从零开始小说讲的是什么

《挪威的森林》讲述的是有关青春，有关爱情的故事。我想如果是低调的男生会认同该书。我身边的女生读完此书，明显分为两半，一种认为不知所云，另一种被情节深深打动。如果你还在上学，应该拿来读读。不然，离开校园后，再也不会有那份说不清道不明的心情来读这样一本写于80年代末的日本青春小说。

电影是根据书拍的。不好，删了好多情节。还是先看书吧。

身患绝症的云天明买下一颗星星送给暗恋着的大学同学程心，而程心因参与（PIA）向三体舰队发射探测器的工作，却想让航天专业背景的他放弃安乐死，作为被执行人将大脑捐献给阶梯计划。与三体文明的战争使人类首次看到了宇宙黑暗的真相，地球文明因为黑暗森林打击的存在如临大敌，不敢在太空中暴露自己。在零道德的宇宙中发起黑暗战役的战舰被诱导返航，却受到有道德的地球文明审判。

不称职的懦弱少女程心被选来充当掌握地球命运的执剑人，她因为罗辑的成功将这看作一项只需花费时间的任务，刚刚任职水滴就向地球发动攻击，程心为了忠于人性做出了错误的决定。在警示下继续逃离的“蓝色空间”号，受到具有发射引力波能力的“万有引力”号与两个同行的“水滴”追击，其上的人员进入四维空间摧毁水滴并占领了“万有引力”号，启动引力波广播向宇宙公布了三体星系的坐标。

云天明与地球取得联系，通过讲述三个自己编创的童话故事，向程心透露大量情报；人类自以为悟出了生存竞争的秘密，开始进行掩体计划，维德领导的空间曲率驱动研究因为程心的错误判断被终止，使得人类最终没有能够逃脱被高级文明毁灭的命运。因为宇宙中还存在更强大的文明，战争的方式和武器已经远超出人类的想象，极高文明发出了一张卡片大小的“二向箔”，使整个太阳系压缩为二维平面而毁灭。

不是这样的，是两个人都觉得对方不会爱自己，两个人都是卑微到骨子里的人，觉得自己不配得到，就不愿意放下自尊去告诉对方，怕结果和自己想的一样，所以就尽力的装的不在意，去折磨对方，最后二月红临死前，张启山已经想好先低下头，好好去爱二月红，但晚了，二月红已经死了，二月红在临死前先张启山一步，低下了头，告诉他自己爱他，所以这个故事才会这么遗憾，终于两个人的卑微。

讲入卦乾坎良需震巽離坤兑。二二十四宿，角亢氏房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎↗娄胃昂毕嘴参，井鬼柳星张昱输。二十四向等。

《将进酒》小说讲的是在大周王朝咸德年间，建兴王沈卫兵在东北茶石河兵败了，所以最后导致中博六州险些被外敌侵占。他的儿子也就是主角沈泽川被押入京城受罚。离北王幼子萧驰野主角二听到这个事情之后也来找沈泽川的茬，打得沈泽川差点丢了性命。但是沈泽川也不是吃素的，反咬一口。这两人从此截下了梁子，天天就是争斗不休，但是在这个过程中，沈卫兵兵败的原因有蹊跷，然后就是沈泽川和萧驰野最后不计前嫌，携手并进，一起奋斗美好的未来的故事。【摘要】

《将进酒》小说讲的是什么？【提问】

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《偷偷藏不住》主要是讲腹黑的段嘉许与乖张的桑稚之间双向暗恋的故事，桑稚在十多岁时偷偷地喜欢上了段嘉许，段嘉许也经常有事无事逗女主玩儿。就这样女主写下了自己的两个梦想，一个是考上宜荷大学，另一个是段嘉许。中间有那么一小段时间，两人之间谁也没搭理谁，努力过，放弃过，但很快女主到了能正大光明谈恋爱的年纪，来到了男主的城市，两人之间的暗恋也挑明了，后面就是非常甜。【摘要】

偷偷藏不住大概讲什么【提问】

《偷偷藏不住》主要是讲腹黑的段嘉许与乖张的桑稚之间双向暗恋的故事，桑稚在十多岁时偷偷地喜欢上了段嘉许，段嘉许也经常有事无事逗女主玩儿。就这样女主写下了自己的两个梦想，一个是考上宜荷大学，另一个是段嘉许。中间有那么一小段时间，两人之间谁也没搭理谁，努力过，放弃过，但很快女主到了能正大光明谈恋爱的年纪，来到了男主的城市，两人之间的暗恋也挑明了，后面就是非常甜。【回答】

是一首歌，讲尽兄弟情义，唱不尽爱恨情仇。

一、典狱司

1、作词:江淮沿岸（江岸）

2、作曲:和汇慧、王梓桐（改编编曲）

3、典狱司是启红同人本典狱司同名主题曲，江淮沿岸作词，橙子隐演唱，2016年被用作电视剧老九门的片尾曲，重新由和汇慧编曲，音频怪物演唱。

二、歌曲介绍

1、MV以二月红梨园吟唱的经典画面作为开场，与张启山相视一笑似暗藏端倪。

2、摸金探秘途中，两人相互并肩率领众人破解机关暗门，矿道墓穴相互倚靠、岩浆栈道不离不弃，兄弟情义堪比真金。

链接：https://pan.baidu.com/s/19ohLcqqN6RGpbPcCjCcmLw

提取码：1234

《偷偷藏不住》

作者：竹已

十三岁那年，桑稚偷偷喜欢上一个男人。

男人的模样冷淡慵懒，说起话来吊儿郎当的，经常来她家，一个下午窝在她哥哥房间里打游戏。

偶尔见她进来送水果零食，也只是漫不经心地掀起眼皮，笑得像个妖孽：“小孩，你怎么回事啊？一见到哥哥就脸红。

《将进酒》为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出强烈的豪纵狂放的个性。

全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻，不可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈；在手法上多用夸张，且往往以巨额数量词进行修饰，既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力；在结构上大开大阖，充分体现了李白七言歌行的特色。

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作品鉴赏

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。

诗篇开头是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白此时在颍阳山，距离黄河不远，登高纵目，所以借黄河来起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。

景象之壮阔，并不是肉眼可见，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言语中带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。

典狱司讲的是唱得尽兄弟情义和唱不尽爱恨情仇。典狱司是一首由江淮沿岸填词的歌曲，并且是由和汇慧编曲，演唱者是音频怪物这个歌手，典狱司是电视剧老九门的片尾曲。这首歌的特点是曲韵悠长并且含有古风的韵味。

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典狱司歌曲鉴赏如下：

典狱司开篇就是一段京剧唱腔，圆润悠长，仿佛一下子把你拉进了故事主人公之一，也就是二月红的那个京剧世家，紧接着一段低沉音乐响起，浓郁的民国气息扑面而来。

音频怪物的歌里赫然还有现如今的说唱片段。这种烈酒加雪碧的唱法，恍若将剧中人的感情世界撞开了一道豁口，也丰富了观众的听觉层次。

参考资料：

你知道吗

是一部有关男男的爱情和国家，漫画超赞超虐心的

剧情大致内容

二月红和张启山都是高傲却又自卑到骨子里的人，如围着火光觑视着温暖的蛾，模糊地知道对方对自己的感情，亦知道我爱他，却不敢上前。害怕被爱灼伤，害怕失去。 张启山和二月红都在等。像恋爱中的那句俗气的名言“先爱上的人先输”。这是一场漫长又难耐的对峙，结果只能是遗憾至死。双方，都输了。 感觉张启山是安全感极度缺失的人，因为自幼丧父母丧手足，看惯了生死离别，看似表面云淡风轻，却最容易孤独。像书中所写的那样，张启山是自爱上二月红后，才在战场上有了牵挂，不再孤注一掷。才在二月红死去后主动请缨战死殉国。战死沙场，马革裹尸是军人的荣耀，可只有爱你的人才会不顾一切地求你，求求你给他们一点活下去的希望。能陪你看儿孙绕膝，看白发满头，看相互扶持而过的那段岁月。 可二月红高傲、倔强、执拗，不是张启山所见过的以往任何一个伶人的模样。他是戏子，不是能够在人身下婉转承欢的娈童。正因为他高傲倔强执拗，张启山才爱上他。若换做我猜，二月红定是勾起了张启山的征服欲，然后佛爷才慢慢地陷进他的沼泽里，越挣扎，越深。才以致后来如此残暴残忍地对待他。 [人生若只如初见，我若还做我自由自在的红家班主，你仍安心当受万人景仰的张大佛爷，江山美人两不相侵，多好。多。好。] 张启山没信心。不相信二月红爱他，所以至死也要等二月红亲口说“我爱你”。如他自己在书中所说，他不过一介粗人，二月红却是那高高戏台子上的红家班主。他美丽又危险，如只羽翼锋利凌凌扑翅的鸟，张启山害怕，害怕他会随时飞走，所以把他关在笼子里，又害怕他挣脱，索性亲手折断了翅膀。 [恨我又何妨呢？只要你是我的，一切都好。无论是你的爱，还是恨，都是我的。这样就好。]

在网上看到有位网友写的这个人物列传把唐砖所有的剧情全部概括了一遍，文笔相当不错。我在百度上看到的也不知道是谁写的

云烨列传

云烨，字不器，京兆蓝田人。祖定兴也，隋大业九年，从司徒杨素子玄感反。事败，云氏男皆罪死，妇孺入教坊司。是时，烨母携之避罪于野，饿毙。有隐士号逍遥子，见烨命孤，遂收抚之，遍九洲蛮荒之地，烨遂有博闻大志也。后定于陇西。贞观二年夏，陇西大涝，逍遥子见淹卒，烨遂出。困狼群，临马脱之，得旺财以为弟，誓曰“同富贵，共患难”。途遇左武卫大将军卢公程知节子处默，献制盐之法。遂仕左武卫军，卢公甚厚之。除兰州折冲府行军参事书记。帝闻之，爵平安县男，又献炼钢法，练兵术，土豆于帝，亩五十担，右大将军牛进达哭曰“天下无饥馑之患也！”。帝惊以为祥瑞，遂复云氏妇孺民籍，大赦天下。友太子承乾，河间郡王孝恭子怀仁，赵公长孙无忌子冲，卢公程知节子处默。归长安，改封蓝田县侯，故人多呼之“云侯”。觐帝，叙白玉京事于堂，帝与群臣皆奇之。后有翼国公秦琼病笃，云侯以夺血之术续叔宝命，又造足以全牛进达子见虎，由是世人皆以烨为白玉京传人。造马蹄铁以久军马，又密奏三年将大蝗，帝未果信。从后长孙学于宫，言《三字经》惊四座，又慕寿阳公主安澜。烨甚善恪物，然世人多轻之，故奏曰:"儒可强心，何以强手?世人皆受利恪物，奈何轻之，烨不才，欲申恪物之义于天下"帝遂许其建书院于玉山。太子少师李纲，年七旬，欲乞骸骨，帝度其年高，又善教，故以为玉山院长。吴王恪，魏王泰，皆从入玉山院，国之中枢成之。贞观三年秋，关东之乱既平，帝以卫公李靖为帅，兵六道，领二十万伐突厥。程知节，李绩，牛进达等皆从之。卫公军既出，烨方在玉山，遍邀四方名士以充书院，鸡鸣狗盗者亦可入，书院益盛，一时无贰。会突厥多弃腐牛马于卫公军，军生疾役，战多不利。征烨至云中，助军御疾役。发长安，中书舍人许敬宗，药王孙思邈，教坊司何邵皆从之。至朔方，烨随绍军击突厥王庭，大破之，俘可汗颉利，获前隋萧皇后并传国玉玺，杀义成公主，突厥遂亡。归，途遇胡女那日暮，置之阴山，欲羁縻草原以安中原也。云侯之从征突厥也，途遇鲁班后人公输甲，说其徒皆入玉山。又蛊欲仙者田襄子于北地。以辛氏为妻，帝于后共贺之。时有窦氏族人因裴英制活人以为蜡，烨恼之，欲为一妓伸天下之道义也。窦氏者，高祖后族也，权势隆盛，时人皆谓云侯难成事。烨乃遣人入窦府盗人蜡以示长安民众，众皆怒且惧，乃群起攻窦府，窦氏非死既散。云侯之亡窦氏也，时人多谓乃帝意。窦氏虽忘，有幸存者燕山，屡乱长安，帝患之。贞观四年，岭南土人欲求姻于帝，帝许。烨怒，乃执之，获其贡品极乐草，语帝曰:"斯大毒"。帝大怒，杀土人，婚乃止。玉山学员马周，性聪敏，烨重其才。周以学院名奏帝田赋论，怒，叱之，归途临燕山，见掳，遂与之俱入岭南。及至岭南，燕山说土人欲反。云侯乃诱土人，使攻燕山，岭南乱，燕山事遂败，与蛟龙斗，俱无。归，途遇寿阳，得子荣。助其杀冯盎子，纵横岭南，人多畏之，安澜遂总岭南。又建岭南水师，捕鱼活民无记。贞观五年，烨著算术初阶，人多叹服，乃刻书阳版，士多忌之，乃劾云侯擅动刀兵。及归，云侯乃奏海产之盛，可富民，海域之广，可强国。水师遂盛。大儒李纲，离石，玉山等，以学院故皆与云侯相善。云侯每与群僚堂生龌龊，意不忿，纲等既抚慰之，屡说云侯弃官致学，云侯每谢曰:"在其位，谋其政，国方离乱入治，斯英才奋发之时也，堂有龌龊，自古皆然，岂因而弃官，因私怨而弃国事耶?"闻者皆叹服。帝行大祭，以烨功高，加烨传国蓝田侯，与国同休。烨以非公恼，众晒之。贞观七年冬，国力已盛，民多乐业，兵马俱强，威临四海，帝遂生征辽之心。隋大业中，炀帝尝发兵百万三征辽东，欲一统九洲。军大败，死伤甚众，高丽人集隋亡兵首十余万筑京观。帝深耻之，乃令云侯入辽敛隋兵尸骨，以为征辽。烨以奇袭连克卑沙、苍岩、木底三城，火焚大王城，刻碑曰：“云侯破大王城于此。”乃效汉骠骑故事也。歼敌十万。以摧枯拉朽之势引将士遗骸凯旋而归，朝野震惊。回，掠倭使高山氏，然不灭之，以成后患。众臣纷纷上书伐其罪，帝皆留中，烨归黯然，自此闭门不出，以研习学问为乐。贞观八年，倭使高山氏使长安，以天魔舞坏京兆。烨于谈笑中破之，一时人皆以笑谈。秋，玄奘自天竺反，佛道论战，独烨逍遥其外，是白玉京非道非佛也。贞观八年，帝绶烨岳州刺史之职，诏令其建新城，经略湖广。烨广施善政，以奇谋灭蛟患，清水匪，败白石宫于洞庭湖，虏寒辙。借匪堕旧建新，岳州以此成。使流民有养家之法，隋末乱世之流民蜂拥而归，两湖渐平。当是时，吐蕃相禄东赞入草原，欲姻太宗，欺烨妾女，烨甚愤。贞观九年，帝欲封禅泰山，提关陇，消山东，群臣默然，御史大夫郑公魏征奏不可，独烨许。贞观十年春，扫把星现于东，烨常敬后，故以先师哈雷喻之，太子承乾，魏王泰，皆曰善。群臣默然。魏征劾烨，群臣随，烨冷，忧思过度，病笃。太宗，后长孙氏，太子承乾，魏王泰皆大惊。烨困而作《行路难》，金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。乞退岭南三年，帝许之。贞观十年，烨受帝命至岭南开海路，合魏王泰，妹夫伪郑大将军单雄信子鹰，白石宫寒辙，前大内总管无舌于州。率公主号，承乾号，青雀号并岭南水师至爪哇诸国，灭大食，高丽高山氏，卫公李靖弟虬髯客诸海盗，靖清海路，获香料，檀木无计。贞观十一年，太宗亲伐高句丽，受困安市城，烨万里驰援，途截张亮于海。不三日破安市，诛敌将杨万春，奉令锁高句丽海路。会侯君集反，卫公李靖平。烨力救其妻小，时人多称之。贞观十二年，太上皇高祖渊崩，烨大恸。贞观十三年冬，天大寒，雪三尺，关中大阻，烨奉帝命携魏王泰乘热气球定京兆，帝甚怜。贞观十五年，高丽降，王高建武并大将军渊盖苏文封于唐，烨甚恨之。贞观十六年，倭女高山氏请降。帝令卢承庆统岭南水师受之，烨大恐。奏帝曰“高山氏向连卢承庆也。高山氏素有大志，欲一南海。南海广而富，香料，锡，玉石无计。大海者，财富之源也，危险之源也。愿领大帝号以征不臣。”帝以为是。授南海道行军大总管，挟大帝号荡平不臣。烨领诺。高山氏以奇谋假信卢承庆，大破岭南水师，烨挟大帝号至，破高山氏。高山氏退泉州，战泉州，军民死五千。高山氏退海峡。贞观十七年，烨迁怀化将军，北庭都护府大都护，治庭州。会举世攻唐，突厥，薛延陀，昭武九姓于北寇庭州，吐蕃于西南寇松州，新罗，百济寇辽东。帝起李靖，程知节，秦琼，张亮御之。突厥起四十万攻龟兹，安西大都护郭孝恪死。烨起驼城大破突厥，吐蕃联军十万于龟兹，传遍九州，帝大悦。再克大食军十万，坑三万。回，十六王阻于阿拉木图，烨怒，杀霍王元轨，众大惊。贞观二十年，归长安。再迁兵部尚书，检校吏部尚书，参议朝政，实行相事。秋，帝惑于天竺僧，欲长生。太子承乾起死士三百攻太极宫。帝怒，笞太子承乾，魏王泰，蓝田侯云烨于万民宫，投宗人府。贞观二十二年上元，晋王治反，烨大恸。起死士三千平李怀仁于昭阳宫。隐于玉山促织。贞观二十六年，烨令岭南水师一部自南环行，欲得地球圆，寻美洲太阳神国。贞观二十八年，烨祖母薨。帝赠韩国夫人，烨大悲，昏厥。帝甚哀烨，敕曰“朕加烨传国楚国公，为勋贵第一人。贞观二十九年，帝曰：“天元煌煌，朕为首长，言出法随，摩天之楼台，九环之锡杖，莫若朕金口一诺，建楼阁，造锡杖，徒费国资，于敏无益，今禅位于承乾，实为天意。”百官曰诺。李承乾即皇帝位，年号泰兴。太上皇世民隐于玉山，烨随之，淡朝堂诸事。泰兴六年一月七日，太上皇世民崩于玉山行宫含元殿，时值地龙翻身以为迎驾，群臣上尊号文武大圣大广孝皇帝，庙号太宗。泰兴八年，烨送旺财归陇西，其情深至此。泰兴十一年，帝以烨为骠骑大将军，长安留守，禅位太子厥，年号乾元。秋，崩。上庙号高宗。乾元二年，衡山王象反，烨领三千平衡山，坑俘虏。乾元五年，烨巡长安，和长孙冲。隆武八年，薨，年一百二。帝闻之大恸，几欲昏厥，诏罢朝百二十日，赠太子太傅，陪葬昭陵，筑山海以彰其功，加封武威王。谥文正。子容，爵岭南郡王。子寿，官兵部尚书，爵吴国公。子欢，袭爵楚国公。赞曰：“楚公文韬武略，克高丽，南海，北庭，建玉山福泽华夏，实为开唐之第一人也，基唐千年之基业也。言以白玉京之仙人不为过也！

《周易》是一本自然科学的书籍。它阐述了自然界万事万物的变化规律。

《周易》以阴阳为基础，演变为八卦，再变六十四卦，再分三百八十四爻。说明了事物的起始，经过，终结，再次往复循环。

日月交替，四季变换。温热凉寒，阳光雨露，都在《易经》中解释清楚。春华秋实，夏茂冬凋的植物变化，也在《周易》中得到论证。人的一生，从出生，幼年，少年，青年，壮年，老年，百岁无不按照着《周易》六十四卦的变化规律跟着变化。万物生生死死都是有规律可寻的，做事的成败得失也是有规律可寻的，那就是《周易》的内容。

不知者以为神，知道者谓之不神。并不是说用《周易》预测是迷信，它是自然发展的规律所得出的结果。《周易》就是阐述自然发展规律的书籍。

《鬼谷子》内容侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。

《鬼谷子》是人类文明“轴心时代”产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。

《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”、“内揵”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。

《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。《鬼谷子》，又名捭阖策。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。（一说二十一篇，一说十七篇）。

扩展资料：

创作背景：

《鬼谷子》成书于春秋战国时期，这个时期周朝衰微，无实际控制能力，中原各国因社会经济条件不同，各国间战争日益加剧。根据许倬云编写的统计材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年没有战争。

各国之间的竞争，也间接带动了经济、文化等方面的发展，于是一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。

其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。

由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。

鬼谷子是当时的纵横家，也是活跃于外交舞台上的名士张仪、苏秦的老师，俗称“鬼谷先生”。《史记》的苏秦列传和张仪列传都说他们“习之于鬼谷先生”，“俱事鬼谷先生学术”。鬼谷子因隐居于鬼谷，以地得名。

在战国时代频繁的外交活动和热烈的“百家争鸣”的激励下，他曾经东行游学于齐、魏等国，在那里授徒讲学。并在齐国留下其宝贵的讲稿。

据1973年在长沙马王堆汉墓出土的战国纵横家书记载，苏秦约与燕昭王处于同时代，而张仪则与秦惠文王处于同时代，苏秦的活动年代要比张仪晚二三十年。

他们先后在鬼谷先生处学习游说技术，后来都成为著名的外交活动家，在合纵连横的兼并战争中建过功业，这些都先后为《鬼谷子》的成书创造了条件。

参考资料来源：

周易的基础理论是：以河图、洛书、五行、阴阳、八卦等为基础的。命理方面以四柱配合天干、地支，以五行、阴阳论生克而理论之！

讲的是叶凡与众老同学在泰山聚会时一同被九龙拉棺带离地球，进入北斗星域，得知自己是荒古圣体。历险禁地，习得源术，斗圣地世家，战太古生物，重组天庭，叶凡辗转四方得到许多际遇和挑战，功力激增，眼界也渐渐开阔，最后以力证道，取得各族认可，成就天帝果位，率天庭举教成仙。

遮天开篇就气势恢宏，引人入胜，九龙拉棺，多么牛叉的开篇，真心佩服辰东的想象力。人物刻画绝对好，无始大帝，狠人大帝，段德，黑皇都刻画的生动形象。

扩展资料

遮天的人物故事

叶凡：本书男主角，与众老同学在泰山聚会时一同被九龙拉棺带离地球，进入北斗星域，得知自己是荒古圣体。历险禁地，习得源术，斗圣地世家，战太古生物，重组天庭，叶凡辗转四方得到许多际遇和挑战，功力激增，眼界也渐渐开阔，最后以力证道，取得各族认可，成就天帝果位，率天庭举教成仙。

姬紫月：本书女主角，初次出场于姬家袭击颜如玉的行动，因被叶凡劫持一同经历青铜古殿历险，依靠碎裂的神光遁符解除禁制，反过来挟持叶凡。后一同进入太玄派寻找秘术，在叶凡逃离太玄后姬紫月于孔雀王之乱中被华云飞追杀，又与叶凡相遇，被叶凡护送回姬家，渐渐对叶凡产生微妙感情。后成为叶凡的妻子，千载后于飞仙星成仙。七十万年后，于红尘中历九世而化战仙的叶凡与狠人、无始、冥皇汇合，强势打入仙域，一家得团圆。

庞博：叶凡大学时最好的朋友，壮硕魁伟，直率义气。到达北斗星域后因服用了圣果被灵墟洞天作为仙苗，在青帝坟墓处为青帝十九代孙附体离去，肉身被锤炼至四极境界。后叶凡与黑皇镇压老妖神识，庞博重新掌控自己身躯，取得妖帝古经和老妖本体祭炼成的青莲法宝，习得妖帝九斩和天妖八式，但仍伪装成老妖留在妖族。

出关后找上叶凡，多次与他共进退。星空古路开启后由此离开北斗，后被困于妖皇墓中，但被叶凡救出。得叶凡授予者字秘、一气化三清，与叶凡同闯试炼古路，一同建设天庭。

参考资料来源：

“霸道总裁”这个概念出自网络小说里的总裁文，这是网络小说的一种特定类型，读者上至80岁佝偻老妪，下到十几岁青春少女，无一不对多金腹黑深情霸道偶尔虐恋情深的“总裁”欲罢不能。

总裁还可以换成霸道王爷、霸道皇上甚至霸道村长，都一样邪魅狂狷，都可以承包整片鱼塘让全村知道他宠溺女主霸道到底。与早年原创偶像剧天雷滚滚让人肝疼的节奏不同，在部分书迷眼里，改编剧虽然有些桥段依然老套，但对于主流电视观众们却是相当新鲜。

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《将进酒》

作者：唐酒卿

建兴王沈卫兵败于东北茶石河，敦州一线随即沦陷，三万军士被活埋于茶石天坑。你也在其中，为何只有你活着？”

沈泽川眼神涣散，并不回答。

审问的人用力捶了捶桌，倾身过来，眼神阴鸷，说：“因为沈卫早已私通了边沙十二部，有意将中博六州拱手让给外敌，你们想要里应外合攻破阒都，所以边沙骑兵没有杀你，是不是？”

沈泽川干涩起皮的双唇动了动，他费力地听着审问人的话，喉间缓慢地滚动，涩滞地回话：“不……不是。”

审问人厉声说：“沈卫畏罪自焚，私通文书已由锦衣卫全部递呈给了皇上，竖子还敢嘴硬，当真是冥顽不灵！”

沈泽川脑袋昏沉，已经不知多久没有合过眼。他像是被一根线吊在万丈高空，只要稍有疏忽，放开了手，就会摔得粉身碎骨。

审问人把供词摊开，扫了几眼，说：“你昨夜说，你能活着走出茶石天坑，是因为你兄长救了你。是不是？”

《挪威的森林》是日本作家村上春树于1987年创作的一部长篇恋爱小说。

小说的名字“挪威的森林”取自二十世纪六十年代的英国摇滚乐队披头士的一首同名乐曲。歌词表现了青春的“我”与一位女孩在挪威木屋里约会的场景，这是一只静谧、忧伤、又让人沉醉的曲子。

可以说，三十年来以《挪威的森林》为代表的村上春树的作品均不同程度的影响了城市青年的审美趋向、生活格调，乃至心灵品味。

尤其是这部大家熟知的《挪威的森林》更是成为“小资格调”的参考版本，或者说成为了一些人心目中的文化符号。美国著名华人学者李欧梵称这部小说为二十世纪对中国影响最大的十部文学译著之一。

《挪威的森林》讲述了:男主角渡边与患有精神疾病情绪不稳定的直子和开朗活泼的绿子两个女孩之间的爱情纠葛，同时渡边经过迷茫和彷徨也获得了成长的一个青春故事。

村上春树大部分作品，都呈现出典型的后现代主义和超现实主义风格，但这部《挪威的森林》却是例外。他采用舒缓平静，又极其通俗的笔调来刻画青春里刻骨铭心的风景，以及描绘主人公失落孤独的心境。

《挪威的森林》到底这是一部什么样的小说？村上春树曾经这样评价:

“我看过许多小说，大部分写的都是爱，处理的始终是如何给予爱和如何接受或不接受爱......而我自己在这部小说中所描写的种种样样的爱，我想也没有超越那种意义上爱的形式......

接下来，我们就通过渡边和不同女孩之间的情感关系，解析这部小说是“如何表达给予爱和接受爱”这个爱情主题的。

渡边和直子的情感关系渡边和直子的情感是推动《挪威的森林》里情节发展的主线。整个小说是从渡边与直子的不期而遇开始，到渡边爱上直子，以及牵挂和怀念直子来构架完成的。

可以说，渡边和直子的感情极其复杂，随着时间的流逝，他们之间的实情已经变得模糊不清。但不管在渡边的生命里有哪个姑娘介入，他都始终没有放弃对直子的那份责任。而这种责任既不等同于友情也不等同于亲情，更像是爱情，小说里有这样一段话说明了这种状态：

我仍然爱着直子，尽管爱的方式在某一过程中被扭曲的难以思议，但我对直子的爱是毋容置疑的，我在心里始终为直子保留了一块别人未曾涉足的园地。

当然在渡边写给玲子的信中，也表明了自己对直子的爱:“我爱过直子，如今同样地爱着她......在直子身上我感觉到的是 娴静典雅而澄澈晶莹的爱。”

有爱才能有责任，所以渡边是真的爱直子，以及于直子离开人世的很长时间里，渡边都忧郁恍惚。

反过来，直子并没有真正的爱过渡边，她真心爱的人是木月。但她却又拒绝和木月有亲密接触，而是与渡边发生了肉体关系。

直子身上体现的是一种典型的爱与性分离的情形，也正因为如此的矛盾，才促使直子的精神才走向崩溃。

小说里的有一个情节，也说明直子对渡边没有那么爱。那就是渡边再给直子的信中提到了倾心自己的绿子和绿子的父亲，但直子回信口气非常平静：“绿子那个人看起来很有趣，看完那封信，我觉得她喜欢上了你”。

爱情的本质就是自私的，容不下第三个人的情感，但是直子却对绿子的出现表现平淡，没有任何的嫉妒情绪表现出来。

这似乎是很不符合情理的，只有一种情况可以解释，那就是当一个人对另一个人的情感没有那么浓烈的时候，或者说情感不是特别深刻的时候。

综上分析，渡边对直子的爱表现得既真诚又彷徨，而直子对渡边的爱表现得比较疏淡，更像是一种友情或是亲情。

渡边和绿子的情感关系小说里，渡边是在一种纠结状态下和绿子开始交往的。他一方面放不下直子的病情和柔情，另一方面又迷恋绿子的青春活力。渡边处于这种犹豫不决的情感状态当中。

即使直子已经去世，但渡边对待绿子的态度也很谨慎。他在还没有十分确定和绿子的关系之前，即便他和绿子睡在一张小床上；即便“绿子把鼻子贴在我的胸口，手搭在我的腰上。”渡边也是克制住了自己的情感，一直等到绿子睡去，才去看书。

反过来，绿子对渡边的感情像一团火，是毫无保留的奉献。小说里绿子的一翻话，足可以表明绿子对渡边的情感:

我本来很想也爱上一个英俊的男孩，但没办法，就是看中了你......现在我就在你的怀里表白说喜欢你，只要你一声令下，赴汤蹈火也在所不辞......你还不认为这是大甩卖？你要是还不买，我不久就到别出去。

男女情感中，一般都是男性主动，而像绿子这样积极主动表白，用她自己的话来说，就是“大甩卖”的情况不多，足可以说明绿子是一个感情炙热，大胆追爱的女生，并且能够看出来她非常喜欢渡边。

综上，渡边对绿子的爱就像一池春水，不温不火；而绿子对渡边的爱就像秋阳里的枫树叶，热情似火，随时燃烧。

渡边和初美的情感关系当你细细品味小说之后，你会发现，渡边心目中最理想的女性既不是直子，也不是绿子，而是永泽的女朋友初美。

为什么会这么说？通过小说的两段描述足可以说明这一点:

小说里有一段渡边的心里话:“初美看起来总是那么华贵而高雅，我非常喜欢他，如果自己能有这样的恋人，我压根就不会去找别的女人睡觉。”

从这段渡边心里对初美的评价，完全可以看出渡边对初美的欣赏和爱慕之情，并把初美放在一个没有女孩能和她媲美的位置。

小说里还有一段关于渡边对初美的感觉。那是渡边开车送和永泽吵架的初美回宿舍，坐在初美身边的渡边，心里莫名的涌出了“令人震颤的情感”。

而这中莫名让人震颤的情感，渡边十二年以后才弄清楚是什么，那是一种“直欲燃烧般的天真烂漫的憧憬.....初美所摇撼的正是我身上长眠不醒的自身的一部分...她的的确确是一位特殊的女性。”

从渡边喜欢初美的这件事上不难看出，渡边的内心里潜藏着一种向往纯真的情怀，而初美正是他“少年憧憬”的象征。

尽管渡边对初美如此迷恋，但初美却是浑然不觉，初美在小说中笔墨不多，她不堪忍受家庭安排的婚姻，自杀了，初美内心深爱的人是永泽。

综上，渡边对初美的情感可以归为单方面的暗恋，是那种远远和默默的欣赏以及幻想的情感。

这个问题问得特别特别的好，周易一书，书的主要经文部分就是卦爻辞，也就是算卦的断语。这就是好多人对周易诟病的原因。今天这个问题是周易的内核是什么？内核实际上就是组成周易的构架与实现周易本书的内核思想。实现周易思想，就是一分为二的，认识世界改造世界的世界观和方法论。一分为二是通过：阴阳、四象、八卦、六十四卦的生生构架而成。另一个不为现代科技，或者是科学所认可的重要部分就是"象"。象就是表象，是我们认识的第一步。我们都知道，认识是先从象开始的。周易中象与数的一个整体。八卦有卦象。而卦的一分为二，二分为四，四分为八，产生的卦数与卦象一体。我们都知道，一分为二是一种方法，也是一种道理，而这又成为数与理的结合体。也就是说，周易的核心思想是象数理合一的周详理论。而这样的理论，自然有一定的预知功能。这便是周易的内核，也是周易最闪亮而自然平实的精髓。我国学哲学的根脉所在。我是五行八卦财富论创始人，用周易的方法来分析经济。难道我们非得要用科学这个词来禁锢他吗?更多问题请关注我。

典狱司是一首歌曲，由江淮沿岸填词，由和汇慧编曲，由音频怪物演唱，作为电视剧老九门片尾曲。

典狱司曲韵悠长颇具古风。由音频怪物演唱、江淮沿岸作曲、和汇慧作词的片尾曲典狱司及MV首度曝光，曲韵悠长颇具古风，熟悉《盗墓笔记》系列的稻米们对典狱司并不陌生，该同人主题曲曾多次被反复翻唱，受邀演唱的着名动漫音乐人音频怪物。

据悉典狱司的歌词作者写了一本同人小说典狱司，讲的是二月红和张启山之间的故事，书里，二月红在张启山大婚当天杀了张启山他要娶老婆，然后被张启山关在牢里各种虐，所以歌词说的是他们两个人的故事。

扩展资料

典狱司开篇就是一段京剧唱腔，圆润悠长，仿佛一下子把你拉进了故事主人公之一——二月红那个京剧世家，紧接着一段低沉音乐响起，“昨夜梦又去，商台末——子添新衣，旧曲又一局，北雪踏典狱”，浓郁的民国气息扑面。有意思的是，除了京剧这种国粹，音频怪物的歌里赫然还有现如今的说唱片段。这种烈酒加雪碧的唱法，恍若将剧中人的感情世界撞开了一道豁口，也丰富了观众的听觉层次。

参考资料

云烨一直以为自己是一个超级极恋家的人，哪怕把自己放在火星，也会绑架火星人让他们送自己地球。现在麻烦了，自己如何才能从贞观二年回到公元两千一零年？ 整个大唐就是一个巨大的坑，李二坑他，李承乾坑他，成妖精坑他，牛魔王坑他，就连一代贤后长孙皇后也坑他。大唐朝野无好人啊！日子还要过，上有白发苍苍的祖母要孝敬，下有八个妹妹要嫁妆。身为高级贵族的云烨感觉鸭梨山大。

链接: https://pan.baidu.com/s/1QMUqgNPMDi4B1bPgtL1rmg

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《偷偷藏不住》

作者：竹已

十三岁那年，桑稚偷偷喜欢上一个男人。偶尔见她进来送水果零食，也只是漫不经心地掀起眼皮，笑得像个妖孽：“小孩，你怎么回事啊？一见到哥哥就脸红。

茫茫沙漠中，黄沙漫天，历史的光轮转动，现代科学考古队后勤安保人员云不器阴差阳错之下穿越至贞观年间。一身现代打扮的云不器在意识到自己竟然拿到唐朝剧本后，开始想方设法保命，同时也费尽心机寻找回去的途径。

为了在唐代生存下来，云不器借用了祖先云烨之名。知识丰富的云烨在唐代活成了个先知，刚刚稳定下来，就用现代的输血法子救活了危在旦夕的太子李承乾，由此得到李承乾的友谊，也在朝廷内崭露头角。

同时，云烨结识了从前只活在史书里的初唐英雄程咬金等人，与程咬金之子程处默也有了交情。巧合的是，这里的面孔不是每一个都是陌生的。李世民疼爱的公主李安澜与云烨已故女友长得一模一样，山东大儒卢寿与考古队的王教授也是颇为相像。初初见到卢寿，云烨差点以为他是一起穿越过来的王教授。

由于在古代没有什么赚钱的营生，云烨还尝试过在东宫门口叫卖羊肉串。除此之外，他组织拍卖、利用麻将桌让皇室三代同坐一桌、烤蝗虫……做了各种在李安澜等人看来匪夷所思的事情。也因为他对现代科学的充分利用，他屡次救李安澜及众人于危难之中。与李安澜的感情纠葛，也在这期间越扯越乱。

然而，李承乾在权臣侯君集的变相诱导下，竟走上了反叛之路，云烨也深陷其中，难以自保。面对这场大阴谋，云烨究竟能否再次凭借聪明才智脱身……

扩展资料：

主要角色介绍

1、李安澜/小冉——演员 张佳宁

是李世民与墨家门人田若兰的私生女，武艺高强，心灵手巧。李安澜心思聪慧单纯，但性格固执刚烈，恩怨分明，有江湖儿女的侠义之气，也有女儿家的傲娇羞涩。

2、云烨/云不器——演员 王天辰

头脑清晰，逻辑能力强，个人知识库储备丰富。个性直率爽朗，有点贱有点皮，但为人善良，孝顺。为人处事典型直男思维，对喜欢的女孩痴情专一，对兄弟两肋插刀毫无保留。他穿越前是科考队后勤安保人员，穿越后阴差阳错凭着自己的机智和现代知识封侯拜爵，成就了一番事业。

3、李世民——演员 张智尧

唐高祖李渊的次子，唐朝的第二位皇帝，是一位对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，对外开疆拓土的明君。然而一旦有人触及到皇权的威严便会残酷暴戾，不顾血脉亲情，因此与儿女们的感情越来越远。李世民因田若兰的缘故，对李安澜心中有愧，一直想要做出弥补，但因为父女间缺乏沟通而矛盾重重。

4、长孙皇后——演员 袁咏仪

李世民的皇后，太子李承乾和魏王李泰的母亲。十分的贤淑公正，也很有智慧和城府。作为皇后，她一心辅佐李世民，匡正李世民为政的失误，善于帮李世民解决他不好出面的问题。作为母亲，她对李承乾抱有很高的期望，对李安澜也十分的慈爱亲和，但遇到国家和亲情两难的事，她会首先考虑国家，在剧中和李安澜有多次冲突。

5、李承乾——演员 王文杰

李世民和长孙皇后的嫡长子，当朝太子，云烨在唐朝认识的第一个好朋友。在皇室教条中长大的本分皇子，一直谨言慎行，从不敢违逆父亲。但纯情专一的他却因为得不到心爱的女人，感受到权力的重要性，在侯君集的引诱下走上了谋反的不归路。

6、卢辛月——演员 于子洋

山东大儒卢寿的孙女，精通诗词歌赋，琴棋书画，性格温柔善良，是李承乾的爱慕对象。因为爷爷的原因，一夜之间从大家闺秀变成阶下囚，为了生存被迫嫁给云烨。为了太子，辛月不得不对危害到太子地位的侯小妹见死不救而导致被侯君集所迫害。

典狱司，讲的是二月红和张启山之间的故事，书里，二月红在张启山大婚当天杀了张启山他要娶老婆，然后被张启山关在牢里各种虐，所以歌词说的是他们两个人的故事。

1、小说简介

《挪威的森林》是日本作家村上春树于1987年所著的一部长篇爱情小说。故事讲述主角纠缠在情绪不稳定且患有精神疾病的直子和开朗活泼的小林绿子之间，展开了自我成长的旅程。自本书在日本问世，截止2012年在日本共销出1500余万册。

2、内容简介

渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，但后来木月自杀了，直子一人生活着。一年后，渡边同直子巧遇开始了交往，此时的直子已变得娴静腼腆，眸子里不时掠过一丝阴翳。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美，还认识了和直子同一宿舍的玲子，在离开前渡边表示永远等待直子。在一家小餐馆渡边结识了绿子，因为绿子问他借了戏剧史II的课堂笔记，以后就渐渐熟络。当绿子的父亲去世后，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，显得十分清纯活泼。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂落魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。

3、作品评价

《挪威的森林》本是披头士的歌曲，书中主角直子每听此曲必觉得自己一个孤零零地迷失在又寒又冻的森林深处，这正是年轻必经的彷徨、恐惧、摸索、迷惑的表征。男主角渡边多次想拯救在自我迷失中的直子，但有时甚至他也迷失了方向。生活在都市中的年轻一代，在都市空间愈狭小与人的疏离愈大的对比中，令他们失去与人接触的欲望，恰是年轻一代避免受伤的保护罩。小说以一个个片断相连接，但并不使人觉得杂乱无章“许许多多日常生活的片断——在眼前掠过，唤起熟悉亲切的气氛，让人产生心领神会的共鸣”气氛存在于片断中，或夹杂在片断与片断的留白里“文字清丽雅致，笔触自然流畅，片断的接续并不妨碍流畅，反而更添加弹性，产生的效果”小说中的人物都带着“都市化的标识”人物的背景十分简单，没有错综复杂的人际关系，主人公喜爱的爵士乐曲不断出现，总是直接引用某个作家笔下的话语来表达情绪，使得人物平面化、符号化。美国华人学者李欧梵教授在他的散文集《世纪末的反思》将《挪威的森林》列为20世纪对中国影响最大的十部文学译著之一。其根本原因，按译者林少华先生所说的，不妨用评论家白烨先生十多年前的话加以概括最为明白：《挪威的森林》“以纪实手法和诗意语言”注重表现“少男少女在复杂的现代生活中对于纯真爱情和个性的双重追求……超出了一般爱情描写的俗套，而具有更为深刻的人生意义。”

整首歌包括三部分内容：唱、戏、RAP。从歌词内容来讲，多用对比手法。男女对话：一个忠骨浸黄沙，金戈征天涯；一个对镜贴花黄，咿唱海棠曲。今昔对比：荒冢新坟，新冢旧骨，青倌缠头似故人束发。

烟雨江南、塞北孤天，既有悲壮豪情，又有惋惜怀恋、心痛之意。所以一曲典狱司将古时征夫怨女的情感纠葛演绎得极其细致。从歌曲编排来讲，古风与流行说唱结合，这种类似烈酒加雪碧的新颖唱法，恍若将剧中人的感情世界撞开了一道豁口，也丰富了观众的听觉层次。

内容是张启山和二月红的爱情故事，故事发生在丫头死后，佛爷娶夫人时，二爷喜欢佛爷而杀掉了夫人，佛爷将二爷关到监狱，典狱司就是监狱的意思，开始佛爷各种折磨二爷是因为二爷毁掉了他像平常人家一样家庭和美，儿孙绕膝的生活，当时二爷放弃尊严和地位喜欢佛爷，结果可想而知。

后来是慢慢佛爷喜欢二爷，但是二爷认为佛爷不喜欢他，就在不愿意放弃尊严，结果两相折磨，佛爷常常对二爷用刑，最后二爷死在狱中，死在二十那天，歌词不是有句将军啊，他还在二十等你回来。

将军啊早卸甲，他还在廿二（二十）等你回家。这里二月红也不算病死，是被张启山又爱又恨的折磨而死，但是除了殁，其他词也都不合适。所以二月红是盼望张启山解甲归田回到他身边的，二十，死的前一天，开篇就是个悲剧。

二月红和张启山都是高傲却又自卑到骨子里的人，如围着火光觑视着温暖的蛾，模糊地知道对方对自己的感情，亦知道我爱他，却不敢上前。害怕被爱灼伤，害怕失去。 张启山和二月红都在等。像恋爱中的那句俗气的名言“先爱上的人先输”。

这是一场漫长又难耐的对峙，结果只能是遗憾至死。双方，都输了。感觉张启山是安全感极度缺失的人，因为自幼丧父母丧手足，看惯了生死离别，看似表面云淡风轻，却最容易孤独。

可二月红高傲、倔强、执拗，不是张启山所见过的以往任何一个伶人的模样。他是戏子，不是能够在人身下婉转承欢的娈童。正因为他高傲倔强执拗，张启山才爱上他。

张启山不过一介粗人，二月红却是那高高戏台子上的红家班主。他美丽又危险，如只羽翼锋利凌凌扑翅的鸟，张启山害怕，害怕他会随时飞走，所以把他关在笼子里，又害怕他挣脱，索性亲手折断了翅膀。

《将进酒》小说讲的是在大周王朝咸德年间，建兴王沈卫兵在东北茶石河兵败了，所以最后导致中博六州险些被外敌侵占。他的儿子也就是主角沈泽川被押入京城受罚。离北王幼子萧驰野主角二听到这个事情之后也来找沈泽川的茬，打得沈泽川差点丢了性命。但是沈泽川也不是吃素的，反咬一口。这两人从此截下了梁子，天天就是争斗不休，但是在这个过程中，沈卫兵兵败的原因有蹊跷，然后就是沈泽川和萧驰野最后不计前嫌，携手并进，一起奋斗美好的未来的故事。【摘要】

《将进酒》小说讲的是什么？【提问】

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《三体》的故事内容：讲述了一个生活在有3个太阳的一颗行星上的外星文明，由于生存环境恶劣，在经历了200多次的文明毁灭后，终于决定放弃自己的家园远征地球。三体人在军事科技方面远超地球人类，他们利用先进技术锁死了人类的基础科学，使人类的科技陷入停滞不前的状态。

面对这场前所未有的危机，人类世界陷入了一片大恐慌中。两个世纪后，终于有人发现了令三体世界畏惧的秘密，宇宙黑暗森林法则，每一个暴露自己位置的文明，都将被更强大的外星文明彻底的从宇宙中抹去。

借助这一发现人类以向全宇宙公布三体世界的位置坐标相威胁，暂时制止了三体对太阳系的入侵，使地球与三体建立起脆弱的战略平衡。但最后人类还是由于自己的骄傲自大，永远的失去了自己的家园—太阳系。

《三体》创作背景

刘慈欣1999年起在杂志《科幻世界》上发表作品，此后接连创作了多个中短篇小说；在2006年1月发表短篇小说《山》时，许多读者去信说希望他写成长篇，于是刘慈欣就决定不再写中短篇了。

“有三颗无规则运行恒星的恒星系”这个构思他最初打算用来写短篇，后来发现能写成一部长篇小说，于是把这和吴岩在中国轨道里描写人们不顾一切地探索太空的历史相结合，设定以“文革”时期为整个故事的背景，描述一些人物与外星力量间的接触、以及华约和北约的冷战。

在一位出版人的影响下，他对原来的构思做了较大的变化，改为一个长篇的三部曲系列，叙述从20世纪60年代到五百年后人类的一段特殊历程。

第一部《三体》最初在2006年5月到12月的《科幻世界》杂志上连载，取得反响较好于是出了单行本。第二部黑暗森林的标题名称取自20世纪80年代的一句流行语“城市就是森林，每一个男人都是猎手，每一个女人都是陷阱。”第三部死神永生出版后，该系列由“地球往事三部曲”更名为“三体三部曲”。

鬼谷子这个人，在中国古代历史人物中，是一个真实而又最具有神秘光环的人物。他的著作《鬼谷子》，是一部有独特价值而又最富于神奇色彩的书。

史记·苏秦列传和张仪列传说鬼谷子是苏秦和张仪的老师。隋书·经籍志在“纵横家”类著录了《鬼谷子》三卷．注解说：“鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”《史记》和隋书认为鬼谷子是隐居在鬼谷的一位研究游说之术的隐士，生活在战国时代没有留下真实的姓名。这说明鬼谷子是一位真实的历史人物。魏晋时代，道教把鬼谷子的著作《鬼谷子》列为经典。东晋初年葛洪抱朴子·遐览列道教经典137种，其中就有鬼谷经。后来，道教进一步把鬼谷子列为道教的洞府真仙，号称“玄微真人”；甚至说他出生于黄帝轩辕氏时代，历夏朝、商朝、周朝三代，随老子西出函谷关；东周时代，重返中国，隐居鬼谷，培养弟子数百人，在人问数百岁，后来不知所终。后代关于鬼谷子的传说越来越多。明朝冯梦龙所编著的历史小说《东周列国志》第87回至90回，就讲了他收苏秦、张仪、孙膑、庞涓为徒弟的故事。还有的书说他带领徒弟范蠡帮助越王勾践复国，又说九天玄女是他的师妹，如此等等。这就给鬼谷子笼罩上了神秘的光环。

研究《鬼谷子》，首先必须弄明白《鬼谷子》的写作时代。鬼谷子的著作《鬼谷子》，今本分为内篇12篇与外篇9篇。有的学者怀疑《鬼谷子》是一部伪书。我们经过认真考证认为：《鬼谷子》内篇除了符言篇可能是从《管子》混入的以外，其他11篇都是先秦时代的著作，其写作者是鬼谷子先生及其弟子们。西汉大学者刘向，在说苑·善说中就已经引用鬼谷子的关于游说之术的话语，引文长达百字。可见至少《鬼谷子》的某些内容在西汉时代已经流行了。而且，《鬼谷子》的思想内容、语言文字都具有先秦著作的特点。《鬼谷子》外篇，则可能是唐朝人写作并编入这鬼谷子详解-古典名著标准读本的。

《鬼谷子》是战国纵横家唯一流传至今的著作，它开创了中国游说修辞的先河；它提出了不同于儒、道、法等其它学派的哲学政治思想；它曾经被人们从不同角度去理解和运用，对宗教家、军事家、术数家都发生过影响。

道德与法治天一史地一理人一合

讲的是张启山和二月红的爱情故事，故事发生在丫头死后，佛爷娶夫人时，二爷喜欢佛爷而杀掉了夫人，佛爷将二爷关到监狱，典狱司就是监狱的意思，开始佛爷各种折磨二爷是因为二爷毁掉了他像平常人家一样家庭和美，儿孙绕膝的生活，当时二爷放弃尊严和地位喜欢佛爷，结果可想而知。

后来是慢慢佛爷喜欢二爷，但是二爷认为佛爷不喜欢他，就在不愿意放弃尊严，结果两相折磨，佛爷常常对二爷用刑，最后二爷死在狱中，死在二十那天，歌词不是有句将军啊，他还在二十等你回来。

将军啊早卸甲，他还在廿二（二十）等你回家。这里二月红也不算病死，是被张启山又爱又恨的折磨而死，但是除了殁，其他词也都不合适。所以二月红是盼望张启山解甲归田回到他身边的，二十，死的前一天，开篇就是个悲剧。

二月红和张启山都是高傲却又自卑到骨子里的人，如围着火光觑视着温暖的蛾，模糊地知道对方对自己的感情，亦知道我爱他，却不敢上前。害怕被爱灼伤，害怕失去。 张启山和二月红都在等。像恋爱中的那句俗气的名言“先爱上的人先输”。

这是一场漫长又难耐的对峙，结果只能是遗憾至死。双方，都输了。感觉张启山是安全感极度缺失的人，因为自幼丧父母丧手足，看惯了生死离别，看似表面云淡风轻，却最容易孤独。

可二月红高傲、倔强、执拗，不是张启山所见过的以往任何一个伶人的模样。他是戏子，不是能够在人身下婉转承欢的娈童。正因为他高傲倔强执拗，张启山才爱上他。

张启山不过一介粗人，二月红却是那高高戏台子上的红家班主。他美丽又危险，如只羽翼锋利凌凌扑翅的鸟，张启山害怕，害怕他会随时飞走，所以把他关在笼子里，又害怕他挣脱，索性亲手折断了翅膀。

扩展资料：

典狱司：

在历史上，典狱司为官署名，是清末法部八司之一。光绪三十二年(1906)设。掌各省监狱、警察、习艺所罪犯名册、衣粮费用，编纂牢狱规则、统计书表事项。置郎中三人，员外郎、主事各四人。官署名。清末置，属法部。掌各省监狱、警察、习艺所罪犯名册、衣粮费用，编纂牢狱规则，统计书表等事项。设官有郎中三人，员外郎、主事各四人。

典狱长：

在古代，监狱中的犯人都会由监狱最高长官编排并列出相应名册，上交长官（中国等东方国家为刑部，在西方国家为掌管法规刑罚的执政大臣）视阅，书记核对之类的工作多由文书和役差协助完成，这部名册叫做狱典，负责记录名字的叫典狱，故监狱长又称为典狱长。

清末改革司法，同时开始改善监狱状况。光绪三十四年（1908），在奉天（今沈阳）设"模范监狱"，有管狱官从五品、副管狱官从六品及课长等员，后各地续有办理。

民国在各省设立新监狱，主官称典狱长，即清末管狱官改名。官等依所在地而异，京城及大都市为荐任，余多委任。大量县城未设新监狱者，只设管狱员，亦系委任，但俸给等弟都比委任的典狱长低。

参考资料：

《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，群经之首。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首，设教之书。

《言欢》

作者:扁平竹

讲的主要是双洁 先婚后爱

女主把男主当替身，只是因为他们眼睛很像......划重点！真的很好看！！！强

《侠客行》是当代作家金庸创作的长篇武侠小说。

1965年首次连载于东南亚周刊。 《侠客行》主要叙述一个懵懂少年石破天的江湖经历。《侠客行》有许多耐人寻思之处，潜隐着许多“玄机”，体现着金庸对于人生、人性、生命和宇宙的新的体验。

金庸写的《侠客行》是练笔之作，讲的是石破天的江湖经历。

主角石破天是经常被欺负的孩子，阴差阳错被谢烟客留在身边，假意教授武功，实则想杀害他。后来被长乐帮贝海石解救，连有奇遇，与丁不三、叮当、阿秀等人相遇。最后前往侠客岛练成侠客岛的绝世武功。

《侠客行》有李白和金庸两个版本，李白写的《侠客行》是五言古诗，金庸写的《侠客行》是通俗长篇武侠小说。

李白出生于盛唐，在玄宗与杨贵妃的时期。所以李白写的《侠客行》是唐玄宗时期，通篇是对赵文王时侠客剑士的描写和赞美。最为人所称道的是“十步杀一人，千里不留行”。李白本身佩剑，是个游侠，内心多浪漫，对古来的这种重诺轻命的侠士，有着万分的青睐和推崇。因此，李白的侠客行，实际是对平生之志，仗剑行下，对能够通过非常手段，拯救黎民百姓的一种抱负和赞叹。

金庸的《侠客行》与李白有所不同。它讲了一个人类亘古以来的天问，即“我是谁”，作品完完整整的通过主人翁一系列的传奇经理，告诉人们一个人是如何从无名之辈，草芥一生，活成了石破天惊的石中玉，这是一个寻找自我，发现自我，重塑自我的过程。另外一点，金大侠似乎从《红楼梦》里借来了一个命题，即对“机关算尽太聪明”这类人物的无情挞伐。武侠的意义也许是其次，但是这两个根本问题，金大侠却讲的很明白，很清楚，告诉我们，普通人也许就是石中玉，也可以成为石中玉，也蕴含着石中玉，也许石破天惊的能耐。而那些所谓的聪明人，机关算尽，不过是反误了卿卿性命。

《侠客行》同名，两者之间有着共同的部分，那就是“侠客”，而行为有所不同，表达的意趣却不完全相同。无论是哪一个《侠客行》，都有积极的色彩，有着令人可圈可点的一面。希望我们都去好好体会作者的意图和志趣。

金庸的武侠小说《侠客行》主要是叙述一个懵懂少年石破天的江湖经历，以一个小乞儿身份流落江湖，凭着憨厚的天性，在种种奇遇中练成天下无敌的武功。金庸在后记中说：《侠客行》这部小说，题材来自一个古老的传奇故事：由于相貌相似、年龄相当的两个人，从而引起种种误会的故事。他说，在《侠客行》，我所想写的，主要是父母对儿女的爱怜之情。

而我却以为，这不是金庸大师这部作品的重心所在。我认为，金庸创作这部小说，本意应该是：试图通过小说的创作，从而阐释佛学。那种“中观”之学，强调禅修重“无住、无著、无作、无愿”；及“凡所有相、皆是虚妄”、“法尚应舍，何况非法”等等，即从《金刚》佛经中领悟般若学。书中潜隐着许多“玄机”，体现着金庸对于人生、人性、生命和宇宙的新的体验。他最后说到这本书与佛学的关系，后记结尾：“此中因缘，殊不可解”。

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李白的侠客行颇有浪漫主义色彩，唐代经济繁荣、交通发达，游侠之风颇盛，李白这首诗主要是借游侠故事，浇自己块垒，抒发他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往之情。

《侠客行》原文如下，可以感受下：

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

译文如下:

赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。

银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。

十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。

完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。

有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。

与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。

三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。

酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。

朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。

朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。

身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。

谁能学扬雄那个儒生，终身在书阁上，头发白了，还在书写《太玄经》。

《侠客行》主要讲的是什么？

《侠客行》小说是金庸先生很早的时候写的作品，1965年首次连载于东南亚周刊。

“我是谁？”从一开始就出现的问题，一直贯穿全书的核心。

这部小说塑造了石破天这个角色，长乐帮让一个少年出任帮主一点也不奇怪，毕竟只是一个傀儡。然而，石破天逃走后，他们用一个非常相似的少年冒充他，甚至使他的情人、家人和父母无法认出他。

这就是小说的奇妙之处。

他甚至不知道自己是谁。他的母亲，不一定是他的亲生母亲，称他为“狗、杂、种”，谢烟客称他为“小叫花”，石海等人叫他石破天，阿秀叫他大粽子。

然而，所有这些名字显然不是他的真名，他乃是石清、阂栗的儿子——当年被梅芳姑抢去，但并未弄死——石中坚，亦即是石中玉之胞弟了，难怪他与石中玉如此相像。但此事确实与否，尚不得而知。少年一直糊涂，但并不愚笨，冒名顶替之苦，可想而知。

侠客游记就像一个寓言故事，其核心是探讨人世间的理想人格。石破天，小说中的主人公，实际上和《天龙八部》中虚竹有着相同的特点:谦虚、简单、善良、真诚、对事物没有偏见，在与他人打交道时没有诡计。最后，像虚竹一样，他的善良和无知使他无意识地、毫不费力地发展成无与伦比的魔术技巧，达到武术的最高水平。

石破天比虚竹更无知，因为他从小就和母亲住在偏远的山区，一点也不了解这个世界。虚竹读了几部经文，石破天完全是不认字的文盲。

正是因为看不懂，他才看了侠客岛上洞穴墙上的“侠客行”的图文，不同于其他被复杂注解误导的人。他认为自己不懂其中博大精深的武术，所以他只寻求娱乐，漫不经心地玩，当白自在看完之后就回家了。在这种偶然的情况下，他反而发现了图片和文字的真正含义。

像虚竹这样的人可能不存在于现实世界中，这很难说，而石破天肯定不会，因为他身上发生了太多的巧合。然而，他是一个非常可爱的人，因为他有珍贵的感情，这种感情很少有人在真实的社会中随便流露出来，但是他们自己却是真实的。

或者我们可以理解为无名少年的奇幻江湖历险记，一个连自己是谁都不知道的少年，遇到了各种奇异的事情，得到了武林绝学，得到了帮主，经历了江湖的恩怨情仇，但他又置身事外。

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一个普通不能再普通的平常流浪小孩，变成主角英雄的故事。吴健版本的电视剧故事情节严密，拍摄场景真实，演员演技可以，非常值得一看。其他的就算了。

侠客行里没有侠客。

一个天真烂漫的童话故事

《侠客行》是金庸创作的长篇武侠小说，主要讲的就是一个懵懂少年的江湖经历，主人公没有明确名字，就用“石破天”称呼，这部小说亲情性很强，体现着金庸先生对人生、对生命的新体会。这部小说不同于金庸先生的其他作品，没有明确的时代背景，也无宏大的场面，连写爱情也只是蜻蜓点水。全文就贯穿着一个问题“我是谁”，主人公的身世是小说的最大悬念。

侠客行是著名的当代作家金庸创作的长篇武侠小说，作品主要写了一个名叫石破天的迷茫少年的社会经历。这个小说从始至终潜藏着许多奥秘，从《侠客行》也折射出金庸始终是个心中有大丘壑的性情中人。

石破天有幸获得了江湖中难得的玄铁令，他与侠客岛赏罚二使结为兄弟，他们拿着玄铁令去了侠客岛，而且在侠客岛学到了盖世武功“白首太玄经”，这个神功足以让他傲立于江湖。

石破天还有个同胞兄弟石中玉，在石破天很小的时候被抢走，父母都以为他不在人世，因此对石中玉相当溺爱。甚至在石中玉犯了大错后，他们老两口去替儿以命相还。小说中并没有描述轰轰烈烈的爱情，儿女情感的语言也是轻描淡写。

小说最终说明了一个道理：人世间的污浊让人产生虚妄的念头，但是只有保持内心善良，才会得到上天的垂青。

李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。

《酸梅》，作者：黄三

阿金的碎碎念

这是一篇超带感的现言文，如果你喜欢痛仰里的陈劲生，就千万不要错过酸梅的祁正，这种又痞又坏又深情的男主真的是太撩了，完全无招架之力。

这算是一篇娱乐圈文，但主要写的并不是娱乐圈的光芒万丈，而是一个漂亮女孩，在经历娱乐圈的一系列事情之后，心灵受到重创，到乡下外婆家疗伤时，遇到男主祁正，展开的一段惊心动魄的爱情故事。

看完整本小说，祁正甚至没有对女主说过一句我喜欢你，但你绝对能感受到祁正对女主那浓浓的爱，那种深刻的，病娇的，非她不可的爱。

《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典道藏中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。

谢小一君之邀！

哈哈哈…

《周易》讲的就是易啊！

噢！对了，周易可以透视人品！哼…哼…哼。

所以，无知事小，但，千万不要拿自己的人品开玩笑！

《周易》？

周者乃雕刻精细完备也，易者乃赐予赏赐给予也。周易者乃天志之赋予人而人代天③行之谓也，简言之曰″天人合一"之学矣。

人何以代天行？

曰:″人本来就是天设而成之实也，所以，人本天性。不能使之代天而行、设出来干吗！"

那么，又何以″天人合一"？

天者性也，人者命也；性命之与人者，元也。

本天性合人命者，通也；通者，亨也。

亨者，人通天也。

性命相通而合一者，和也；和者，一也，贞也，

天人合一者，性命之和也；此者，天人之利⑤也。

利者，义之和也。

是以，《周易》者，乃本天智而假设的性命之和的逻辑智慧之学也。

她的学习方法是″勤于时间的沉淀"。她的运行规律是“三位一体"的意外之意、事外之是。她的基本指导方针是不以大无以见小。

凡是①事皆以成功为目的、为准则。一切皆为之利矣②！此则，天亦不能外也。

天道熙熙，皆为利来；人道攘攘，皆为利往。

∞∞∞

①是:端直、端正。大为是，小为事。

②矣:射出的箭落地终止。

③天:头，头顶，嘿嘿嘿。

⑤利:本义为割禾。

周易讲的应该是事物运动的周期理论。事物运动的周期具有如下特点。

一，事物运动的周期种类有：

1,2,4,8,16,32,64,……

周易分别命名为：

太极，两仪，四相，八卦，……

二，大家可以看出，这些周期具有倍增关系，数学上用带参数b的倍周期分叉映射来研究。

三，费根鲍姆发现：出现倍周期分叉的参数b的那些数值，距离之比接近一个常数，这个常数大概等于4.6692……。费根鲍姆同时还研究了别的映射，比如三角函数相关的映射，也得到了同样的常数。于是，他强调，这个数是“普适的”（universal）。也就是说，这个数不但对抛物线映射成立，而且对其他很多类似的映射也成立。

四，需要注意的是，周易研究的是事物在时间中的变化规律，而五行研究的是事物在空间内的相生相克，这两者要区别开来。

五，天干地支是对天地内部循环周期的猜想。天的运动周期被当做10，地的被当做12，两者合并，天地的运行周期被当做60。这与易经的倍周期观察方式明显不同，因此，不能纳入易经范畴。

《周易》的理论基础是四气四象的阴阳学说。什么是四气四象的阴阳学说呢？所谓四气就是指春夏秋冬四季节令之气，春气温、夏气热、秋气凉、冬气寒。温热寒凉即四气。

所谓的四象，是指在四时节令下，万物所呈现的特征。古人讲，春气温和，万物发生，草木发芽，钻出地面，树木布枝达叶，所以就将生概括为春季物象的特征。夏气炎热，万物番秀，所以将长概括为夏季物象的特征。秋气凉爽，万物收敛，所以将收概括为秋季物象的特征。冬气寒冷，万物闭藏，所以将藏概括为冬季物象的特征。生长收藏即是四象。

这样看来，古人是通过对季节更替而引起的物象变更的事实进行观察和总结后逐渐形成了四气四象的学说。其实这也并不难理解，气候最与农业生产关系密切，人类早期的文明都是农耕文明，季节气候最为人关注了。

这四气四象学说里，阴阳就是指寒暑二气，暑为阳，寒为阴。但是，在四气四象学说里阴阳是各有两种的，春气为暑热之渐，所以是小阳。夏气为暑热之盛，所以是大阳。秋气为寒凉之渐，是小阴。冬气为寒凉之盛，是大阴。所以，阴阳各有大小两种，古人讲太阳少阳，太阴少阴，其实就是大阳小阳，大阴小阴。太少即大小。

春应物象为生，所以生是小阳的特征。同理，长为大阳的特征，收为小阴的特征，藏为大阴的特征。所以，少阳主生，太阳主长，少阴主收，太阴主藏。这样大小阴阳便与春夏秋冬四时、温热寒凉四气、生长收藏四象关联起来了。春夏为阳，秋冬为阴，温热为阳，寒凉为阴，生长为阳，收藏为阴。

大家可能会问了，你讲的这些经文中只字未提，甚至可以说经文中也没有阴阳二字，你凭什么说四气四象学说是《周易》的理论基础。首先，卦象符号是由阴爻和阳爻作为基本元素构成的，阴爻与阳爻必然是古人头脑中阴阳观念的反映。先有阴阳观念，然后才有可能画制阴爻和阳爻符号。卦象可以体现古人已有阴阳观念。

其次，古人头脑中的阴阳观念究竟是什么呢？通过阅读经文内容可以体会出，古人有大小阴阳的观念，也有与四时、四象相关联的观念。根据这些，我认为四气四象学说是《周易》的理论基础。

下面我举些例子来证明我的观点，坤卦为阴，初六爻辞讲，履霜，坚冰至。霜为秋令，冰为冬令，这意味着古人将秋冬二季以阴来看待的。秋令霜降，阴气始杀，草木枯黄，树叶尽落，动物筑穴准备过冬食物。冬令严寒，万类闭藏，深居于里。

阴阳分大小在经文中也是有征的。随卦小子与丈夫对称，小子象少阳，丈夫象太阳。所谓小子是指未成年男子，丈夫是指成年男子。睽卦，太阳在里，少阳向外，大阳小阳相互隔离不能相见。经文中以父母丢失孩童，主人走丢仆从，主人跑丢马匹来比喻。以孩童、仆从、马匹象小阳，以父母、主人象大阳。

少阴主收，太阴主藏。如果我们将出门远行看作是阳行健的过程，那么结束远行，中途返还，就是阳气收敛的表现。小畜卦讲的是出门远行遭遇阴雨天气，中途返还的过程，小畜的意思是小小的停留或等待。巽卦可以太阳得少阴而成，所以可以看出古人将少阴理解为收。太阴在经文中有安居的意义，所谓安居就是居于居处之里。所以，安居就可以理解为阳气深藏。再比如，艮卦太阴上见一阳爻，其意义是反太阴，也就是不藏。经文中解释为小人剥庐，君子得舆。小人剥庐，是说老百姓损毁了房舍，没有房屋，不能安居就是不藏。君子得舆是贵族驾车远行，远行为阳，不能安居，所以它的意义也是不藏。

综上所述，我们可以得出结论来，八卦与六十四卦的其实是由少阳、太阳、少阴、太阴几个符号演变而来的。也就是说二爻四象卦是八卦和六十四卦的基础。将四象卦分别阴阳，就得八卦，八卦两两相重就是六十四卦。四象卦，即少阳、太阳、少阴、太阴四个符号的意义其实就是四气四象学说的内容。大小阴阳，生长收藏这些基础观念的要有，否则就难以看清楚经文想要的表达的涵义。

这意味着在周初时期，人们信仰中的阴阳观念是与季节交替和物象变更的现象紧密关联的。或者说古人是在这些现象的观察与思考的过程中产生了阴阳的观念，并建立了四气四象的学说。这个学说较完整的保留在《黄帝内经》一书中，当然我们先秦的文化典籍中也多有记载。《周易》古经文中虽然不能直接看到这个学说的内容，但是从卦象所体现的意义，经文所做出的注释中可以看出，这个学说是它们的基础。而且没有这个学说的内容做基础，我们就很难理解经文意义。

比如，讼卦。由坎而乾，其意义是困缚中行健，在限制与阻碍中进行不屈的斗争。蒙受委屈或冤枉，与之进行坚持不懈的斗争。所谓讼就是打官司，求伸张。懂得了这个意义，再看经文就容易理解了，经文其实讲得就是与打官司相关的情形。

再比如，明夷卦。由离而坤，离卦它是少阳卦上加一阳爻，代表小阳行健，经文中用高飞的小鸟来比喻。坤卦阴而无阳，代表阳气藏。由离而坤，它的意义是先有一只小鸟在高空飞翔，后来又不见了。明白了这个意义，我们就能看懂经文内容了。经文讲的是一只小鸟在天空中长时间飞翔而体力不支，渐渐垂下了翅膀。猎人看见了，就要捕捉它。拉弓射向它，结果伤到它的左腿，经此一伤，它反而振奋起力量来，重新飞高远。坤卦三爻是落于地上的小鸟。六四给出的情形是，小鸟在天空久飞，终因体力不支而坠落于地上，被人捕食了。六五给出的情形是，降落于地的小鸟被爱鸟贵族收养，对小鸟来说这是很好的结果。上六给出的情形是，小鸟安全返还地面，藏入巢穴中。所以，明夷就指美丽的小鸟，什么光明入于地中，与经文所反映的内容是不一致的。

所以，理解《周易》卦象与经文，需要有四气四象学说的内容做基础，它是《周易》一书的理论基础。或者说，《易经》其实是四气四象阴阳学说在卜筮领域中的应用。阴阳学说是哲学的，是理论基础，而《易经》代表的是一门应用技术。《黄帝内经》是阴阳学说与五行学说等哲学思想在医药领域中运用与推广。这个也可以类比于自然科学知识在生产上的运用而产生机器制造的大工业。不存在不被理解的文化现象，《周易》一书的产生也不例外。占卜活动适应于人类早期社会迷信神明，生产生活中各项技术都不发达的特定历史阶段，它借助了那个时代人们普遍信仰的哲学观念，发展了卜筮的应用技术。

周易是一个整体的称呼，它包括两部分，一是易经，二是易传，易经是流传的最早的原始部分，是文王撰写的部分；易传是后来孔子等人撰写的部分,是对易经的研究与诠释部分。

从文本的角度划分，可以分为三部分：原文本、前文本与后文本。最早的原著是原文本，现在流传的易经部分实际已经不是原文本，真正的原文本已经不可得了，就将流传的易经部分认为是原文本了。前文本是对易经的早期研究文献，易传就属于前文本。后文本就是后人对易经的研究文献，数目众多，良莠不齐。

当今存在的一个问题，是在真正的原文本灭失的情况下，只好将流传的易经文本当成原文本，而流传的文本在流传过程中产生了许多偏差甚至错误，但是在无可奈何的情况下将它当成原文本也是权宜之计，这一点所有的研究者应该清楚，不能有糊涂概念。

对于前文本的易传部分，众人应该清楚这是在易经产生之后许多年产生的，孔子相对于易经的产生也是后人，相对我们今人是前人，所以易传部分只能归类于前文本。易传是孔子等人对易经的研究，由于他们研究的基础就有一定的偏差，所以在他们研究之后又产生了一些偏差，这部分绝对不是原文本，这是对易经的研究文本，许多后人将这部分也当成了原文本，这是极大的错误，是后人研究易经时必须注意的问题。

后文本就太多了，这其中存在两个最大的问题，一是后人将前文本当成了原文本，这样研究的基础就错误了，研究的方向就有问题了，而且研究的结果就更容易出现偏差了。二是人们研究易经并没有专注于对易经的研究，而是许多人在研究易传，要知道，研究易传实际是对易经研究的研究，而不是研究易经本身，由于研究基础的错误，研究的许多结果产生了更多的偏差，阻碍了易经的研究与发展，这是研究易经这么多年而没有重大发展的一个原因。

综上所述，人们在研究周易的时候概念要清楚，要知道自己研究的对象是什么，研究的基础是什么，研究的方法是否正确，不能统儿论之，走上歧途，得到事倍功半的结果。更应该清楚，易经是真正的经典，易传是对经典的解释，这里有解释清楚的地方，也有没有解释清楚的地方，但被后人也认为是经典，所以后人应该有一个清楚的概念。

现在再关注易经讲了什么：

易经首先是科学书，其次易经是哲学书，最后易经是占卜书。

科学书是说，易经首先应用的是数学的基础，它是二进制的表示形式，八个单卦是八个数字，每一重卦是一个数字，六十四卦是六十四卦数字，并且他们满足二进制的运算规则，是标注的二进制体系。

然后是易经揭示了事物运动的周期与规律，两仪、四象、八卦、六十四卦都是一个循环的事物运动周期，在其中还表示出不同的事物运动阶段，这样的周期与阶段还可以用立体的形式表示，构成易经的三维诠释方式。

最后，在上述基础之上，可以总结出易经的核心规律，即01537624的运动规律，这是一个事物运动的普遍规律，由这个规律构成易经的主体结构，构成易经的逻辑关系，构成易经更高可靠性的依据。这个规律掌握与规定着所有的事物运动，是推动历史车轮转动的无形的巨大力量。

哲学书是说，易经阐释了众多的人生哲理，有人从易经中总结出四个定律、八个准则、25个天规等，最多的是64个信条。事实上，在对易经进行全面的理解与透析之后，可以将每一爻精炼为一条哲理，64卦就有384个以上的哲理，这些哲理是指导人们行为与思维的准则，有了这些哲理就可以掌握事物运动的规律，可以明辨前进的方向与方法，可以彻悟人生的真谛，并且可以更深入的理解易经、更广泛的宣扬易经，更尊崇易经的价值。

占卜书是说，有了上面科学书、哲学书的基础，想将此书与事物运动分开也不可能了，而且，有了事物运动周期与规律的基础，有了哲学的思想与方法，通过易经对事物运动进行有效的预测成为了可能，并且预测也具有了科学的依据，有了它前瞻的合理性，所以易经也是一本占卜书。这里要注意的是，占卜是易经次要的功能，也是不能摆脱的功能，这时要注意有些人将它功利化，虚幻化甚至罪恶化，这就起到了相反的作用。

易经是中华民族的璀璨瑰宝，在明确了它的性质之后，我们应该怀着崇敬的心情加以继承，更应该本着负责任的态度进行宣扬，使中国千年的古文化在全世界发射出更加绚丽的光芒。

《周易》讲什么了？要先看是怎么来的，再说讲的是什么。

周易怎么来的？

周文王，本来就学了易经，算是非常精通的了。后来，被纣王囚禁在朝哥的时候，他每天没事干，只能每天继续学习易经嘛。

在研究易经的过程中，他发现，还可以有另一种排法，而且用起来也相当有道理，而且更加方便和实用。这也是我们现在所看到的后天八卦，在文王之前那个易经的排法，是先天八卦。

这个后天八卦呢，就一直沿用到今天了。经过历代贤达的演示和注解，我们现在学习起来，应该讲是更方便和快捷了，也更容易理解。

周易讲的什么？

周易依旧是讲太极生俩仪，俩仪生四象，四象生八卦，八卦互相配对，生出六十四卦，然后再继续演化，错综复杂，生生不息。

其实就是一个演化方式嘛，世界上万事都是这么演化出来的，基本出不了这个范围。所以周易也被称为预测学，只要你能深明个中道理，你就可以推演出某一件事接下来会怎么样怎么样。

说起来挺简单的，那大家要学习《周易》，就是你得足够理智，你才会条理清晰，你才有恰当的思路去推演。不要看着里面图案和文字，莫名其妙，就以为是迷信了。当一个人真正的深入进去的时候，其实，除了敬畏，就是赞叹了。

所以，《周易》是什么？只有有理智和智慧的人，才知道。而且，得深入进去了，才知道。

《周易》的基础理论是中国优秀传统文化、应用数学、龙学的一位数以内乘法这一简单的基础理论，遇到问题可以在书中找到答案。

具体地说，《周易》是“宇宙代数”，即用代数一至九这一条龙数字相乘，得出人类生存利益最大化的真理结论、答案。如果不知这些代数所代的文化内容，就根本读不懂。

所以《周易》第一卦乾卦第一条说:“潜龙勿用”，意即不懂龙，就不要学用《周易》说的活，解释不清楚龙的翻译《周易》的书不要相信，不要用！

知道一至九这一条龙数字相乘的代数所代的文化内容，会九九乘法口诀的每一个人，就能像买日用的白菜口算价格那样，简单容易地读懂《周易》了。

附:

文化的确切定义就是：应用数学的科学法则正确处理自己与对方的关系，和谐有序地发展的文明开化活动。

简单地说，“文”就是应用数学一二三四五六七八九这一条龙，“化”就是制止压制“文”这一条龙中的“六”，即制止压制对方选择不同目标、意见的行为，把“文”“化”二字合起来，就是以“文”“化”人和事物，制止压制对方选择不同目标、意见的行为的文明开化活动。

一条龙数字代数代表的内容：

1．“一”——自己要明确树立整体目标，提出一个意见即“德”/乾；

2.“二”——对方根据自己的需要提出不同的目标、意见，自己要包容、爱护对方的不同的目标、意见，即“爱”/艮；

3.“三”——自己与对方从双方讨价还价的目标、意见中竞争出明白的创新共识目标、意见，即“新”/离;

4.“四”——双方竞争创新共识目标、意见，要共同遵守人们选择认同的法则、法纪、规矩，即“规”/巽；

5.“五”——双方竞争创新共识目标、意见，要公正、公开，经过核心成员投票决定，即“公”/龙:虚拟一至九一条龙，无具体卦；

6.“六”——核心成员投票决定出的目标、意见，交对方全体人员民主选择，即“民”/坤；

7.“七”——对方全体人员民主选择，要通过票决、交换，要大胆反映自己的意愿，即“道”/兑;

8.“八”——对方全体人员在票决、交换中，要选择能补自己不足的、最需要的目标、意见，投票、付款，即“善”/坎；

9.“九”——自己在看待、管理如上活动程序时，不能在私下反对，即“管”/震。

这正如俗话所说的：“一龙生九种，九种不相同。”中国汉字的图像象形字都是由它们组合或代出来的。

例如:乾卦:一乘一得一，答案是按文化一条龙内容中的第一条内容办。

详见拙著大众龙学一一应用数学周易的破译。

(文/刘树成)

《周易》的基础理论是什么？一应该是阴阳之学。

周文王 肯定是继承了前人的学说。在没有文字之前，人们用什么表达思想？那只有用符号了。周文王根据前人的知识，推演出了六十四卦。

他用每一长横代表一阳爻，每两短横代表一阴爻。每三个阴阳爻合在一起，便形成一卦。每一卦分表了大自然中的一些事物或现象。

如下图：六十四卦，就是依据上面六个单卦组合排列而成。用来表示大自然中万物的变化规模。而人类也应根据自然的变化，去趋吉避凶，适应自然。

也可以从另一个角度说，《易经》讲变化之学，讲大自然带给人类的启示。如乾卦，是六个长横线，六个阳爻组成，代表天体的运行，具有无比刚健的特点，日月星辰的运行生生不息，启示君子应该效法天道，要自强不息，终日乾乾。

当然，刚则易折，刚强之后就要柔和了，所以下面接下来就该坤卦了，往下一直到未济卦。

其二，《易经》包含的基本原理为周而复始的变化规律。

你看，寒暑往来，四季更迭，不就呈现一种规律性的运动。一个家庭，兴旺到极点，骄奢了，就会一步步败落。一个单位，一个国家也如此。因为事物本身包含有对自己的否定因素，正所谓，道者反之动也。所以，我们要有居安思危的意识。

有人说，易字，上边为‘日’，下边为‘月’，说《易经》讲的就是日月变化之学。也是有一定的道理吧。

在生活中常常会听到这样的疑问，那就是：“《易经》那套符号系统纷繁复杂，它的核心思想是什么，智慧在哪里？”下文将抛开“术数易学”的部分，简要从“义理”的层面谈下对这个问题的理解。

在我看来，易的核心思想首先在于“三易”，其中“三易”是指：简易、变易、不易。

简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题；变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的；不易：是指在万物皆变的前提下，有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变，或者说万物皆变的规律是不变的。

归结来说，对我们生活的启示就是：用简单的方法去把握不变的规律来应对变化的世界。再直白一点，就是用“损欲“的办法，持守一颗道心（规律）去应对纷扰的世事变化。当人真正的放下自我了，静下来了，才能够有所安心，不焦躁，进而有所思考并成就事业。这就是礼记 大学中所谓的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”所以说《易经》的核心道理和儒家是相通的。

其实，《易经》说的三易的原则和道家也是相通的。庄子言：“执道枢而立于环中，以应无穷。”“环中”就像宇宙和生命那样无始无终，这个圆圈有个中心点，你要是把握到这个中心点（看，方法简单吧）就可以应对万事万物而对自身没有亏损。

“三易”作为《易经》的核心原则，与儒家、道家都可沟通，你了解了吗？其实，《易经》中蕴含着无穷无尽的智慧，有想了解具体内容的，欢迎在下方评论，之后会根据提问进行答复哦！

她的基本理论就是：阴阳、五行、八卦

我们今天所看到的《易经》，就是三位古圣先贤共同创造出来的：一、伏羲创造了八卦图；二、周文王创造了六十四卦，后称《易经》，三、孔子为《易经》作了十翼也称易传。

《易经》就是阴阴就是构成宇宙万事万物最基本的元素。，

谢邀请。《周易》民间又叫《易经》。相传伏羲画八卦，后通过商代西伯侯周文王演算，史称《周易》。为我国文字的雏形，是我国文化的开端。《周易》这部书，不但是我国最古老的经典，而且自古以来，就被推崇备至，尊为''群经之首''

''经''就是道，就是理；天地的大道理，人生的大道理。阐明天理、人道的书，''经''是最种圣的典籍，权威的著作，也是一切真理的源泉。天理亦即人道。

宇宙包罗万象，变化莫测；人生机缘际遇，难以预料；《周易》易经辞传中说：''古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，于是作八卦，以通神明之德，以类万物之情''。

《周易》易经仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙、人生之变、所变、不变的大原理；通古今之变，阐明人生之变、知变、适变的大法则，以为人类行为的规范，这一天理即人道的天人合一的哲学思想，''称作天人之学''，为我国传统文化的基础，一切学术思想的根源，我国传统文化的最大特色。

''易''这一命名，含义如何？

一说；伏羲画八卦，远取诸物，''易''，是飞鸟的形象。

一说：依据最古老的字书学文解字，''易''即蝎，是蜥蜴的形象。蜥蜴的保护色，随环境不时变化，以变化的含义，命名为''易''，以象征宇宙的千变万化。

《说文解字》中又说：''易''是由日月两个字组成。因而，代表阳，月代表阴，以象征''易''的阴阳二元哲学。

后汉的郑玄，在他的易赞中，更将''易''的定义，高度发挥。他说：''易''这个字有''简易'''、'变易''、''不易''这三种含义。

宇宙万物，时刻变化，人事也是如此，所以说''变易''。然而，变化不息的大宇宙，却具备法则性，井然有序，循环不已，有一定的规律可循，小宇宙人的命运，也同样具有法则性，所以说''不易''。由于这一''不易''的法则性，就能了解大宇宙的天地法则，可以遵循，同样的，小宇宙的人的动向，也能预知，可以规范，所以说''简易''。因而，《周易》这部书，就能以简单的象征符号与数字，表示出这种''简易''、''变易''、''不易''的现象变化，产生占卜的作用。所以，由这一思维方式去探索，宇宙森罗万象的变化，无不有一定的规律、因果关系，可以追寻，而占卜能够预知吉凶，也就没有什么不可思议了。

传说伏羲是人面牛身的文化神，古代传说中的帝王，他首先画出三画的八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八种卦，周文王在被殷纣王囚禁在羑里的其间，推演成八八六十四卦。六十四卦是由一与一两种称作''交''的符号，由下而上，顺序以六画构成。一与一的属性相反，一代表阳、刚、男、君、强、奇数等，象征积极的事物，一代表阴、柔、女、臣、弱、偶等数，象征消极的事物。在解说的传中，多使用概括的用语，''刚''与''柔''，或''阳'与''阴''，所以，一称作''刚爻''或''阳爻''，一称作''柔爻''或''阴爻''。

一具阳刚、积极、独立的性格，用奇数一、三五、七、九中最大的九代表，又称作''九''。一具有阴柔、消极、依附的性格，用成对偶的偶数二、四、六、八、十中间的六代表，又称作''六''。

''卦''的构成，是由下而上，最下方的位置，称作''初''，顺序而上，为二、三、四、五最上方的位置，称作''上''。

例如开始的乾卦，全部是刚交，由下而上的六 爻，称作''初九''，''九三''，''九四''，九五，''上九''。又如第二卦的坤卦全部是柔交，由下而上的六爻，称作''初六''''六二''六三、六四、六五、上六。

在乾坤两卦中，除了有形的六爻之外，还有无形的''用九''''用六''。这是例外，在其它各卦，都只有''初''到''上''的六爻。

由六爻构成的六十四卦，以七下各三爻为一组，上方的三爻，称作''上卦''或''外卦''，下方的三爻称作''下卦''或''内卦''。

种种史料记载，战国时代的儒，佛、墨诸子百家，以及唐、宋以后的儒、佛、道各家的学术思想，也无不源源《周易》的天人之学。可见巜周易》预测学在我国文化学术史上的崇高地位。

《周易》讲的天道、地道、人道之间，相互对立统一的哲学辨证关系。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木；水多木漂，土多金埋，水多火熄等自然法则；

顺天道者昌，逆天道者亡，天道是人类不可抗拒的自然力量，《周易》又是一部倡导天人合一集大成之作和自然变化规律与现象及应用，天时、地利、人和，无不是能成其万事的先决条件………

易经是以什么为依据？

仰观天象，俯查地理，鸟獸皮毛，山川河流，日月更迭，男女老幼，生老病死，风雷雨雪，阴阳五行。