开局召唤貂蝉吕布小说

笑倾三国

三国残兵

不成为吕布手下的小兵，但有成为曹操的手下，重生之我是路人甲

未世三国

这部小说叫重生三国刘协。

以下是网络小说的相关介绍：

网络小说是依托网络基础平台，由网络作家发表的小说。它是随着网络的快速发展而出现的一种新兴小说类型。网络小说风格自由，题材不限，发表阅读方式都较为简单，主要体裁以玄幻和言情居多。

网络小说的语法会更近口语并充斥网络流行语，另外除了文字内容，利用符号图案排版等进行变化也是特色。

网络小说有广义和狭义之分，广义上可以包含所有在网络上发布和流传的小说，但从网络小说起源的狭义层次上，主要是指由网络写手创作并首次在网上发布，进而流传的小说形式。网络小说主要分为两类，一类的男生看的小说，被泛称为男频；另一类是女生看的小说，被泛称为女频。

以上资料参考

女主角是不是叫笑笑啊？

是不是穿越前是个大明星?

应该是梦三生的 【美人殇】 吧!

“不记得了吗？在凉州，婚礼之前，你答应我不会觊觎这天下的，你答应我一辈子都留在凉州……”

“可是你还是消失了。”他说,“可是你还是从我眼前消失了！我眼睁睁看着你陷入危机而无能为力！我眼睁睁看着你身陷绝境而束手无策！……”

“我在凉州痛彻心扉，你却容颜尽毁，四处颠沛流离，受尽苦难！我自责！我痛悔，若我早一日到洛阳，我便能早一日找到你！”

“我要坐拥这天下，我要一人之下万人之上！我要顺我者昌逆我者亡！我要有足够大的力量去守护我想守护的一切！”

他满面阴鸷。 这是他第一次对着我吼。 我却只能仰头望着他，泪水怎么止也止不住。 没有一点声音，我只是看着他，无声地流着眼泪，第一次发现，原来无声的哭泣，也可以哭得如此惊天动地。

一场王室更替的阴谋，一个拥兵天下的霸主，一个被斥为三姓家奴的男子…… 一场恶俗的相亲宴，一次莫名的穿越。 于是，我化身为貂蝉，那一个在三国的血雨腥风中孤寂望月的红颜…… 野心窥视天下，杀人如麻，却因她一个笑容而甘愿万劫不复；那一袭白衣胜雪的少年，那一个威风凛凛、纵横三国的铁戟温侯，却因她一抹泪颜而至死相护……

【笑倾三国】里没有貂蝉吕布！

历史中无此记载，故事中为突显吕布的勇武形象而捏造的。 小说《三国演义》中的一个情节。但不是史实，因为据史书记载，参与讨伐董卓的没有公孙瓒，也没有“三英”，因此小说中“温酒斩华雄”以及“三英战吕布”都是杜撰的。 从三国志·吕布传及后汉书·吕布传中也可以看出，书中的确记载了吕布抵抗关东义军的事情，但却没有一丝一毫的史料与刘关张有关，更没有关于“三英战吕布”的记载。因此，可以肯定这个故事是虚构的。三国演义写的三英战吕布目的就是为了刘关张出场所做的铺垫，一战扬名天下。其实历史都是由胜利者写的，按照正常理解的话，三个打一个本来就有点技不如人，人多欺负人少的意味。就是胜利了脸上也不光彩，没什么可炫耀的。吕布在那个时期，属于绝世武将。这是无可置疑的，赢得了他的敌人和朋友的尊重。

三个人战吕布一人应该不存在，写书人是为了作品的艺术性就杜撰一个虚构情节竟让千秋之人慕拜不已。

自己的写的书，重生三国之无双战神吕布，作者:鬼骨灰，起点中文网首发。(起点可以和作者聊天)不管正派反派智商均在线，同时勇猛，战场，计谋，美女，朝政，合纵连横均有，只是因为平时要上班，只能空闲时间写。平均每天两章，不过不会“割”，毕竟暂时不以写书吃饭，只想写出自己心中的故事，希望各位帅哥，美女收藏养起来。

188年 董卓立献帝 灵帝崩，董卓废少立献 吕布为丁原手下，董卓占洛阳 李肃、董卓、吕布 李肃为董卓手下且在洛阳，选吕布去洛阳随便一个设施则会碰见李肃 丁原势力灭亡、吕布变为董卓手下

选择非剧情任务 就很难了 只能看人品了 不行就 多SL几次 或是用修改器该武将位置！我就用修改器改出过吕布刺董

首先明白一个概念，《三国演义》是小说， 《三国志》才是史书。

我总结了一下，遗憾的发现，凡是评书先生浓墨重彩的地方，在史书中都难觅其踪。

一句话，虚构是也。

随便举几个例子，桃园结义，虚构的，关羽单刀赴会，虚构的，草船借箭，也是虚构的。

所以我们的答案也很简单，三英战吕布，也不是史实。

实际上，三英战吕出自《三国演义》中的第五回，这个时候，大反角董卓已经出场，此时他已经把持了朝政，文有李儒，武有吕布，他甚至办了一件许多权臣没有做到的事，那就是废掉汉少帝刘辩，立了陈留王刘协为帝，这就是后世大名鼎鼎的汉献帝。

他手握重权，随意废立，残暴不仁，生灵涂炭，袁绍，袁术，曹操等人聚集在一起讨伐，孙坚，公孙瓒也在讨伐队伍中。刘备，关羽，张飞随公孙瓒的部队而行。舞台已经搭建，吕布，刘，关，张就要登台亮相，这个舞台就是虎牢关前，众目睽睽，四人进行了一场精彩异常的表演。

精彩，实在是太精彩了，这样的素材，没有哪一位作家会忍心舍弃，但是，很遗憾，还是不是史实。

民间故事与口头传说的创作，可以快意发挥，所以流传很广。

这一段故事于是就有了两个结果，

第一个结果，神勇的吕布终于败了，虽然是三人联手才取得的结果。但对于正义一方而言，他们进行的事业是可以不拘小节的。

第二个结果，刘备，关羽，张飞一战成名，成了正义之师里面的高光人物，虽然有袁术那般唯身份地位论的人不齿，但他们还是被任人唯才是举的曹操所关注了的。

我们再看一下真实历史中的与这件事有关的记载。

东汉末年董卓在京师洛阳的倒行逆施，人神共愤，东郡太守桥瑁发出倡议，曹操在山东“散家财,合义兵”,倡导义兵，号召天下英雄讨伐董卓。渤海太守袁绍起兵响应，还有冀州太守韩馥，长沙太守孙坚、上党太守张守等十四路诸侯，他们结为同盟。以河内、酸枣、南阳为基地，兵分三路，进逼洛阳。袁绍被推为盟主，面对势力强大的董卓，众诸侯未能众志成城，加上盟主袁绍缺乏指挥大兵团作战的能力。战斗打得异常艰苦，在汴水的一次战斗中，曹操的战马被射死，肩膀也中箭受伤，还是依靠兄弟曹洪的拼死相救，才逃过一劫，而刘备，关羽，张飞等人并没有出现在虎牢关之战中。

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张三英战吕布，是为了艺术效果好，作者杜撰出来的，纪实史记中没有"三英战吕布”之说，《三国志》里也没有。

肯定没有，刘备是领导怎么会亲自上阵呢？而且桃园三结义也是没有的！

首先三英战吕布是在电视剧《三国演义》中出现的，而且还出现得非常早，在《三国演义》的第五回就出现了，这一回就是张飞，关羽，刘备三兄弟斗吕布一个人，对这场战斗做了非常详细的描述了，前前后后一共了几百个回合，也是那吕布的武艺展现得酣畅淋漓了，当时的情况具体是什么样的小编就不再多说，反正给人感觉就是整个戏份都是为吕布而做的，就是为了突出吕布的厉害之处了，但是事情好像并不是这么简单啊，因为在正史中好像并没有记录关于三英站吕布的史料了。

其实也还是有的，那就是唯一在在史书上有记载刘备讨伐董卓的史料是三国志·先主传注引英雄记中有这样的一段话记载：“会灵帝崩，天下大乱，(刘)备亦起军从讨董卓。”从这条材料看，刘备似乎也参加了讨伐董卓。”这话的意思就是会灵帝死了之后，天下大乱了，刘备是有起军讨伐董卓的，但是这个只有在英雄记这本书中有记载，三国志·先主传中却又没有被记载，所以这个就有点乌龙了，而且三国志·先主传中刘备的行踪和讨伐董卓大军的行踪又是完全不一样的，讨伐董卓的时间是在公元190年左右，而根据三国志·先主传中记载，这个时候的刘备是和公孙瓒在一起的，其原文记载是：“大将军何进遣都尉毋丘毅诣丹阳募兵，先主与俱行，至下邳遇贼，力战有功，除为下密丞。复去官。后为高唐尉，迁为令。为贼所破，往奔中郎将公孙瓒。”好吧，英雄记变成了孤证，时间轴也对不上，所以这个刘备有没有参与到十八路诸侯讨伐董卓的大军行列都是一个问题，那么后面的三英站吕布这个事情就变得更加的扑朔迷离了。

那么有的网友要说了，历史是有记载吕布的的确确是有抵抗关东起义军的记载的，这件事情从三国志·吕布传和后汉书·吕布传中都有记载的，参与讨伐董卓的人有：勃海太守袁绍、后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、陈留太守张邈、广陵太守张超、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信。但是这些人里面唯独不见公孙瓒，那么刘备就更加不会出现了，所以在正史上，三英战吕布这个事件是完全站不脚的，没有任何的历史依据的。

所以三英战吕布这个事情都不存在的

最强末世三国系统，虽然不同但还是同种类型的，还不错

所谓战神三宝，分别是赤兔马、方天画戟以及吕布美妾貂蝉。

吕布死后，三宝归宿如何？他们中有的演义中有明确交代，比如赤兔马；有的虽不见于小说，却在民间故事和传说中广为流传，比如方天画戟和貂蝉。

关于赤兔，有说法正确的写法是赤菟，菟指於菟，意为老虎，也就是说赤兔马是像老虎一样凶猛威武的红色神驹。另一个解释是，赤菟的头不似马头而像虎头，因此得名。

无论怎样吧，赤兔是演义中当之无愧的第一神驹，所谓“人中吕布，马中赤兔”，这句话在《三国志》都有记载，大概罗贯中也不希望明珠蒙尘，所以为赤兔马安排了明确的结局。

刘备被曹操打破徐州，北上投了袁绍，关羽保护刘备家眷突围不出，遂与曹操约定三事，暂时留在了曹操麾下。曹操为了拉拢关羽，三天一小宴，五日一大宴，赏赐了无数金银、美女，关公皆不为所动，直到曹操见关羽骑的是劣马，故而把赤兔赠给他，关公喜形于色，说出了让曹操哑巴吃黄连的话。

关公再拜称谢。操不悦曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜；今吾赠马，乃喜而再拜：何贱人而贵畜耶？”关公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”操愕然而悔。

之后，赤兔马跟随关公南征北战，白马斩颜良、延津诛文丑、过五关斩六将、平定荆州、水淹七军、威震华夏……可惜，天妒英才，随着关公北伐，魏吴两国暗通曲款，曹仁、满宠、于禁、庞德、徐晃、张辽等顶级上将俱加入其中，东吴更是以吕蒙为都督，陆逊为主要谋士，十二虎臣中除了已经去世的几乎倾巢出动，最终，关云长败走麦城，而终遇明主的赤兔也绝食而死。

关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获，献与孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。

吕布之所以成为天下第一，其手中神器方天画戟功不可没，由于《三国演义》堪称历史类战争小说的开山鼻祖，故而在之后很多古典战争小说的顶级大将中都有使戟的高手，这似乎成了一种惯例。

《水浒》中的史文恭曾二十合击败梁山五虎之一的霹雳火秦明，尽管在出场后用的是一条朱缨丈二枪，但在介绍时曾明确说他的主兵器是方天画戟；《说唐后传》主角薛仁贵、《月唐演义》主角郭子仪，皆以方天画戟为兵器；更不用说古往今来第一猛将——西楚霸王项羽，用的也是一杆大戟。

《三国》原著中并没有交代方天画戟的下落，它最后一次出场，是魏续、宋宪、侯成三个反骨仔绑了吕布，将方天画戟抛下城，取得了曹操的信任，之后开门投降。曹操见戟知其非诈，可见方天画戟对吕布的重要性。

不过，我们可以合理猜测一下此神器的下落，作为大将吕布的成名兵器，以曹操也颇为尚武的个性估计是不会将之遗弃的，大概率是当作战利品进行了收藏，但却也不代表从此以后，它便只能陈列，别忘了，曹操之子，颇为勇武的曹彰用的就是戟。

曹彰与曹丕和曹植不同，他自幼无心政事、学问，理想是像卫青、霍去病一样，威震蛮夷，征伐天下，这点其实和曹操年轻时的理想一样，曹操由于后来的身份地位，已经不允许完成那样不切实际的理想了，那么有一个儿子如此，他自是高兴的，而其麾下大将中，除了典韦，似乎再无用戟的高手，但是一来典韦早逝，二来典韦所用的乃是双铁戟，与方天画戟不同。

所以既然儿子用得上，那么曹操自然没有理由放着战神吕布的武器当摆设，方天画戟，只有上了战场，才是真正的神器！

貂蝉本是王允府上歌姬，王允为了挑拨董卓、吕布，实施反间计，于是谎称貂蝉为其义女，最终，董卓与吕布反目，吕布与王允等人一起杀死董卓，拨乱反正，然而不久后，李傕、郭汜用贾诩之计，反攻长安，王允身死，吕布携貂蝉出逃。

吕布之后转战四方，家眷却从来没丢过，最后明明有机会突围，却未用陈宫之计，为了妻子、爱妾选择了最差的方案——坚守。

从丈夫的角度说，吕布无疑是出色的，但他不算一个好君主，最终兵败身死，貂蝉也就此下落不明。

民间素有“关公月下斩貂蝉”之说，讲的是曹操为了拉拢关羽，将貂蝉赐予，为的就是消磨关公的心性，让其甘心沦落在温柔乡中，为其所用。关公知道曹操心思，加上貂蝉曾仕三夫（她是王允歌姬，又姿色过人，献于董卓时几乎不可能是完璧，从她之后跟了吕布之后的地位也能知道对于义女这个说法，根本没人信），所以关公毅然在一个月圆之夜斩杀了貂蝉。另外，也有貂蝉看透世间一切，横剑自刎的说法。

不过我倒觉得，无论从演义还是历史的角度来说，这样的故事都不太能说得通，曹操对关羽可舍金银、宝马，但是未必舍得美女，特别是貂蝉这样的极品美女。历史上关羽就曾向曹操要杜氏，当曹操见过杜氏之后惊为天人，于是自己留下了。

单从演义论，曹操也和历史一样好人妻，为此还引发了宛城大战，造成长子曹昂和大将典韦阵亡。不过曹操还算是尊重女性，毕竟丁氏与他“分居”之后，他从无强迫，还心怀愧疚。

所以，根据曹操的性格推断，貂蝉的结局有两个可能，一个是被曹操收入“后宫”，一个是貂蝉真的看破尘世，出家直到寿终。

当然了，以上种种，除了赤兔马，不过是个人推测，至于是否合理，见仁见智，不喜勿怪。

“貂蝉”是什么意思呢？其实貂蝉原本指的就是古代冠上的饰物，汉代的官员帽子上除了插貂尾之外, 还要饰以金蝉。因为具备相当等级和官衔才能享有这种装饰，故“貂蝉”一词也就成了显贵的代称。三国中的貂蝉在正史中其实是没有记载的，但是其人存不存在，这个就不大好说了。她的主要形象是在民间流传中不断丰满，在不同时期的文学作品中都有体现。

不仅如此，貂蝉还被誉为“四大美女”。她“色艺俱佳”、“机智勇敢”，成功的实现了王允的连环计，为匡扶社稷立下了汗马功劳。在民间，貂蝉的形象被广为流传，但是目前并没有一部权威的书籍表明貂蝉是历史上真实的人物。至于题目中的问题，吕布杀貂蝉不知道是从哪里得到，要知道三国演义只是小说，并不是历史。

貂蝉是个虚构的人物，但也并非完全没有原型。据《三国志》记载，董卓和吕布打得火热的时候，“常使布守中阖”，也就是让吕布担任宿卫。吕布可以自由出入董府，自然可以随意见到董卓的侍婢。一来二去，便与其中的一个勾搭上了。这事其实也不见得有多大（侍婢嘛，连小妾都不是），而且董卓也没发觉，只不过吕布心中，多少有点做贼心虚。后来诛杀董卓，会不会有男女感情因素在内？很难说。总之，在正史里面，吕布与这位不知名的侍婢之间的故事，就这么一笔，再无下文。

貂蝉这个名字，首先出现在元人所作的三国志平话中——一日王允下朝回家，在后园看到一妇人在烧香祷告，于是上前询问。妇人自云姓任，小名貂蝉，原来是吕布之妻，因为与吕布失散，流落到王允府上，大概是充当婢女之类吧。王允马上意识到，这是一个宝贝，于是厚待貂蝉，认作干女儿。后来，王允请董卓赴宴，令貂蝉歌舞助兴。又请吕布前来，告诉他貂蝉在自己府上，只等选个吉日，便送到董府，与吕布完聚。吕布当然千恩万谢，不料王允使了个小手段，故意不说穿貂蝉的来历，先送到董府。董卓以为这是王允在贿赂他，欣然收下，并与貂蝉饮酒作乐。吕布知道了，勃然大怒，将董卓刺死。

写平话的这位仁兄，故事编得还凑合，但也仅仅是凑合。吕布的老婆，怎么会流落到王允府上？既然知道是吕布的老婆，又告诉了吕布，还要择什么吉日送过去？当然是当场交人啦！最乏味的，是她从头到尾只是一个工具，并不知道王允在利用她，没有性格特征，也难以让读者侧目。

这样一个粗糙的故事，到了罗贯中手里，被他精心雕琢一番，立马变得高大上了。貂蝉的人设，变成了王允府中的歌舞美人，年方十八，熠熠生辉。她去董卓府上，也变成了与王允合谋，主动去潜伏，而且采取欲擒故纵的手段，最后成功地离间了董卓和吕布，简直是大仁大义大勇。是以有人评价：“十八路诸侯不能杀董卓，而一貂蝉足以杀之；刘关张三人不能胜吕布，而貂蝉一女子能胜之。以衽席为战场，以脂粉为甲胄，以盼睐为戈矛，以笑颦为弓矢，以甘言卑词为运奇设伏，女将军真可畏哉。”一位羞花闭月的奇女子，就这样在罗贯中的笔下诞生了。

至于史上是否真有貂蝉存在，诸如此类的问题，我倒是很想用英国哲学家贝克莱的一句话来回答：

存在就是被感知。

正史里肯定是没有的，貂蝉这个人物来源于元代三国志平话，是一个虚拟人物。

《后汉书》中说的与《三国演义》差不多，但其中没有貂蝉。

王允和仆射士孙瑞琢磨要弄死董卓，不少人知道，甚至有人在布上写“吕”字，背着布在大街上走，一边走一边还唱歌，歌词就两个字“布乎！”有人把这件事情报告给董卓，董卓没有醒悟；

事发当天，董卓去参加朝会，刚出门马就惊了，董卓掉下来弄脏了衣服，回去换衣服，小媳妇让他不要去，董卓没听；董卓也是很注意自己安全的，让吕布率兵把一路都占领了，守卫很严密；

王允等人从皇帝那里拿到了诛杀董卓的诏书，让李肃带着十余名勇士装扮成皇宫卫士站于宫门内，董卓到了之后马又惊了，这次董卓准备掉头回去。吕布出面劝董卓进去，之后在门内李肃用长戟刺董卓，董卓身披甲胄，只伤了手臂。董卓上了马车，四处张望大喊“吕布何在？”吕布说“有诏书讨贼臣。”董卓大骂：“庸狗敢如是邪！”吕布用长矛刺董卓，又让士兵们杀了董卓，陪同董卓前来的主簿田仪等人一并被杀。

董卓让吕布护卫自己，吕布曾经一次小小的惹董卓不高兴，董卓用手戟投掷吕布，吕布身手敏捷没有受伤，连忙请罪才躲过这一次，吕布于是对董卓怀恨在心。

吕布还负责守卫董卓的宫门，但私下和董卓的侍女好上了，自己更是心中不安。（这个侍女就是是貂蝉的原型）

于是，吕布就去见王允，说董卓差点杀了他。

这样，双方有了基本共识，王允就让吕布当诛杀董卓的内应。吕布还在纠结，说：“我们是有父子关系的。”王允说：“你姓吕，本来就没有血缘关系。现在你最急迫的是要考虑的是你自己死活，哪里顾得上父子？董卓拿手戟扔你的时候，考虑到父子关系了么？”吕布于是同意刺杀董卓。

貂蝉这个人物最早出现在元代刊印的三国志平话，这是一本讲述三国故事的话本，是后来罗贯中写的《三国演义》的前身。元代有关三国的杂剧大多以三国志平话为依托，貂蝉这个人物就逐渐变得家喻户晓。

用数学和工程的思维方式去解读历史，妄图以古喻今。理工男读历史，欢迎关注和讨论。

千载悠悠三国情，一身娇艳一生谜。

这话若用来形容貂蝉最是贴切，作为四大美人之一的她，拥有闭月之貌，又兼具才情，罗贯中在《三国演义》里对此更是不吝笔墨描写——“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”除了倾国之貌，貂蝉的一生，最惹世人热议的，是她作为王允连环计里最关键的人物，周旋于董卓吕布之间，用美人计离间这对父子，达到了除去董卓的目的一事。然而，这些毕竟都是演义刻画出来，或者受小说影响，貂蝉给世人的形象，而真实的她究竟是怎样的，没有人能下定论，她的一切仿佛都被笼罩在淡淡烟云里。

而今天，我们不谈她的身世，甚至也不谈她究竟是真实存在，还是虚构来的人物，只谈一谈她的感情，她和吕布之间究竟有没有可能？答案是否定的。

东汉末年，兵荒马乱，无数人流离失所，而年幼的貂蝉就是这其中之一，她与父兄走失，和母亲相依为命，之后随母亲投奔司徒大人王允，待她成为府中最出色的歌女之时，花开花落，已是数年后，当年的小女孩出落的亭亭玉立。面对如此佳人，王允是最近水楼台先得月的。虽然外人眼里，貂蝉是他的义女，可若是真的一切如此单纯，那么王允在后花园听到貂蝉叹息，那一句质问：贱妾安敢有私情耶?单单一个“妾”之称谓，难道不见端倪？难道真的是用在义女身上吗？王允无疑是貂蝉的第一个男人，因为这个男人，也直接导致了貂蝉成为了一个善于周旋于男人之间的女人，自此，她把美艳成为了一把匕首，深深刺入他人胸膛。而此时此刻的吕布在干什么呢？他正忙着为自己挣前程。

彼时的吕布，已经不再是当年那个丁原手下的主簿了，丁原的人头也已经被他作为前进的邀功物送到了董卓帐营前，他跟在董卓左右，时刻打算着进一步揽权。作为三国猛将之一的吕布，不仅武艺超群，能一人单挑刘关张，还能以一敌许褚、典韦、夏侯惇、夏侯渊、李典、乐进六人……与此同时，他还会审时度势，善于谋略，所以在袁术想对刘备连根拔起，派纪灵攻到小沛之时，吕布不顾手下反对答应了刘备的求援，用一出“辕门射戟”两边不得罪的解了刘备的困局，因为他比谁都懂得唇亡齿寒的道理。马中赤兔，人中吕布，从来都是实至名归的评价，吕布的有勇有谋让他在纷乱的三国时代立足，并让各方势力闻风丧胆，也成为了载入史册的数一数二的大英雄。

自古英雄配美人，所以在罗贯中的《三国演义》里，绝美的貂蝉最终成为了吕布的人，可如果综合前文，这种情况应该是罗贯中为了小说润色而增加的情节。董卓的确死于吕布之手，吕布也的确受到了王允的劝说才痛下杀手，但是貂蝉应该是没有在这其中起到任何作用的，因为吕布并不会因为对貂蝉心动而去杀自己的义父。

首先，以吕布的阅历，在貂蝉之前，哪般美人没有见过？貂蝉是美丽的，但也绝对不是世间独有；其次，貂蝉的出身也注定了吕布对她不会独宠，甚至不会去喜欢她，无论如何，貂蝉只是一个歌女，而且还是王允府中的歌女。

作为一个能在沙场上威震四方，能在政治斗争中草根逆袭的人，如果王允把貂蝉进献给吕布，以吕布的心机，第一，他肯定知道，这个女子在他之前肯定已经人事，再美丽的女子也成了残花败柳一般；第二，他一定多加防备，吕布能从底层走到高层，一定是方方面面深思熟虑的，色字头上一把刀，这样肤浅的道理，他又如何不知？《三国演义》里的吕布对貂蝉一见倾心，可那毕竟只是小说，任何历史人物都是复杂的，小说有时候只能把人物简单化一些，才能让整个故事张弛有度。

貂蝉在历史上只是匆匆而过的美人，没有能准确的说出她最后的下落，关于她的一切就像水中花镜中月，就如同她和吕布的爱情一样，流传的版本很美好，可是却一碰就碎，英雄美人的故事永远只是美丽的故事，真实历史里的情爱大多禁不起推敲，一推敲美梦就碎了一地。

历史上的貂蝉是不存在的，貂蝉只是帽子装饰的一种称呼，是汉代的一种装饰物，指貂尾与蝉羽，皆为古代王公显官冠帽上的饰物，其制始于汉代武官。所以从这里可以看得出，这个人连个名字都没有，只是用了一个帽子的装饰品来称呼。

既然貂蝉不存在，吕布调戏貂蝉当然是假的，但是吕布和董卓的婢女私通这个三国志里面是有记载的，这个跟王允是没有关系的，王允是后来找到吕布的，因为他们在此之前就已经谋划好怎么去杀董卓，王允用的不是美人计，而是高官承诺，所以当时吕布说了一句很虚伪的话，奈何父之也。当时董卓是很信任王允的。结果这两个最信任的人设计怎么杀，想想这杀人魔王也挺悲催的。

当然有好事者了纷纷猜测貂蝉的原型是谁。有人认为貂蝉就是吕布私通那个婢女为原型，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜秀娘即是貂蝉。更有甚者还考证出它的出处:她原名任红昌，是山西一村姑。

或许这一种研究是我们独有的吧，我记得以前好像有个专家说他发现了幼年时曹操的骨骼。

谢邀。

貂蝉与西施、杨玉环、王昭君并称为中国古代四大美女，也是其中唯一没有史料记载，仅存在于小说戏剧中的美女，也就是说在正史里貂蝉根本未出现过。

貂蝉在《三国志》中有其原型，是一个和吕布有染的董卓的婢女。以这个无名婢女为原型，被民间艺术加工创作之后产生的人物。

貂蝉的形象，始见于三国志平话、《三国演义》等小说演义，流传于明、清至今，特别是近年来借助中国古典四大名著之一《三国演义》小说之影响力，活跃于影视剧中，影响了数以亿计的大众，其历史形象，远远超过了其它三位有真实历史记载的美人！

在《三国演义》中，在罗贯中的笔下，貂蝉被描绘成有着闭月羞花之容貌，令无数英雄豪杰倾倒的美人。她是司徒王允家的歌妓 ，为帮助王允锄奸，自己献身，用‘连环计’离间董卓和吕布，最后借吕布之手杀死董卓。但在白门楼吕布被曹操斩首之后，美女貂蝉便如一缕清风，飘荡在历史的星空，不知所踪了！

尽管在近年来的影视剧中，对貂蝉形象的刻画不尽相同，但是万变不离其宗，貂蝉都是有着美好愿望，或为大义献身、或对爱情忠贞不渝，红颜薄命之美女！

貂蝉就像李云龙一样，艺术作品中创造出来的人物。但是在历史中是能找到他们的原型。

貂蝉的原型估计也就是普通的侍女，被统治阶级用完即扔，都没有史官愿意为她立传著书。只能流传于民间，再通过民间不断地艺术加工，丰富貂蝉的形象，最后就有了《三国演义》里的貂蝉。

貂蝉的确是虚构的人物，那怎么会列入四大美女呢？其实吧，四大美女从来没有定论就是哪四位。

最初看到四美人的说法应该在宋代，为什么确定在宋代呢？因为在西夏的黑水古城遗址曾经出土过四美人图，西夏都有四美人图了，可见当时已经有四美人的说法。

西夏出土的四美人图死王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠，也就是说，当时流行的四大美人就是这四位。

到了明朝，有个诗人叫张元凯，写过四美人咏的诗，他笔下的四美人分别是王昭君、赵飞燕、卓文君、绿珠。

到了清朝，从红楼梦里得知，林黛玉曾为西施、虞姬、王昭君、绿珠、红拂五位美人写诗，从此可以知道，西施已经进入美人榜单。

如今流行的四大美人最早出自红楼梦之后的清代华广生的白雪遗音卷三闹腮胡，说西施遇到的吴王夫差是个闹腮胡，王昭君遇到的汉元帝是闹腮胡，貂蝉遇到的董卓也是闹腮胡，杨贵妃遇到的安禄山还是闹腮胡，并说四大美女都是有名的还遇人不淑，何况你我？

从这里的口气看，最少在华广生写白雪遗音的时候，四大美女是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环的说话在当时社会上已经是广为人知，并流传至今。

貂蝉最早的出处在元代的三国志平话，有一系列的貂蝉杂剧节目。但史上并无貂蝉其人，她其实是众多三国女性糅合而成的文学人物。

原型之一：董卓的婢女。

董卓以吕布为骑都尉，相约为父子，有一次因为小事情，董卓拔戟扔吕布，吕布跑的快溜走，因此，吕布心中对董卓有愤恨。而董卓又让吕布守中阁，吕布与一个婢女私通，因为之前有掷戟的事，现在又勾搭上董卓的婢女，因此吕布心中不安。【后汉书吕布传】

原型之二：吕布的妻子。

吕布想让陈宫高顺守城，他去截曹操的粮道，吕布的妻子劝说他：陈宫高顺二人不和，将军一走，他俩必然不能同心协力守城，如果有什么变故，将军失去根据地，怎么能自立呢？【三国志吕布传引英雄记】

原型之三：秦宜禄的妻子。

秦宜禄是吕布的部将，曹操和刘备围攻吕布，关羽向曹操请求破城后把秦宜禄的妻子啥赏赐给他，曹操满口答应。

攻城快成功时，关羽多次提这件事，等着城破了接受秦宜禄的妻子，曹操这个色坯就想，难道秦宜禄的老婆是大美人，怎么关羽念念不忘的，城破后，曹操先把秦宜禄的妻子杜氏弄到手一看果然绝色，因此自己就留下享用，不给关羽了。【三国志关羽传引蜀记】

元代杂剧还因为产生一出关公月下斩貂蝉的故事，说关羽难以咽下这口气，月下斩杀貂蝉的影子，因此貂蝉就死了。

就是这样。

历史上没有貂蝉这个人，三国志·吕布传只说董卓侍婢和吕布私通，这个侍婢没有名字，之后也没有再提到，可以认为是貂蝉最早的原型。但是到了元代三国志平话中，貂蝉就成了流落到王允府上的吕布妻子，然后被王允用美人计挑拨吕布杀了董卓。貂蝉在平话里面姓任，貂蝉是她的字。

元代《连环计》杂剧对貂蝉的出身记载不太一样，说她姓任字红昌，因为入宫掌管貂蝉冠才被称貂蝉，这应该是貂蝉得名来由。之后被汉灵帝赐给丁原，丁原又送给吕布。然后和《三国志》平话就差不多了，反正也是和吕布失散了，然后被王允给利用了。总之，元代平话戏曲都认为貂蝉本身是吕布的妻子。关羽斩貂蝉则出自元明戏剧关大王月下斩貂蝉。

然后到了明代《三国志通俗演义》，吕布和貂蝉之前的婚姻关系被斩断，而貂蝉成为主动参与反董的人物，这样一来对于貂蝉人物形象刻画就更加突出。毛宗岗评本《三国演义》就称“十八路诸侯不能杀董卓，而一貂蝉足以杀之；刘关张三人不能胜吕布，而貂蝉一女子能胜之。……女将军真可谓哉！”而貂蝉下落也没有说，把悬念留给了读者。

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四大美人之一的貂蝉美到什么程度？就连天上的月亮也得掩面望风而逃。据说在貂蝉故里，山西省忻州市东南三公里的木芝(木耳)村，一直流传着一个传说。

早在貂蝉出生前三年，木芝村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活(可“羞花”，当指唐朝的杨贵妃)。出现“ 闭月羞花 ”这一真实的场景，恐怕连罗贯中也是始料未及，一脸的萌鸡。

貂蝉是《三国演义》里的美人，首次出现便被安排在了书中的第八回。按书里的说法，貂蝉不仅长得美，还被王允赋予一项任务，就是利用美色令董卓、吕布二人自相残杀。

具体实施上，是明里将貂婵献给董卓，暗地里又把貂婵许给了吕布。貂蝉周旋于两个男人之间，一边使劲“煽风”；一边拼命“点火”，终使两大醋男到了水火不容之地。

仅用一个回合，到《三国演义》的第九回，吕布便中计将董卓刺杀。再往后，书中仅留一句: “吕布至郿坞，先取了貂蝉。”笔墨之吝啬，连个背影也懒得再去勾勒。

可翻遍正史，均无貂蝉其人。《三国演义》出自元末明初小说家罗贯中之手，小说中的貂蝉在历史上是否有原型？据三国志·魏书·吕布传记载，董卓喜怒无常，曾因小事不满而拔戟掷布。

真正使吕布痛下杀手的，是他与董卓的侍婢私通，“恐事发觉，心不自安。” 这时的王允趁机拉拢吕布，二人合谋诛掉董卓。整个过程，自始至终没有貂蝉这一号人物。正史上提及这一段的，还有后汉书·董卓传和《资治通鉴》。至于貂蝉，同样是查无此人。

不过，在汉书通志上，却有曹操以美人计诛杀董卓的记载，“曹操未得志，先诱董卓，进刁婵已惑君”。可遗憾的是，现在所见的，只是清代梁章钜撰写的小说浪迹续谈卷六引用了汉书通志的说法，汉书通志早已佚失，就算刁婵即貂蝉也无从考究了。

另据后汉书·舆服志下解释，“貂蝉”原是汉代侍从官员帽上的装饰物，又称 “赵惠文冠”。后来，又被用作达官贵人的代称。

本应只存活在刺董卓、锦云堂暗定连环计、貂蝉女、《三国演义》等金、宋元时期的戏曲及小说里的貂蝉，却在现实中有三个“故里”。

在元代杂剧中，主角貂蝉是忻州木耳村人，本名叫任红昌，因在汉灵帝宫中掌管 “貂蝉冠”，故又称作 “貂蝉”，后许配给吕布。正是这个戏曲的缘由，山西忻州木芝村成了貂蝉故里，据说现在村里还有 “貂蝉墓”。

在距离山西省木芝村四百公里的陕西省米脂县，也有一处貂蝉故里。其具体的位置，就在米脂县杜家石沟乡艾蒿湾村。

另一说法，是认为貂蝉是甘肃临洮人，貂婵的故里就在甘肃省临洮县西南衙下集镇潘家集村的貂崖沟。有专家查证后，认为这说法出自元代的三国志平话 刊印本当中。 而其中就有王允向董卓介绍貂蝉的话：“关西临洮人也，姓任，小字貂蝉。”

现如今虽有三个地方出现了“貂蝉故里”，但所依据的，只是戏曲、传说、小说及野史，并无任何的史料证明，貂蝉在历史上真实存在。因此，貂蝉只是虚构出来的人物。就如山西忻州，直到隋代开皇十八年才设立，若出现在东汉末年，岂不怪哉？

不管历史上是否真有貂蝉，貂蝉已成为中国历史文化长河中的一粟，口口相传，无限演绎。

貂蝉在话本小说中出道，在罗贯中的《三国演义》走红。三国志平话说貂蝉与吕布原为结发夫妻，后因家乡离散分离，貂蝉流落到司徒王允的府中做婢女，而《三国演义》中，貂蝉则是逃避宫难的宫女，为王允收作义女，貂蝉不但有倾国倾城貌，而且有忧国之心，大义情怀。

之后的故事，两者相差无几，即王允利用貂蝉美人之计，离间太师董卓与义子吕布，最后借吕布之手，杀掉董卓。

貂蝉的命运终结于吕布命丧白门楼。《三国演义》第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”，吕布被曹操军队围困，生死攸关，貂蝉对吕布说：“生则同居，死则同穴，至死不分离。”得此良人，夫复何求？吕布见大局已定，就只与貂蝉相守，不顾战事。下邳兵败，吕布被杀。

貂蝉自此销声匿迹。小说毕竟是小说，所有人物的安排都是为主题服务，貂蝉亦是如此，当她成功离间了董卓与吕布的关系，就完成了自己的使命。最后何去何从，也不见得非要有个确切的说明，毕竟貂蝉不是主角。

但是因为貂蝉的颜值历来为人所称赞，事迹亦是正能量满满，所以后人多希望看到，这样一位胆色俱佳的女子的最终归宿。

因此，有了诸多的猜测，比如说曹操将貂蝉献给了关羽，在蜀中了却残生，又或者貂蝉出家为尼等等。

这些是小说中的貂蝉，虚构的成分必然存在，读者切莫当真。正史《后汉书》中，从未提到过貂蝉之名，有关董卓与吕布的恩怨情仇则是由另外一个女子牵系期间。

这个女子是董卓的贴身婢女，吕布在为董卓看护宅院时，与她一见钟情。能够让美男子吕布一见倾心的女子，必定非同一般，从她为董卓贴身的婢女身份也可以看出。吕布怕事情败露，董卓问罪，就寻求王允帮助，王允恰好运用这段三角关系来除掉董卓。

这里的婢女可能就是貂蝉的原型，经过小说家的艺术处理，便有了流芳千古的貂蝉。

但是学者蔡东藩认为，貂蝉确实存在，而且给予极高的评价：“司徒王允累谋无成，乃遣一无拳无勇之貂蝉，以声色为戈矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可畏哉。” “庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！”

因此，历史上有无貂蝉这个人，似乎都已经不重要，重要的是貂蝉在人们的心中已经根深蒂固。

《三国演义》虽然被罗贯中写的精彩纷呈，但终归只是小说，里面的人物即使再雷同，甚至重名重姓，那也是虚构的，不过在生活中能够找到原型罢了。

关于貂蝉的历史原型，一直有四种说法：

第一种说法：貂蝉是司徒王允府中的歌伎。其人本姓霍，山西忻州人，一说甘肃省临洮人。自幼人才出众、聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中冠冕的貂蝉官，故名貂蝉。后因十常待之乱，避难出宫，为司徒王允收留，并被认为义女。后来因董卓祸国殃民，无人能制之。王允被迫利用貂蝉的美貌离间了董卓、吕布二人，借吕布之手除掉了董卓。之后，貂蝉成了吕布的妻子。但后来其义父王允被杀。她只好跟随吕布东征西战。吕布被杀后，她不知所踪。

第二种说法：貂蝉本为董卓的婢女。据后汉书・吕布传载：“（董）卓使（吕）布守中阁，而（吕布）私与侍婢情通，益不自安。”这段记载的是风仪亭吕布掷戟之事。由此可大致推断，吕布通情的董卓婢女就是《三国演义》里所说的貂蝉。但可能此婢女原本就是王允所献之歌伎。

第三种说法：貂蝉本是吕布的妻子。据正史三国志・吕布传注引英雄记记载，吕布欲去截曹操的粮草，令陈宫、高顺守城，布妻谓曰：“（陈）宫、（高）顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共守城也，如在蹉跌，将军当于何自立乎？妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。”布得妻言，愁闷不能自决。不少人认为正史《三国志》里所记的吕布之妻即为貂蝉。但这个吕布之妻或许正是王允之义女。

第四种说法：貂蝉是吕布部将秦宜禄之妻杜氏。魏氏春秋记：“宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。（吕）布之被围，关羽屡请于太祖（曹操），求以杜氏为妻。太祖疑其（指杜氏）有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。＂这引起关云长的愤怒。后来元杂剧中有关公月下斩貂蝉一出，即是把貂蝉和秦宜禄的妻子联系起来，说关云长月下斩了貂蝉。但是这种说法过于附会，不太可信。

貂蝉，中国古代四大美人之一，传说在她快出生的时候，四周的桃花、杏花一夜之间全部凋谢。等到她降临人间，桃树、杏树便从此不再开花。

闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容

传说有一日月圆之夜，已长成花季少女的貂蝉正对月而拜，本高悬于空中的月亮竟慌忙躲进云中，再不肯出来。她的美令明月都自惭形秽，于是，貂蝉“闭月”的美名便传开了。

虽然世人都知貂蝉，认为她有胆有识、舍身为国，但正史中并未提及貂蝉其人。根据三国志·魏书·吕布传和后汉书·吕布传记载得知：吕布仅和董卓侍婢私通，但无侍婢名字，而且也看不出这位侍婢在诛杀董卓行动中起到什么作用，容貌和身世来历也均未涉及。

卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安

随着民间艺人的艺术加工，貂蝉的形象这才浮出水面，变得越来越生动、美丽。唐朝诗人李贺写过一首吕将军歌，其中一句“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下”，已有了貂蝉的影子。

到了宋元交替之际，貂蝉第一次完整出现在三国志平话中，此时的貂蝉，第一次拥有了自己的姓名：姓任，名貂蝉。一出场就是吕布的妻子，因为战乱才夫妻分离，流落汉朝宫廷。

随着元代杂剧的各种魔改，比如说锦云堂美女连环记，戏中说貂蝉原名是任红昌，本是山西忻xīn州木耳村人，汉灵帝选宫女时被选入宫中，专门执掌貂蝉冠，因此叫做“貂蝉”。后来，皇帝把她赏赐给了并州刺史丁原，当时吕布是丁原的义子，丁原就把貂蝉许配给了吕布。黄巾之乱时，貂蝉与吕布失散，流落到王允府中。（剧情果然合理）

到了明代，貂蝉也遇到了命中注定的男人——罗贯中，此时貂蝉的出身、容貌、年龄等都被老罗写得十分详细，并且仔细交代了一个女子如何巧施连环计，使董卓、吕布父子反目为敌的过程。

忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短歎。允潛步窺之，乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。

这是一个从无到有、从简单至复杂的故事发展历程，把一个寂寂无名的侍婢美化为一个倾国倾城的女中豪杰，这也符合中国式的传奇写法，或许如梦如幻的貂蝉原来只活在传奇中！

谢谢邀请！

关于貂蝉的问题我以前回答过，现在再简要说一说：貂蝉在历史上没有真人，却有原型。今天主要说一说和“吕布戏貂蝉”有关的一种传说。

在我国古代，达官显贵们喜欢用貂尾与蝉羽来装饰帽子。这种帽子就叫“貂蝉冠”

貂蝉冠起源于秦代，一开始只有侍中﹑常侍等近臣的男子才装饰貂尾和蝉羽，后来逐渐演变成了朝廷高级官员的礼冠。（如下图）

有个成语“狗尾续貂”说的就是晋国的司马伦胡乱赏官予爵，导致做貂蝉冠的貂尾都不够用了，只好用狗尾代替。

不好意思，扯远了。咱们继续说貂蝉。因为貂蝉冠是身份地位的象征，比较贵重，一般会派专门的侍女保管。这个掌管貂蝉冠的侍女，有时也被代称为“貂蝉”。

正史中并没有吕布戏貂蝉的记载，只是说吕布与董卓的一个侍女私通被董卓撞见了。那么有没有一种可能，这个侍女就是替掌管貂蝉冠的呢？这就是“吕布戏貂蝉”这个故事的由来！

文|涛说乱世史|

正史上，吕布、王允计除董卓的经过：

1、吕布董卓不睦：三国志中只说吕布和董卓的婢女有染，加之董卓性格猜忌，所以吕布恐怕事情败露，所以心中十分不安，怀恨董卓。可以看出，这个婢女是董卓的，而非王允家的，身世经历和三国演义中的貂蝉不同。

2、吕布主动找王允，双方一拍即合：王允因为吕布是并州的壮士，对他以厚礼相待。自从吕布怀恨董卓后，他主动去见了王允，还述说董卓因小许失意，向吕布掷出手戟，差点杀了他。王允此时正和士孙瑞、杨瓒等密谋除掉董卓，因此便让吕布作内应。也就是说，吕布和王允因为利益关系，更像是“同谋”。

3、吕布碍于礼法，有些犹豫，王允推了吕布一把：说：“再怎么说是父子，怎么好下手呢？”王允劝到：“将军姓吕，本来就不是亲生骨肉，如今你保全自己的性命还来不及，还说什么父子！”于是吕布答应了王允，亲自手刃董卓。他任命为奋武将军，假节，仪比三司，进封温侯，与王允同掌朝政。也就是说，王允的角色是外应，并没有献美人计。

（吕布象▲）

4、之后董卓婢女的结局并没有记载。我国史官记事惜字如金，加之过去信息流通不便，陈寿很难去考察董卓婢女的结局。这就给了小说家想象的广阔空间。我们可以想象，董卓被杀后，这名婢女可能跟着吕布，也可能死于战乱；若跟着吕布，等到吕布被曹操剿灭，又有后续的许多可能了。只是万万没想到，小说家、戏剧家为了塑造王允、董卓、吕布的三角关系及故事情节，而新起名充实的美人貂蝉，会列为四大美女之一。（西施、王昭君、杨贵妃可是历史上真实的人物）

5、董卓婢女的形象有一个演变过程，未来，还会继续演进。

我们列举史书、小说中、戏剧中三个重要的“貂蝉”形象：

《三国志》中的“婢女”，寥寥一句话：“卓常使布守中閤，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”

元代：三国志平话已有人物“貂蝉”，也有了“献貂蝉”的美人计；元杂剧锦云堂暗定连环计对貂蝉持肯定赞赏的态度，塑造了形象较为细致而成功的貂蝉形象。

明代：《三国演义》中的貂蝉：小说提到了貂蝉60多次，占据了小说前其中的一定篇幅。可以看出，罗贯中下了很大的心思塑造貂蝉：第一，貂蝉知恩图报、胸怀大义。她不再是以吕布妻妾的身份来参与连环计，而是为报王允教养之恩，而自愿献身的英勇女性；其次，她智慧勇敢，美貌超群。一个婢女，要周旋于两个权势男人之间，非常艰难，而且一旦败露，便只能死无葬身之地。貂蝉一句“妾自有道理”，表现了她的不凡智慧和勇气。

可以想见，今天有提倡大女主的网络剧，有各种流派的网络小说，貂蝉还会被赋予更主角、更多元的大戏份；不妨再想，未来人们的生活还会不断变化，又会有什么新的内容，赋予这个千年弥新的鲜活形象？

（老版《三国演义》中的貂蝉▲）

6、最后摘录三国演义中的一段精彩原文：

“董卓自纳貂蝉后，为色所迷，月余不出理事。卓偶染小疾，貂蝉衣不解带，曲意逢迎，卓心意喜。吕布入内问安，正值卓睡。貂蝉于床后探半身望布，以手指心，又以手指董卓，挥泪不止。布心如碎。卓朦胧双目，见布注视床后，目不转睛；回身一看，见貂蝉立于床后。卓大怒，叱布曰：“汝敢戏吾爱姬耶！”唤左右逐出，今后不许入堂。”

三国是豪杰并起，群雄争霸的乱世，但是乱世中也留下了一些奇女子的名字。大乔小乔是可嫁人中之龙的东吴绝色，黄月英是智慧可匹配诸葛亮的沔阳才女，而貂蝉却是一位神秘人物。据说有专家找到了貂蝉的骸骨，用技术将她面部还原，发现她的容貌果真是芳华绝代，惊艳世界，今天小编就带大家一起去揭开这位大美女的神秘面纱吧。

貂蝉是中国四大美女之一，也是唯一一个在正史中没有大肆渲染，却在艺术作品中绚烂夺目的人物。貂蝉这个名字是从三国志平话中出现的，在这本书中，貂蝉是以吕布的原配妻子的形象。她向王允介绍自己：“贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失......她姓任，貂蝉是她的闺名。在战乱时，和自己的丈夫吕布失散，沦落它方，机缘巧合下成了司徒王允的婢女，后来被王允用计献给董卓，吕布爱妻心切，怒发冲冠，趁董卓大意时将他杀死。从此，貂蝉这个形象就开始被一些艺术作品借鉴，尤其是元代的杂剧，后来的《三国演义》更将貂蝉的美渲染的广为人知。

在《三国演义》中，貂蝉倾国倾城，身姿曼妙，她“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身”。她在战乱时被司徒王允救下，原本是下等歌女，因美貌被王允认作自己的义女，。允常对人说，貂蝉的美连月亮都会自愧不如，因此也有了“闭月”的说法。为了报答王允的恩情，铲除大奸大恶的董卓，她听从了王允的意见，使用了美人计。在被许诺嫁给吕布后，又被偷偷献给了董卓。貂蝉在做董卓小妾时，对吕布处处留情，经常向吕布倾诉衷肠，哭泣自己被董卓强占的苦楚，让吕布心疼不已。一次，二人倾诉时被突然回来的董卓撞破，吕布仓皇逃走，父子离心。在王允的劝说下，吕布将董卓斩杀。后来，曹操围困吕布，貂蝉又假意与吕布夫妻恩爱，让吕布沉迷情爱中，丧失战意，最终被杀死。

对于貂蝉的结局，《三国演义》中没有明确的表示，倒是元代杂剧有很多不同版本的演绎。有人说她在吕布死后被乱军斩杀，有人说她被曹操献给关羽后被关羽杀死，还有人说她与心中的英雄远离乱世过上了幸福美满的生活。

其实，貂蝉这个名字，正史中并没有明确记载，《三国志》中说吕布和董卓的婢女有染，导致父子成仇人，汉书通志上倒是提到过“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君”，但是此刁非彼貂，并且曹操被换成了司徒王允也让人费解。后来专家复原的貂蝉头像虽让后人看到了古代的绝色美女，可是究竟是不是貂蝉还需要时间去考证。神秘的貂蝉，从来历到结局都为后人留下了足够的谈资。

事实上中国“四大美女”之一的貂蝉，并没有出现在任何史料里。

最早出现貂蝉的名字，是在元代的三国志平话中，《三国演义》就是以此为蓝本，但是关于平话里的吕布貂蝉故事和演艺里还是有出入的。

按照书里的叙述，貂蝉本来就是吕布的原配夫人，但是战乱和吕布走散，司徒王允遇到貂蝉在烧香祈福，就问起她的经历，貂蝉如此自述：

贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布，自临洮府相失，至今不曾见面，因此烧香。

看到了吧，貂蝉姓任，和吕布本来是恩爱夫妻，王允就是利用了这一点，把貂蝉安排在董卓面前跳舞，董卓贪图其美色，就要动手动脚，这个时候，王允又让吕布出现，发现自己妻子衣冠不整，大怒，趁着董卓睡着的时候，一剑将其刺死。

熟读《三国演义》的人肯定看出来了不同之处。但无论是哪个版本，都不是正史。

正史里提到的王允的“美人计”是在后汉书·吕布传里，简简单单的几句话是这样的：

卓又使布守中阁，而私与侍婢情通，益不自安。

也就是说，吕布和董卓的婢女私通，被董卓看到，也让其失去了对吕布的信任，为后面吕布反水杀掉他埋下伏笔。

但是遗憾的是《后汉书》并没有说这个婢女的名字，甚至连其相貌都没有过多描述，只能说她是貂蝉的原型，却不能说她就是貂蝉。

但是比起三国志平话，似乎《三国演义》更接近历史。

貂蝉是虚构的小说人物。

四大美女中以历史形象为辅，文学形象为主。

四大美女分别是，西施，貂蝉，王昭君，杨玉环。其中，西施和貂蝉是虚构人物。

较早记载西施和吴越争霸有关的是舆地志十道志嘉泰会稽志《吴越春秋》等，基本都是东汉以后的书，或野史或演绎，而无一个是正史。这些书距离春秋末年整整差了好几百年，而恰恰这几百年里无论正史还是野史都没有西施的踪迹。

西施实际上和罗敷一样不是人名，而是所有美女的代称。

貂蝉这个人物始见于三国志平话，在《三国演义》里被进一步渲染。在这些作品里，貂蝉是司徒王允府里的丫环，目睹奸臣董卓篡权，月下焚香祷告上天，希望为主人分忧，恰巧被王允撞见，于是收为义女，遂定连环计。

实际上，貂蝉在汉末三国时代是一种器皿，大概相当于《西游记》中被沙和尚打碎打碎的琉璃盏。而貂蝉这个侍女的名字可能就是从这里来的。

除了《汉书》、琴操、《西京杂记》、乐府古题要解等典籍，对王昭君的事迹有详细的记载外，历代诗人词客为王昭君写的诗词，就有五百零三首之多，另外还有不计其数的小说、戏剧等等。

历史上的王昭君，先后嫁给呼韩邪单于的祖孙三代，她的三个孩子辈分都不一样。后来王昭君请求回归祖国，不被允许，抑郁而终。

至于杨玉环，那是两部唐书明确记载的，不可能虚构。唯一的问题是，大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么，这是个有趣的问题。大中九年（855），也就是杨贵妃死后大约一百年，郑处诲编撰的明皇杂录里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”，后人沿用至今。

四大美女是中国历史上重要的美女形象，可是如果真的把他当历史人物来看待，就有点傻了。

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个人觉得，貂蝉史真实存在于历史之中的，并非罗贯中虚构！目前主流的说法是：貂蝉是中国古代四大美女中唯一的一位虚构人物，她与西施，王昭君，杨玉环这三位不同，他们都是真正存在于历史，在正史中所记载的人物。而目前的正史中，并没有关于貂蝉的记载！

所以历史上应该是没有貂蝉这个人，她是罗贯中，或者说《三国演义》的一类型的文学作品所杜撰出的一个人物。

但是，我并不是太认同这样的说法：

众所周知，貂蝉在《三国演义》中是一个十分出彩且比较重要得角色，因为她的存在，才有了“连环计”的诞生，然后才是董卓和吕布，父子反目。最终董卓被杀，东汉乱世进入到一个群雄逐鹿的时代。

在小说中，貂蝉本是宫女，后因十常侍之乱，出宫避难，得司徒王允收留，并成为其义女。而后来董卓乱政，貂蝉为报父恩，自愿献身，成为王允连环计的棋子。
在连环计中，王允将貂蝉明许董卓，暗嫁吕布，如此一来貂蝉便是一女侍二夫，董卓和义子吕布因此而产生矛盾，反目成仇。这便有了后来的凤仪亭吕布冲冠一怒为红颜，宫门前仗剑杀董卓。

随着《三国演义》的流传，貂蝉这个人也开始为大众所熟知，其通晓家国大义，知恩图报，甘愿献身的烈女形象，得到了人们的赞同。

久而久之，她便成为了中国古代美女的代表，甚至于和西施，王昭君，杨玉环三人并列，成为中国古代四大美女之一。

但是，在《三国志》中，关于董卓之死，并未提及“貂蝉”，杀董卓仅仅只是司徒王允和吕布二人的密谋，当时二人都是董卓亲信，董卓并无太多防备，二人最终得手。

所以许多人以此为依据，认为历史上，杀董卓，并不存在以貂蝉作为诱饵的连环计这一说。
但是，如果就此断定其乃虚构，那也站不住脚。

因为，在《后汉书》中，有着关于“貂蝉”的记载！

这句话的大致意思就是吕布和董卓的侍女私通，怕被董卓发现，心下难安！这说明董卓和吕布的关系有可能是因为女人而发生了裂痕，或许正是这个原因，导致了吕布杀董卓。

这个侍女有没有可能是貂蝉呢。

不知道大家有没有听说过“貂蝉冠”，这是古代的一种礼帽，只有朝廷的高级官员才有资格佩戴，董卓当时作为丞相，独揽朝政，肯定是有这种资格的。

由于“貂蝉冠”比较贵重，所以那些大臣身边都会有专门的侍女来掌管，和吕布私通的这个侍女，很可能就是掌管“貂蝉冠”的侍女，因而被叫做貂蝉！

王允很可能会利用她来挑拨和吕布之间的关系，那么《三国演义》的桥段也就合情合理，有史可依了。

虽说她不是王允义女，更没有一女侍二夫，但本质上没有太大区别，起到了一个挑拨董卓和吕布二人，离间其父子关系的作用。

由此看来，貂蝉也不算是虚构人物，只是在某个历史原型基础上，进行了一些艺术加工，她是存在于历史之中的！

貂蝉身为中国古代四大美女之一，由于《三国演义》的原因甚至比其他三位还要为人所熟知，然而关于历史上是否真有貂蝉此人，一直以来都为人所怀疑。如果说有，正史方面竟然少有记载；但如果说没有，关于她的故事却栩栩如生。

要说到貂蝉，就不能不提《三国演义》，正是由于这本小说的存在，貂蝉才为人所熟知。

△王允

在《三国演义》中，貂蝉是因十常侍之乱而避难出宫的宫女，被司徒王允收留为歌女。当时董卓大权在握，胡作非为，身为汉朝臣子的王允对此忧心忡忡，貂蝉见此便在月下祷告，愿替主人分忧。王允简装，于是将貂蝉收为义女，定下美人连环计，意图以貂蝉离间董卓与吕布的关系。王允先是将貂蝉暗中许配给吕布，再明着将貂蝉献给董卓做妾，而貂蝉明着委身于董卓，暗中却和吕布眉来眼去，周旋于父子二人之间。

一日，趁着董卓上朝之时，吕布跑去和貂蝉在凤仪亭私会，貂蝉向吕布哭诉被董卓霸占之苦，并对其芳心暗许，这令吕布又怒又喜。而这一幕恰巧被回府的董卓撞见，一怒之下便以吕布的方天画戟追刺吕布，吕布连忙逃走，自此两人矛盾公开化。王允见计策已成，于是说服吕布，使其杀死董卓，而貂蝉自此便跟在了吕布身边。

△吕布与貂蝉私会

在《三国演义》第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，貂蝉最后一次出场，吕布被曹操围困，貂蝉不愿自己突围，要与吕布“生则同居，死则同穴，至死不分离”，于是吕布放弃陈宫妙计，置前线战事不顾，每日与貂蝉作乐，最终被曹操擒杀，而貂蝉则就此下落不明。

貂蝉虽因《三国演义》而被人所熟知，但其实早在此前便已然出现，在三国志平话当中，其本姓任，貂蝉只是她的小名，且本就是吕布的原配妻子。

△王允与吕布

在三国志平话中，貂蝉与吕布原本便是夫妻，在家乡失散之后各自流落一方，貂蝉最终沦为王允的婢女。王允得知其身世后心生计策，将董卓请入府中，让貂蝉与其见面。之后又设宴招待吕布，让其与原配妻子相会，并承诺日后让两人正式团聚。之后王允便将貂蝉送入董卓府，董卓误以为王允是在取悦自己，笑纳之后当晚便成就好事。吕布得知此事后，勃然大怒之下，提剑杀死了醉酒的董卓。

然而，不论是《三国演义》还是更早的三国志平话，都只是历史演义小说，两部小说中貂蝉虽然被塑造的活灵活现，奈何根本当不得证据。

不管是演义小说，还是戏曲杂剧，貂蝉虽然多有出场，但正史方面却并无此记载，且各个版本的故事关于其身世更是没有一个统一说法。

△董卓与貂蝉

在正史《后汉书》中，虽然描写了董卓与吕布两人之间的矛盾根源，当中的确涉及到了一位女子，但可惜的是并未记载其姓名。按照书中所载，吕布在投靠董卓之后，虽然也深受重用，但两人的关系却并不亲密，董卓便曾因小事而想要杀掉吕布，但吕布却成功逃脱。由于利益的关系，两人最终由重修于好，董卓甚至派吕布去守护自己的内宅，不料两人竟然就此彻底决裂。

董卓内宅之中有一婢女，吕布利用看守内宅之际竟然监守自盗，与此女暗生情愫。后来由于担心奸情被董卓发现，吕布于是转而求助王允，并向其透露了自己与董卓不和的真相，希望王允能够帮助自己。而王允则利用这一点，指使其将董卓刺死。

△董卓终被吕布所杀

《后汉书》中所记载的婢女，应该就是貂蝉原型，她并非是王允府中之人，而只是董卓的婢女。王允也并非什么“巧使连环计”，而只是利用了董吕二人之间已经产生的矛盾而已。更为可惜的是，这位婢女虽然成功使吕布杀掉了董卓，但历史上并未留下她的名姓。

而且，正史中关于此女子的记载也仅有此一段，此后再无涉及。而吕布的正妻，也并非该女子，根据英雄记中“以魏续有外内之亲”的记载，应为魏续之妹，但同样没能留下名姓。

历史不知道

倒是王者峡谷里一定有！

貂蝉是三国演义中的人物，被称为中国四大美女之一。貂蝉是她的小名，貂蝉的原名叫什么，实际并没有记载。在民间有一个传说是貂蝉是吕布的原配，两人在家乡失散了，貂禅到了王允的府上，成为了王允府上的一名婢女。俗话说，红颜多薄命，或许指的就是貂蝉。不只是貂禅，中国四大美女之始至今都是悬案。貂蝉的一生极其坎坷不平，因为貂蝉有倾国倾城的美丽容貌，总是被人送来送去当作一件物品。因为有貂蝉，所以才有了司徒王允的连环计，有了吕奉先大闹凤仪亭，有了权倾一时的董卓宫门前被自己的义子所杀，才有了武功盖世的吕布的陨命。正因为有了貂蝉，所以才有了一代枭雄曹操，刘备，孙权等人的崛起，汉室江山得已延续

四大美女之貂蝉，在历史的记录中没有一星半点的“芳名”与“芳踪”的。她是《三国演义》作者杜撰的，宛如红花需要绿叶陪衬，英雄好汉自然就要有美女来焙托相伴了。

貂蝉最早出现于《三国演义》前身三国志平话中。貂蝉是关西临洮人氏，貂蝉只是她的小名，本姓任，叫任昌红，在罗贯中笔下，她成为了中国四大美女之一，同时也是改变了汉末历史的侠义女子，以至于在她面前，吕布、董卓、袁绍之流都显得如此黯淡无光。

但貂蝉是真有其人吗？如果真有其人，为何在李傕郭汜犯长安后，貂蝉就好像消失了一样？按理说这样也扭转了时代格局的人怎么会突然消失呢？她如果是被吕布带走，那白门楼直到吕布被斩，为何都再也没有出现过？

如果没有其人，那难道整个连环计都是罗贯中胡编的不成吗？那吕布这个董卓的义子，又是为了什么而杀了董卓呢？

所以，历史上究竟有没有貂蝉，一直以来史学界也是争论不休，但如果从个人来判断，我想当时司徒王允的府中，也许真的有这样一位侍女，她可以是任何人，任何人都可以叫貂蝉，因为貂蝉本来就只是一个绰号而已。就是这样一个女子，为王允、为大汉而奉献了自己，那是那个时代女人的命运，其实也许并非是这位女子有多么懂得国仇家恨，深明大义，只是作为侍女，她又有什么选择的权利呢？

也许这正是她后来消失在人们视线中的原因，当她的历史使命完成之后，历史和历史的书写者就都已经不再需要她了，毕竟那个时代是男人的时代，一个女子，只能渐渐消失在人们的回忆里。

貂蝉作为中国古典“四个美女”之一，始见于三国志平话，而《三国演义》的描述更是将其推向公知的高峰。

据传貂蝉是司徒王允的歌妓，天生丽质，能歌善舞。 某日夜间貂婵在后花园园赏月时，忽然轻风吹来，一块浮云将明月遮往，恰巧被王允看见。于是，包装界始祖允哥灵机一动，将貂蝉精心包装了一番，称其能“闭月”，于是貂蝉名声大噪，世人皆想一睹其容貌的。

貂蝉立马上了头条，热搜榜第一，这时再将其献给董卓，卓哥顿时芳心大慰。

然而历史上是否确有其人呢？

只能说疑似，为什么这么说呢？

因为正史并无明确记载。包括《后汉书》、《三国志》及资治通签等史书中都没有提到有貂蝉其人。唯一有确切记载的，是唐朝开元年间的本占星学书籍《开元占经》中曾记载有“刁蝉“其人，书中言明引志汉书通志中的语句：“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。”但汉书通志一书世上早已无存。此书中所说“刁蝉”是否就是我们通常所说的“貂蝉”，恐怕很难得出定论。

然而也不能完全据此完全确定貂蝉此人完全是杜馔的，因为历史上确有其原型：

原型一、董卓的婢女

《后汉书》、《三国志》中均有记载吕布与董卓的婢女私通的记载。吕布身为董卓干儿子皆保安队队长，时常出入董卓家中，小伙年轻帅气，血气方刚，顿时吸引无数少女眼球，一来二去，便和一待婢好上了。虽然这样挺刺激，但小伙也怕一朝事败，因而也惶惶不安。加之董卓脾气暴躁，对吕布也不好，有次因一件小事甚至拿戟掷向吕布，吕布对此也怀恨在心。

这时王允看准时机，以三寸不烂之舌鼓动吕布将董卓除去。而那名婢女在此中所起的作用与貂蝉的作用确实有几分相似。但正史并没有记载前因后果，也没讲明此女姓甚名谁，也只能猜测了。

原型二、董卓少妻

《后汉书》曾出现过关于寥寥其少妻的记载，但以此认定其为貂蝉还是过于牵强。如果是的话，那就是说吕布挖了干爹的墙脚，反过头还把干爹给干了，这情节也有点太狗血了。

原型三、吕布之妻

按《三国志》吕布本记载“布见备甚敬之，请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食。。。”，此中记载的妇人必定为吕布的妻子无疑，但书中所载这妇人的所做所为与貂蝉可谓风马牛不相及，与貂蝉形象相去甚远，因而也不太可能。

但我们只要把这些故事联在一起看一下，这和貂蝉生平可谓相去不远。

基于以上几点，我们可以得出，貂蝉此人历史上并非真有其人，最大的可能性是我们罗贯中先生在前人的基础上，整理整合出这些事迹，将其揉合到一个人身上，造就了这一伟大的女性形象。

而千百年来，从心理上来讲，我们也愿意相信历史上确有其人，因为这样我们的生活才显得更美好、更可爱一点。至于历史上真的是否有其人，也不是真的那么重要了。

貂蝉既存在于历史，更存在于现在。

历史中去寻找貂蝉，时空的翻转，日月的流失，云游星空心旷神怡。

古树参天，袅袅的烟雾笼罩在小路上。奇怪异兽闪现与林边草从中，心虚怪觉奇异声响充斥在耳朵心尖。

去除声歌，充分满眼，填鼓心智，干涩喉舌：貂蝉像一颗温润洁白的星星存在。旁边的金属乐器好像生了浓重的铜锈，警卫战士寒光傻傻的刀剑顿失锋利，没了光泽。

貂蝉是中国古代四大美女之一，也是其中唯一一位无史料记载而仅存在于小说戏剧中的的美女，曾登场于历史小说《三国演义》，民间传说其为山西忻州人，与名将关羽为同乡。也有人真根据实物和史料作出。

其中一个推断，貂蝉这个人物未见与任何正式的官方史书，最早出现貂蝉这个形象也是在唐朝时的杂剧。貂蝉的故事背景基本是糅合了董卓的一个婢女和吕布部将秦宜禄的妻子的事迹。

另一个推断是，貂蝉极有可能是河北邯郸永年人。西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为是吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。

正史三国志‧吕布传记载：“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。” 这里貂婵是没有的，但原型是侍婢，也不是什麼美人计，是纯粹私通，搞得也不是董卓老婆，不过是个丫鬟。

所以，综上所述可以认为，貂蝉只是活在大众心里的一个美丽传说。

西施，王昭君，貂蝉，杨玉环是世所公认的古代四大美女，其它朝代都没纪载着一点有关貂蝉的生平事迹，貂蝉的生活时代应定位在汉末三国时期。东汉末年，董卓祸乱朝纲，十八路诸侯讨伐董卓，董卓为避打击，将朝廷富商及百姓从东都洛阳迁往长安。司徒王允侍女貂蝉在长安月圆之时祭拜，乞求国泰民安，结束战乱。被王允撞见，王允正愁无力为朝廷除掉奸贼董卓，望见貂蝉，计上心来，将貂蝉引入密室，对貂蝉纳头便拜。对貂蝉说用她使用连环计，为朝廷除掉奸贼董卓，因百官惧怕董卓，朝廷军队都是董卓的人，自己没有办法。董卓有一义子吕布，十分英勇，天下罕有敌手，我将你许配品布，然后将你献给董卓，利用你制造茅盾，让他们相自残杀，除掉董贼。貂蝉思虑良久，含泪答应。为天下黎民百姓，为大汉社稷，貂蝉我牺牲自己，成全大义。王允吹捧吕布，将吕布请到府中引貂蝉来见，吕布一见绝代佳人把持不住，王允趁机以义女之名将貂蝉许配吕布，择日完婚，品布大喜而归。次日王允以生日之名晏请董卓，让貂蝉前来歌舞助兴，董卓眼里只是望着貂蝉，太美了，王允看在眼里，要是太师喜欢就将歌姬送与您怎样，董卓大喜过望，王允，还是你懂得咱家，当下急不可耐地抱得美人归。一连两天董卓没有上朝，吕布问王允怎么回事，王允说前天太师到府上将貂蝉接去与你完婚，因董卓与吕布有父子之称，吕布一听坏事，急入内廷探视，貂蝉掩面流泪，以手指心。后吕布在凤仪亭密会貂蝉，董卓不见吕布，急回见二人在亭中嬉戏，气的不行，以手戟掷杀吕布。吕布怒找王允，说董卓老贼气杀我也，王允与之商议，诛杀董卓，为国除奸，救出貂蝉。次日叫李肃从媚坞请董卓回长安献帝禅让皇位，咱家做皇帝了，董卓高兴不已，快马加鞭回长安，哪知天道轮回，善恶有报，到皇宫被吕布击杀，董贼恶贯满盈，曝尸荒野，天打雷劈。吕布除贼有功，封侯拜将，后成一方诸侯。在徐州争战中吕布被曹操生擒处死，貂蝉被曹操所得。曹操想纳貂蝉为妾，貂蝉失身董卓，又侍吕布，心恢意冷，愿伴明月青灯。曹操虽垂诞欲滴，但貂蝉为国大义，只能遂其愿留养。后关羽随曹，金钱美女不会所动，封汉寿亭侯送赤兔马特高兴，再以貂蝉相送。关羽跟貂蝉是山西老乡，老乡见老乡相见泪汪汪，故乡情意，儿女情长。但，关公忠义无双，还有许多未完成的大事等待他去做，貂蝉我是残花败柳，不能辱了关公名节。在一个皓月当空的夜晚，貂蝉对月再拜，用一根锋利的茅草在胫上一抹，自杀身亡，绝代佳丽，香消玉埙。

西施和范蠡归隐西湖，王昭君出塞，客死他乡，杨贵妃被赐死于马嵬兵变，中国四大美女唯有貂蝉是后人杜撰，当然也不可能明确交待她的最后下落。

貂蝉这个角色的出现，是宋元时期民间艺人出于对三国故事加工润色的需要，貂蝉在任何正史上都没有记载。而从宋代开始，人们相信《三国志》在某些场合中所提及吕布身边的妇人就是貂蝉。成于元代的三国志平话里已经有了貂蝉，只是形象还不够丰满。那么民间艺术工作者是从哪里“捕风捉影”将貂蝉这个角色创造出来的呢？

三国志～吕布传中记载，吕布和董卓是有矛盾，其中也提到吕布和董的侍婢私通而内心不安，但董卓对此事并不知情。书里也没有点明这个侍婢的名字，所以司徒王允通过吕董两人的争风吃醋来挑拨他们的关系是不可能的，本来就是小说家的艺术加工，这个侍婢也想当然地被认作是貂蝉了。

吕布的妻室的姓氏，史上没有记载，注解《三国志》的裴松之曾经提到过建安元年某月，吕布驻下邳时手下郝萌叛乱，吕布慌乱中“牵妇袒衣”逃跑，这位妇人是不是貂蝉，反正宋、元时的艺人相信她就是吕布之妻貂蝉。

还有一个更有名有趣的说法，根据三国志～关羽传所记，关羽和曹操同时看上吕布部将秦宜禄的老婆，曹操答应关羽在前，背弃自己的承诺在后，竟然把这个妇人留在自己身边。不过还是没有证明她就是貂蝉，宋元时的艺人仍然不管这些，他们相信这位秦宜禄的妻子就是貂蝉，关羽被曹操横刀夺爱，怒不可遏。

其实连“貂蝉”这个名字出现得也较晚，元代的元杂剧《连环计》的情节和三国志平话相似，并且说吕布的妻子叫任红昌，曾经入宫掌管貂蝉冠，故又名貂蝉，古人有时把官名作人名也说得通。

貂蝉的名字，她的形象和故事，都来自民间艺术工作者的创作和代代传承，大大丰富了三国故事的内容和精彩程度。明代的罗贯中更是集大成者，在前人创作的基础上进行再改造再创作，使貂蝉这位虚构的美女成了有胆有识，深明大义的故事主角。

（一家之言，欢迎指正。）

真相可能会让大家失望，历史上并没有这个人，只有三国志 吕布传记载，吕布和董卓的侍婢有私情，因为担心事情败露，非常惶恐不安。这个细节显然是《凤仪亭》那段故事的由来，那名和吕布有私情的侍婢，也就成了貂蝉这个人物的原型，但她并没有在史书中留下姓名。

在《三国演义》的前身三国志评话里，貂蝉的故事有所不同，她姓任，貂蝉是她的小名，本来就是吕布的妻子，后来流落到王允府上，王允为了挑拨董卓和吕布的关系，故意把她献给董卓。后来元曲《连环计》还特意貂蝉起了个名字，叫任红昌，不过都是文学创作了。

那么，貂蝉这个名字到底怎么来的呢？它其实是秦汉官服上的一种装饰。东汉时期有一部典籍叫汉官仪，上面记载，当时皇帝身边的侍从，都要戴一种叫“貂蝉冠”的帽子，左边装饰貂毛，右边装饰金蝉，之所以用金子雕刻，是因为金子坚固，蝉则是餐风饮露，象征品格高洁（侍内金蝉左貂，金取刚固，蝉取高洁也）。有学者考证，罗贯中给这个人物起名貂蝉，可能是暗指，她是宫中掌管貂蝉冠的宫女。

貂蝉的结局也让不少读者好奇，吕布被围困徐州时，是她最后一次在小说中出场，从此下落不明。这个烂尾的结局也引发了后人的不少脑洞，有一出元杂剧叫关公月下斩貂蝉，把貂蝉的命运补充完整：吕布败亡后，貂蝉被曹操俘虏。关羽投降曹操后，曹操故意把貂蝉送给关羽，想收买他。关羽不为所动，想杀貂蝉以绝后患。月色下，貂蝉向关羽讲述自己的种种遭遇，也打动了关羽。没想到，立在墙角的青龙刀突然倒下，斩断了貂蝉的影子，貂蝉因此死去。

没有貂蝉的记录，但是有原型。《三国志》中记载，吕布当时与董卓的侍女私通，担心董卓发现，同时董卓也与吕布产生了矛盾（董卓差点用手戟砍死吕布），因而吕布被王允利用，杀死了董卓。《三国演义》中的连环计是罗贯中经过艺术加工的，貂蝉的原型就是这个侍女。

大家都知道貂蝉有闭月之容，传说她原名叫杜秀娘（任红昌），山西那片人，为报答司徒王允养育之恩，甘愿献身玩成连环击除去东汉末年董卓而广为流传。

貂蝉，中国古代四大美女之一，有“闭月”之貌

貂蝉这个大美人在历史上是否真实的存在，至今仍是一头雾水，颇有争议。其它三位史书均有记载，有据可考。

貂蝉有文字记载最早出现于元代的三国志平话。书中道：貂蝉本姓任，貂蝉是其小名。乃陇西临洮之人。本是吕布原配，因战乱失散，成司徒王允之奴婢。王允遂使连环计，叫吕布杀死了董卓。

然而三国志平话并非史书，书中很多故事与史书记载不符。因此史学界多数人不认可貂蝉是三国史上真实人物。

至于《三国演义》中的貂蝉人物形象及其经历，是作者罗贯中以三国志平话为底本，加以民间传说创作出来的。更是让人难以信服。

不过在史学家范晔编撰的纪传体史书《后汉书》有一辙篇幅记录了董卓一贴身婢女暗中与吕布相好，被王允得知，利用此事设下计谋杀了董卓。这个婢女或许就是貂蝉的原型亦未可知。假如这个婢女就是貂蝉，那吕布戏貂蝉就是真的存在喽！这也是《三国演义》中王司徒巧使连环计除掉董卓的出处吧。

沉鱼落雁，闭月羞花，不论貂蝉是不是历史上真实的人物，她早已经和西施.王昭君.杨玉环被人们公认为中国古代四大美人，其“闭月”的容貌没人能替代。

好像没有，貂蝉，在三国时期是宫中的女官，掌管帽子的

貂蝉，传说的四大美女之一，闭月羞花中的“闭月”，其事迹最早出现在三国志平话中，出生年月不详。

据说貂蝉只是她的小名，本姓任，是吕布的原本妻子，与吕布失散后，沦为王允的婢女。

王允知道其身世后，设下计谋，故意将其献给董卓，激怒吕布，使得吕布将董卓斩杀，这与三国演义中的貂蝉稍有不同。

而在元曲《连环计》中，貂蝉的真实姓名叫任昌红。史书上却没有貂蝉的记载，所以客观的说，历史上没有貂蝉这个人。

感谢阅读，欢迎留言讨论。

首先从名字来看：

即使人物是真的，名字也不可能叫做貂蝉，在男尊女卑的专制时期，女子只有姓，没有名，故我们史书中常见王氏、杜氏、李氏，其实就是王姑娘、杜姑娘、李姑娘。

其次从身份来看：

貂蝉二字从字面分析，貂指貂毛，蝉指金蝉，并称可理解为贵重的女性饰物，文言文中常有代指的修辞手法，貂蝉代指的应该是美貌且高贵的身份。三国演义中貂蝉仅仅是男人间如礼物般相互把玩、相互馈赠的玩物，即使是真的，也不可能命名为貂蝉。

再次从史书记载来看：

正史《后汉书》中，从未提及貂婵之名，它仅以很短的篇幅记录董吕之间的私人恩怨。貂蝉的记载多见于小说、演义、戏剧，更大的可能性是作者的杜撰。

其实将一个虚假的人写的妙笔生花，让人们不禁猜想是否真实存在，也算是中国文化的瑰宝，但今天许多地方居然在争貂蝉的故居，就实在太可笑了。你们同意吗？请评论区留言，我们一起来探讨。

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貂蝉是《三国演义》中的著名美女。据说她是司徒王允家的歌伎，貌美至极，为帮助王允翦除国贼，勇于献身，先事董卓，后嫁吕布，用“连环计”离间董、吕，最后借吕之手，除掉了把持朝纲、荒淫无道的董卓。然而，这位美丽贤慧、有胆有识的“貂蝉”，实际上却是一个“小说家言”的历史人物。

查诸正史，并无“貂蝉”其人。如后汉书·董卓传:东汉献帝初平三年(192)，“时王允与吕布及仆射士孙瑞谋诛卓”;至于吕布为什么要“诛卓”?据三国志·魏书·吕布传记载，董卓喜怒无常，曾因小事不满(并未说明事由，更未提吕布与貂蝉在凤仪亭幽会事)而“拔戟掷布”，吕布心怀怨恨，后又因与董卓的侍婢私通，“恐事发觉，心不自安”，于是萌生杀机。王允抓住机会，拉拢吕布，合谋诛掉董卓。董卓传中亦云，卓尝使布守中阁，布与卓侍婢私通云云。《资治通鉴》卷六十，对此事记载也大致相同。但这些记载中，均未有什么“貂蝉”出现过。据《资治通鉴》记载，汉献帝初平三年，夏，四月，帝有疾新愈，大会群臣于未央殿。王允使士孙瑞矫诏以授吕布，布令骑都尉李肃及勇士十余人伪著卫士服，守北掖门内以待卓。卓入门，李肃以戟刺之;而卓被甲于内，伤臂，堕车，大呼“吕布何在!”布曰:“有诏讨贼臣!”卓大骂曰:“庸狗，敢如是邪!”布应声持矛刺卓，趣(促)兵斩之。

由此可见，在刺卓事件中，王允的确运用了一些计谋，但根本不是什么“美人计”，也不是什么“连环计”，且与“貂蝉”无涉，也许只有“布与卓侍婢私通”一事能与“美人”沾上一点边而已。但这位“侍婢”并未留下姓名，不能证明她就是“貂蝉”。

那么，这位美女“貂蝉”从何而来呢!

清代文学家梁章钜撰写的笔记小说浪迹续谈卷六引汉书通志:“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。”如此说来，当初施“美人计”的并非王允，而是曹操了。而此“刁蝉”与“貂蝉”是否一人?因汉书通志今已失传，异同不可考。唐代浪漫主义诗人李贺作吕将军歌云:“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下。但也未指明此“傅粉女郎”乃何许人也。

“力斩乱臣凭吕布，舌诛逆贼是貂蝉”，北宋理学家邵雍的这两句诗最早出现了“貂蝉”字样。许多人认为，句中“貂蝉”是美人名，然而，这实际上是长期以来的误读。

何谓“貂蝉”?它原来是汉代侍从官员帽上的装饰物。后汉书·舆服志下解释“貂蝉”曰:“武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。”后用作达官贵人的代称。南宋陆游草堂拜少陵遗像诗:“长安貂蝉多，死去谁复还?”句中“貂蝉”即指“达官贵人”而言。也就是说，邵雍诗句中认为“舌诛递贼”董卓的是王允、士孙瑞等一班达官贵人;况且“舌诛”即“口诛”，指用语言进行谴责和声讨，而美女貂蝉何曾对董卓进行过“舌诛”呢?她是在利用自己的身体进行“诛卓”啊!

正是由于这种误读，貂蝉又成为刺董卓貂蝉女等金代和宋元戏曲的主角，元无名氏杂剧锦云堂暗定连环计让“貂蝉”的形象更加具体起来。在剧中她是忻州(今山西忻县)木耳村人，本姓任，小字红昌，曾被汉灵帝选入宫中，因掌管貂蝉冠，故人称她为“貂蝉”(这样，“貂蝉”从侍从官员帽上的装饰物，变成了人名)。后来灵帝将其赐予丁建阳，丁又将她许配给养子吕布为妻。黄巾起义时，吕布夫妻二人失散，她之所以接受王允的连环计，就是为了能与远在长安的丈夫吕布团圆。

元末明初，罗贯中根据正史、野史(包括某些有关传说)经过综合熔裁，再创作了长篇小说《三国演义》，其中捕风捉影地对貂蝉更进行了有意的误读，她的身份由吕布妻演变为王允的歌伎，把原本为了夫妻团圆被迫接受美人计的貂蝉，塑造成一位“年方二八，色伎俱佳”，智勇双全，舍身救汉的奇女子，为报王允教养之恩，毅然踏入虎狼之穴，毫无保留地奉献出自己的身体。长安兵变，董卓被诛后，貂蝉成了吕布的妾，何其不幸也!

从此，加之其他戏剧，评书、影视等文艺作品的渲染，本是艺术形象的貂蝉成了一位家喻户晓的大美人，且列为中国四大美女之一(所谓“闭月”的美称，即指她而言)，可见艺术魅力之大了!

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貂蝉

在中国古代的“四大美女”中，貂蝉的身份最为神秘，因为其他四大美女西施、王昭君、杨贵妃在正史中都有记载，但是貂蝉之名在正史中并没有出现。历史上的貂蝉到底是何许人也，目前主要有四种猜测。

目前流传最广的说法来自于《三国演义》，说她是司徒王允家的歌妓。当时，太师董卓十分跋扈，欺凌献帝，司徒王允一心想除掉董卓，但是苦无良策。她府上的歌姬貂蝉得知王允整日因董卓之事茶饭不思，想起平日里王允待她如亲身女儿，便主动表示“如有用妾之处，万死不辞”。于是王允就利用貂蝉给董卓及其义子吕布精心设计了一个美人计。先将貂蝉许配给吕布，后又献给董卓，从而挑起吕布和董卓的矛盾，最终使得吕布杀死董卓。

后汉书·吕布传有“董卓婢女”说。董卓出于信任派遣吕布看守宫中的小门，但是吕布却趁机与董卓心爱的婢女私通，使得吕布与董卓反目成仇。但是《后汉书》中并没有说与吕布私通的董卓婢女就是貂蝉。但是由于这种说法和《三国演义》中的说法有相似之处，因此，很多人就认为《后汉书》中的董卓婢女就是貂蝉。

吕布戏貂蝉

元代的杂剧“关公月下斩貂蝉”，又引发出另一种说法，即貂蝉是吕布部将秦宜禄的夫人。刘备和曹操将吕布围困于下邳，城坡之后，关羽向曹操请求把秦宜禄的妻子赐给他，谁曾想曹操也看上了秦宜禄的妻子，这让关羽很生气，就在路上将秦宜禄的妻子杀了。

董卓

还有人说貂蝉是吕布的妻子，吕布之妻随军出征，就在军中照顾吕布的饮食起居，后来吕布的部将叛变，吕布之妻不顾自己的安全，让吕布自己逃生。

参考文献：

1. 陈寿：《三国志》

2. 罗贯中：《三国演义》

3. 范晔：《后汉书》

作者：季我努学社青年会会员桂强

历史上应该有貂蝉其人，否则也就没有古代四大美人之说了。

但在《三国演义》中吕布戏貂蝉这出戏，《三国志》董卓、吕布传也没见记载，可见不是真的，一定是作者罗贯中为增加艺术效果拼接上去的，这也符合《三国演义》的创作特色。
《三国演义》中王允用连环计设计除掉董卓这章，正史不是这样的，按《三国志》记载，吕布杀了义父丁原后，认董卓为义父，见董卓倒行逆施，祸国殃民有心杀之，被董觉察，被王允用厚礼纳之，随后一起设计杀之，但这里面没有貂蝉这个人物，可见吕布戏绍蝉不是真的，应该属于民间传说。
。

貂蝉当然是虚构的，这点毫无疑问。四大美女有她，纯粹是因为《三国演义》影响实在太大。貂蝉的本义是指貂尾与蝉羽，皆为古代王公显贵冠帽上的饰物。人们认为两者都是美好的事物，所以用来作为美女的名字。

元代讲史话本三国志平话和杂剧关大王月夜斩貂禅中已出现了貂蝉这个人物。杂剧“蝉”作“禅”。

貂蝉的名字在《三国演义》里最后出现是第十九回下邳城曹操鏖兵白门楼吕布殒命，曹军围城数月，陈宫先向吕布献掎角互守、次献劫粮断道之计，吕布欲纳，皆为妻严氏、妾貂蝉所阻。陈宫出，叹曰：“吾等死无葬身之地矣！”而吕布终日不出——

再两月，曹军决沂泗二河之水淹下邳，众军飞报吕布。吕布又说：“吾有赤兔马，渡水如平地，又何惧哉！”

貂蝉的结局，在《三国演义》第二十章曹阿瞒许田打围董国舅内阁受诏，就一句话交待完毕——

上文提到的杂剧关大王月夜斩貂禅提供了另外一个“红颜祸水”般的劝世结局：关公夜读《春秋》，读到很多妖女导致国家灭亡，非常担心，于是杀掉了貂蝉。

很多年前我用“风吹连”的马甲在金庸客栈写过一篇小说貂婵传，临到剧终之时，遍翻资料，极其不忿，便给改成了心目中理想的结局：貂婵最后远走高飞，留给历史一个背影；而貂婵亦本为貂蝉，她走进历史，体验了一场本不属于自己的悲欢离合。

……

后来貂婵在怪兽腾风灰飞烟灭的地方发现了一把足有婴儿的手臂那样长的钥匙。

她将钥匙插入了那扇石门中。

只听轰隆隆的一声巨响，石门向两旁移开，貂婵不可思议的看着眼前出现的景物，这是如此美丽的一个新世界，万事万物无不透露出蓬勃的生机。

貂婵走了进去，身影逐渐隐没。

此时她才知道，其实从来无一人通过这里，因为打开石门的钥匙今日才出现，那把钥匙是怪兽腾风的实体消失后所化。

卫兵沈梦付出他的生命换来了这把钥匙。

貂婵从此之后再也没有出现过，她的故事已经结束了。

历史的某一个瞬间，我的名字叫貂婵，现在我已不是她。

此后的几十个年头中，征战四方的曹操还是偶尔会想起曾经有那么一个女子，她的名字叫貂婵。

他想蜀地乃偏远之州，貂婵或许会隐居在那里，便年复一年的令人入蜀寻找踪迹，他失望了，那些人并没有找到貂婵。

天气总是变幻莫测，每一年每一个地方的春季总是来得特别晚，燕子飞来，杨柳吐枝，园中那一朵鲜花盛开。

那迟来的一枝春啊……

时光回到人兽大战那一日。

貂婵走进去的时候，望着两旁斑驳的石壁，望着身后的山林远去，望着前方召唤的绿色，忍不住无比悲伤。

石门在她身后慢慢关上，忽地景色一变，恢复成原来宽可容人的样子。

石门另一边，貂婵之身形慢慢的从一片鸿蒙中显现出来。脚下是很高的山，她飞扬而下。

迎面一个艳若桃李的女子走过，两人的身体交叉而过，奇怪的事情发生了，那个女子的容貌并未起丝毫变化，可是她身上的衣着和头饰忽然变成与貂婵的一模一样。

貂婵永远说不出当时她有多么恐慌，她以为自己来到了一个异空间之中，什么神奇的事情都可能发生。她错了，此地只是石门后的世界而已。

貂婵大惊失色的问道：“你是谁？”

“你好，我叫貂蝉。”那个女子说道。

“什么！”

“我叫貂蝉。”那个女子以树枝代笔在田野上写出她的名字，貂蝉。

一阵广大的空虚像黑夜一样袭来……貂婵的记忆不断的回落，她想起了生命中多少片段啊。

貂婵仰起头看天，那明空上，天是如此蓝，而田园上风景如画。

她忽然明白了什么，不由得痛哭失声。

她的宿命转移到我身上，我替另一个人进入这个时空旅途，我在这个故事里欢笑和流泪，每一次停留每一次远走高飞都心绪万端，可是到了最后我才发现，这只不过是别人的悲喜……

那个人不是我，是的，不是我。

貂婵仰起头的时候，脸颊上有一串泪滴下，泪水迅速的浸进土壤，然后迅速的溶化。

我如同一条线，穿连起的是谁的故事？

一阵柔和的风吹来。貂婵想起有个人说了这么一句话，他说为什么有那么多人喜欢风呢？

她伸出手一握，那风灵巧的滑过手掌走了。

前面是一个美丽的村庄，那景色已越来越清晰的映在眼前。

这里不是陌上，也不是洛阳，更不是长安。这不是我到过的任意一个地方，有没有人能告诉我，这是何处？

但无论如何，貂婵都将在此地停留，无人做伴。那么多人来到她的生命中，跟着又离开了，最终，貂婵什么也没有抓住，她在城市中游历了几十年，飘泊了几十年，然而没有总结出什么，到最后她反而怀疑一切真理。依稀里觉得什么都很美，虽然说也许此种美后面藏有隐蔽的陷阱，但是直到如今，她还是一如既往的对它如此热爱。

一个存在了千年的疑问，没有人能够解答。

那就是，我热爱这繁华，为什么让我颠沛流离？

落花飘下，待到来年春季它又会重上枝头，远去的事物正酝酿着新的回归。

道路是如此悠长，有一个孤单的身影渐渐销融在层层风景中，在她身后，洒下一段动人的传奇……

历史上有这个人物，有几种说法：有的认为貂蝉是王允的歌妓，王允为了除掉董卓，就安排貂蝉用美色色诱吕布最后利用离间计让吕布杀了董卓。

还有人认为貂蝉其实是董卓的婢女甚至侍妾，吕布为了得到貂蝉而而杀了董卓。

也有人说貂蝉本来就是吕布的妻子，甚至还有人认为貂蝉是吕布手下爱将秦宜禄的妻子，反正各种说法都有，可以确定的是历史上确实有这号人物而且是个大美女。

三国时期没有貂蝉，但是董卓身边确实有一个侍女，并且和吕布有点关系。

貂蝉是《三国演义》中的人物，史书中倒有一个董卓侍女，董卓和吕布为她彼此争风吃醋，弄得两人不睦，应是貂蝉的原型，至于这个美丽的侍女真实姓名史书没有记载，吕布看中董卓的待女倒是真的。

有没有这个人物都不影响貂蝉在中国古代四大美女中的地位，至少人们相信三国有这样一个美女，至于她叫不叫貂蝉有什么关系呢？我相信有貂蝉这人的原形人物，有没有传说中那么漂亮却很难说，不过一定很美，不然吕布不会冒着那么大的风险垂涎于她！

很多事，信之有，不信皆无。比如神仙，相信的人呢就相信有神仙，天天相敬，顶礼膜拜。不相信的人永远不相信有，还颇有微词，出言不逊！你说呢？

历史上在三国演义中貂蝉被称为是三国时期的第一美女，她真可谓有倾国倾城、闭月羞花之美。貂蝉作为王允的义女，貂蝉被王允利用去离间董卓与吕布两人，致使两人反目成仇，恩断义绝。我们现在都能从众多历史影视里、游戏里都看见过貂蝉这个名字。现在很多人质疑貂蝉这个人的真实性，那么真相到底是什么？我国历史上真的存在貂蝉这个人吗？貂蝉真的被吕布戏过吗？

咏貂蝉

须眉仰止赞幽芳，胆量非凡胜俊郎，不负恩公情郁切。周旋董吕志轩昂，

羞花闭月天仙貌，醉胆倾肝侠义肠，万绿丛中独一秀，梨园世代唱红昌。

这首咏貂蝉是古代骚客为纪念貂蝉所写，在那个倡导以大男主义为本的时代。单靠诗句来看确实对貂蝉描写评价很高。如果历史上真的没有貂蝉这个人，那么为什么三国演义和后代文人对她歌颂和描写？

三国演义中对貂蝉的描写是：貂蝉是三国时期的歌女，王允见董卓想谋权篡位，便偷偷把貂蝉许配给吕布，致使挑起董卓与吕布的恩怨情仇。貂蝉不停的对两人暗送秋波，以达到离间目的。风波亭中吕布为了貂蝉，吕布与董卓便两人反目成仇。

其实寻便正史根本没有貂蝉这个人，因为貂蝉的故事是貂蝉围绕着王允、董卓、吕布三人恩恩怨怨展开的。所以根据后汉书•王允传、后汉书•董卓传、后汉书•吕布传三个人的传记中查阅根本没有三国第一美女貂蝉半点影子。后汉书是我国南朝宋史学家范晔所著。是一部正史。而我们所熟知的《三国演义》是元末明初的小说家罗贯中所著。是一部非常好看的小说，正史跟小说一比较历史上发生的事就一目了然了。

小说终究是小说，罗贯中在三国演义中根据历史加以虚构出貂蝉这个三国美女，也无非是渲染三国演义精彩的情节故事。红颜祸水的貂蝉，反间董卓与吕布父子，后吕布离董卓归顺袁绍，吕布在与曹操征战中被曹操处死。一代猛将就这样陨落。所以有了貂蝉这个人，王允、董卓、吕布三人的精彩故事得以展开。所以三国演义为什么后面加演义这两字，就是说明三国演义其实是根据历史记载为创作基础，增添小说故事细节，用章回体写成的小说。所以，正史上没有半点貂蝉的影子也是情有可原。

话说回来，吕布戏貂蝉也是小说中的情节，正史根本没有貂蝉一人，何来戏貂蝉一说？

我是爱历史爱文化的“相约历史与故事”，如果您也喜欢历史文化请您关注我，我们一起探讨更有趣的历史文化问答。如有好的看法或建议请您留下您的留言，我们一起讨论。

是的。貂蝉最早的出处在元代的三国志平话，有一系列的貂蝉杂剧节目。但史上并无貂蝉其人，她其实是众多三国女性糅合而成的文学人物。

对不起，这种问题跟历史关系不大。美人计又不是只用了这一回。

就四个字：毋庸置疑。以色令其智昏，挑拨使离间反目，成大事者，莫过于貂蝉。貂蝉之名，虽不见于正史，但在《三国演义》中，她却是一个重要的角色。有关她的故事，至今仍家喻户晓。

中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环（杨贵妃）。中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，貂蝉次之，王昭君再次，杨玉环为末。

在她们身上都发生过“可歌可泣”的事迹，她们都在中国历史的长河中留下了绚丽的一笔。今天小编就和大家一起扒一扒她们的爱恨情仇。

西施

西施出生在“春秋无义战”的如磐年代，一位16岁少女，锐身赴难，在吴越两国宫廷内之外，一场绵延十年的腥风血雨之中，上演了一个扭转乾坤、使一代霸主终成剑下魂的泣天恸地的故事。

西施的形象以及她在吴越战争中所扮演的角色，被稗官野史、民间故事和近代文艺塑造得除了极度神话的“美”之外，其中有些描写显得十分的浮躁，有些描写甚至是乱七八糟，根本没有揭示西施内心世界的真谛。有人把她描绘成用作“美人计”的香饵，有人把她说成是打进吴国的“高级色情间谍”、春秋时代的“克格勃”，甚至有人把她说成是“女色亡国”的祸水。

王昭君

西元前33年，匈奴贵族呼韩邪单于到长安与汉元帝要求和亲。但宫女们都不愿意；有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽、有见识，自愿到匈奴去和亲。

传说汉元帝回到内宫再拿出昭君的像来看，没有昭君本人可爱。原来宫女进宫后是由画工画了像，送到皇帝那裏去听候挑选。因王昭君不愿送那画工礼物，所以他没把她的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下便把那画工杀了。

貂蝉

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。

杨贵妃

唐代蒲州永乐人。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，著为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸封为贵妃，父兄均因而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。如杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

美人四章

咏西施

夫差有何恨，勾贱有何恩。愿不识范蠡，还作浣沙人。

咏昭君

环佩归不得，塞外草如烟。犹恨汉宫月，时时照胡天。

咏貂禅

一许董相国，再许吕温侯。汉祚移难复，奈何寄女流。

咏玉环

菡萏不须发，何如解语花。霓裳空自舞，舞到日西斜

小编认为非红颜祸水也！

貂蝉也不是完全虚构，她是有原型的，吕布曾和董卓的侍女私通，很害怕董卓知道了杀了他，所以就联合王允杀了董卓，这也是连环计的雏形，貂蝉应该就是以董卓侍女为原形，艺术加工素造出来的。

没有具体这个人，只有一个勉强算得貂蝉原型的美女。

在三国演义当中，貂蝉是关羽的老乡。他们都是邯郸人。在历史上，貂蝉是四大美女之一和杨玉环，王昭君西施并称。民间的说法是，貂蝉自幼就非常的聪明，而且，才情也非常的出色，所以呢就成为了一名女官。而貂蝉眼看着王朝被被董卓一步一步的操控。所以有一天晚上就在月亮底下祈祷，希望能够化解这一个事情。而它的神奇的恰巧被王允看见了，于是王允将貂蝉认为自己的干女儿，配合貂蝉使出了美人计。貂蝉主动献身去里见了董卓，还有他的干儿子吕布之间的一个关系。简单来说，就是王允把貂蝉献给吕布，作为吕布的妻子，但是又把貂蝉送给董卓。而貂蝉也十分配合的，对吕布暗送秋波，所以二人的关系因此得到了离间，对此，貂蝉被董卓收为自己的妾。吕布心里非常的不满，对于董卓也是心怀怨恨，所以有一天，董卓上朝的时候，吕布就悄悄的潜入董卓家里，探望貂蝉，貂蝉也故意引得吕布见面。而这时候的貂蝉更是使出了女生最擅长的一个武器，那就是眼泪，对着吕布，哭着说道，自己被董卓强行占有。本身就对貂蝉有情的吕布，听完之后更是怒上心头，而这个时候董卓回来了，看见了吕布之后，便用吕布的方天画戬跟吕布打了起来。而这个时候的吕布并没有还手，只是飞快地离开了，但是就此之后，他们两个人之间便失去了信任。而这个时候王允便站出来游说吕布。终于在吕布的帮助之下，成功的除掉了董卓。

在三国演义中的这个桥段可以说是很经典的了，几乎，每个人都知道，即使没有看过三国演义，也对这个故事略有耳闻，但是事实上，在历史上记载，并没有貂蝉这个人。而所谓的美人计也没有得到记载。对于貂蝉最后的归宿和死因，也是众说纷纭，在三国演义中，貂蝉最后一次出现，是跟吕布一起被曹操围困。据民间的传说，当吕布跟貂蝉被曹军围困之后，貂蝉，几乎没有机会可以趁机逃脱，那么他很有可能就是被曹军俘虏的。

要知道，在当时曹操和曹呸，这两对父子可以说是，对于天下的美女非常的热衷的，而貂蝉作为四大美人之一，自然是很难逃脱曹操的霸占。要知道，在历史上，曹操跟曹呸大战的，别人的妻子可不在少数，而这些在历史上都被一笔一笔的记录了下来。貂蝉最后的归宿还有这样的民间传言，那就是貂蝉最后，被跟赤兔马一起送给了关羽，关羽其实也是一个非常好色的人。

在昆剧中，对于貂蝉的归宿的描述是这样的。张飞将貂蝉转送给了关羽之后，关羽觉得，自己不能接受貂蝉，因为貂蝉的身世复杂，并不是一个清清白白的女子。非常害怕貂蝉是一个水性杨花的女人，所以只有拔剑杀死貂蝉，才可以为貂蝉保全名节。而另外的一个版本就是，貂蝉跟关羽倾诉了自己内心的痛苦，并且告诉了关于自己，帮助了王允，除了董卓这个奸臣。关羽听了之后，对貂蝉非常的佩服，也非常的爱慕。但是最终关羽为了能让憾事得到复兴，而献出自己的生命的时候，貂蝉也只好选择自杀，来证明自己的清白。偶戏曲中的最后一个版本就是貂蝉受到了关羽的保护。最终进入了寺庙，成为了尼姑，但是曹操不肯罢休，派人一路的追杀，最后为了不让关羽为难，貂蝉之后拔剑自刎。

历史上的貂蝉可以说是非常的模糊，不太具有一个固定的身份的。吕布死后的12年，曹操修建的铜雀台，在上面种情深色也许貂蝉没有死，就是众多的艺妓其中之一吧。在历史上，对于貂蝉的评价都是比较正面的，可以说貂蝉是一个不仅具有美貌，更是具有大智和大义的这样一个女子。对貂蝉的评价往往都是他为了仁义或者是清白，而奉献出了自己的生命，在当时的一个年代，一个女子有这样的谋略，有这样的心志，有这样的勇气，不得不让人佩服。更何况他长了一张美貌动人的脸，更是他的武器

貂蝉为历史小说《三国演义》中的人物。

元代杂曲锦云堂暗定连环计中说她是任昂之女，字红昌，为山西一村姑，早年其事迹大多出现在说书话本当中，最后由《三国演义》作者罗贯中整理创作出一个完整的形象，乃中国古代四大美女的闭月。

在结集史传与民间故事于一身的著名长篇历史小说《三国演义》中，貂蝉的形象非常脍炙人口。正史之中只有吕布和董卓侍婢私通的纪录而已，并未记录该婢女姓名。

据三国志·吕布传提及卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安，史书并未记录侍婢之姓名。

清人平步青的戏曲考证书小栖霞说稗中提到：唐《开元占经》卷三十三曾提及：荧惑犯须女。

占注云：汉书通志：曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。清代文学家梁章钜撰写的笔记小说浪迹续谈卷六亦提到汉书通志记载”曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。若此记载为真，则刁蝉在历史上实有其人，但是，汉书通志一书早已亡佚，现存的《开元占经》注无此条，因此，刁蝉与貂蝉之是否同一人已不可考，刁蝉是否为其本名也已不可考。

貂蝉这个人物我相信是有的，只是她不姓貂也不名蝉。她是个名不见经传的婢女，并非演义所传如雷贯耳。且美貌也有夸大之处，试想如果《三国演义》不凸显，不夸大怎能使王允所设连环计成功。

《三国志》中记载吕布与董卓婢女私通，吕布怕被发现，所以二人产生嫌隙，矛盾。才得已被王允所趁，离间二人。所以《三国志》所记载貂蝉应是董卓无名婢女且与吕布有染。

《后汉书》中所载董卓生性残暴，曾心存怒气朝吕布无端掷戟，吕布定是心怀怨恨。且吕布野心亦是不小，心中更无忠君思想，要不也不会杀义父丁原了。但关键之处就在于《后汉书》所载吕布与董卓一侍妾私通，怕被董卓发现。与《三国志》大致相同。所以那位侍妾即是“貂蝉" “貂蝉"即是侍妾。

姓貂名蝉女子三国历史中确实没有，但我们要以辩证的思维去看待历史，难道名字不同便不是貂蝉么？我相信罗贯中所传后世如此之久，受众如此之广的《三国演义》虽是小说，但也大体与历史相仿。正如我们读故事，看书所求的并非一字一句，而是领略其魂，领略其书中本意。并非寻章摘句，本末倒置！

愤志书生，欢迎各位历史爱好者与鄙人相互讨论，相互促进。在下定感激涕零。

也许是根据历史上一些改编而成，但是具体这个历史上应该是没有这个人。

也分为正史和野史。正史上是没有貂蝉的，我们所认识的貂蝉是存在于三国演义中的一名绝色佳人。

有

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。 吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。

三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

貂蝉这个人是历史虚化的。历史上应该有这样一个人。但不是叫貂蝉

历史上并没有貂蝉这个人物，而在三国历史里有两个女性比较贴近这个形象。一个是董卓府里带貂蝉冠的女性，后来吕布因为这个婢女和董卓起冲突，暗地里投靠了王允，最后刺杀了董卓;还有一个是秦宜禄的妻子杜氏，虽然没有正面描写过她的形象，但是她的头号追求者可是看春秋都会脸红的关羽，因此此女绝非凡品。

她的丈夫秦宜禄甘愿做绿王八，到处奉献此女以捞得好处。一开始是曹操的部下，后来投靠了董卓，再后来是吕布，吕布败了之后又进献杜氏给曹操，换得了高官厚禄。

而中国的古代历史，大体上是男性的历史，女性人物较少，有之则定为不凡。最出名的莫过于四大美女，按时间顺序分别是西施、王昭君、貂蝉和杨玉环。而貂蝉作为唯一的虚构人物，大概是人们出于对董卓的不满和对凄美故事的向往，因此塑造了这样一个把屠戮天下的暴君和骁勇善战的猛将玩弄于鼓掌之间的美女形象。当然，后来在戏曲上，更是为貂蝉增加了一些神秘感和故事感，比如出名的剧目关公月下斩貂蝉。

感谢您的邀请，无常的小跟班，很乐意参与此问题的讨论。

三国演义的故事在我国可谓家喻户晓，一般人都能说得头头是道。三国演义，这本书是罗贯中集民间故事跟三国志而创作的一本历史小说。三国演义这本故事是以历史框架作为基础，而在里面展示了各种活灵活现的英雄人物。

既然是一本小说，那必然的受作者主观意识影响。在这种情况下，自然产生了一些不符合历史事实的人物与事件。比如提问者所提供的貂蝉，记载所有三国历史的书籍中，并没有这样一个人物。

三国演义这本小说里面全是杰出的男人之间的你争我斗，正所谓爱江山，更爱美人，作者罗贯中虚构貂蝉这么一个人物，更完美的推动了故事发展。有句话不是这么说的吗？温柔乡，英雄冢。那么多红花丛中点缀一片绿叶，岂不更加完美？？

我是无常的小跟班，喜欢我就关注我。

貂蝉是历史小说《三国演义》中的人物，是中国古代四大美女之一。

在民间传说中她原名任红昌，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身在长安（今汉长安城遗址）完成美人计、离间计、连环计的故事在民间广为流传。

正史《后汉书》中，从未提及貂婵之名，它仅以很短的篇幅记录董吕之间的私人恩怨。当年董卓曾为区区小事怒杀吕布，被吕布敏捷地躲过，后来两人重修于好，董卓又派吕布去看守自己的内宅，不料吕布竟乘主人不在，与董卓的贴身婢女暗中相恋。因畏惧奸情被董卓发现，吕布求见王允，和盘托出与董卓不和的真相，指望得到他的援助，结果反过来被王允所利用，指使他将赴宫廷开会的董卓一举杀死。这里出现的婢女，应该就是貂婵原型，但她本是相国董卓的婢妾，与司徒王允并无干系。

我个人认为，貂蝉这个人是杜撰的！

如果貂蝉真有其人，凭她的美貌和事迹一定会被史学家写进书的。但是翻翻《三国志》《后汉书》等正史，均没有貂蝉这个人，而其他的美女如大乔小乔，孙尚香，曹操刘备的若干老婆都提到了，为何不提貂蝉呢？

真相只有一个，貂蝉是不存在的，罗贯中是根据某个原型加上艺术手法创作的角色人物！

历史上应该没有貂蝉，我们所知的貂蝉来自于《三国演义》里貂蝉与吕布。而《三国演义》属于文学作品，以《三国志》为基础进行再度创作，我们知道艺术来源于生活而又高于生活。三国属于战争时期，在哪个时代人们往往把罪孽归在别人身上，就像武王伐纣中的苏妲己，安史之乱的杨玉环，所以貂蝉也不过是那个时代的替罪羊罢了。

貂蝉是文学作品种虚构出来的人物，并不存在于历史上。不过熟读历史小说《三国演义》可以推断出其有可能的人物原型。

其一，王允的歌妓。王允，东汉太原祁县(今属山西)人，字子师。初为郡吏，灵帝时，任豫州刺史，献帝登基后任司徒。王允为了铲除董卓，想用美人计来达到目的。于是他想到了貂蝉，王允对她说明了其中情由及利害关系，并要求她助一臂之力。貂蝉按王允的要求，以她的美色挑起了吕布和董卓之间的矛盾，最后，利用吕布杀了董卓，为王允排除异己立下了汗马功劳。事成后，貂蝉在花园里为王允祈祷拜月，正巧此时有一片彩云遮月。王允见之曰：“貂蝉美色使月亮躲到云后面去了。”据此，后人都传说貂蝉有“闭月”之容。这和小说三国演义暗合，大概受三国演义的影响敷衍而成的。

其二，董卓侍婢。据后汉书·吕布传载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。常小失意，卓拔戟掷之，布拳捷得免。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢情通，益不自安。”这段记载的就是凤仪亭掷戟之事，三国志里也是这样记载的。由此可知，貂蝉是与吕布情通的董卓婢女。可惜，这里并没透露这个女人的名姓。

其三，为吕布的妻子。据三国志·吕布传后裴松之转引英雄记所载：“建安元年六月，夜半时，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳府，诣厅事阁外，同声大呼，布不知反将为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营。”又载：“布欲令陈宫、高顺守城，自将骑断太祖(曹操)粮道，布妻谓曰：‘宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共守城也，如在蹉跌，将军当于何自立乎?妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。’布得妻言，愁闷不能自决。”这里描述的这位科头袒衣的妇人，就是吕布之妻貂蝉。

其四，为吕布爱将秦宜禄之妻。据三国志·关羽传注引蜀记曰：“曹公与刘备围布于下邳，云长启公：‘布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。’公许之。临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。云长心不自安。”从这段记载中可知秦宜禄的妻子是很有姿色的。另外，因为关云长先想娶其为妻，可是由于曹操“自留之”，所以引起关云长的妒忌。他妒火中烧，一刀便把秦宜禄的妻子给杀了。元人杂剧关公月下斩貂蝉就是以此事创作而成。因此，秦宜禄之妻也成了传说中的貂蝉。

不过貂蝉的原型为谁，她都是当时最美的女子，可惜没有名字，正史上也没有叙述那段波澜壮阔的历史，不过貂蝉固然伟大，具有强烈的自我牺牲的精神，但是红颜薄命，却没有太好的结局，当然历史上秦宜禄的夫人却给曹操留下二子一女，并且贵为沛王太妃，但愿她就是美丽的貂蝉。

在三国演义当中，貂蝉是关羽的老乡。他们都是邯郸人。在历史上，貂蝉是四大美女之一和杨玉环，王昭君西施并称。民间的说法是，貂蝉自幼就非常的聪明，而且，才情也非常的出色，所以呢就成为了一名女官。而貂蝉眼看着王朝被被董卓一步一步的操控。所以有一天晚上就在月亮底下祈祷，希望能够化解这一个事情。而它的神奇的恰巧被王允看见了，于是王允将貂蝉认为自己的干女儿，配合貂蝉使出了美人计。貂蝉主动献身去里见了董卓，还有他的干儿子吕布之间的一个关系。简单来说，就是王允把貂蝉献给吕布，作为吕布的妻子，但是又把貂蝉送给董卓。而貂蝉也十分配合的，对吕布暗送秋波，所以二人的关系因此得到了离间，对此，貂蝉被董卓收为自己的妾。吕布心里非常的不满，对于董卓也是心怀怨恨，所以有一天，董卓上朝的时候，吕布就悄悄的潜入董卓家里，探望貂蝉，貂蝉也故意引得吕布见面。而这时候的貂蝉更是使出了女生最擅长的一个武器，那就是眼泪，对着吕布，哭着说道，自己被董卓强行占有。本身就对貂蝉有情的吕布，听完之后更是怒上心头，而这个时候董卓回来了，看见了吕布之后，便用吕布的方天画戬跟吕布打了起来。而这个时候的吕布并没有还手，只是飞快地离开了，但是就此之后，他们两个人之间便失去了信任。而这个时候王允便站出来游说吕布。终于在吕布的帮助之下，成功的除掉了董卓。

在三国演义中的这个桥段可以说是很经典的了，几乎，每个人都知道，即使没有看过三国演义，也对这个故事略有耳闻，但是事实上，在历史上记载，并没有貂蝉这个人。而所谓的美人计也没有得到记载。对于貂蝉最后的归宿和死因，也是众说纷纭，在三国演义中，貂蝉最后一次出现，是跟吕布一起被曹操围困。据民间的传说，当吕布跟貂蝉被曹军围困之后，貂蝉，几乎没有机会可以趁机逃脱，那么他很有可能就是被曹军俘虏的。

要知道，在当时曹操和曹呸，这两对父子可以说是，对于天下的美女非常的热衷的，而貂蝉作为四大美人之一，自然是很难逃脱曹操的霸占。要知道，在历史上，曹操跟曹呸大战的，别人的妻子可不在少数，而这些在历史上都被一笔一笔的记录了下来。貂蝉最后的归宿还有这样的民间传言，那就是貂蝉最后，被跟赤兔马一起送给了关羽，关羽其实也是一个非常好色的人。

在昆剧中，对于貂蝉的归宿的描述是这样的。张飞将貂蝉转送给了关羽之后，关羽觉得，自己不能接受貂蝉，因为貂蝉的身世复杂，并不是一个清清白白的女子。非常害怕貂蝉是一个水性杨花的女人，所以只有拔剑杀死貂蝉，才可以为貂蝉保全名节。而另外的一个版本就是，貂蝉跟关羽倾诉了自己内心的痛苦，并且告诉了关于自己，帮助了王允，除了董卓这个奸臣。关羽听了之后，对貂蝉非常的佩服，也非常的爱慕。但是最终关羽为了能让憾事得到复兴，而献出自己的生命的时候，貂蝉也只好选择自杀，来证明自己的清白。偶戏曲中的最后一个版本就是貂蝉受到了关羽的保护。最终进入了寺庙，成为了尼姑，但是曹操不肯罢休，派人一路的追杀，最后为了不让关羽为难，貂蝉之后拔剑自刎。

历史上的貂蝉可以说是非常的模糊，不太具有一个固定的身份的。吕布死后的12年，曹操修建的铜雀台，在上面种情深色也许貂蝉没有死，就是众多的艺妓其中之一吧。在历史上，对于貂蝉的评价都是比较正面的，可以说貂蝉是一个不仅具有美貌，更是具有大智和大义的这样一个女子。对貂蝉的评价往往都是他为了仁义或者是清白，而奉献出了自己的生命，在当时的一个年代，一个女子有这样的谋略，有这样的心志，有这样的勇气，不得不让人佩服。