奉和袭美太湖诗二十首。石板
一片倒山屏,何时隳洞门。屹然空阔中,万古波涛痕。
我意上帝命,持来压泉源。恐为庚辰官,囚怪力所掀。
又疑广袤次,零落潜惊奔。不然遭霹雳,强半沈无垠。
如何造化首,便截秋云根。往事不足问,奇踪安可论。
吾今病烦暑,据簟常昏昏。欲从石公乞,莹理平如璊.
前后植桂桧,东西置琴尊。尽携天壤徒,浩唱羲皇言。
一片倒山屏,何时隳洞门。屹然空阔中,万古波涛痕。
我意上帝命,持来压泉源。恐为庚辰官,囚怪力所掀。
又疑广袤次,零落潜惊奔。不然遭霹雳,强半沈无垠。
如何造化首,便截秋云根。往事不足问,奇踪安可论。
吾今病烦暑,据簟常昏昏。欲从石公乞,莹理平如璊.
前后植桂桧,东西置琴尊。尽携天壤徒,浩唱羲皇言。
陆龟蒙生于官僚世家,却终身以农为业,虽以隐土自诩,却怀儒家之志,修身持家、治国平天下的理想每见于笔端,正如鲁迅先生所说,他和皮日休一样“并没有忘记天下,正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是,他虽胸怀天下,饮誉文坛,却能将历来不为文人和士大夫所重视的农具,进行细致的研究总结,甘做小人之事,为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。 这与他的性格是分不开的,他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》,对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道:“散人者,散诞之人也;心散、意散、形散、神散。既无羁限,为时之怪,民束于礼乐者外之,曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚,才使他成为中国农业史上著名的农学家。