修真小说啊,比较常见的就是修仙修魔修妖修鬼修佛,还有一些有修神魂的修傀儡的修驭兽的等等,等级也视每本书而设定,少的4到5级,多的能到12级或更多,大致是练气、筑基、金丹、元婴、化神、练虚、合体、渡劫(渡劫失败了成散仙)大乘、天仙、大罗金仙、九天玄仙、仙尊……相同的是都有筑基、金丹、元婴、渡劫的阶段啊,不同的是练级的过程和速度不一样,修仙重法术,修妖重身体,修魔能速成,修佛很平均不过没什么主角出现啊
力量体系高大上的小说
Chantal
女:末默,雨希,可倾,尹恒,曼溪,夕月,繁雯,苑琪,袭韵,芯萝,琶丝,筝脆,霓莱,宜律,凡悦,缘慧,晴天,青兰,君幽,浣甜,玄瞳,琦倪,楠静
男:魔尘,略廉,君律,岚夜,墨亦,黎灭,敬镰,影翰,篮释,宣晨
男生的没女生得多,这是本人自创的,绝无抄袭!!!!!!!!!
王小贝儿哥C
女:
谢婠(婠:姿容品德美好)、安娴、安媞、向嬿、莫媺、南芷、郑云、周玥(玥:神珠)、沈璧、司漪、黎瑰、丁媛、芮思
顾妟昭、王熹道、柳娉婷、夏翎菡、崔妤洁、晋云熳、高令羲、许如是(料青山见我应如是)、景燕岚、苏静衣、楚姽婳、华舞雩、阴素影、兰婴宁(《庄子》:婴而后宁)、慕芙兮、白妃嬛、许樱晔、孔妘歌、尹矜颜、戚思真、冷琅华、苏堇媛、宋息妩、袁倾画、房嘉言
司空霁君、伊斯兰若、皇甫微、长乐音姬、澹台蕴仪、赫连姮、纳兰栖笙、钟离未
男:
季泽、墨白、苏桓、程澄(澄:清澈)、言璿、沈煜、戚殷、封渊、白泽、姬珣
左玉成(玉汝于成)、苏默若、叶仲瑾、萧靖明、宋翦庭、君子离、叶无鸾、段清尊、千琮影、夏摧眉(安能摧眉折腰事权贵)、郗苍翊、陌卿、季玱之
宇文修篁、上官承英、闻人霜、独孤筠、濮阳翙、微生陵、宗政恪
越琰、越琬(琰琬:美玉);辜伽珞、辜伽璎;聂知然、聂清昳;温苏尔、温苏婉;木昕、木昉;祁阳、祈冰
暂时就是这些了喵~
nini0709
对文学理论的清理,最初产生于20世纪的欧洲,以英国学者森次巴力(Saintsbury)为代表。他的欧洲批评和文学趣味的历史(3卷本)在1900至1904年之间出版。在这本书中,他对文学批评史这一门学科的基本研究范式进行了初步的勾勒。森次巴力对中国文学理论批评研究的影响,主要还是文学批评史这本书。正如罗根泽先生在其《中国文学批评史》中所指出的:“近来的谈文学批评者,大半依据英人森次巴力(Saintsbury)的文学批评史(The History of Criticism)的说法,分为:主观的、客观的、归纳的、演绎的、科学的、判断的、历史的、考证的、比较的、道德的、印象的、赏鉴的、审美的十三种。依我看是不够的。按‘文学批评’是英文Literary Criticism的译语。Criticism的原来意思是裁判,后来冠以Literary为文学裁判,又由文学裁判引申到文学裁判的理论及文学的理论。文学裁判的理论就是批评原理,或者说是批评理论。所以狭义的文学批评就是文学裁判;广义的文学批评,则文学裁判以外,还有批评理论及文学理论。”①他认为,在中国本来没有文学批评这样一种称谓,当然,这并不意味着中国没有自己的文学批评,而是说,从一种学理上进行系统清理,或者说,从学科理论高度进行观照的学术行为,还是在西方学者的研究思路影响下开始的。他把西洋的批评论理论与中国古代的文学理论思想展开对比,认为“西洋所谓Criticism,中国古代名之曰‘论’。……由此知‘论’是‘就世俗之书,订其真伪,辨其实虚’正是西洋的Criticism”②。
而古代文论或中国文学批评史真正作为一门学科,则是以陈锺凡1927年出版的《中国文学批评史》为标志的。他在这本书中第一次将这个范畴理论化,并且运用西方知识体系去统摄中国古代的文论思想。后来者几乎都是按照这个路数去发展的。方孝岳的中国文学批评(1934)、郭绍虞的《中国文学批评史》(1934)、罗根泽的《中国文学批评史》(1943)、朱东润的中国文学批评大纲(1944)、蔡仲翔等人的中国文学理论史(五卷本)、复旦大学王运熙、顾易生主编的《中国文学批评通史》(七卷本)这些研究大多是从“史”的角度来进行清理的,按照时间线索来进行划分,把每一个时代具有代表性的文论思想从传统的文学史和思想史角度独立出来,成为一个单独的学科。例如方孝岳的中国文学批评,在三卷的论述中,其时间跨度涵盖了从《尚书》到清代袁枚的各个时期的批评思想,从思想史的角度对各个时期文学批评做出了系统的概括和理论上的归纳。虽然所涉及的批评家只有六十人左右,但是,基本上都是具有代表性的重要文论思想家。他从学科对象的角度奠定了中国文学批评的基本研究范畴。
ahmiu
《追风筝的人》,这本书最近很火,有很多值得思考与写作的地方,并且写读后感免于流俗。推荐!望采纳
这本小说太令人震撼,很长一段时日,让我所读的一切都相形失色。文学与生活中的所有重要主题,都交织在这部惊世之作里:爱、恐惧、愧疚、赎罪……
——伊莎贝拉·阿连德
故事发生在阿富汗,从童年开始讲起,12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而,在一场风筝比赛后,他们两人得了冠军,哈桑为给阿米尔逐回落下的风筝,哈桑受到了一个经常辱骂“他父亲”的孩子阿塞夫的侮辱。这些都被阿米尔看到眼中,但是他没有勇气出面救哈桑。阿米尔的心理发生了变化,他为自己的懦弱感到自责,愧疚和痛苦,不再跟哈桑要好,后来还想办法诬陷哈桑偷了自己的手表与钱,虽然阿米尔的父亲原谅了哈桑,但是哈桑的父亲阿里(管家)还是带着哈桑离开了。随后,苏军侵略阿富汗,阿米尔的父亲带着阿米尔逃到了美国,并将家里的房子托付一个朋友和生意的合伙人拉辛汗看护。 成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪,阿米尔再度踏上暌违二十多年的故乡,希望能为不幸的好友尽最后一点心力,却发现一个惊天谎言,儿时的噩梦再度重演,阿米尔该如何抉择? 卡勒德·胡赛尼(Khaled Hosseini),1965年生于喀布尔,后随父亲逃往美国。胡赛尼毕业于加州大学圣地亚哥医学系,现居加州执业。《追风筝的人》是他的第一本小说,因书中角色刻画生动,故事情节震撼感人,出版后大获好评,获得各项新人奖,并跃居全美各大畅销排行榜,已由梦工厂改拍成电影。 他的第一本小说《追风筝的人》问世后大获成功,成为近年来国际文坛最大黑马,获得各项新人奖,并蝉联亚马逊排行榜131周之久,全球热销600万册,创下出版奇迹。胡赛尼本人更因小说的巨大影响力,于2006年获得联合国人道主义奖,受邀担任联合国难民署亲善大使,促进难民救援工作。[2] 卡勒德·胡赛尼(Khaled Hosseini),1965年生于阿富汗喀布尔市,后随父亲迁往美国。胡赛尼毕业于加州大学圣地亚哥医学系,现居加州。“立志拂去蒙在阿富汗普通民众面孔的尘灰,将背后灵魂的悸动展示给世人。”著有小说《追风筝的人》(The Kite Runner,2003)、《灿烂千阳》(A Thousand Splendid Suns,2007)、群山回唱(And the Mountains Echoed,2013)。作品全球销量超过4000万册。2006年,因其作品巨大的国际影响力,胡赛尼获得联合国人道主义奖,并受邀担任联合国难民署亲善大使。
美国总统的家庭购书,奥巴马送给女儿的新年礼物!
一个阿富汗作家的处女作
一部以史诗般的历史景观和荡气回肠的人性故事,深深地打动全世界各地亿万读者心的文学经典
“许多年过去了,人们说陈年旧事可以被埋葬,然而我终于明白这是错的,因为往事会自行爬上来。回首前尘,我意识到在过去二十六年里,自己始终在窥视着那荒芜的小径。”
12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而,在一场风筝比赛后,发生了一件悲惨不堪的事,阿米尔为自己的懦弱感到自责和痛苦,逼走了哈桑,不久,自己也跟随父亲逃往美国。
成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪,阿米尔再度踏上暌违二十多年的故乡,希望能为不幸的好友尽最后一点心力,却发现一个惊天谎言,儿时的噩梦再度重演,阿米尔该如何抉择?
小说如此残忍而又美丽,作者以温暖细腻的笔法勾勒人性的本质与救赎,读来令人荡气回肠。
巧妙、惊人的情节交错,让这部小说值得瞩目,这不仅是一部政治史诗,也是一个关于童年选择如何影响我们成年生活的极度贴近人性的故事。单就书中的角色刻画来看,这部初试啼声之作就已值得一读。从敏感、缺乏安全感的阿米尔到他具有多层次性格的父亲,直到阿米尔回到阿富汗之后才逐步揭露父亲的牺牲与丑闻,也才了解历史在美国和中东的分岔……这些内容缔造了一部完整的文学作品,将这个过去不引人注意、在新千年却成为全球政治焦点的国家的文化呈现世人面前。同时兼具时代感与高度文学质感,极为难能可贵。评论摘自《纽约时报》
田_甜_恬
古代小说大体可划分为笔记体、传奇体、话本体、章回体四种文体类型,各文体类型之间既有一定的传承性,同时又有相对的独立性。它们各自的渊源和发展演变过程不同,从而形成了各自相对独立的小说文体特征。
对于四种小说文体类型,古人也分别持有不同的认识,形成了各自相对独立的文体观念与理论。每一种文体类型都包含着一系列相关的概念术语,昭示着古人对其文体价值、特征、源流的认识。
如笔记体的“笔记”、“世说”、“小录”、“异闻”、“逸事”、“琐言”、“地理书”、“杂史”、“杂俎”、“杂录”、“杂记”、“杂家”、“故事”、“丛谈”、“辨订”、“箴规”
传奇体的“别传”、“外传”、“杂传”、“杂传记”、“行卷”、“幻设”
话本体的“俳优小说”、“市人小说”、“变文”、“俗讲”、“话本”、“诗话”、“词话”、“说话”、“说话人”、“舌辩”、“银字儿”、“烟粉”、“灵怪”、“神仙”、“妖术”、“传奇”、“公案”、“朴刀”、“杆棒”、“说参请”、“说诨经”、“说诨话”、“合生”
章回体的“讲史”、“演史”、“章回”、“按鉴”等。
上述文体概念术语中,一部分与小说文体直接相关,如笔记体之“笔记”、“世说”、“异闻”、“逸事”、“琐言”等,但也有一些却属间接相关的邻近概念,如“小录”、“地理书”、“杂史”、“杂家”、“故事”等。
通常,这些邻近概念与小说文体概念既相联系、交叉又相区别,只有全面系统地将两者之间的区分辨析清
阳光西Watermelon
对于四种小说文体类型,古人也分别持有不同的认识,形成了各自相对独立的文体观念与理论。每一种文体类型都包含着一系列相关的概念术语,昭示着古人对其文体价值、特征、源流的认识。
如笔记体的“笔记”、“世说”、“小录”、“异闻”、“逸事”、“琐言”、“地理书”、“杂史”、“杂俎”、“杂录”、“杂记”、“杂家”、“故事”、“丛谈”、“辨订”、“箴规”
传奇体的“别传”、“外传”、“杂传”、“杂传记”、“行卷”、“幻设”
话本体的“俳优小说”、“市人小说”、“变文”、“俗讲”、“话本”、“诗话”、“词话”、“说话”、“说话人”、“舌辩”、“银字儿”、“烟粉”、“灵怪”、“神仙”、“妖术”、“传奇”、“公案”、“朴刀”、“杆棒”、“说参请”、“说诨经”、“说诨话”、“合生”
章回体的“讲史”、“演史”、“章回”、“按鉴”等。
上述文体概念术语中,一部分与小说文体直接相关,如笔记体之“笔记”、“世说”、“异闻”、“逸事”、“琐言”等,但也有一些却属间接相关的邻近概念,如“小录”、“地理书”、“杂史”、“杂家”、“故事”等。
通常,这些邻近概念与小说文体概念既相联系、交叉又相区别,只有全面系统地将两者之间的区分辨析清
欣欣
灵域,完美世界,大主宰,莽荒记,傲世九重天,我欲封天 灵域武道修炼分为十个境界,为 :炼体境、开元境、万象境、通幽境 、如意境、破碎境、涅盘境、不灭境 、虚空境、域始境,基础的炼体境界 ,分为九重天,之后的境界又分为初 期、中期,后期三个小级别 完美世界, 搬血 洞天 化灵 神火 真神 (圣祭) 天神 教主............ 大主宰,感应境:感应天地灵气。
灵轮境:吸纳灵气入体。
灵动境:体内灵气凝聚成轮。
神魄境:分水岭般境界,能够获得一个奇特的能力——炼化神兽精魄。
三天之境:融天境:三天之境的第一重境界,能够融入天地,操纵天地灵气。
化天境:三天之境的第二重境界。
通天境:三天之境的第三重境界。
至尊境:一至九品:踏入至尊层次,便能够在这大千世界中算作真正的强者,绝对拥有着成为一片大陆之主的存在,而九品至尊,就算是在至尊之中,都算是顶尖强者。
地至尊:九品至尊之上的境界,都能拥有着响彻一方的惊天之名,个个都是当世人雄。
天至尊:地至尊之上的境界,相当于祖境和斗帝的级别,放眼整个大千世界,个个都是人雄 莽荒记,
炼体流:先天、紫府、万象、元神、返虚、天神、真神、祖神、世界神
炼气流:后天、先天、紫府、万象、元神、返虚、天仙、真仙、祖仙(道祖)、混沌仙人 傲世九重天,职业等级 拳掌功夫,统称为武。 武道,武徒、武士、武者、武师、武宗、武尊、武王、武皇、武君、武圣、至尊。 刀道,刀徒、刀士、刀者、刀师、刀宗、刀尊、刀王、刀皇、刀君、刀圣、至尊。 剑道,剑徒、剑士、剑者、剑师、剑宗、剑尊、剑王、剑帝、剑君、剑圣、至尊。 职业道路: 刀客之路,刀手、刀客…… 剑客之路,剑手、剑客…… 武客之路,武手、武客……(自定义) 我欲封天, 成就:凝气十三层大圆满、完美筑基(凝练十座道台)、完美金丹、完美仙身、九色元婴、肉身斩灵、永恒境界、肉身问道、半步真仙
黑咖
中国古典小说,按照题材和创作方法,,可大致区分为“历史一传奇”体系与“世情一写实”体系 两大流别。 塑造超群绝伦的传奇英雄形象,是历史传奇类小说的首要任务。如何塑造这类形象呢?金圣叹在《水浒传》评点中,提出了“写极骇人之事,却尽用极近人之笔”的描写方法。世之读《水浒》者,多喜其痛快淋漓,为能尽豪放之致。然《水浒》之能冠古今诸作者,实以其思想之伟大,见地之超远,为古今人所不能及也。施耐庵乃独能破除千古习俗,甘冒不韪,以庙廷为非,而崇拜草野之英杰。这也就是《水浒传》所表现的中国百姓的绿林崇拜情结,而这一情结在水浒第一好汉——行者武松身上体现的是最为明显的。
中国古代第一点评大师金圣叹金大才子在点评水浒人物时曾这样评价武松:武松,天人也。固具有鲁达之阔,林冲之毒,杨志之正,柴进之良,阮七之快,李逵之真,吴用之捷,花荣之雅,卢俊义之大,石秀之警者也。不仅如此,因为源于百姓的崇拜,所以武松除了集合血气方刚,勇于反抗,勇武粗豪,光明磊落,坦荡豁达等市井百姓崇拜的绿林好汉的各种完美人格外,这一艺术形象还具有历史突破性的“真人”性情,而不是主观臆造的“神人”。这一点在武松打虎这一被誉为奇绝的段子中则体现得淋漓尽致。
嗡嗡1号
爱生活爱大畅
南十字星
大囧宝
力量体系设定,就我的印象,在网络小说兴起之前,是没有这种提法的,早期写新派武侠的那些作家,在他们的书里也看不到力量体系设定,如果那时候就有力量体系设定的理论,我相信一些武侠小说会更好看。
有一些人认为:网络小说的力量体系设定源于日式RPG游戏,这些且不去管它,我们只要知道这玩意儿是网络小说独有的法宝就行了。
对于力量体系设定,我认为在网文发展的道路上,它是越来越重要,对于网络小说的结构影响力也是越来越大,下面,我根据力量体系设定发展的道路,简要谈谈力量体系在大纲中的作用。
最早的力量体系设定,其实是一个单纯的职业等级设定,主角的实力由其职业称号体现,配角也是如此。在稍后的时候,一些作者开始认识到力量体系的作用不仅仅在于简单的明了的标注角色实力,同时也可用来规划主线。也就是从主角升级的角度来规划情节发展,甚至在此基础上又产生了一个升级流:不但主角的等级要提升,技能也要提升,装备还要提升,然后围绕等级提升、技能提升、装备提升这三点制造情节冲突,展开故事。时至今日,升级流俨然已经成为了网络小说中最有代表性的一类。
力量体系设定的第二个阶段,作者们从情节规划角度出发,开始有意识的运用力量体系来控制大小BOSS的强度,以保证升级流的延续性。简单的说,就是在一幕(游戏中称为一关)场景内,主角的等级应当保持在本幕出场所有NPC等级的中等位置,既要有小啰啰可打,又要有BOSS可挑战。通过运用力量体系控制BOSS强度,作者对于网络小说的“地图”概念更加明确。
“地图”概念系借用网游而来,即传统小说中的场景,准确的说是一卷的场景。有了明确的“地图”,作者对网络小说的节奏控制更加得心应手:一个地图内,大BOSS是谁?等级多高。怎么安排他最后出场?小BOSS是谁?等级多高?怎么安排他给主角送经验、送技能书、送装备?主角打完大BOSS后怎么自然过渡到下一个场景?这些带着游戏化的设定思考,标志着升级流更加成熟。
目前,我认为力量体系设定开始进入第三个阶段,即泛化阶段。在前两个阶段,力量体系设定还只仅仅限于个人实力,到了泛化阶段。力量体系则不仅仅只规划个人实力了,它也开始规划社会组织的力量了。
在这一方面,苍天白鹤的《星际之亡灵帝国》是一个比较成功的范例,国家文明也有了明显的等级,最妙的是国家文明等级的标准是取决于这个国家最强者的等级,和公民平均等级两项。这种将个体力量等级和组织力量等级挂钩的设定方法,虽然看起来粗糙,但是在实际写作中用处很大。将组织力量也等级化的结果是,作者对换地图看起来更加自然了。
试举一个武侠仙侠背景的设定:开始的时候,主角是在镇上的一个帮派里头混,这时候主角活动的场景,无非是镇上以及附近的村子,面对的敌人也不过本帮派的不怀好意者,和敌对帮派。而这个敌对帮派的规模,也只有一个镇几个村子。等主角在这个场景里升到了满级,镇上的帮主压制他不住的时候,主角就自然而然要换个地图,由此进入了县城级帮派……
甚至在没有幻想力量的纯粹穿越文中,有些作者也开始了力量体系等级设定的尝试,比如争霸天下的种田文,作者试图把主角的势力发展划分为:村霸阶段、镇上横行阶段、县中土豪阶段……
原贴:网文力量体系由来?
浪迹天涯
原贴:星际美高大酒店怎么样
随便
文史局作业 小说
很高兴回答你的问题!下面是我的答案!古龙武侠最大的特点是江湖以十年为一个武林缔造年代,从而引领江湖。第一个十年,沈浪的十年,“道”的十年,沈浪心中无欲,与道家的思想相符;第二个十年,李寻欢的十年,“神”的十年,师从沈浪,其父却与沈浪是道义之交,心中早已有道,而其宽恕情怀更入神境,飞刀仍在,精神不灭;第三个十年,叶开的十年,“仙”的十年,叶开师从李寻欢,不受仇恨的桎梏,局外的角色,十足仙者之风; 第四个十年,公子羽的十年,“圣”的十年,人间的特质是忍受痛苦的折磨,这是具圣者之质!
原贴:古龙小说的江湖体系?
小耳朵ear-_-
这个都是大同小异,我以《凡人修仙传》为例,这里面的修仙境界为:炼气期、筑基期、金丹期、元婴期、化神期、练虚期、合体期、大乘期、渡劫期。
其他的仙侠小说,力量体系的设定基本上就是上面的这几种境界,甚至咱们经常看到的玄幻小说,也是在这几种境界上设定自己的世界观和力量体系。
只不过名字不同罢了。
比如《斗破苍穹》,就是分为:斗之气,斗者,斗宗,斗圣啥的,《绝世武神》分为气武境、灵武境、玄武境、天武境、尊武境、武皇、帝境啥的,其实不过是修仙这几个境界的“另一种叫法”,这就是微创新。
每一个不同的境界,都对应不同的力量体系,这是现在大部分网络小说的骨架,可以毫不客气的说,没有这些力量体系的支撑,几乎没没办写小说。
那么这里面的境界,究竟对应怎样的力量体系?我简单解释一下,就按照《凡人修仙传》的境界来举例,其他的仙侠小说,都和这个大同小异,可能在细节上有区别,但是大体上,和凡人很类似,所以就不再一一解释了。
炼气期:
因为是仙侠小说,所以一上来就是“后武侠时代”了。
啥是“后武侠时代”?
大家知道,金庸古龙那个年代,大众最喜欢的是武侠小说,飞檐走壁,轻功草上飞,这些都是大侠的基本技能。
后来,到了《天龙八部》的时候,武功就开始五花八门,也非常玄妙高深了,降龙十八掌、六脉神剑、斗转星移,这些武侠高手的过招,已经不是“拳脚相争”,而是隔着十八丈远的内力大比拼。
用现在的话说,就是从近身肉搏,变成了远程ADC!
但是不管怎么变,支撑武侠的核心力量体系没有变,就是—内力。
内力,说白了,就是人的一口真气,练武之人,达到这种境界,已经是登峰造极了,不可能再高了,毕竟是人,不是仙。
但是仙侠就不一样了,仙侠的主角是仙,所以对武侠人士追求的最高境界—真气。
在仙侠这里,不过是最低境界——炼气期!
这就是人和仙的区别,所以仙侠小说,在炼气期的力量体系,起点就等同于武侠最高的力量体系。
换句话说,在《天龙八部》里面,,假如武功最高的扫地僧来到仙侠小说的世界,会发现,自己可能连最低级的炼气期修士都打不过。
当然,也有一些低级炼气期修士,可能打不过扫地僧,但也不会输的太惨,所以总体来说,仙侠小说的炼气期,已经站在武侠小说力量体系的顶峰了。
这也是为什么说,没有力量体系,就没办法写小说的原因了。
比如金庸古龙的武侠小说,发展到顶峰也就是乔峰、扫地僧那种级别,不可能再高了,因为他的力量体系,最多就到这里,再高,就不是人了。
筑基期:
仙侠小说起点就是武林高手,但是主角也是有个修炼过程的。
当然,仙侠小说的主角一般起点都比较低,甚至是不能修炼的废物,而不像仙侠后期遇到的那些对手,有可能因为父亲母亲是化神大能,自己一出生,直接就是金丹期了。
筑基期,简单来说,就是打基础,对应武侠小说,可能就是扎马步、锻炼体能之类的,冬练三九、夏练三伏,历经磨难,才能练就盖世武功,当然,像段誉那种开挂的除外。
仙侠的筑基也是这样,和武侠十分类似,在这个阶段,主要是让自己的身体有些改变,比如“洗精伐髓”“钢筋铁骨”,甚至修炼“不死长青体”啥的。
总之,就是一个字,经历了这个阶段,你的身体就不再是个“凡人”了,也为后面“断臂重生”“三头六臂”啥的打下基础。
毕竟以后的战斗规模,比武侠强度更高,场面更大,杀伤力更强,没有好身体,怎能扛得住。
甚至“好身体”也是很多仙侠小说,十分重要的设定。
因为,在很多仙侠小说的前期,主角都是比较废物,“挨打”的时候比较多,所以这个时候,作者经常会这样写道:“要是主角修炼的是其他淬体功法,早就被打爆五脏六肺了,但是主角修炼的是神龙长生体”……
然后再说,这种淬体功法多么厉害,是上古十大功法,甚至一些超级大能都羡慕不已啥的。
总之,核心思想就是,主角的身体不是一般强悍,是相当强悍,并且随着后面修炼的加强,这种强大会越来越有优势。
金丹期:
金丹期的核心标识是体内凝结金丹,金丹的质量和品质,决定一个人到底有多厉害。
对比武侠小说,这其实就是内力,不过仙侠里面是金丹。
内力顶多是十几米之内过招,但是金丹就不一样,借助金丹之力,可以形成自己的领域,百里之内,御剑杀人,加上一些功法武技,打的昏天暗地。
这个阶段,基本上就是一百里之内的战斗,加上一些特殊的功法和法器,已经初具仙侠的规模了。
元婴期:
这个阶段的核心是,体内的金丹“长大”了,变成了一个婴儿。
元婴级高手的战斗,哪怕肉身被毁,只要元婴逃了出来,就算不死。
这个阶段的力量体系,大体是能引用天地之力,千里之内都是战场,武技和功法差不多,只不过是威力强大了许多。
比如降龙十八掌,乔峰顶多就是击碎几块石头,而金丹期,可以击碎一个山头,元婴就是更加厉害,能击碎一座山脉。
到了这种阶段,力量体系已经很夸张了,不过总的来说,就是百里和千里的区别,这个要看作者的具体设定,不过大体上是这样。
毕竟到了金丹元婴这种级别,没有足够的场地,根本无法发挥自己的功力。
化神期:
这个阶段,已经是神一般的存在了,在修仙小说,一般称为“化神大能”!
这类人物,一般都是派个分身出来和你战斗,一个分身,能打几百个元婴,大体上,修仙小说的境界,一步一天地,差别非常大。
简单说,元婴随便虐金丹,化神随便虐元婴,因为每个境界的差别就是“天上地下”,当然主角除外,主角一般都是越级挑战的。
简单和前面几个境界对比一下,金丹战场是百里,元婴是千里,那么化神就是万里。
元婴一击能击碎山脉,而化神轻轻一指,可能击碎一片大陆,力量体系的差别,大概就是这样。
练虚期:
可以自己开辟出一个空间,最高境界就是“造物主”,自己创造世界,根据能力高低,每个人的创造世界的大小也不一样,比如有的只能创造太阳系的规模,有的能创造银河系的规模。
这种人物,即便是仙侠小说,也是非常稀有的物种。
合体期、大乘期:
这两者差别不是太明显,后来的仙侠小说,直接归为了一个时期——合道期。
能触摸到天地大道,在整个宇宙中,是位于星空万族顶点的人物,一击粉碎星辰,生吞太阳、开辟虚空世界也不过是等闲。
渡劫期
修仙的最后一个境界,渡劫成功就是仙人,真正的长生不死,不过对修仙小说来说,这就是最高境界了,至于仙人之后的力量体系,真的没办法描写了,已经大大超出了我们现在的认知。
总结:仙侠小说的力量体系,大概就是这样的,虽然每个作者的设定都不同,但是总体上不会偏离太远,因为力量体系是一个基础的设定。
仙侠小说的力量体系,不仅仅适用于仙侠,甚至很多都市小说,主角后期也会开始修仙,玄幻小说,是创造新世界,但是核心力量体系,基本和仙侠是很类似的。
所以仙侠小说的力量体系是现在网络小说里面的一种基础设定,想要写好网络小说,多少都应该了解一下这个体系,就算是写历史和科幻的,都很有参考意义!
匆匆小老鼠
这个一直是我想回答的。
我觉得最经典的还是我们传统神仙体系
不知道你听过这个按语:
先有鸿钧后有天,陆压道人还在前。
再比如大闹天宫的不只是孙悟空,还有其他六位大圣,只是在起誓之后变了卦。其他六大圣分别是平天大圣牛魔王、覆海大圣蛟魔王、混天大圣鹏魔王、移山大圣狮驼王、通风大圣猕猴王以及驱神大圣禺狨王。
再比如一气化三清,太上老君,元始天尊,通天教主。
再比如除了玉皇大帝还有三位:勾陈紫薇长生。
东皇钟 混沌钟 七宝妙树
西方接引道人准提道人 燃灯古佛 ……
所以网络文学有很多的著作以此为依据。
朱小疯不靠谱
俗话说题好一半文,题目是文章的眼睛,是打动读者首要的信息。只有惊艳高大上的作文题目才能吸引读者的眼球,才能吸引读者 对文章的好奇心,才能让读者一见钟情。最惊艳高大上的作文题目有很多,我认为最惊艳高大上的作文题目为:
“独乐乐不如众乐乐”原因:
1、文题新颖,紧扣中心。
2、引出主题,扣题严密。
3、以小见大,立意深远。
附材料根据材料,自拟题目:
鹿特丹世乒赛结束后,师生们一起讨论 :
生甲:太好了,中国队又包揽了全部冠军!这叫实至名归。竞技体育就得靠实力说话。
生乙:但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将。一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌其实并不利于这个项目的发展。
生丙:有人主张中国队应让出一两枚金牌,我不赞成,如果故意输球,就有违公平竞赛原则和奥林匹克精神……
老师:同学们说的都有一定道理,有些道理不仅体现在乒乓球运动上,也适用于其他社会生活领域。
要求:根据以上材料,自选角度,自拟题目,联系实际,写一篇不少于800字的文章。除诗歌外文体不限。
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missliuling
寻水的鱼鱼
eminem的说唱歌也不错,the monster , rap god ,better in time
icetyle
徐浩然卍解
冤家小鼠
湛蓝地中海
四大名著都是章回体的小说。
章回体是中国古代长篇小说的一种外在叙述体式。其特点是将全书分为若干章节,称为“回”或“节”。少则十几回、几十回,多则百馀回。每回前用单句或两句对偶的文字作标题,称为“回目”,概括本回的故事内容。每回开头以“话说”“且说”等起叙,每回末有“欲知后事如何,且听下文分解”之类的收束语,一回叙述一个较完整的故事段落,有相对独立性,但又承上启下。
以下是四大名著的详细介绍。
1、《水浒传》
《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说,以宋江领导的起义军为主要题材,通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事,暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴,揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。
2、《三国演义》
《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。是综合民间传说和戏曲、话本,结合陈寿的《三国志》、范晔《后汉书》、元代三国志平话、和裴松之注的史料,以及作者个人对社会人生的体悟写成。
《三国演义》故事开始黄巾兵起义,结束于司马氏灭吴开晋,以描写战争为主,反映了魏、蜀汉、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争,展现了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云,并成功塑造了一批叱咤风云的英雄人物。
3、《西游记》
《西游记》以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧(元末明初杨讷作)基础上创作而成。
《西游记》前七回叙述孙悟空出世,有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经,沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动,规模宏大,结构完整,并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩,其隐含意义非常深远,众说纷纭,见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏,是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。
4、《红楼梦》
《红楼梦》是一部章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传,八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本,定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰"。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究。更是成立了中国红学会以深入了解《红楼梦》。
小燕子
都市小说,公子,势力
超极品公子 校园狂少 重生之都市狂龙 重生之笑天公子 逍遥神仙 都是家里势力无敌,猪脚很牛的