奉和袭美太湖诗二十首。太湖石
他山岂无石,厥状皆可荐。端然遇良工,坐使天质变。
或裁基栋宇,礧砢成广殿。或剖出温瑜,精光具华瑱。
或将破仇敌,百炮资苦战。或用镜功名,万古如会面。
今之洞庭者,一以非此选。槎牙真不才,反作天下彦。
所奇者嵌崆,所尚者葱蒨.旁穿参洞穴,内窍均环钏。
刻削九琳窗,玲珑五明扇。新雕碧霞段,旋破秋天片。
无力置池塘,临风只流眄。
他山岂无石,厥状皆可荐。端然遇良工,坐使天质变。
或裁基栋宇,礧砢成广殿。或剖出温瑜,精光具华瑱。
或将破仇敌,百炮资苦战。或用镜功名,万古如会面。
今之洞庭者,一以非此选。槎牙真不才,反作天下彦。
所奇者嵌崆,所尚者葱蒨.旁穿参洞穴,内窍均环钏。
刻削九琳窗,玲珑五明扇。新雕碧霞段,旋破秋天片。
无力置池塘,临风只流眄。
陆龟蒙生于官僚世家,却终身以农为业,虽以隐土自诩,却怀儒家之志,修身持家、治国平天下的理想每见于笔端,正如鲁迅先生所说,他和皮日休一样“并没有忘记天下,正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是,他虽胸怀天下,饮誉文坛,却能将历来不为文人和士大夫所重视的农具,进行细致的研究总结,甘做小人之事,为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。 这与他的性格是分不开的,他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》,对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道:“散人者,散诞之人也;心散、意散、形散、神散。既无羁限,为时之怪,民束于礼乐者外之,曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚,才使他成为中国农业史上著名的农学家。