奉和袭美太湖诗二十首。孤园寺
浮屠从西来,事者极梁武。岩幽与水曲,结构无遗土。
穷山林干尽,竭海珠玑聚。况即侍从臣,敢爱烟波坞。
幡条玉龙扣,殿角金虬舞。释子厌楼台,生人露风雨。
今来四百载,像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥,鸣钟和朝橹。
庭蕉裂旗旆,野蔓差缨组。石上解空人,窗前听经虎。
林虚叶如织,水净沙堪数。遍问得中天,归修释迦谱。
浮屠从西来,事者极梁武。岩幽与水曲,结构无遗土。
穷山林干尽,竭海珠玑聚。况即侍从臣,敢爱烟波坞。
幡条玉龙扣,殿角金虬舞。释子厌楼台,生人露风雨。
今来四百载,像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥,鸣钟和朝橹。
庭蕉裂旗旆,野蔓差缨组。石上解空人,窗前听经虎。
林虚叶如织,水净沙堪数。遍问得中天,归修释迦谱。
陆龟蒙生于官僚世家,却终身以农为业,虽以隐土自诩,却怀儒家之志,修身持家、治国平天下的理想每见于笔端,正如鲁迅先生所说,他和皮日休一样“并没有忘记天下,正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是,他虽胸怀天下,饮誉文坛,却能将历来不为文人和士大夫所重视的农具,进行细致的研究总结,甘做小人之事,为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。 这与他的性格是分不开的,他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》,对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道:“散人者,散诞之人也;心散、意散、形散、神散。既无羁限,为时之怪,民束于礼乐者外之,曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚,才使他成为中国农业史上著名的农学家。