一共149章的小说

《鬼谷子》我有书。内容有捭阖，反应、内揵、飞钳、忤合……你读的那是本经阴符注里的转丸、胠乱。现在的《鬼谷子》把《鬼谷子》和阴符整理在同一本书内。阴符的作者是西周吕尚（姜子牙），人称“太公阴符”（史记、战国策里都有“苏秦刺股苦读太公阴符一说），“鬼谷先生”是给它做注释，当然还有苏秦、诸葛亮、张良、魏征、纪昀等人注释的一些版本。《鬼谷子》失传了一些内容，谁让狗日的董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号把其他学派包括“纵横家”的一些经典给弄没了呢？没办法。

34部

苍穹神剑 (1960年出版) /处女作

月异星邪 (1960)

剑气书香 (1960) /后半部由墨余生代笔

湘妃剑 (1960)

剑毒梅香 (1960) /上官鼎代笔

孤星传 (1960)

失魂引 (1961)

游侠录 (1961)

护花铃 (1962)

彩环曲 (1962)

残金缺玉 (1962)

飘香剑雨 (1963)

剑玄录 (1963)

剑客行 (1963)

浣花洗剑录 (1964)

情人剑 (1964)

大旗英雄传(铁血大旗) (1965)

以上为早期作品, 为生计而作, 多为模仿他人, 尚未形成风格.

武林外史 (1965)

名剑风流 (1966) /结尾由乔奇代笔

绝代双骄 (1967)

楚留香传奇(铁血传奇)

血海飘香 (1968)

大沙漠 (1969)

画眉鸟 (1970)

楚留香续集

鬼恋侠情 (1970)

蝙蝠传奇 (1971)

桃花传奇 (1972)

新月传奇 (1978)

午夜兰花 (1979)

多情剑客无情剑(风云第一刀) (1970)

九月鹰飞 (1974)

欢乐英雄 (1971)

大人物 (1971)

萧十一郎 (1973)

火并萧十一郎 (1976)

流星·蝴蝶·剑 (1973)

七种武器

长生剑 (1974)

碧玉刀 (1974)

孔雀翎 (1974)

多情环 (1974)

霸王枪 (1975)

离别钩 (1978)

拳头 (1976) /非"七种武器"之一, 误收入

天涯·明月·刀 (1975)

七杀手 (1975)

剑·花·烟雨·江南 (1975)

枪手·手枪*) (1975) /现代枪战小说

三少爷的剑 (1975)

陆小凤传奇

陆小凤传奇 (1976)

绣花大盗 (1976)

决战前后 (1976)

银钩赌坊 (1977)

幽灵山庄 (1977)

凤舞九天 (1978)

剑神一笑 (1981)

边城浪子 (1976)

血鹦鹉 (1976)

白玉老虎 (1976)

白玉雕龙 (1981) /由中碎梅代笔

大地飞鹰 (1976)

圆月弯刀 (1977) /由司马紫烟代笔

飞刀·又见飞刀 (1977)

英雄无泪 (1978)

七星龙王 (1978)

风铃中的刀声 (1980) /结尾由于东楼代笔

怒剑狂花 (1982) /由丁情代笔

那一剑的风情 (1982) /同上

边城刀声 (1983) /同上

猎鹰·赌局 (1984) /遗作, 短篇

——取自珠海出版社《古龙作品集》, 共十卷, 五十九本.

据介绍 先生一生共留下70余部精彩绝伦的武侠作品

总共36套，广为流传的34部。

梁羽生武侠小说目录（34）

唐朝：

女帝奇英传(全) 大唐游侠传(全) 龙凤宝钗缘(全) 慧剑心魔(全)

宋朝：

武林天骄(全) 狂侠天骄魔女(全) 飞凤潜龙(全) 鸣镝风云录(全)

风云雷电(全) 瀚海雄风(全)

明朝：

还剑奇情录(全) 萍踪侠影录(全) 散花女侠(全) 联剑风云录(全)

广 陵 剑(全) 白发魔女传(全)

清朝：

草莽龙蛇传(全) 塞外奇侠传(全) 七剑下天山(全) 江湖三女侠(全)

冰魄寒光剑(全) 冰川天女传(全) 云海玉弓缘(全) 冰河洗剑录(全)

风雷震九洲(全) 侠骨丹心(全) 游剑江湖(全) 牧野流星(全)

弹指惊雷(全) 绝塞传烽录(全) 剑网尘丝(全) 幻剑灵旗(全)

武当一剑(全) 龙虎斗京华(全)

故事系统表 :

1. 大唐游侠传 -- 龙凤宝钗缘 -- 慧剑心魔

2. 狂侠.天骄.魔女--武林天骄-- 飞凤潜龙 -- 鸣镝风云录 -- 瀚海雄风 --风云雷电

3. 还剑奇情录 -- 萍踪侠影录 -- 散花女侠 -- 联剑风云录 -- 广陵剑

4. 白发魔女传 -- 塞外奇侠传 -- 七剑下天山 -- 江湖叁女侠 --冰魄寒光剑 -- 冰川天女传 -- 云海玉弓缘 -- 冰河洗剑录 --风雷震九州 -- 侠骨丹心

5. 游剑江湖 -- 牧野流星 -- 弹指惊雷 -- 绝塞传锋录 -- 剑网尘丝 --幻剑灵旗（3、4、5可合为一个系列，尤其是3与4）

6. 龙虎斗京华--草莽龙蛇传

上表所列共32部，不成系列的还有《女帝奇英传》与《武当一剑》两部。

其它流传不广（未收入作品集）的作品尚有：玉面妖狐、武林叁绝。（共36部

大错特错，

14-魔兽世界官方小说三部曲之三、20-魔兽官方历史、21-魔兽正史、22-燃烧的卡里姆多、23-血色全书

这些全都不是，燃烧的卡里姆多是同人小说，魔兽正史是官方资料，血色全书连官方资料都算不上，至于剩下那些……我都不知道"之三""官方历史"是什么……

目前的官方小说已经确定的都19部了，其中怒风才汉化到第3章，毁天灭地-大灾变的序幕还没写完，目前完本且汉化完成的也就17部，算上备战的话也才18部而已。

补充：LX这观点新鲜，连小说都要分LM和BL……

不过上古三部曲虽然以海山圣战开局，但那几个主角都是穿越到第一次燃烧军团入侵之前，况且小说主体就是描述第一次入侵，从时间上来说在最前面，怎么能排到那后面去？？

黑暗之潮是兽人第一次来到艾泽拉斯大陆，只是如果以燃烧军团先锋的身份来看的话才能算是“燃烧军团”对“艾泽拉斯”世界的第二次入侵。倒是黑暗之门才算是兽人的第二次入侵。

以小说主体及时间线排列的话：

艾泽拉斯方面——

123.上古之战三部曲(永恒之井，恶魔之魂，天崩地裂)：

开头就是WAR3混乱之治剧情战役最后一章永恒的结束（海加尔山之战）之后，联盟法师罗宁；罗宁的法术老师红龙克拉苏斯；萨尔亲卫队的残存勇士，萨鲁法尔大王的哥哥：布洛克斯；穿越时空裂缝回到一万年前暗夜精灵的极盛时代参与第一次燃烧军团入侵事件。（平行空间，远古时代兽人和人类就和暗夜精灵见面了……）

PS:永恒之井还没成为现在的大漩涡，娜迦也还是侍奉女王艾萨拉的上层精灵，暗夜精灵法师组织月亮守卫仍旧存在（战后玛法里奥才下达禁魔令），伊利丹还没被萨格拉斯烧毁眼睛，泰兰德还只是月亮姐妹会的一名见习祭司，死亡之翼暂时还保持着大地守卫的耐法里奥形象，大名鼎鼎的恶魔之魂（巨龙之魂）刚开始构思……

4.流沙之战（上古之战战胜后，被巨魔帝国封印在希利苏斯地下的安其拉虫人重新复苏，并和暗夜精灵军队作战的故事。嗯，因为玛法里奥的禁魔令，暗夜精灵已经没有法师力量，只靠德鲁伊和战猎贼的DPS不够把虫海击败，为此还请动了现存的红、黄、绿三龙族。）

德拉诺（未爆炸的外域）方面——

5.部落的崛起（德拉诺部落开始接受燃烧军团的力量，统治德拉诺）

6.不碎之灵（德拉诺的另一大势力：德莱尼被兽人用作自己的恶魔力量的试金石，其中被魔能感染者无法连接圣光，成为破碎者和失落者，一名神志清醒的破碎者发现了萨满之道，并设法在族中传播。）

WAR2时代——

兽人战争时期：

7.最后的守护者（麦迪文），

8.黑暗之潮(WAR2兽人入侵),

9.穿越黑暗之门(WAR2资料片),

10.巨龙时代（格瑞姆巴托战役，红龙的解放）,

11.巨龙之夜[时间：红龙解放并离开一月后。死亡之翼的妻子女伯爵希奈丝特拉(龙名希奈萨拉娅)和血精灵——风行者家族的泽恩达瑞继奈法利安创造多彩龙之后，于格瑞姆巴托中将外域虚空龙的精华注入黑龙蛋中，成功培育出暮光龙，却最终被暮光龙所杀。一切结束后传言已死的死亡之翼在地底悄悄出现,并接手了新暮光龙的研究。]

12.氏族之王（萨尔被遗弃、被收养、被培育成角斗士，最终接替奥格瑞玛成为大酋长的故事）,

13.血与荣耀（描述经典任务“爱与家庭”主角佛丁老爷的小说，提里奥佛丁老爷那句：“我见过最卑劣的人类，也见过最高尚的兽人”太漂亮了~~~）

WAR3之前——

14.诅咒之路（克尔苏加德的堕落之旅）

……WAR3结束，回忆为WAR3时代——

15.阿尔萨斯·巫妖王的崛起(阿尔萨斯与巫妖王耐奥祖合体后，在冰封王座上回忆自己的一生，并最终在梦境中斩杀耐奥祖和自己的善念)

WAR3结束——

16.《仇恨之轮》（吉安娜和萨尔在两国和平时期共同对抗暗中投靠恶魔的火刃部族）

WOW1.9安其拉之门——

??.备战不确定是不是官方的,作者只简单写了“暴雪娱乐”……描述的是安其拉开门任务中的资源收集的片段，含铁炉堡和米奈希尔港两个地方。

WOW3.X巫妖王之怒——

17.《荣耀》部落小卒视角的愤怒之门战役。

大灾变前期——

18.怒风只收集了三章，还在坐等别人汉化中……

19.毁天灭地：大灾变的序幕只出了点摘录，描述萨尔及萨满们正在失去与元素的紧密联系，目前连英文版都没见到……

备战的序号就没包含在内了，而怒风和毁天灭地暂时无法分清先后，呃……此序号会随着暴雪出版新小说而发生变动，以上。

转丸第十三【原文】说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而于忠；谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于言；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；策选进谋者，权也；纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。 【译文】"游说"，就是说服别人；要说服别人，就要给人以帮助。凡是经过修饰的言辞，都是为了借以达到某种目的；凡是被借用的东西，都既有好处，也有害处；凡要进行应酬的答对，必须掌握灵活的外交辞令。凡是灵活的外交辞令，都是不实在的议论。要树立起信誉，就要光明正大，光明正大就是为了让人检验复核。凡是难于启齿的话，都是反面的议论，凡是反面的议论，都是诱导出对方秘密的说辞。说奸佞话的人，由于会谄媚，反而变成"忠厚"；说阿谀话的人，由于会吹嘘，反而变成"智慧"；说平庸话的人，由于果决，反而变成"勇敢"；说忧伤话的人，由于善权衡，反而变成"守信"；说平静话的人，由于习惯逆向思维，反而变成"胜利"。为实现自己的意图而应和他人欲望的，就是谄媚；用很多美丽的词语去奉承他人，就是吹嘘；根据他人喜好而献计谋的人，就是玩权术；即使有所牺牲也不动摇的，就是有决心；能揭示缺陷、敢于责难过失的就是敢于反抗。 【原文】故口者，机关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。故曰：参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。故无目者，不可示以五色；无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。古人有言曰："口可以食，不可以言。"言有讳忌也；"众口铄金"，言有曲故也。 【译文】人的嘴巴很关键，是用来打开和关闭感情和心意的。耳朵和眼睛是心灵的辅佐和助手理用来侦察奸邪的器官。只要心、眼、耳三者协调呼应，思维就能沿着有利的轨道运动。使用一些繁琐的语言也不会产生混乱；自由驰骋地议论也不会迷失方向；改变议论的主题也不会发生失利的情况。这就是因为看清了事物的要领，把握了事物的规律。没有视力的人，没有办法向他展示五颜六色；失去听力的人，没有办法跟他讲音乐上的感受。不该去的地方，是那里没有可以开导的对象；不该来的地方，是因为这里没有能接受你游说的人。有些事情如果行不能，就不必去做。古人有这样的说法："嘴巴可以用来吃饭，但不能用它随便讲话。"因为随便发表言论容易犯忌。"众人的口可以熔化金属"，这是说凡是议论都有复杂的背景和原因。 【原文】人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧；故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长，而谈者知用其用也。 【译文】按通常的道理说，人讲话就希望别人听从，做事情就希望事情能够成功。所以聪明的人尽量避开自己的短处，而采用愚笨人的长处；摒弃自己的愚笨的做法，而运用愚笨人的一些灵活的技巧，这样才不至陷于困难的境地。说到别人有利的地方，就要顺从其所长，说到别人的短处，就要避其所短。甲虫自卫时，一定是依靠坚硬和厚实的甲壳；蜇虫的攻击，一定会用它的毒针去蜇对手。所以说，连禽兽都知道用其所长，游说者也应该知道运用其所该运用的一切手段。 【原文】故曰：辞言五，曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。病者，感衰气而不神也；恐者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。此五者，精则用之，利则行之。故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。此其术也，而人常反之。是故与智者言，将以此明之；与不智者言，将以此教之；而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。 【译文】因此，游说辞令有五种：即病、怨、忧、怒、喜。病，是底气不足，没有精神；怨，是指极度伤心，没有主意；忧，是指闭塞压抑，无法宣泄；怒，是指狂躁妄动，不能自制；喜，是指任意发挥，没有重点。以上五种游说辞令，精通之后就可以运用，对自己有利时就可以实行。因此与聪明人谈话，就要依；与善辩的人谈话，就要把握住简明扼要；与地位显赫的人谈话，就要表现出宏大靠广博的知识；与知识广博的人谈话，就要凭借雄辩的气势；与富有的人谈话，就要善于高层建瓴；与贫穷的人谈话，就要会以利益相诱惑；与卑贱的人谈话，就要注意谦敬；与勇猛的人谈话，就要仰仗果断；与愚昧的人谈话，就要依靠敏锐。所有这些都是游说的方法，然而人们的作为经常与此相反。与聪明的人谈话，就要让他明白这些方法；与不聪明的人谈话，就要把这些方法教给他，而这样做是很困难的。游说辞令有许多类，所说之事又随时变化。如果整天游说而不脱离原则，就不会出乱子。即使多有变化，只要掌握住这些，就不会违背宗旨。所以最重要的是不妄加评论。对于听觉来说，最宝贵的是清楚；对于思维来说，最宝贵的是是非分明；对于言辞来说，最宝贵的是出奇制胜。 【注释】权：权衡。 干：同于或为。 胠箧第十四【原文】将为胠箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃鐍，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃鐍之不固也。然则问之所谓智者，不乃为大盗积者也。故尝试论之：世俗之所谓智者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？ 【译文】要想防备撬柜子、掏口袋、开柜子的强盗，就要把箱子、口袋用锁锁牢，用绳子捆紧。这就是历来人们所说的聪明办法。但是大强盗来了，则背起柜子、举起匣子、挑着口袋迅速逃走，还唯恐绳子捆得不结实。这样看来，以前所谓的聪明人，不都是为大盗收拾财物吗？因此，有人曾经说过这个道理：世人所说的聪明人，不都是在为大强盗积累财物吗？那些所谓圣人，有哪个不是在为大的强盗看守财物呢？ 【原文】何以知其然耶？昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布，耒（耒辱）之所刺，方二千余里。阖四境之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。所盗者，岂独齐国耶？并与其圣智之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣智之法。而守其盗贼之身乎？ 【译文】怎么能知道是这样呢？从前齐国城邑密布，鸡犬之声相闻，打猎、捕鱼和耕种的地域纵横二千里。在整个国土范围内，赖以建立守法制度，管理各级区域体系，没有不是遵循圣人的准则的。可是田成子在某一天杀了齐国的国君，而窃得了国家政权。其所窃得的岂止齐国的政权，连同齐国遵循的圣人的智慧和礼法一同窃取了。所以田成子有窃国的名声，然而其统治地位却像尧舜一样安稳，小国不敢非议，大国不敢诛伐，已经控制齐国十二代了。这不恰好说明，田成子在窃取齐国政权时，连同齐国遵循的圣人智慧和法度一同窃取了，并以此来保护其本来属于强盗的自身吗？

人物描写的基本方法可分为四种:肖像描写、语言描写、行动描写和心理描写。

1.肖像描写

指把人的容貌(脸型、五官)、神情、身体形态、衣饰、姿势、风度等方面的某一部分或几个部分，用生动具体的语言描述出来。

2.语言描写

言为心声，人物的话语最易“泄露”人物心灵的秘密，最能灵活而直接地展示人物性格，它可以充分、细致地将人物的内心世界袒露出来，因此，人物的言语描写是刻画人物形象的重要手段。

语言描写要反映人物的个性特征。由于时代、职业、身份、年龄等因素造成的差异，人们说话的内容、方式各有不同，语言描写就是要抓住能表现人物个性的语言，写出“这一个”来，使读者如闻其声，如睹其容。语言描写宜简洁得体，不可拖沓散漫，有悖人物身份。

语言描写主要表现为对话描写。

3.动作描写

行动描写就是让人物用行动来表现自己。行动是人物性格的具体表现，最能显示人物的性格特征。人物的一举手、一投足、一个姿势都能很好地表现人物的性格。所以对于人物行动的描写是展示人物性格、塑造人物形象的主要方式。

4.心理描写

心理描写是对人物在一定的环境下产生的想法、感触、联想等内心的思想情感活动的描写，它旨在深刻地揭示人物的精神世界和思想品质。

如果说人物的肖像、言语、行动的描写侧重于展示人物形象的外部风貌，让读者透过这些描写窥见或感受人物内心的活动，那么，心理描写则直接披露人物的内在隐秘世界。它们的互相结合，就能够使人物形象更为真实、完整、丰满而且深刻，因而也更加富有艺术感染力。

你好，我是【白嫖切】，很高兴为你解答。本经阴符七术在中国古代的哲学和兵学中都占有一定的地位。他也作为道教的一部重要道经，历代对它的注解都不在少数。本经阴符七术、持枢、中经，道藏编著《鬼谷子》下卷，有人称为外篇。"本"，是根本的意思;"本经"，主要讨论精神修养。"阴符"，强调谋略的隐蔽性与变化莫溯。《鬼谷子》上中卷十四篇(今存十二篇)，侧重于权谋策略及言谈辩论技巧;本经阴符七术则集中于养神蓄锐之道。本经阴符七术前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物更多专业的科普知识，欢迎关注我。如果喜欢我的回答，也请给我赞或转发，你们的鼓励，是支持我写下去的动力，谢谢大家。

鬼谷子，王禅，其弟子苏秦续其师鬼谷子口述传述之作，如捭阖、飞箝忤合；苏秦自作的揣、摩；也有苏秦纂吕尚《周书》之言的本经阴符七篇、吕尚口述传文的符言篇；其余篇幅是集战国纵横家之言而成。而《鬼谷子》书名最早见记载是隋书经籍志-纵横家-《鬼谷子》三卷

最新小说目前已经连载了1150章了

《赘婿》最早于2011年开始连载，至今这部书还未完结，小说整部超过500万字，连续多年荣登月榜推荐前10名。起点中文网白金级作家愤怒的香蕉历时十年心血之作，目前有五册。

赘婿小说，一共只有一部，电视剧不清楚

就一部。目前更新到第十一集