奉和袭美夏景无事因怀章来二上人次韵
檐外青阳有二梅,折来堪下冻醪杯。高杉自欲生龙脑,
小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢,谈微何必减宗雷。
还闻拟结东林社,争奈渊明醉不来。
忽忆高僧坐夏堂,厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印,
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药,定回衣染贝多香。
何时更问逍遥义,五粒松阴半石床。
檐外青阳有二梅,折来堪下冻醪杯。高杉自欲生龙脑,
小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢,谈微何必减宗雷。
还闻拟结东林社,争奈渊明醉不来。
忽忆高僧坐夏堂,厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印,
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药,定回衣染贝多香。
何时更问逍遥义,五粒松阴半石床。
陆龟蒙生于官僚世家,却终身以农为业,虽以隐土自诩,却怀儒家之志,修身持家、治国平天下的理想每见于笔端,正如鲁迅先生所说,他和皮日休一样“并没有忘记天下,正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是,他虽胸怀天下,饮誉文坛,却能将历来不为文人和士大夫所重视的农具,进行细致的研究总结,甘做小人之事,为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。 这与他的性格是分不开的,他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》,对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道:“散人者,散诞之人也;心散、意散、形散、神散。既无羁限,为时之怪,民束于礼乐者外之,曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚,才使他成为中国农业史上著名的农学家。