主角身份地位高的小说

这么说吧，古代只有正房才是三媒六聘嫁过去的，其他的没有这个规格，就算正房不能生育，妾侍所生的也要叫正房叫母亲，亲生的只能叫小娘。嫡子嫡女都是主角，地位肯定不同

《红色娘子军》。

大型历史古装剧如懿传中，一生只为富察家族的荣耀而活的富察皇后接连痛失两子，身体早已虚空，只能凭借汤药吊命。璟瑟作为富察皇后膝下唯一的女儿，生性刁蛮任性，自诩为长公主，从不将庶母看在眼里。

但对于自己亲生的皇额娘，璟瑟却孝顺至极，只愿时时陪伴在其身边尽孝。然而，倒在病榻前奄奄一息的富察皇后却丝毫不领情，反而在女儿面前大谈“女儿无用论”。富察皇后一针见血地说道：“女儿有什么用？有了儿子，女儿就是锦上添花。没有儿子，女儿连雪中送炭的碳都比不上。”

这些话如同银针一般扎在公主心中，让公主初步形成“男尊女卑”的思想。富察皇后这番“重男轻女”的言论在网络上掀起一番热议，有人对古代女子的地位与境遇表示同情，皇家公主尚且遭到轻视，寻常百姓家的女儿指不定被如何糟践。

有人则质疑编剧的能力，认为编剧缺乏对古代社会的充分认识。古代社会的确重男轻女，但“女儿没用”的观思想仅仅是中下阶层的价值观。在满清贵族世家，女儿在出嫁之前是骄客，在出嫁之后则是姑奶奶。

女儿在家族联姻以及巩固家族地位中起着至关重要的作用，一点也不逊色于儿子。因此，在贵族世家里，女子的身份与地位都是尊贵的，断然不会被轻易看轻。因此，不少观众认为电视剧的情节简直是误导观众。

且剧中的富察皇后的言论不像是母仪天下、温良娴淑的皇后会说出口的，倒像是小门小户家只为争宠的妾室的做派。不过，在大多数古代家族中，男子的地位高于女子地位，嫡更是优于庶，那么问题来了，嫡女与庶子相比，究竟谁的地位更高贵呢？

01

嫡庶之别

常言道：“嫡庶有别，尊卑有序”。“嫡”即为嫡子，乃正妻所生的孩子；“庶”则是庶子，乃妾与外室所生的孩子。在宗法制的影响下，嫡庶之间有着永远无法逾越的鸿沟。古人最重礼仪等级制度，嫡庶有别，身份与地位也按照等级排序，嫡为尊，庶为卑。

在名门望族与皇家贵族中，男子大都拥有一妻多妾，子女也有嫡庶之分。嫡长子在继承家业与承袭爵位等方面明显优于其他子女，所享受的权力也非庶子能比。而庶子的地位则要落魄许多，其生母皆为妾室，庶子在家庭中的地位完全取决于其生母受男主人的重视程度。

古人云：“娶妻娶贤，纳妾看色”。古人娶妻讲究门当户对，越是门第高的家庭对妻子的要求与标准也高。世家贵族会通过联姻来巩固双方势力，因此鲜有世家子弟迎娶平民女子为妻。由于正妻出身名门，娘家实力雄厚，因此间接赋予嫡子许多权利。

而古代男子的妾室要么是自家婢女或平民女子，要么是出身于风月场所的伶人，这些女子身份低贱，只能为妾，生下的子女也不受重视的庶子庶女。正妻与妾室的身份地位不一样，所拥有的权利也不同。在立嗣方面，正妻拥有立嗣权，即便膝下无子，也可以决定将来由哪一个孩子继承家产。

因此，古代有许多小妾费尽心思、耍尽手段只为取代正妻位置，成为家中真正的女主人，让自己的长子成为嫡长子。东汉时期，嫡庶之分便已深入人心。例如，三国的袁绍与袁术两人是同父异母的亲兄弟，但袁绍为庶子，袁术为嫡子。

即便袁绍年长于袁术，但袁术却丝毫不待见自己的庶兄，从不曾礼遇半分，而袁家的资源自然偏向嫡子袁术。好在袁绍本人气概非凡，颇有王者风范，凭借自己的努力与卓越的见识谋得一官半职，并深受百姓的爱戴，使得名声与威望远高于袁术。

袁绍与公孙瓒曾在河北相互攻伐，公孙瓒向朝廷上书悉数袁绍的十条罪证，其中一条直指嫡庶之分。公孙瓒指出袁绍母亲乃是区区一个低贱的婢女，袁绍亦是卑贱的庶子，只是后来被过继给了袁家。

如今袁绍势力壮大，竟然让自己出身卑微的母亲享受到了与礼法不合的待遇，实在是忝污王爵，损辱袁宗。其实，公孙瓒所言不过是五十步笑一百步，因为公孙瓒的生母也很低贱，只是地位略高于袁绍母亲。由此可见，嫡庶之分难以逾越，甚至会伴随一个人终身。

02

嫡女与庶子的待遇

其实，嫡庶之别的根本在于有无宗庙以及家产的继承权。从广义上来说，嫡系子孙为大宗，旁出子孙为小宗，女儿并不在继承人的范畴之内。魏晋时期，倘若嫡妻不育，可以收养妾室庶子作为嫡长子，以此来继承宗庙与产业。不过，嗣养制只适用于皇家，寻常官员或商贾之家只需休妻另娶即可。

倘若男子无法生育，可以过继收养兄长之子。只是皇家不可轻易废后，否则有损皇室颜面，遭受天下人诟病，不利于国家政治安定。到了明朝，相比于嫡庶，人们更重视长幼之分，当时盛行的继承制为长房继承制，以此来解决外戚干政、子弱母壮、冲龄即位的问题。

例如，明光宗朱常洛终日沉溺于声色犬马之中，仅在位一月就驾崩了，而皇位由庶出的长房朱由校继承。而天启皇帝朱由校在位第七年因落水生病后服用丹药而亡，无后而终，最终遵循兄终弟及原则，由年龄最大的弟弟朱由检继位，即朱常洛另一位庶子。

由此可知，庶子与嫡女最根本的区别在于庶子在特定条件下有继承权，而嫡女则完全没有继承资格。不过，由于嫡女是正妻之女，自出生起，其地位便高于庶子，吃穿用度也优于庶子。然而，一旦开始确立继承权，嫡女身为女子，便缺失了天然的优势。

庶子虽为庶，但身为男子，享有家族继承权，能够入仕为官，甚至凭借自身努力光耀门楣，手中权势也高于嫡女。不过，相比于庶女，嫡女的情况相对优越。两者在出嫁的嫁妆与阵仗上天差地别，甚至有庶女得作为妾室陪同嫡女一同嫁给男方。

03

结语：

综上，嫡女与庶子的地位高低由家庭的情况而定。不过，不论是嫡是庶，做什么事都由不得自己，连个人婚姻也要为巩固家族势力而牺牲。况且古代社会是赤裸裸的男权社会，哪怕是嫡女，在出嫁后也要事事从夫，永远被禁锢在“男尊女卑”的观念之中。

古代只有一个妻子，其他都是妾，妾生的孩子叫庶子，不管嫡母有没有儿子，庶子庶女都叫嫡母母亲，只能叫自己为妾的生母做姨娘，而不能喊娘，如果嫡母无子又愿意，可以把喜欢的庶子提为嫡子[灵光一闪]

这里说的“地位高”，是怎样的标准？

如果说“娇养”就是地位高的话，《红楼梦》里王夫人告诉黛玉，宝玉“他与别人不同，自幼老太太疼爱，原系同姊妹一处，娇养惯了的”。

宝玉和别的兄弟比，尤其是和贾环比，似乎地位是比较高的。但是地位高的宝玉，只取得了和“姊妹一处，娇养惯了的”的资格，是不是表示，“姊妹们”的地位一律高于兄弟呢？

尤其是我们知道，这时和宝玉“一处”的迎春、探春是庶女，惜春是亲戚家的孩子。是不是表示，宝玉这地位高的嫡子，才取得了和庶女同等的地位呢？

当然不是。

男孩女孩，社会分工不同，角色定位不同，生活待遇当然也不同。男孩子是要出将入相的，女孩子是要相夫教子的。兄弟们之间可以比较，姊妹们之间也有个比较。但是男孩子和女孩子比，有什么样的评判标准呢？

非要比较，也只能说：女孩子将来是外姓人，男孩子让着她一点好了。反正，娇惯坏了，也是别人家的媳妇，跟自己家关系不大。

小说中女主比男主身份高原因就是一个字——爽！这里无论是男性还是女性都很爽！主要从下面两个方面分析。

写小说写给是受众看，受众又分为不同类别的读者。读者来看小说为的是什么？

自然是为了看到生活中不能看到的事情，产生一种油然而生的优越感，通俗的说就是看小说的爽了，作者的口袋才能鼓起来。

举个例子吧，如果在生活中你处处被男性上司针对，回家还被老公嫌弃，就连儿子都不停的折腾你，生活中你能接触到的男性都想要在你面前秀优越感。那你会不会很难受？

（ps：只是随意举例子，没有任何挑起对立的意思，我想活着。[酷拽][酷拽][酷拽][酷拽]）

这个时候，把憋屈的自己代入小说之中。

小说中，你当朝女帝，位高权重，智商在线，什么狗屁男上司，垃圾男人，闹腾的儿子，在老娘面前啥都不是！

一个男丞相说不能打某某国家？老娘偏不，就打他们！众人纷纷震惊劝阻，女帝不要呀！结果一天敌国直接投降，当朝男性大臣再次震惊，纷纷跪喊女帝威武！

提到男人，全国内召集美男，什么渣男、海王在女帝面前瑟瑟发抖，你敢渣老娘，直接拉出去午后问斩。而且种类丰富多样，小狼狗，小奶狗，肌肉猛男，成熟大叔，应有尽有！

再来说儿子，拜托，你是女帝哎，儿子一抓一大把！你闹腾？那行了，打入冷宫，你太子位子换你弟弟坐吧。

别的例子就不举了，就问你爽不爽就完事！

老样子，举个例子。男主是农村住狗窝出身，爸妈被村里恶霸打的都快升天了，某一天突然得了金手指，觉醒成功，但是行事低调。

偶遇帝都某某集团林大小姐，而且还是全国男人的梦中情人那种。

林大小姐对男主很是好奇，天天和他在一起，谁都不搭理，时不时还和男主暧昧开车，老丈人都把你当女婿看！

这时候男主就被全国男性推到对立面。

啥？长的这么难看竟然能够得到林大小姐青睐？咱们搞他！（某猪头男愤怒不堪）

此时林大小姐看着男主为难，准备出面阻挡。

谁知，男主一个骚操作直接收拾了敌人，林大小姐震惊！

本来自己出手都没把握能解决的事情，他轻轻松松摆平了？好man，我非他不嫁！

第二天，全国新闻，男主征服某某集团林氏千金，全国男性愤愤不平，纷纷想不开嗝屁了。

你征服并且保护了一个比自己地位高的女人，你觉得自己NB不！

就问一个字，爽不爽？

所以，归根结底是小说的受众趋势造成的，一种反差感既能吸引读者，还能够给读者一种爽感，这是男主身份低于女主的主要原因。

推荐一本，《飞天》 作者：跃千愁

【文案】

苍穹之下世态炎凉，妖魔鬼怪不敌人情冷暖！……纤纤柔荑为君结长辫，青梅竹马，美人如玉，怎奈天地之间剑气如虹！孤单少年英扬武烈，热血向天，指点星辰。……浩瀚星空七情六欲，贪念嗔痴，佛谛如来，任你法力无边！芸芸众生，一腔诚愿却换来血海滔滔。……鬼哭神号，血海无涯，敢问路在何方？既无路，任它苦海血海，白骨化舟，一飞冲天！

【书评】

这本书写的是曾经有情有义的莽撞青年苗毅,从小世界一步步抗争命运，走到小世界的顶端成为圣地之一的圣主苗二，然后不择手段的发展到大世界，成为天庭的小将，最后麻木不仁的用人生的蜕变换来最后牛有德登顶仙帝的故事!

苗毅(牛二、苗二、牛有德)，出身于凡人世界的一个热血青年,放弃到手的仙草，为了能给老二和老三一个好的前途,让他们拿去拜师。自己却阴差阳错被“白主”的一具分身(老白)看中，悉心教导，然后独自闯荡属于仙人的江湖。从最初一个有血有肉有情有义的热血男儿“苗毅”慢慢的成熟到后来不择手段的天街统领"牛二”,后期成为了麻木不仁的天帝“牛有德"!

一般地说，庶子的地位高，因为女儿是要嫁出去的，"嫁出去的女儿泼出去的水"。

但凡事都有例外的，凡事也都有另一面。

古时候，出嫁了的女儿算是"外人"，但是女儿在夫家享受的待遇直接关联这着娘家的脸面。所以，在外人（包括女儿的婆家）面前，娘家人往往表现得非常重视女儿，以免女儿被婆家或其他"外人"欺负。嫁女的时候，一般都尽可能办的风光。女儿正常情况下回娘家会得到很好的招待。家境宽裕的，可能还会时不时送些礼物给女儿的婆家。但是，这些不能说明女儿在娘家的地位。庶子，虽说地位低于嫡子，但多少有一些继承权，对家庭事务有发言权。女儿却是没有这两项权利的（极个别特殊家庭例外）。

以上说的是普通人家。王公贵胄会有所不同。因为儿子（无论庶嫡）都有继承皇位的可能，也就可能对皇储（太子）形成威胁，严重的还会威胁到"当今"，所以历史上一再发生皇子（含太子）被害之事。皇家的女儿一般情况下对皇权没有威胁，所以多能得善终，在世时也往往能得到父皇（或皇兄）的厚待（当然其中也有笼络"驸马"之意）。

无论朝野，中国古代的女儿们，无论嫡庶，也不管出嫁没出嫁，在娘家是没什么话语权的，也没有财产权和继承权。儿子由于要继承香火、能继承家产和爵位等，在家庭中的地位肯定高于女儿。即使庶子之于嫡女，也是如此。（个案除外。）

恶魔法则 莲花宝鉴

修罗战神 ，神魔霸体. 龙血战神.修罗武神 ，混沌剑神 ，绝品帝尊 ，炼神， 最强剑神， 剑破苍穹 ，云氏传奇 。我觉得17K排行榜都市玄幻都很不错的!你可以自己去看看。

仅仅从地位来说，毫无疑问出生时，嫡女远远高于庶子。嫡庶有别，至少出生的时候是这样的，根本没有可比性！嫡女获得的资源福利等等和庶出的无论子女相比，都毫无疑问的高很多！

不过，随着年纪增长，有些事情不是绝对的。比如说，家族中没有嫡子，那么主母收养庶子，庶子就不再是庶子了。这个是可以改变的！但是嫡女却无法变成嫡子……在男尊女卑的古代，这是无法更改的硬伤。

就出生而已嫡出的肯定更高，但是最终结果要看自己的本事，庶出夺嫡的屡见不鲜

当然是女娲，因为鸿钧老祖就只出现在封神演义中，女娲娘娘可是补天创世女神。

根据各种道文化综合来看鸿钧老祖远高于女娲

看过电视的一般都知道是嫡女。

庶子

就皇帝来说，尽管嫡女无缘继位，庶子在没有竞争对手的情况下可能继位，但要说谁的地位高低，并无定法，就要看皇帝老子及能对他有足够影响力的身边的人(后妃帝师大臣等)，的相关态度了。下面的王公大臣，平民百姓，情况就更会千差万别了。

庶女出嫁前，要是聪慧貌美的一般和嫡女一样教养，详见红楼梦探春 ，一个大家族的繁盛最重要指标就是联姻，因为女孩上嫁是贵客。有优秀嫡子的情况下，庶子的角色大都是大管家，以嫡为贵。像袁世凯庶子出身，位居临时大总统回乡葬母，嫡子不让合葬，不让正门出也没办法。

古代的庶子的地位是更高的，因为女人在当时的社会环境之下，地位是非常低的，尤其是在朝廷之上。

嫡女！建议多看女频古装小说，就知道庶嫡的区别了，天差地别！

鸿钧老祖是封神小说的人物，他不是中国神话体系里面的人物，女娲是中国神话体系中最早的大神之一，他们根本没有可比性。

说句实话，依古代观念，嫁出去的女子泼出去的水，嫡女怎么样，地位都不可能比儿子地位高的。

庶子有在父亲死后，继承分配家产的权利，而嫡女没有。

而且庶子在嫡子早夭的情况下，是有希望继承全部家业的，嫡女虽然正妻所生，但是一样都是要嫁人的。

但是你想想封建时代，女子基本都是要为了整个家族，要牺牲自己婚姻去与其它家族联姻的，就算嫡女你也是逃不出这个束缚的。

而你们看到古代女子招驸马之类，这种几乎很少很少，除非家里有权有势，又是独女，或者是公主、郡主之类的女子才会有这样权利。

鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。

在小说中，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古）。

注： 以下内容出自明清小说以及当代网络小说，属于文学作品，请读者不必当真：

混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”（此句出自以《封神演义》为蓝本之说书话本）！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁天灭地的圣人之争斗，他不会出现。

鸿钧老祖的师傅创始元灵简介

创始元灵

宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

l 鸿钧老祖

收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主

鸿钧老祖大弟子的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。

二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。

三弟子通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。

l 混鲲祖师

混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。

大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。答案是，鸿钓的地位高。

白银市民俗民间文化研究会陶政聪

古代嫡女和庶子谁的地位更高？

明朝，程朱理学的盛行将女子的言行举止加上了一层枷锁。若是普通官宦之家，女子若无男孩继承香火，这便是犯了七出之罪，男子是可以直接休妻再娶，同时也可以选择一位良善的妾室扶正，自然这妾室所生子女也是水涨船高变成了嫡子。

其次无论是嫡子还是庶子皆是拥有一定的继承权，重视嫡子压过了庶子一头，但是庶子也是享有着一定的继承权。但是嫡女没有，女子是外家人，出嫁之后自然不是本家人，所以祭祀之类的活动自然是轮不到女子出面。

但是对于嫡庶女确实完全不同的规格，之前提到在祖宗礼法上，嫡庶女都是不能继承家业的。这样一来尤其是在皇家相对于庶子来说便低了一头，不过在嫡庶女出嫁的时候还是有差别的，嫡女的嫁妆相对于来说更为丰厚一些，而庶女自然是比较单薄一点。因为古代的礼法最为讲究的便是门当户对，所以嫡女自然所嫁之人也是嫡子，那庶女一般是无法被嫡子所娶。而且封建时代的陋习之中，更有庶女作为嫡女的陪嫁一同嫁过去，以后自然是小妾的身份，相当于是姐妹两人共同侍奉一个丈夫。

由此我们可以看出，嫡女和庶子之间的对比，可以分为，男女的地位之间的对比在先，其次才是嫡庶之风，由于封建社会，男子的地位自然比女子高一层，因为是庶子在家中的地位更高。

应该是庶子吧 毕竟古代重男轻女

庶子比嫡女地位高，在古代重男轻女的传统观念根深蒂固，虽然庶子不是嫡出，当他是男孩，虽然女孩是嫡出，女孩是要出嫁的，是别人家的，俗话说嫁出去的女儿泼出去的水。

先有盘古再有天，太上更在盘古前 ，你大师兄都比天的寿命长更何况为师呢 ，女娲功绩补天造人功绩无量 在封神榜里看 他俩应该在同一地位上

嫡女地位高，因为古代的嫡庶尊卑观念特别强，虽然是女孩子，但是是嫡女，所以地位高些。

说起来这个得看什么家庭吧，要是普通人家，那在家里庶子还是要比嫡女重要点的。

如果是高门大院，可能得看这个嫡女嫁得怎么样了。要是嫁到皇室或其他更高的门第，那极有可能比一家人地位都高更别说庶子的。当然，如果庶子考上了状元之后走上青云之路，如果嫡女嫁得一般，那还是庶子地位高。

（以上是一个学术也不是很精的人文学子的答复

《金手指女配的修仙日子》

欢脱版：

有空间，有法宝，有势力，有资质

就这样还能混得个身殒道消

墨沉舟表示，压力很大……

正剧版：

这一条尸山血海的通天之路

墨沉舟一路走来

不曾有半分迷惘

《天下男修皆炉鼎》

《凡女仙葫》

妖修重生在星际

《娥媚》

在修仙世界里挣扎的日子

嫡女和庶子的地位其实不能够一刀切，一来是嫡子的功勋未必有庶子出彩，二来是庶子完全有可能取而代之，之后嫡女还得仰仗娘家给自己撑腰，这样一来庶子自然是比嫡女高上一头。尤其是在官宦之家，有着家产需要继承，嫡女自然是没有资格的，而庶子便可以从中分得一杯羹。

其实最好的解释便是元春还在出嫁的时候，家中儿女的光景，将元春与贾环相比，自然是可以的到结论。曹雪芹毕竟是贵族后裔，在这方面的认知自然是要比后人清晰。但是这也是仅仅限于家中有嫡子存在之时，庶子的地位偏低。其实例外情况也是存在的。因为古代严格的等级制度，家中可拥有妻妾的一般都是豪门望族，普通人家大多数时候还是守着一人过活。所以若是想要探讨嫡庶的区别，其实应该从豪门入手。

在《三国志》之中曾经记载，"礼，大宗无嗣，则择支子之贤者，为人后者，为之子也"。不难看出，其实嫡庶之别主要便是在对宗庙的祭祀以及将来对家产的继承，这个在皇家其实是最为讲究的，其中明朝最为典型。朱元璋建朝之时，为防止后代君主宠幸某个嫔妃，从而爱屋及乌立为太子，所以将"嫡长子继承制"写进了祖宗礼法。所以自然明朝的皇子都是嫡长子继承制，在这里不以贤才论高低，只以身份的高贵论长短。所以在王位继承上，是以妻子所生的男孩从长到幼进行继承。当然历史上也是不缺乏一些庶子继承王位，这其中便是妻子无法生育，只能将妾生育的孩子养在自己的膝下，算作长子。不仅仅是皇位，比如将来的爵位、官位都是这样。所以这般来说，若是妻子膝下一直无子，庶子的身份便位同于长子，其中和嫡长子所享有的规格是一样的。

但是对于这种情况而言，嫡长子继承制仅仅是出现在皇家，毕竟一朝之后并不是简简单单便可便可废除的。但是民间子女不同，尤其这种是在明朝，程朱理学的盛行将女子的言行举止加上了一层枷锁。若是普通官宦之家，女子若无男孩继承香火，这便是犯了七出之罪，男子是可以直接休妻再娶，同时也可以选择一位良善的妾室扶正，自然这妾室所生子女也是水涨船高变成了嫡子。但若是男子不育，这便是颜面问题，休妻自然是不可能的，一般都是从旁系的宗亲之中挑选一位进行过继收养。这一点上倒是与皇家相似，一般帝王无子便是将宗室之中声名具佳的孩子养在宫闱之中，算作自己的孩子。

所以从这两点上讲，在爵位以及官位等得继承上，其实无论是嫡子还是庶子皆是拥有一定的继承权，重视嫡子压过了庶子一头，但是庶子也是享有着一定的继承权。但是嫡女没有，女子是外家人，出嫁之后自然不是本家人，所以祭祀之类的活动自然是轮不到女子出面。

因为重视嫡幼，自然就避免了外戚专权或者是子弱母壮的局面。在明朝没有任何一个人可以冲破这层束缚，就拿最能折腾的万历皇帝来看，纵使因为长幼和朝臣相争多年，但是最后也是无果，只能罢朝来表达自己的愤怒。当然明朝也是出现过庶子继承皇位的，比如说崇祯帝，因为上一任皇帝天启帝没有子嗣留存于世间，故而王位顺位自然理所应当是崇祯帝继承，这也算是明朝历史上唯一的一位。

但是对于嫡庶女确实完全不同的规格，之前提到在祖宗礼法上，嫡庶女都是不能继承家业的。这样一来尤其是在皇家相对于庶子来说便低了一头，不过在嫡庶女出嫁的时候还是有差别的，嫡女的嫁妆相对于来说更为丰厚一些，而庶女自然是比较单薄一点。因为古代的礼法最为讲究的便是门当户对，所以嫡女自然所嫁之人也是嫡子，那庶女一般是无法被嫡子所娶。而且封建时代的陋习之中，更有庶女作为嫡女的陪嫁一同嫁过去，以后自然是小妾的身份，相当于是姐妹两人共同侍奉一个丈夫。

而且对于嫡女和庶女来说，之后的命运又是完全不同。在丈夫去世之后，嫡女不管有无子嗣留下，日后其他小妾的子女皆是要敬奉嫡母，而且还要进行赡养。但是对于庶女来说，若是房中有儿子，自然是靠儿子赡养，吃穿上基本是不愁的。但若是没有孩子留下，个人命运就得全部仰仗正妻，或者是凭借着丈夫生前的安排。

所以说庶子和长女，唯一的区别就是在之后的继承上。若是嫡女没有出嫁，那么身份必定是压上一头，但若是嫡女出嫁自然就不属于本家人，而是外家人。同时若是夫家光景不好，自然是需要娘家时常接济，而此时若是庶子当家，这今后的生活自然是要仰仗庶子的施舍。这样一来，两人的身份便是王权对调。所以根据这个，庶出的儿子便可以压上一头。

但还有另外一种情况，虽然妾室的身份要低上正妻一头，但是纳妾也是需要一定的文书聘礼，不能抬着一顶小轿草草了事，毕竟古人对于庶子的培养也是有着一定的规格，将来庶子的考取功名也是照样可以光耀门楣。但若是男子的生母是通房丫头、婢女这些人，那么这些孩子完全是没有继承权的。而且古代也有规定，在正妻还没有过门的时候，这些人是不能够产下子嗣的。毕竟夫家的第一个孩子还是要从正妻身上出，若是其他人先生下孩子，是不符合祖宗礼法，而为世人所不耻的。所以这通房丫头所生下的孩子是没有宗庙的继承权的，若是之后主母良善，这通房丫头倒是可以扶正，自然所生孩子的地位就可以令谈。

所以综合来看，嫡女和庶子的地位其实不能够一刀切，一来是嫡子的功勋未必有庶子出彩，二来是庶子完全有可能取而代之，之后嫡女还得仰仗娘家给自己撑腰，这样一来庶子自然是比嫡女高上一头。尤其是在官宦之家，有着家产需要继承，嫡女自然是没有资格的，而庶子便可以从中分得一杯羹。

实力说话，看谁笑到最后，啊哈哈哈哈哈哈

坑，还用问吗，自然是嫡女身份高，所谓的嫡子嫡女就是正妻所生的，通俗的讲就是大老婆生的。

庶子庶女就是妾、通房丫鬟生的，就是小老婆生的。

红楼梦里，元春就是嫡女，王夫人是贾政的正妻，探春就是庶女，她和贾环都是赵姨娘生的，贾环就是庶子。

你说元春和贾环谁身份高？

有些家族之所以庶子比嫡女得宠，多半是当爹的宠妾灭妻，但从整个封建社会伦常，婚嫁来说，嫡女永远比庶子身份高。

除了子女的嫡庶之分外，还有一种叫外室子女，外室生的这种，可能家谱都没上，没认祖归宗的这种，通俗的讲，就是没名分的女人生的孩子。

按尊贵程度一般是原配嫡妻生的嫡子嫡女>继妻生的嫡子嫡女>庶子庶女>外室子外室女。

但有时被宠爱的身份低的也能享受到更多家族资源，不被宠爱嫡子嫡女的空有身份也无用。

古代的社会制度中，礼制占第一，礼制犹如法制。

上下三千多年的历史中，人世间不平等的尊贵与卑贱是自古就存在的。

礼兴于周，应始于夏。几千年的传承与变换，都未能打破男尊女卑，妻贵妾贱的人生格局。这一历史格局直到解放建国后，国家才从根本上改变了这一几千年延续的不平等现状。

在古代，女人是没有地位的，女人就是供男人们驱使与专门为传宗接代的一种生孩子工具。

而在社会中，女人连抛头露面的权力都没有，更别说求学以习文武了。古代的三从四德就是女人的一身外衣。

在家中，公婆姑叔且不论，单说女人的地位，就婚姻问题上，古有三妻四妾的制度。有了这种制度，就有约束这种制度的礼仪。不然妻妾一大家子人如何管理，如何听命于主人的召唤呢。因此便有了妻贵妾贱的条框了。溅的听命于贵的，妾室听命于妻室的。妻为正妾为副而成为了人生规矩。在妻妾的尊卑地位中，妾有不可反抗的权力。因此，在这种延袭制度的约束下，她们各自所岀的儿女，打一出生，就标志岀了他们下一代的人生尊卑，即地位与权力的差别。

在古代，不但妾出之子女无权分享正室所出之待遇，即是下一代还要照袭其屈人之下之本能。打个不恰当的比喻，妾的身份与子女就如同动物世界中的野狗与野狼的夫妻制与承袭制一模一样，想改变是不可能的。

在古代，无论皇室，或是民间大户人家，继承世袭者只有正室所出之子女才有这个待遇。庶子庶女想都别想，这是礼制，这是规矩。在以上有些评论中举例说明的这呀那呀等都是瞎话。古代没有越规之行。越规就属于犯律条了。

无论皇室或民间大户，只要正室的嫡岀不死绝，无论年纪大小，庶出的是没有出头之日的。只有正室无出，或所出死完了，才可轮到庶子女之份。至于古代皇室中的个别庶岀掌权的子女，都是因为变故或动乱而改写了历史的原因，但那都是有违礼制的举动而造成的，并不是自然的合法的礼制行为。就是在古代民间，嫡女与庶女，嫡子与庶子在家产分配上，生活待遇上，婚嫁物质上等也是不可同等的。

在清朝时，皇室的公主，嫡岀与庶岀的女儿，身份与地位都是不相同的。如赦封的封号上。庶出的永远称不上固伦公主。而嫡出的必封固伦。这待遇与身份明显是不一样的。能改变这一现状的人，除非特例允许而才为之的。

我自我认为其实这个很简单。比如咱们的爷爷辈都有着重男轻女的中国传统观念。那在更遥远的古代肯定也是这个观念。[呲牙][呲牙][呲牙]

红楼梦中元春和贾环的地位可见一斑。当然祛掉元春贵妃身份。

女娲更高，鸿钧老祖仅出现于封神演义之诛仙阵，其师付创世元灵和师弟陆压道人。

说庶子高的真是不能苟同，庶子就是妾所生的小孩，古代的妾实际上并不是主人而是高级仆人，而妻子是这个家的女主人，妻子所生小孩无论男女都是这个家庭的主人，而庶子严格说和妾一样是介于主人与仆人之间的身份。

古代嫡女一般说的是和原配所生的孩子，而庶子一般说的是和妾所生的孩子。在古代封建思想里面，嫡出还是比庶出地位要高一等的。

女尊的小说都是女主比男主地位高

当然是嫡女了，嫡女是正室生的，在古代能坐上正室的一般都是娘家有地位，有权势，而庶子一般都是妾室生的，没什么地位。

嫡的地位永远是高于庶的，儿子的实权也是永远大于女儿，懂了没，嫡女地位高但没实权，庶子地位低但有实权，所以庶子得以嫡女为尊，但也可以杀了嫡女

嫡女与庶子地位的高低在不同情况下是有差别的，在讨论嫡庶之别时，首先有个前提，即豪门望族。也就是说除了妻子不育，由法律规定民间可以纳妾的情况外，有资格纳妾的非官即贵，这里不排除富贾巨商捐个功名获得纳妾资格的现象，皇家自不必说。那么嫡庶子女的地位高低由什么决定呢？

嫡庶之别的第一要素就是对宗庙以及家产的继承权，这个在皇家最有体现。比如千百年来的嫡长继承制，它是宗法制的核心，规定了嫡长子的优先继承权，其主要思想是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。也就是说妻子生育的男子从长到幼为第一顺序继承人，如果妻子未能生育男子，则由妾生庶子从长到幼进行继承，这是第二顺序继承人。爵位、官位、宗祧继承都是如此，所以庶子没有那么糟糕，反而在嫡子空缺的情况下，庶子的地位与嫡无异。

“礼，大宗无嗣，则择支子之贤者，为人后者，为之子也。”——三国志·魏书·齐王芳纪

从宗族上讲，广义上称嫡系子孙为大宗，旁出子孙为小宗，宗法里除妻妾之分，并无女儿的位置，这也可以看出，古代继承法则里，女儿并不列为继承人。在魏晋时期，嫡妻不育的问题有了一种解决方式，即嗣养制。也就是说妻子没有生育男孩，以庶子为第一嗣养顺序，收养到嫡妻膝下，用以继承宗庙和产业，这也是嫡长继承制的补充。但这个法则一般只适用于皇家，普通官家或者巨贾，若是妻子不生育男子，则可休妻另娶；若是男子不育，则可从堂兄家里过继收养。皇家为了维护体面，避免政治动荡，一般不以无子废后。

到了明朝，继承规则更趋长幼之分，而淡化了嫡庶之别，继承规则是长房继承制。这个继承制度是朱元璋树立的，长子长孙虽为嫡系，但突出的是个长字。这是解决封建社会千百年来冲龄即位、子弱母壮，外戚专权的重要举措。

比如以兄终弟及规则即位的朱由检为例，也就是崇祯帝，在他之前，哥哥天启皇帝朱由校是朱常洛长房。而这个朱常洛只有一嫡女，且七岁夭折，而无嫡子，在朱常洛驾崩后，庶出的长房朱由校即位，朱由校绝后，所以驾崩后以兄终弟及的规则，由在世年龄最大的弟弟朱由检即位，这也是朱常洛另外一个庶子。放眼整个明朝，唯一企图废长立幼的是万历皇帝立储时的“国本之争”，而且还未成功，万历皇帝最终因此事罢朝。

以上还是皇家的继承问题，到了民间，娶妻成本是很大的，一般的家族如果没有那么多的男丁，就会以“兼祧”的方式一子顶两至三门。也就是说一个大家庭里，几个儿子只有一门继续繁育了男丁，其余几门无嗣，为了减少休妻另娶的成本，就以这一个男丁，分别继承两到三门的宗庙家业。并且这个男丁除了在本门娶妻生子，还可以为所顶之门娶“平妻”，说白了也是纳妾，但这个平妻若是生下男丁，虽为庶出的儿子，却成为所顶之门的香火继承人，平妻的地位也就顺理成章的扶正。

除了上述的宗庙继承，其实嫡庶子都享有家产的继承资格，只不过有多少的差别。嫡子是根正苗红的象征，庶子则同样是宗族兴旺的主要力量。而在财产继承上，嫡庶女都是没有继承资格的，但在女子出嫁上，嫡庶女的嫁妆会有天差地别，甚至有庶女作为陪嫁一同送往男方家的。

所以嫡女从家庭获得财产的方式只有出嫁，而当家庭单位的男主去世时女儿尚未嫁人，其吃穿用度基本随着母亲。如果是嫡女，男主的儿子都有奉养嫡母的义务，所以嫡女沾光，吃穿不愁；如果是庶女，则看其母是否生下庶子，若有庶子，也是可以分到家产的，这一门的庶女撑不死饿不坏，但若其母无子，那么娘俩的生活全看男主临终前的安排了。

在继承规则下，庶子是拥有嫡女不具备的天然优势，但庶出儿子也就只有这个资格与嫡出女儿叫板。毕竟继承宗庙的位置只有一个，倘若确定了继承人选，那么嫡庶之别的区分就会非常明显，不为别的，就因为嫡女的母亲是法定的唯一正室。

当然，古代纳妾是有正式的文书聘礼的，这种妾生庶子倘若凭借男子的优势考取功名，任个一官半职，那又另说了。而通房丫头、媵、婢女这些没有通过正式文书收的偏房，往往不能称为妾，她们生下的儿子也不叫庶子，而名庶孽。这种身份不太可能拥有继承宗庙的资格，哪怕是从堂兄弟家过继嫡庶子，也很难以庶孽作为继承人，除非是皇家或是大族，会以先立嗣、后名分的方式敲定继承权，所以一般官家的这类儿子见到嫡女还得低声下气。

另外，古代婚配不仅讲究门当户对，还讲究嫡庶之分，嫡女是豪门大族最佳的政治资源，她们是政治联姻的绝对主力。嫡女一般是嫁给对方家庭的嫡子做正妻，但也有上攀下附之别，如果是上攀，嫡女有可能嫁为嫡子妾，也有可能嫁为庶子妻，比如大臣的嫡女嫁给皇帝为妃嫔、或是庶出的皇子为妻；下附则只做嫡子的正妻。所以嫡女与庶子的高低地位，完全是不同情况而定的。

肯定是嫡女啊

想想，嫡女起码是出的了厅堂的

将来还能比自己官阶大一级的上司联姻啊

自己也能跟着水涨船高，官途通畅啊

庶子那是非正房生的

要是读书厉害、经商牛皮、又不得了

那正房怎么能忍呢，当然不能忍啊

所以只能暗暗打压，排挤啊

要是正房还有嫡子那就更不用说了

当然，以上只是设定为这个家庭非常重视嫡庶有别

如果是那些一视同仁

妻妾和美

大家都是好朋友好亲人

那就不存在什么地位高低了

不过 目前的影视剧也好

小说也好

几乎没啥能推翻最开始的嫡庶有别定理的

应该是嫡女

《翻手男覆手女》最近刚刚看完，女主的隐藏身份是降灵族少主，又是世袭的女伯爵，是一岛之主，非常强大和强势，会降灵术，有3个强大的灵宠。

其实呢，有时候这庶女是比嫡女地位还是要高的。其实呢，这个有时候也是分情况的就算是有的时候嫡女。会很不招人待见。所以这个问题呢，不能说抵你地位高，但也不能说这个庶女地位高。其实按照常规来讲的话，那也得分情况。

看情况，古代不论是皇位继承，还是家产继承，一般情况下都是按照嫡长子继承制。嫡长子三个条件，嫡，长，子。

再说古代的婚姻制度，并不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。由妾所生的庶出孩子，是没有家产继承权的。女子也同样没有家产继承权。拥有继承权的只有正妻所生的儿子。

如果正妻只生了女儿，而没有儿子，那家产就必定落在这个家里的儿子身上，哪怕这个儿子是妾生的。所以庶出的儿子地位要看正妻有没有儿子，正妻没有儿子，庶出的儿子就有地位，正妻有儿子，那庶出的儿子就靠边站。而嫡女，再宠爱的都会嫁出去，不会有家产之争。所以，一般家里的后背不会出现男女相争，况且，庶出的儿子想要有地位，正妻的意见也是非常重要，断不至于和嫡女为难。

所以说，没必要，更不敢和嫡女为难。

嫡女好比总公司的下属部门，庶子好比分公司的下属部门。你说那个高

庶子，古代男子地位比女性高，不管你是嫡女还是长女，永远比不上男生的地位

虽然从嫡庶角度而言，理应是嫡女地位高于庶子。

但家里的女儿一般是没有继承权的，而庶子都有部分继承权，如若没有嫡子，那么庶子在家里的地位要更高一些（或者庶子的母亲比较受宠，相对而言在家庭中的地位也会高一些）

但若是嫡女嫁的较好，比如入宫为嫔妃、那么就有不一样了。

这个很简单，古代讲究门当户对，嫡女会嫁到家境相当的家庭去做正妻，可以进族谱，但不能进祠堂。男性继承财产和负责姓氏血脉的传承，古代成文的规矩是有嫡立嫡，无嫡立长，兄终弟及，自皇家自百姓家都是如此，不过一般百姓也纳不起妾。另外男方一些富庶的地区也是嫡长子继承制，如果有两个以上的儿子，由长子继承产业，最小的儿子继承现金。当然也不是绝对的，大的家族由族长来分配。母凭子贵只存在富庶的大家族中，现在也一样。

按照古代社会男尊女卑的形式来看，再贱的庶子也有可能继承大统，再高贵的嫡女就是泼出去的水绝无可能。

古代很多朝代都遵循嫡长子继承制的继承方式，嫡长子继承家产和爵位，身份地位高贵，庶子不可相比。

那么，嫡女和庶子之间，谁的地位高呢？

这可不好说，要看具体情况。

1、嫡女出生好，身份高贵

嫡女不管出嫁前，还是出嫁后都有父母撑腰，身份高贵。

比如说汉文帝刘恒和窦漪房的长女，馆陶公主刘嫖，她就是典型的嫡长女。

她一出生就身份高贵，不仅自己是公主，她娘还是皇后。

她从出生起都备受宠爱，等到结婚生儿育女后，还一直活跃在汉朝的权力中心。

汉文帝去世后，汉景帝刘启继位，刘启是馆陶公主的同母弟弟，亲弟弟是皇帝，老妈是太后，馆陶公主身份地位不降反升。

等到老弟汉景帝去世后，馆陶公主又成了汉武帝的丈母娘，不得不说这个女的有点东西。她把女儿陈阿娇嫁给了刘彻，在汉景帝身边吹耳旁风，把栗太子刘荣废了，推刘彻上位。

馆陶公主政治眼光独特，正因为她有手段，她的荣华富贵才长久不衰。

一直到陈阿娇被废，馆陶公主的权势才慢慢衰弱。

从汉文帝到汉武帝，这段时间里，馆陶公主是叫得上名号响当当的人物，除了皇帝、太后、皇后外，基本没人比得上她的权势。

这样的权势主要是嫡女出生加持，当然也有她后天的努力。

2、庶子身份地位比较低

说到庶子，比较典型的是汉高祖刘邦的庶长子刘肥。

刘邦在还没和吕雉结婚前，就和人私通生了刘肥，刘肥是私生子，虽然年纪最长，但是说到皇位继承人，是怎么也轮不到他的。

作为长子，刘肥从自己爹刘邦打天下开始，一路到建立大汉政权，中间吃了不知道多少苦。他很受刘邦重视，但等到刘邦去世，皇帝的位子还是传给了嫡子刘盈。

谁让刘盈是嫡子，一生下来就独一无二，含着金钥匙。

而刘肥呢，等到刘盈继位了，还要担惊受怕，害怕自己被杀。

刘盈把刘肥当做长兄，和他关系很亲密。

有一次宫中宴饮，刘盈让刘肥坐上首。吕雉因此心里很不舒服，觉得他僭越，不知礼数。

刘肥差点被吕雉毒死，后来他敬献给鲁元公主一个郡作为汤沐浴，这才留下一命。

而鲁元公主是吕雉的唯一的女儿，吕雉对她很是疼爱，所以刘肥向鲁元公主敬献一个郡，吕雉才会放过刘肥。

对比馆陶公主刘嫖，刘邦庶长子刘肥明显活的更累，一嫡一庶，所处的地位不同，日子过得也就不一样了。

3、庶子也有咸鱼翻身的可能

馆陶公主和刘肥是极端例子，也有庶子咸鱼翻身做皇帝，而嫡出公主也有下场凄惨的。

比如历史上有名的永乐大帝朱棣，朱棣是庶子，且排行老四。

前有太子朱标，还有两个哥哥，按理说朱棣出身卑微，怎么都轮不到他去做皇帝。

但命运有时候就是爱开玩笑，朱标还没坐上皇位就嗝屁了，而皇孙朱允炆继皇位时还是个愣头青。

朱棣坚信“我命由我不由天”，在削藩的压力，举兵发动“靖难”，最后以庶子的身份，篡位坐上了皇位，实现了咸鱼大翻身！

4、嫡女也有权势大，但下场惨的

最后再来说说太平公主，太平公主是唐高宗李治和武则天的女儿，虽是小女儿，但却是真真切切的嫡女。

太平公主她爹是皇帝，她娘也是皇帝，就连她的两个哥哥也是皇帝。

除了自己不是皇帝外，疼她的爱她的爹娘哥哥都是皇帝，这个小公主，真真是“含在嘴里怕化了”，让爹娘哥哥放在手心里宠。

秉持生在皇权中心，不参与一把怎么行的原则，太平公主继承了她妈妈的优良血统，大半生都在政权中心翻云覆雨。

武则天临朝称帝，把控朝政的时候，太平公主对政治的兴趣还表现的那么明显，应该说还不敢那么明显。

等到武则天晚年，她开始撸起袖子加油干，先是诛杀了武则天的两个男宠：张昌宗、张易之兄弟，获得“镇国太平公主“的尊号。

之后唐中宗李显复位，太子李重俊谋反，李显被韦后和安乐公主毒死，太平公主又联合李隆基等人诛杀韦后母女。

拥立唐睿宗李旦复位，这时候的太平公主已经在政权中心迷失了心智，权势也达到了唐朝公主的巅峰。

就是这种对权力几近疯狂的贪恋，使得太平公主在唐玄宗李隆基继位后，被赐死。

作为嫡女，落到这样的下场，完全是因为野心太大。

举了这么多例子，其实就像说明一点，出生无法选择，但是只要把握好机会，不管是嫡女还是庶子，都有身份显贵的可能。

看看异界兽医吧。。除了钟情一个女主的这个条件之外其余的都满足诶。。

还不知道：嫡女和庶子地位的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

其实最好的解释便是元春还在出嫁的时候，家中儿女的光景，将元春与贾环相比，自然是可以的到结论。曹雪芹毕竟是贵族后裔，在这方面的认知自然是要比后人清晰。但是这也是仅仅限于家中有嫡子存在之时，庶子的地位偏低。其实例外情况也是存在的。因为古代严格的等级制度，家中可拥有妻妾的一般都是豪门望族，普通人家大多数时候还是守着一人过活。所以若是想要探讨嫡庶的区别，其实应该从豪门入手。

在《三国志》之中曾经记载，"礼，大宗无嗣，则择支子之贤者，为人后者，为之子也"。不难看出，其实嫡庶之别主要便是在对宗庙的祭祀以及将来对家产的继承，这个在皇家其实是最为讲究的，其中明朝最为典型。朱元璋建朝之时，为防止后代君主宠幸某个嫔妃，从而爱屋及乌立为太子，所以将"嫡长子继承制"写进了祖宗礼法。所以自然明朝的皇子都是嫡长子继承制，在这里不以贤才论高低，只以身份的高贵论长短。所以在王位继承上，是以妻子所生的男孩从长到幼进行继承。当然历史上也是不缺乏一些庶子继承王位，这其中便是妻子无法生育，只能将妾生育的孩子养在自己的膝下，算作长子。不仅仅是皇位，比如将来的爵位、官位都是这样。所以这般来说，若是妻子膝下一直无子，庶子的身份便位同于长子，其中和嫡长子所享有的规格是一样的。

但是对于这种情况而言，嫡长子继承制仅仅是出现在皇家，毕竟一朝之后并不是简简单单便可便可废除的。但是民间子女不同，尤其这种是在明朝，程朱理学的盛行将女子的言行举止加上了一层枷锁。若是普通官宦之家，女子若无男孩继承香火，这便是犯了七出之罪，男子是可以直接休妻再娶，同时也可以选择一位良善的妾室扶正，自然这妾室所生子女也是水涨船高变成了嫡子。但若是男子不育，这便是颜面问题，休妻自然是不可能的，一般都是从旁系的宗亲之中挑选一位进行过继收养。这一点上倒是与皇家相似，一般帝王无子便是将宗室之中声名具佳的孩子养在宫闱之中，算作自己的孩子。

所以从这两点上讲，在爵位以及官位等得继承上，其实无论是嫡子还是庶子皆是拥有一定的继承权，重视嫡子压过了庶子一头，但是庶子也是享有着一定的继承权。但是嫡女没有，女子是外家人，出嫁之后自然不是本家人，所以祭祀之类的活动自然是轮不到女子出面。

因为重视嫡幼，自然就避免了外戚专权或者是子弱母壮的局面。在明朝没有任何一个人可以冲破这层束缚，就拿最能折腾的万历皇帝来看，纵使因为长幼和朝臣相争多年，但是最后也是无果，只能罢朝来表达自己的愤怒。当然明朝也是出现过庶子继承皇位的，比如说崇祯帝，因为上一任皇帝天启帝没有子嗣留存于世间，故而王位顺位自然理所应当是崇祯帝继承，这也算是明朝历史上唯一的一位。

但是对于嫡庶女确实完全不同的规格，之前提到在祖宗礼法上，嫡庶女都是不能继承家业的。这样一来尤其是在皇家相对于庶子来说便低了一头，不过在嫡庶女出嫁的时候还是有差别的，嫡女的嫁妆相对于来说更为丰厚一些，而庶女自然是比较单薄一点。因为古代的礼法最为讲究的便是门当户对，所以嫡女自然所嫁之人也是嫡子，那庶女一般是无法被嫡子所娶。而且封建时代的陋习之中，更有庶女作为嫡女的陪嫁一同嫁过去，以后自然是小妾的身份，相当于是姐妹两人共同侍奉一个丈夫。

而且对于嫡女和庶女来说，之后的命运又是完全不同。在丈夫去世之后，嫡女不管有无子嗣留下，日后其他小妾的子女皆是要敬奉嫡母，而且还要进行赡养。但是对于庶女来说，若是房中有儿子，自然是靠儿子赡养，吃穿上基本是不愁的。但若是没有孩子留下，个人命运就得全部仰仗正妻，或者是凭借着丈夫生前的安排。

所以说庶子和长女，唯一的区别就是在之后的继承上。若是嫡女没有出嫁，那么身份必定是压上一头，但若是嫡女出嫁自然就不属于本家人，而是外家人。同时若是夫家光景不好，自然是需要娘家时常接济，而此时若是庶子当家，这今后的生活自然是要仰仗庶子的施舍。这样一来，两人的身份便是王权对调。所以根据这个，庶出的儿子便可以压上一头。

但还有另外一种情况，虽然妾室的身份要低上正妻一头，但是纳妾也是需要一定的文书聘礼，不能抬着一顶小轿草草了事，毕竟古人对于庶子的培养也是有着一定的规格，将来庶子的考取功名也是照样可以光耀门楣。但若是男子的生母是通房丫头、婢女这些人，那么这些孩子完全是没有继承权的。而且古代也有规定，在正妻还没有过门的时候，这些人是不能够产下子嗣的。毕竟夫家的第一个孩子还是要从正妻身上出，若是其他人先生下孩子，是不符合祖宗礼法，而为世人所不耻的。所以这通房丫头所生下的孩子是没有宗庙的继承权的，若是之后主母良善，这通房丫头倒是可以扶正，自然所生孩子的地位就可以令谈。

所以综合来看，嫡女和庶子的地位其实不能够一刀切，一来是嫡子的功勋未必有庶子出彩，二来是庶子完全有可能取而代之，之后嫡女还得仰仗娘家给自己撑腰，这样一来庶子自然是比嫡女高上一头。尤其是在官宦之家，有着家产需要继承，嫡女自然是没有资格的，而庶子便可以从中分得一杯羹。

母凭子贵，嫡女没出嫁时，地位高些，出了嫁再回去，也是别家人了。庶子只要是好苗，出人头地终有时。

“古代嫡女比庶子的地位高。因为在中国传统中,一切嫡是要比一切庶要高的。庶在中国传统中,几乎算是不算数的,于是,即便是妻不生养,过继的都比妾、庶出要地位高。”

嫡子嫡女是正室{正室是明媒正娶的妻子}

庶子庶女是妾所生的孩子

他们都是一个父亲的兄弟姐妹

但庶子庶女身份没有嫡子嫡女高贵

嫡庶是现在有些人希望永远占领优势地位的洗脑。

没听说古代嫡庶有什么大分别，探春设计庶女，可是一样得到家里人的尊敬，因为自己有本事。人生靠自己。

女娲的法力要大一些，个人觉得，她能补天、造人、除害。

按人间地位和知名度来说，当然是女娲高，按实力划分应该是鸿钧老祖高，仔细看封神演义中的介绍就知道了。

别说庶子和嫡女了。就算是养子，契子，干儿子地位也比嫡女高。
古代女人是没有机会继承什么遗产的，一个女婿半个儿嘛，女本身啥也不是。

首先真正的高门大族在娶正妻之前是可以纳妾，但是一般不会生育，都要等正妻过门，有过生育，或者三年不育，妾室才会生育，就是怕出现所谓的庶长子造成家庭麻烦。说到嫡女和庶子的地位谁高，他们担负的责任不同，但是在家中肯定是嫡女高，至于说出嫁后仰仗母家，那也是仰仗自己的父母亲，可不是哥哥 弟弟。至于父亲死后分家，其实和庶出的哥哥 弟弟没什么关系了。此时的依仗一是夫妻情分，二是自己的子女，三是自己的嫁妆。庶出的子女在家中的地位仅比仆人高一些，有的甚至不如得势的下人。皇家的问题是因为备胎的问题，所以庶出的皇子地位要高些，但是也比嫡出的差很多。很多人不要被清宫剧骗了，好像皇子都差不多，实际情况是所有皇子的嫡女是皇后，所以不存在嫡庶之分，再说清朝也不是嫡长子继承制。汉人王朝，除非嫡出的死绝了，一般也不会立庶出的皇子。顺便提一句，凡是不遵循嫡长子继承制，搞出什么选贤的，身后都是一地鸡毛。一个跟你竞争过皇位的人，你会怎么对他，不言而喻。

不太明白

哈哈，先理解文字本身的设置，古人造字以纪数的逻辑，古人以一套数学推演宇宙万物，同样以这套数学设置并规范文字，后人是拿着这些文字去命名于事物乃至于神话故事传说。

女娲是解释天地开源后物质结构的形成，以文字而言，数字里面的那个女，是交互往复连续形成的关系包，此谓坤道成女，以关系包形成乾的束缚效应，这是坤的形成，以束缚关系的效应发展女上面的分合连同，又系于关系包的递进与往复涵盖，所以，在这个环环相扣的往复分合连续下，交互往复连续就形成了互动往复连续关系的重重束缚，即扣于内再发展的分合连同的往复无穷。这就是娲字的造字法逻辑，谓之女娲补天。

鸿钧是分合连同的往复平衡，形成物质载体之间的同一性的重重扩展与返归的基础结构的相衡性。

在理解中华传统文化的神话故事上，先得明白文字本身是有设置规范章法的，文字的设置规范逻辑，本身就是以演绎宇宙天地万物的逻辑而构建出来的文字。文字本身就是以理于宇宙天地万物的推演，后世之人在命名过程中，形成人为的神话化理解。

如盤古，盤是盤桓，是乾的互动往复相应形成的状态，它的分合往复连续形成的重重扩展与收敛的同一形成盤桓，这个分合往复连续又形成了自身的承载，这是盤下面那个皿字的由来。这个分合往复连续形成的关系面用一个文字来描述，这就是田字，即分合往复连续形成的关系场，它的扩展与返归的重重往复连续，用龙字来表示，这就是周易乾卦的见龙在田，开田为古，为一切之初始，谓之盤古。

要看有没有嫡子！没有嫡子，庶子的地位也很高的！皇家就不用说了，庶子地位肯定高过嫡女。

当然是庶子高，因为古代男尊女卑，即使是嫡女也要嫁人，不会入自己家谱，出嫁的女儿完全没有继承权。

庶子，因为那是封建年代男尊女卑.

不是穿越很少有异界的，而且要求还这么高。。。。。 我觉得鸡动天赋也挺变态的。。。如果你喜欢三少的小说你也可以看看《斗罗大陆》和差不多连载完的《神印王座》。而其他的你或许可以看看《妖弓》《搜神记》《天珠变》等等。因为主要是个人品味不同，所以不能保证你也喜欢

大家要知道，不管是上到皇室，贵族大户，还是下到平民百姓，中国从古至今都是实行“一夫一妻”制度！！！要说完整就是“一夫一妻多妾”制度，包括皇帝，也只有一个老婆。

在古代的思维认知里面，正室才是老婆，正室生的儿女才是自己的孩子，而妃子小妾们及其所生的全部庶出子女，都是属于皇位贵族这个权力所带来的附属品，属于可以牺牲的，包括用于联姻、陪葬、邦交。

古代嫡庶尊卑分的很明显，当然是嫡女地位更高，嫡女是大老婆正妻生的，古代正妻不只是地位的问题，一般娘家都比较有势力，自己也有陪嫁，陪嫁都是自己的，女儿出嫁的时候都 可以给嫡女补贴的，但是庶子就不行了，一般就是小妾生的，本身自己就不能继承爵位之类的，家产也是很少，母亲又是小妾不是买的就是送的之类的，没家没势的当然啥也得不到。

嫡女高

庶子也是子，地位高于嫡女。有的时候，正妻去世早就留下一个女儿，后来又续娶生了四个儿子，显然儿子们就是正统，财产会留给他们。虽然他们的母亲不能与丈夫合葬。

说个简单的道理王爷当皇帝的多了去了，公主有当皇帝的嘛？

，主角是一个神印王座拥有者的儿子。其他自己看。

肯定是嫡女的地位高呀。他再是儿子。毕竟是庶子。庶出的在古时候哪有地位呀？主母善良通情达理。他们的日子相对来说就会好过一些。如果主母心胸狭隘。善妒。又狠心。那他们的日子就难熬咯。真的，如人间地狱一般。甚至连仆人都不如。

鸿钧是封神演义里出现的，神话传说中并没有这个人，特别是道教对于鸿钧是持否定态度的。女娲在神话中是盘古之后第一神，当然地位非常高。

师父又掉线了

人人都说羿清是世间第一剑修，剑术修为无人能出其左右。无论是在下界修仙之时，还是在上界的十方天庭，向来战无不胜。 羿清一笑道：“那是因为，你们不识得我师父，说起修为，我远不及她。想当初上仙界十方天帝，我师父揍过九个，另一个是我。” “师父？你居然有师父！谁？怎么从来没听过。” “我师父是……咦？师父！师父？我师父呢？有谁看到我师父了？” 旁边一人默默地举起爪子，“我在这！” -_-||| 穿越后沈萤唯一的烦恼就是……存在感太低！

要说女主比男主身份地位高的，我第一个想到的就是这个师父又掉线了。此书的标签：女频 · 幻想言情 · 仙侠幻情 · 爆笑 · 米虫。作者是：尤前。口碑不错。

小说的大概内容就是女主沈莹莫名其妙地穿越了，虽然不曾修炼，却有着远超当前位面的实力。整天无所事事就想当个米虫。为了吃上好的认了个徒弟，又机缘巧合的遇到了同为穿越者的前世界商业大神，超级有钱的那种。后面开宗立派，举派飞升，渐渐解开穿越之谜的故事。有玄幻有搞笑。总的来说是一本质量上佳的作品。

首推古灵的《只怕相思苦》·····

《只怕相思苦》

哎呀呀！她等了八年的小白蛇终于送来了！她惊喜地两只眼一齐往小竹篓里探进去……良久，没声音。「这位公子，我要的是小白蛇。」「我知道。」

「白色的。」「我知道。」「蛇样的。」「我知道。」

「不是看不见的。」「我知道。」「那么，我的小白蛇呢？」「……呃，不……不见了。」

不见了？！真是天助她也，她刚好可以乘机跟他来个交换条件！嘿嘿嘿，瞧这家伙秀秀气气的，说话比姑娘家还小声，斯斯文文的一个读书人，个性温驯得像只兔子，看起来就很好欺负的样子，一试之下果然不是普通的好拐。

这下子……她可吃定他了！哈哈哈……

流水无情

战地情缘.话说名字真的挺土,故事挺好看.\

切看方天涯的小警察和毒枭美少年两部好了.

讲一个女警察执行卧底任务和一个贵公子产生暧昧,然后在火车上被一美少年欺骗留在身边,结果美少年是幕后大BOSS超狠角色,然后美少年喜欢上她了,强行禁锢了一段儿,贵公子帮着逃了,可惜又被抓的悲催故事.女的倔,男的妖,两个人挺激烈,故事狠精彩.

帝集团驯服冰山老公

如果没有嫡子，只有嫡女和庶子的话，那庶子的地位高一点，如果有嫡子的话，那嫡女的身份高一点，人之常情嘛。

当然是嫡女啦

嫡女比庶子地位高，古代嫡庶分的很清

善良的蜜蜂

-----《修罗战神》东方玄幻

发表字数不足两万字，便在接到了网站的签约邀请，签约之后，战神成绩火爆，成为2011年，17K最热门的玄幻小说之一。作者更是凭借此书，成为2011年，17K小说网的玄幻新人王。挺好看的这本小说

傲天无痕

-----《战皇》异界大陆

本书是、YY、幽默、扮猪吃虎、爽文。作者被读者粉丝追捧称“高速超快金手指”，凭借《战皇》一书引起强烈反应，共计710多万字，已完结，点击过超过1.2亿

烟雨江南

-----《罪恶之城》异界大陆

《罪恶之城》，这是由网络超人气玄幻小说作家烟雨江南，于2011年12月24日平安夜在17k小说网连载发行的小说，目前已出版。上线仅一个月，就已拥有超过300万读者，在17K小说网上获得超过280万张“贵宾票”，甚至创造了作者一天最高收入7万元的业界“神话”。

心星逍遥

-----《混沌剑神》异界大陆

心星逍遥创作的混沌剑神是一部经典的玄幻小说，写得很好。文笔流畅，修辞得体，小说情节跌宕起伏，情节生动，值得一看

暴君 放开我妈咪

王爷单挑敢不敢

最近在看知否，很明显在古代嫡女的家庭地位要比庶女高出很多。

在婚姻上嫡女可以选择高门大户做正妻原配，而庶女只能许配一般门第的秀才，如果想嫁的门庭比较好的人家也只配做妾室。

嫡女的身份最高。

庶子身份比较低。

但是在每个家族里面，有的时候庶子的比较受宠而嫡女有的被冷漠。这是人无法想象的。

忘川白色彼岸花 桃青衣 著

那年，她牵着他的手，带他到了群山之巅，她说：“这里以后就是你的家。”那是他第一次看见她笑，就像九州之上的星河那般璀璨耀眼，从此他再也忘不掉她。

朝夕相伴，他日日跟随左右，她习惯有了他，山后的桃花林、檐下新埋的桃花酿都不再只是她一人的，原本清冷的锦瑟宫中竟是有了情味，从此她不再孤身一人。

岁月如梭，当年的稚嫩孩童已然成长为翩翩少年，而有着仙身的她依然是瑰姿艳逸的曼妙女子，她依旧带着他，教他修习仙术，只是他已不再需要她的保护。

唇齿间的留香令他、她难忘，怀中的温暖令他、她留恋，是什么让他暗生情愫，又是什么让他们彼此慰藉取暖，无法割舍。推开了他两世，喝过孟婆汤的他，这一世是否会再爱她？

彼岸花开开彼岸， 断肠草愁愁断肠。奈何桥前渡奈何，三生石前定三生。如果他还记得她，她一定会紧紧抱住他，和他说：“我倾慕君已久，愿君娶我为妻。”她不会再放他离开，即使修为散尽，颜老枯黄，甚至以命抵命。

梦流转，牵一天红尘，爱若尽，画一年悲凉，花落散，忆一生往昔，情一碎，换一世轮回。两相依，如花眷恋，你是我独守的暖，不相负，繁华唇语尽缠绵。

只看表面肯定就是嫡女高了，我国自古一来就是一夫一妻多妾制，妾生的孩子就是庶出。只能叫自己的妈妈为姨娘，需要认正妻为娘。

古代不是说是个人都可以娶妾，一个男人娶妾也要看社会地位和经济实力，普通老百姓想娶妾，主要原因还是没有男孩，必须讨个小老婆，来延续香火，毕竟不孝有三，无后为大。所以这个时候，如果正妻只有一个女儿，妾生的儿子肯定要受宠的多，毕竟女儿再好也是要嫁人的，有了儿子，自己家的香火就不会断，也不用担心，自己百年之后，本家们来吃自己的绝户。(古代那些没有儿子的家庭，一但去世后，家产都会被亲戚或者村民给瓜分干净，称之为吃绝户)

但是每个家庭的情况都不一样，有的正妻娘家势力比较大，就算妾生了儿子，她一样可以过继自己娘家或者亲戚的孩子给自己做儿子，或者干脆招上门女婿。所以说规矩是死的，人是活的，没有啥是一成不变的，谁在家地位高低，完全看具体情况来说的。

初中没毕业。庶和嫡说白了还是经济基础决定的，大老婆往往和男方门当户对，小老婆往往啥都不是，你说哪个地位高。

谢邀。没看过网络洪荒小说和封神演义的应该不知道鸿钧，传统教育女娲地位高，按照洪荒设定鸿钧地位更高。

中国古代神仙中没有女娲，更没有鸿钧，因为官方民间道教都没有供奉，也不入史书，也就是这两个仅仅是神话小说中的人物而已，不是神仙，不是神仙，不是神仙，重要的事情强调三遍！

神话小说中的这两个人物主要出自 封神演义，地位自是女娲娘娘高，女娲之下除了鸿钧还有截取道教的两个三清

这些人物关系和上下属关系与中国传统文化中道教神仙没有多大关系，不要混为一谈。

还有创什么灵的，是09年一个网络小说作者编造的，貌似是鸿钧的师傅，期待2020年再有网络小说人给鸿钧的师傅的师傅的师傅都给找出来，都是大神。

庶子高过嫡女，因为庶子还有继承权，嫡女没有

女孩子不代表不得宠啊？

古代的长辈难道没有一个喜欢小棉袄的？得要看，不能单纯的拿地位来比较。应该是谁比较得欢心，谁的地位比较高

这个级别没办法定，毕竟不是一个体系的。

首先说女娲：

女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

先秦文献古籍史籀篇、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、风俗通义、《帝王世纪》、独异志、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。在整个古文化系列中占有重要地位。

然后是鸿钧：

鸿钧是中国著名古典神话小说《封神演义》中的角色之一，在小说中定位是太上老君、元始天尊与通天教主的师父，为剧情需要而塑造的调解人物。

这两个人物不是一个时期的，女娲是上古时期全华夏尊崇的女神。盘古开天，女娲造人，化万物。鸿钧道人是明朝的小说人物，他的出现只是剧情需要。

至于后面的盘古遵鸿钧法旨开天辟地，身陨之后一气化三清，而三清又拜入鸿钧门下，这些只是在小说的基础上编排的。

看到这，知道为什么他们不能排了吧，继续强行排下去，也只不过是造了另外一个故事而已。