次追和清远道士诗韵
一代先后贤,声容剧河汉。况兹迈古士,复历苍崖窜。
辰经几十万,邈与灵寿玩。海岳尚推移,都鄙固芜漫。
羸僧下高阁,独鸟没远岸。啸初风雨来,吟馀钟呗乱。
如何炼精魄,万祀忽欲半。宁为断臂忧,肯作秋柏散。
吾闻酆宫内,日月自昏旦。左右修文郎,纵横洒篇翰。
斯人久冥漠,得不垂慨叹。庶或有神交,相从重兴赞。
一代先后贤,声容剧河汉。况兹迈古士,复历苍崖窜。
辰经几十万,邈与灵寿玩。海岳尚推移,都鄙固芜漫。
羸僧下高阁,独鸟没远岸。啸初风雨来,吟馀钟呗乱。
如何炼精魄,万祀忽欲半。宁为断臂忧,肯作秋柏散。
吾闻酆宫内,日月自昏旦。左右修文郎,纵横洒篇翰。
斯人久冥漠,得不垂慨叹。庶或有神交,相从重兴赞。
陆龟蒙生于官僚世家,却终身以农为业,虽以隐土自诩,却怀儒家之志,修身持家、治国平天下的理想每见于笔端,正如鲁迅先生所说,他和皮日休一样“并没有忘记天下,正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是,他虽胸怀天下,饮誉文坛,却能将历来不为文人和士大夫所重视的农具,进行细致的研究总结,甘做小人之事,为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。 这与他的性格是分不开的,他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》,对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道:“散人者,散诞之人也;心散、意散、形散、神散。既无羁限,为时之怪,民束于礼乐者外之,曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚,才使他成为中国农业史上著名的农学家。