奉和袭美太湖诗二十首。投龙潭
名山潭洞中,自古多秘邃。君将接神物,聊用申祀事。
熔金象牙角,尺木无不备。亦既奉真官,因之徇前志。
持来展明诰,敬以投嘉瑞。鳞光焕水容,目色烧山翠。
吾皇病秦汉,岂独探幽异。所贵风雨时,民皆受其赐。
良田为巨浸,污泽成赤地。掌职一不行,精灵又何寄。
唯贪血食饱,但据骊珠睡。何必费黄金,年年授星使。
名山潭洞中,自古多秘邃。君将接神物,聊用申祀事。
熔金象牙角,尺木无不备。亦既奉真官,因之徇前志。
持来展明诰,敬以投嘉瑞。鳞光焕水容,目色烧山翠。
吾皇病秦汉,岂独探幽异。所贵风雨时,民皆受其赐。
良田为巨浸,污泽成赤地。掌职一不行,精灵又何寄。
唯贪血食饱,但据骊珠睡。何必费黄金,年年授星使。
陆龟蒙生于官僚世家,却终身以农为业,虽以隐土自诩,却怀儒家之志,修身持家、治国平天下的理想每见于笔端,正如鲁迅先生所说,他和皮日休一样“并没有忘记天下,正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是,他虽胸怀天下,饮誉文坛,却能将历来不为文人和士大夫所重视的农具,进行细致的研究总结,甘做小人之事,为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。 这与他的性格是分不开的,他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》,对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道:“散人者,散诞之人也;心散、意散、形散、神散。既无羁限,为时之怪,民束于礼乐者外之,曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚,才使他成为中国农业史上著名的农学家。