问吴宫辞
彼吴之宫兮江之那涯,复道盘兮当高且斜。
波摇疏兮雾濛箔,菡萏国兮鸳鸯家。鸾之箫兮蛟之瑟,
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日,
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾,
美人雄剑兮相先后出。火姑苏兮沼长洲,
此宫之丽人兮留乎不留。霜氛重兮孤榜晓,
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基,
又恐愁烟兮推白鸟。
彼吴之宫兮江之那涯,复道盘兮当高且斜。
波摇疏兮雾濛箔,菡萏国兮鸳鸯家。鸾之箫兮蛟之瑟,
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日,
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾,
美人雄剑兮相先后出。火姑苏兮沼长洲,
此宫之丽人兮留乎不留。霜氛重兮孤榜晓,
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基,
又恐愁烟兮推白鸟。
陆龟蒙生于官僚世家,却终身以农为业,虽以隐土自诩,却怀儒家之志,修身持家、治国平天下的理想每见于笔端,正如鲁迅先生所说,他和皮日休一样“并没有忘记天下,正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是,他虽胸怀天下,饮誉文坛,却能将历来不为文人和士大夫所重视的农具,进行细致的研究总结,甘做小人之事,为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。 这与他的性格是分不开的,他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》,对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道:“散人者,散诞之人也;心散、意散、形散、神散。既无羁限,为时之怪,民束于礼乐者外之,曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚,才使他成为中国农业史上著名的农学家。