

接着，我来论证“三千”这个词是不是真的。

白居易写“后宫佳丽三千人”的时候，是属于唐朝末期。纸醉金迷、藩镇割据的乱象已是频频出现在诗人的眼里，因此他在恨意中作下此首《长恨歌》来抨击当朝统治者，每天都沉醉在酒色之中，宦官杀皇帝成了历史遗留的一个笑话。这得有多少女人围着转，才会造成这样一个局面。因此这个“三千”是夸张，不夸张怎么表达尽诗人的恨意。

古代文人皆善用夸张修辞手法，除了白居易的“佳丽三千”，还有李白的“飞流直下三千尺”，周邦彦的“银河宛转三千曲”，等等这样的句子特别多，越有名的人夸张手法用得就越疯狂，不然如何显示自己的文采。再如，骆宾王写檄文狂骂武则天，全是人家没做过的事，因为这篇檄文，武则天被后人骂了一千多年；同样，也因为“佳丽三千”，让多少人误会皇帝真有三千个老婆。最夸张的是欧阳修在《新唐书》中写道“宫嫔大率至四万”，反正他们自己写的东西，吃牛不犯法！

古代后宫也是三六九等，等级森严。以唐代为例，皇后一名，贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一名，然后嫔妃九人，婕妤九人，美人九人，才人九人，再往下就是宝林、御女、采女，其实这些就是大宫女，哪天被皇帝瞧见了才有希望进阶。所以，把这些位置填满，也就40人。再到清代，紫禁城可以说是历代王朝最大的皇城了，细想一下，若真有“佳丽三千”，一个老婆起码得一间房，紫禁城的后宫哪来三千座房屋？

因此，可以肯定的是古代皇帝根本没有三千个老婆，清代是人口最多的一个王朝，史学家考证娶老婆最多的也就是康熙皇帝，毕竟他在位61年。再荒淫的皇帝也娶不了那么多女人，虽然整个天下都是他的，但他也是要受到法律和民声约束的。如果皇帝娶三千个，上行下效，做官的起码也要娶五百个不算多吧......所以啊，那都是古代文人骚客夸张出来的。这个“佳丽三千”含有宫女在其中。

佳丽三千和三宫六院七十二妃，类似这些说法都是一个笼统表述，不是实数是虚指，代指后宫人数多。一个皇帝具体有多少妃子，多少宫女，历朝历代不同，具体到每个皇帝也不同，往往和皇帝本人的意愿有很大关系。举几个例子说明一下：

《礼记》中记载周代的后妃制度，“古者,天子后立六宫,三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺。”

西汉初期把后妃分为以下品级：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。除了后妃，还有宫女。遇上皇帝大发善心的时候，会减少后宫人数，把适龄的宫女放归民间，让她们嫁人，例如西汉哀帝时，“掖庭宫人年三十以下，出嫁之。”

遇见不好色的皇帝，后妃人数就会很少，例如汉光武帝刘秀，除了宫女，后妃只有郭圣通、阴丽华和一个不受宠的徐美人。还有一个极端的例子——明孝宗，只有张皇后一人。

遇见好色的皇帝，后宫人数则会激增，三国后期至西晋初期，蜀国、吴国先后灭，魏国为司马家取代，三国后宫美人全归了西晋。即使这样，晋武帝也不满足，泰始九年（273年），他下诏公卿以下的女儿入宫。次年，又选下级官员的女儿及普通良家女入宫。同时下令天下人一律不准婚配，一定要经他挑选后才可婚嫁。据估算，晋武帝后宫大概有三万人之多。面对众多美女，晋武帝不知道去谁那里才好，就坐着羊拉着的车，羊车停在哪里，他就在那一宫过夜。

古代皇帝后宫佳丽三千，也不过是一个虚词，是形容皇帝后宫美女多的夸张修辞，后宫佳丽三千往往都是在电视剧里面才有，历史上没有哪个皇帝有过后宫佳丽三千人，以上只是个人观点，谢谢！

后宫佳丽三千人

近几年来，古装剧呈现井喷之势，尤其是清廷剧，基本上霸占了各大卫视的荧幕，大众也越发的对古代人的生活充满好奇，甚至有些人都梦想着回到古代当王爷，当皇帝。为什么，还不是因为后宫那些佳丽，美人。试问哪个现代男子不想后宫佳丽三千。只不过，真有三千美女佳人吗？

其实后宫佳丽三千人只是来形容古代皇帝嫔妃之多，一种夸张之辞罢了。后宫之中对嫔妃的数量也是有限制的，有着明确的要求。实际上是一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，并没有佳丽三千那么夸张。

比如明朝和清朝，两朝的后宫加起来都没有三千三人，尤其是清朝，后宫中的等级是非常严的，皇后、皇贵妃只有一位。贵妃两人，妃子四人，嫔六位，然后就是常在和答应。而这三级没有固定人数，也就是可以多也可以少。所以统计起来，皇帝有名分的妻子只有十来个。

所以，后宫佳丽三千，那是把宫女也算进来的。

很明显，三千是以实数指虚，它来自于白居易的《长恨歌》，“后宫佳丽三千人，万千宠爱于一身”，类似李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”和“白发三千丈，缘愁似个长”的写法。

一般王朝后宫设皇后1人，皇贵妃1人，贵妃2人，妃4人，嫔6人，贵人8——12人，常在20——40人，答应100人左右，共不到200人，因此三千人是虚数。

这个…分人…比如咱们始皇帝平六国后确实接纳了不少嫔妃，然后再举一个反例，隋文帝杨坚，这位同志是妻管严，后宫就……少的可怜，应该不到10个…再看他儿子…隋炀帝，emmmm这个就不多说了。在后宫制度上是不对后宫数量做出限制的，也就是说只要皇帝肾受得了他找多少都行，而且还有个规矩，皇宫的女人都是皇帝的女人，从这个角度看…何止三千…但是实际上能进入女官乃至妃嫔序列的确实不多。所以完全看夜怎么理解了。

后宫佳丽三千是代称，是一个虚数，形容后宫嫔妃众多，并不是说后宫就有三千人。这一句话出自唐代诗人白居易的《长恨歌》：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”，表现了杨玄宗对杨玉环的恩宠，全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。

西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

也有另一种说法，所谓的后宫三千佳丽说的是皇宫中的宫女。只要在皇宫内宫女，都属于他的佳丽。因为皇上与皇宫内任何一个宫女发生关系，是属于合法的。

大多数是需要算上后宫的宫女的。

秦始皇横扫六国后，六国皇室的女眷基本上都被秦始皇送到了咸阳，目的就是充实后宫，一时之间 ，秦始皇享尽天下美女。据统计，共有后宫上万！

每次看穿越剧，都说后宫佳丽三千，可能还不止。可擦亮眼睛一看！三千多人里有几个是美女啊，苦逼的帝王。看看古代妃子们的真实面目，我们被电视剧蒙骗多少年。。。这是传说中帅气的王爷与美腻的王妃。以前我以为宫里的妃子都长这样可是。。。现实古代却是这样。。电视里的光绪瑾妃是这样的现实却是这样的而且据说后宫佳丽三千，可能不止。三千多人里有几个是美女啊，苦逼的帝王。这不是僵尸...怪不得后宫三千都锁不住皇上的心，原来都是这货色！电视里是这样的现实却是这样的电视里福晋是这样的现实却是这样感觉不会再爱了，说好的后宫三千。。竟然是这样的这是电视里孩子他娘闹哪样胸被吃掉了吗！！！这就是传说中折了翅膀的天使？？？介个五官还好，就是为哪样没有刘海？我以为王爷夫人应该是这样的其实...呵呵呵呵呵呵

后宫三千佳丽的真实面目，男人们被骗了多少年？！

作者简介:身为90后处女座的我，时而毒舌又文艺。观点犀利，一语道破。运用女司机的眼光发现问题所在，关注头条号:逗趣梦梦，有什么疑难杂症可以尽管来找我。

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后宫佳丽三千，三千只是一个虚词，代表后宫的佳丽很多，并不是实数。这句话指的佳丽应该是包括了后宫所有的女子的，一般来说后宫的女子一般不会少。后宫佳丽最多的可能是唐玄宗，他的后宫，据记载宫女有四五万之多，具体数量无法统计。但后宫佳丽最少的是明孝帝，他提倡一夫一妻制，自己也只有一个皇后老婆而已。明孝宗朱佑樘也是一个勤政的好皇帝。所以后宫佳丽是从几个到几万个不等。

没有，只是个形容词

“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”是唐朝诗人白居易写的《长恨歌》里描写杨玉环的诗词，借用后宫佳丽三千人代指唐明皇李隆基的后宫妃嫔，并不是具体的数字。后来人们就常用后宫佳丽三千人形容皇帝妻妾成群、美女如云。

实际上皇帝的后宫是有编制的，从皇后到妃嫔每个品级都限定人数，品级越高，编制人数越少。虽然各朝各代的后宫品级、人数编制不一，但总的来说，都会限制在一定的范围之内。以大唐皇帝后宫为例，编制有四妃、九嫔、二十七世妇、八十一御妻计120余人。

事实上，中国古代的后宫制度极其严格。传说中的“后宫佳丽三千”，其实是一种夸张的说法，事实上没有这么多。在中国历史上，只有洪秀全以为“后宫佳丽3000”，于是真的在天京乱弄了“3000佳丽”外，其他朝代的皇帝并没有这么荒诞，大多皇帝充其量也就几百个妃子。

以清朝康熙皇帝为例，皇后居中宫主内治，以下皇贵妃一人、贵妃两人、妃四人、嫔六人，分居东西十六宫，佐皇后主内治，嫔以下还有贵人、常在、答应三级，俱无定数，随居东西各宫，勤修内职，从这里就可以看出，妃子怎样也不会超过千人。

宫女就是跑腿的女服务员，只是有编制，相当于如今的事业单位在编人员。三千不多吧？一个国家最高权利机关，不算多。服务行业，有容貌标准，直到如今都一样。总不能在领导人身边，弄些有生理缺陷之人吧。很正常！

01 周幽王烽火戏诸侯

表达自己对褒姒的宠爱，废掉了自己的原王后申后及太子宜臼，而改立褒姒为新王后及褒姒所生的伯服为新太子，而这显然不是一个君王的明智之举。

申王后的母国，是众多诸侯国中地位突出、经济和军事力量也很强大的申国。

此举直接惹怒了申侯，并最终联合其他诸侯及西北夷族犬戎之兵攻打周幽王。

又因早前周幽王见褒姒整日郁郁寡欢，从没笑过，而糊涂的“烽火戏诸侯”，来博她一笑，最终褒姒是笑了，而周幽王却在褒姒的笑声中失信于众诸侯，并在日后申侯他们对他的围攻中孤立无援、走向了灭亡。

02 唐玄宗和杨贵妃

在长生殿嗤笑织女牛郎一年仅七夕一会，哪比得上自己朝朝暮暮厮守的唐玄宗和杨贵妃；

在长生殿盟誓要“世世为夫妻”的唐玄宗和杨贵妃；

在位四十多年、创造了“万国衣冠拜冕旒”的“开元盛世”的唐玄宗；

谁曾想仓皇出逃之时，竟连与自己相依相守十几年的心爱之人杨贵妃都无法保全，只能眼睁睁看着她被部将绞杀。

03西楚霸王项羽和虞姬

而“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，在四面楚歌、穷途末路之时，只能绝望的发出“时不利兮骓不逝。虞兮虞兮奈若何！”的绝唱，伤心欲绝的看着心爱之人虞姬自刎于自己面前……

而虞姬的那首和诗，她对项羽的爱，便也可窥见一二。

汉兵已略地，四方楚歌声。

大王意气尽，贱妾何聊生！

“如何四纪为天子，不如卢家有莫愁”！失势的帝王，还不如卢家，可以与“莫愁”相伴终老啊。

古代皇帝后宫佳丽三千，这么多美女，那皇帝还会有真爱吗？谁说皇帝就没有真爱了，皇帝也是人，也有七情六欲，也有感情，所以他们必然有真爱！就比如以下几位较为“痴情”的皇帝吧！

大脚马皇后：老朱，猪八八，你看看我啊，你爱我吗？

朱元璋：我爱你，爱死你啦。。。

大脚马皇后：肉麻，你太坏啦，知道啦，马上520啦，记得买花我。

独孤皇后：老不死的杨坚，你又去那个妖精那里，快快现形。三秒不到达战场，我就不让你进门。

隋文帝杨坚：来啦来啦，别发火，没有小妖精，只有老巫婆，那就是你。

独孤皇后：你要翻天啊，欠把耳朵（就是拎耳朵）

隋文帝杨坚：夫人，娘子，姑奶奶，别别轻一点。我最爱你啦。

独孤皇后：嗯啦，这还差不多，以后记得也要如此，还有马上520啦，记得买礼物。

隋文帝杨坚：好的好的，你要啥有啥。只要不打我。虽然打是亲，骂是爱。可是打多啦会出事。

后周太祖郭威：睡梦中说，老婆，你说我现在算是功成名就吗？

柴皇后：嗯啦嗯啦，不负我当年慧眼识真龙，你的表现超过我预期。（郭威是乞丐时候被柴皇后看中做的风投）

后周太祖郭威：哎可惜你不在啦，我也终身未立皇后，那个最重要的位置只有你能座。（称帝前柴皇后已经去世，郭威到死没立皇后）

柴皇后：看中你，投资你，帮助你，只是因为我爱你。

后周太祖郭威：泪流满面。520我该怎么过。

以上是历史上皇帝有真爱的典型代表，还有光绪帝和珍妃，光武帝刘秀和阴丽华等等很多，。只不过是大部分皇帝很博爱而已，他们有条件，你有吗

任何时代真正的爱情是存在的，尤其是中国封建时代出生于帝王之家，由于外界因素，政治联姻，处理国家大事，但是真正的爱情还是存在的，有能力的君王会独宠一人，唯美的情感是有的

我想，即使是拥有佳丽三千，他们也需要有拥有自己的爱情，拥有佳丽三千，的确意味着自己拥有足够的关心，足够的照顾，可同时假使没有真正的爱情，你能拥有的仅仅只是肉欲，越是在物质上丰裕的人，就越会期望拥有不一样的感情与慰藉，爱情是独一无二的，它所让人感到的感情归属，带给你的幸福感是任何东西都无法代替的，所以即使是拥有佳丽三千，他也会期待有爱情存在

有

朱元璋：我爱你，爱死你啦。。。

大脚马皇后：肉麻，你太坏啦，知道啦，马上520啦，记得买花我。

隋文帝杨坚：来啦来啦，别发火，没有小妖精，只有老巫婆，那就是你。

独孤皇后：你要翻天啊，欠把耳朵（就是拎耳朵，据记载，隋文帝最怕最爱独孤皇后）

隋文帝杨坚：夫人，娘子，姑奶奶，别别轻一点。我最爱你啦。
独孤皇后：嗯啦，这还差不多，以后记得也要如此，还有马上520啦，记得买礼物。

隋文帝杨坚：好的好的，你要啥有啥。只要不打我。虽然打是亲，骂是爱。可是打多啦会出事。（杨坚经常被打）

柴皇后：嗯啦嗯啦，不负我当年慧眼识真龙，你的表现超过我预期。（郭威是乞丐时候被柴皇后看中，做的风险投资，光A轮他老婆就给啦500万绢，价值几个亿）

后周太祖郭威：哎可惜你不在啦，我也终身未立皇后，那个最重要的位置只有你能座。（称帝前柴皇后已经去世，郭威到死没立皇后）
柴皇后：看中你，投资你，帮助你，只是因为我爱你。

后周太祖郭威：泪流满面。520我该怎么过。

当然需要。皇帝也是人，是人就有爱情的需要，爱情是高于肉欲的另一种滋润。但有没有爱情，那就是另一码事了。

爱情，不见到是一对一的关系。一夫一妻是现代人制定的一个规则而已。有的人一生就爱一个人，这种爱情固然高尚，但有的人，一生有几段经历，或同时拥有几个红颜，我私毫不怀疑他们之间也有爱情。爱情的火花，可以在几个人之中点燃。皇帝做为专制社会最大的特权人物，同时也是最成功的人士，自然会有许多女子爱上他。既便不是强行征招入宫，我相信凭借皇帝的魅力，也会有许多女人主动投怀送抱的。

皇帝中的爱的最深，被千古流传的，也不乏其人。其中最著名的，是唐玄宗李隆基与杨玉环的爱情，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，这难道不是爱情吗，虽然后宫有三千佳丽，但唐玄宗只爱杨贵妃一个人。其他人可能解决的是肉欲，不关情感。

另外，中国历史上也不乏一夫一妻的皇帝，比如明朝明孝宗朱佑堂，就娶了惟一的一位妻子张皇后，两人既是患难之交，又是恩爱夫妻；南北朝西魏废帝元钦，也是一位情深意重的皇帝，他与皇后宇文云英自幼青梅竹马，情趣相投，感情非常好，继位后也不再另择其他妃嫔；隋文帝杨坚与独孤皇后，也是皇帝爱情中的一段佳话，两人约定“誓无异生之子”，共诞育有十个儿女。独孤皇后先去世，杨坚痛不欲声，临终前企盼和爱妻“魂其有知，当地下相会”。

有！单单是清朝就出了三个情种，顺治帝，康熙帝和乾隆帝。

顺治帝就不说了，楼上的那位兄弟已经说的比较清楚了。董鄂氏死后，顺治帝悲痛欲绝，茶饭不思，最后还落得个出家当和尚的传说。

康熙帝十分喜欢自己的发妻——孝诚仁皇后赫舍里氏，索尼之孙女，于康熙四年九月大婚，这本是遏制鳌拜势力的政治婚姻，但是赫舍里氏和康熙帝年龄相近，十一二岁正是对爱情懵懵懂懂的年纪，两人从此亲密无间，赫舍里氏温顺贤淑，在辅佐康熙帝这件事上尽心尽力，对康熙帝早年产生深远影响。康熙十三年（1674年）五月初三日孝诚仁皇后因产太子胤礽而崩逝，年轻的康熙皇帝悲痛不已，不但送孝诚仁皇后的梓宫往巩华城，更在皇后逝后半年内经常前去陪伴爱妻，一去就是一整日。康熙帝把对皇后的爱延续到他们的儿子胤礽身上，他一出生即被立为太子；皇后的叔父索额图也被康熙重用。

乾隆帝有一段和他爷爷相似的经历，孝贤纯皇后富察氏，是乾隆帝原配妻子，皇后与乾隆帝少年时成婚，深受乾隆帝宠爱敬重。史料记载皇后姿容窈窕，性格恭俭，平居冠通草绒花，不饰珠玉。乾隆对其“每加敬服，钟爱异常”。看过《延禧攻略》的应该都知道这个皇后；富察氏命不太好，生了两个儿子都被立为太子，却都早夭。。。皇后万念俱灰最终病逝。乾隆帝后来写了大量诗词来悼念亡妻，最著名的是述悲赋：

”易何以首乾坤？诗何以首关睢？惟人伦之伊始，固天俪之与齐。念懿后之作配，廿二年而于斯。痛一旦之永诀，隔阴阳而莫知。”

悲痛之情可想而知。

皇后的弟弟大学士富察傅恒后来得到乾隆重用，傅恒之子福康安就是还珠格格尔康的原型，也十分受皇帝器重。

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虽然皇帝坐拥三宫六院，佳丽三千，但真正能得到皇帝临幸甚至博得皇帝宠爱的少之又少，那么想博得皇帝的真心似乎更是成了天方夜谭。但是这个世界从来就不缺奇迹，自古集三千宠爱于一身并真正赢得皇帝真心的奇女子不在少数，下面我便为大家介绍一些我所知道的非常动人，非常刻骨铭心的帝妃恋。

汉宣帝刘询与许平君相识于掖庭，那时候刘询还只是一个待罪之身，地位卑贱，根本没人会相信他将来会成为大汉帝国未来的皇帝，可是许平君却对他不离不弃，夫妻二人发誓要同生共死，相伴始终。本以为能平淡的过完这一生，却不曾想二人的命运不久便发生了翻天覆地的变化，公元前74年在汉昭帝驾崩，昌邑王刘贺被废后，刘询幸运的被立为皇帝，从深陷囹圄摇身成为皇帝，这种身份的巨大转变并没使刘询忘掉自己昔日的糟糠之妻，在面对大臣们都上书劝说其立当时的权臣霍光之女霍成君为后时，刘询下了一道中国历史上最浪漫的圣旨：“朕在贫微之时曾经有一把旧剑，如今我十分的想念它啊，众位爱卿能否为朕将其找回来？”听完皇帝的圣旨后，大臣们便明白了皇帝的圣意，皇帝是一个念旧的人，想立许平君为后，于是大臣纷纷改变想法请求立许平君为后，这便是“故剑情深”典故的由来。可是许平君没当多久的皇后，便被霍光的妻子派人毒死，许平君死后，刘询将她葬在自己百年后的杜陵南园，既然活着不能在一起，那么我们就在死后再续前缘吧，这便是“南园遗爱”典故的出处，虽然史书没有记载许平君死后，刘询的反应，但不难想象，他是有多么的悲痛欲绝，许平君死后没几年，刘询因霍家谋反而将其灭族，霍成君也因此被废，这也算是为许平君报仇了吧。

我相信大家都对刘秀的那句“娶妻当得阴丽华”很熟悉吧，虽然后来刘秀如愿的娶到了阴丽华，但他们的爱情故事也是一波三折，当年由于王莽专政导致天下大乱，各地义军纷纷起兵反抗王莽的新朝，而刘秀也随他的大哥刘縯于家乡起兵，后来经过昆阳大战，刘秀以少胜多，刘家兄弟从此名声越来越大，更始政权建立后，更始帝刘玄出于对刘家兄弟功高震主的猜忌，先是设计杀了刘縯，然后逼迫刘秀宣慰河北，为了剿灭河北最大势力王朗政权，刘秀不得不娶了郭圣通为妻，以得到她舅舅真定王刘扬的支持，所以这段婚姻只不过是一场政治联姻，不得已而为之，后来刘秀平定了王朗，在河北扎下根基，最后一统中原，在这段时间里刘秀与阴丽华一直无法联系，两年过去了阴丽华甚至做好刘秀战死的心理准备，直到迎接她的豪华仪仗队出现在面前时，她才恍然，刘秀当了皇帝，为了弥补这么多年来对阴丽华的亏欠，刘秀本打算立她为后，可是阴丽华认为自己无才无德，对刘秀的事业一点帮助没有，执意反对刘秀立她为后的想法，最终刘秀无奈册封郭圣通为后，在之后的日子里，阴丽华一直陪在刘秀的身边，跟着他四处征战，直到天下安定，而后来刘秀也借刘扬谋反一事废掉郭圣通，如愿的让阴丽华做了自己的皇后，多少年了，终于给了自己最心爱的人一个名分，而他们两人携手走过三十多年的风雨，和睦相处为后世人所羡慕。

最近由于独孤天下的热播，使得这对模范夫妻也越来越被人们所熟知，虽然我没看过这部剧，却觉得这部剧对他二人感情的描写应该符合史书的记载，独孤伽罗十四岁便嫁给了十七岁的杨坚，二人相伴走过近五十年，他们一起经历过了特别黑暗，特别危险的宇文护专政时代和周宣帝时期，在那些危机时刻，是独孤伽罗在杨坚身边支持他，鼓励他，夫妻二人的感情越来越深，夫妻俩誓无异生之子，相约白头，永不变心，隋朝建立后，二人更是同起同居，形影不离，由于杨坚对独孤伽罗既宠爱又信任甚至是依赖，聪明善谋的独孤伽罗得以参与国家大事的谋划决策，这种对国家，对杨坚的影响直到她去世后才结束。可以说独孤伽罗是中国历史上罕见的对君王始终保持有强烈影响力的皇后，而这种影响力就是建立在她与杨坚互相信任互相依赖的基础上，由此可见他们夫妻二人的感情很深厚。

虽然前面我所说的帝后恋都很真挚感人，但我最佩服的还是明孝宗，身为一个皇帝，身为帝国的主宰，本来可以拥有天下的美女，可是明孝宗终其一生只有一个张皇后，他是中国历史上唯一一个实行一夫一妻制的皇帝，朱佑樘从小就历经坎坷，他与张皇后是少年夫妻，可以说二人是相濡以沫，患难与共，张皇后知道朱佑樘从小的经历，于是对他格外的体贴关心，朱佑樘当上皇帝后，不忘当年的恩情，更不忍他们二人的夫妻之情有一点的瑕疵，于是朱佑樘不再纳妃，从此紫禁城六宫虚设，一生只有张皇后一人，他们夫妻二人每天同起同卧，一有空余时间便一起吟诗作画，听琴观舞，谈论古今。而且史书记载张皇后性格活泼开朗，而朱佑樘因为儿时的那些经历，造成性格比较孤僻，所以张皇后对于他是很有吸引力的，与张皇后在一起或许能弥补自身的性格缺陷，让自己更快乐起来吧，但不管怎么说，仅凭朱佑樘只娶张皇后一人便足以证明他对张皇后用情至深！