奉和袭美太湖诗二十首。三宿神景宫
灵踪未遍寻,不觉溪色暝。回头问栖所,稍下杉萝径。
岩居更幽绝,涧户相隐映。过此即神宫,虚堂惬云性。
四轩尽疏达,一榻何清零。仿佛闻玉笙,鼓铿动凉磬。
风凝古松粒,露压修荷柄。万籁既无声,澄明但心听。
希微辨真语,若授虚皇命。尺宅按来平,华池漱馀净。
频窥宿羽丽,三吸晨霞盛。岂独冷衣襟,便堪遗造请。
徒深物外趣,未脱尘中病。举首谢灵峰,徜徉事归榜。
灵踪未遍寻,不觉溪色暝。回头问栖所,稍下杉萝径。
岩居更幽绝,涧户相隐映。过此即神宫,虚堂惬云性。
四轩尽疏达,一榻何清零。仿佛闻玉笙,鼓铿动凉磬。
风凝古松粒,露压修荷柄。万籁既无声,澄明但心听。
希微辨真语,若授虚皇命。尺宅按来平,华池漱馀净。
频窥宿羽丽,三吸晨霞盛。岂独冷衣襟,便堪遗造请。
徒深物外趣,未脱尘中病。举首谢灵峰,徜徉事归榜。
陆龟蒙生于官僚世家,却终身以农为业,虽以隐土自诩,却怀儒家之志,修身持家、治国平天下的理想每见于笔端,正如鲁迅先生所说,他和皮日休一样“并没有忘记天下,正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是,他虽胸怀天下,饮誉文坛,却能将历来不为文人和士大夫所重视的农具,进行细致的研究总结,甘做小人之事,为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。 这与他的性格是分不开的,他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》,对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道:“散人者,散诞之人也;心散、意散、形散、神散。既无羁限,为时之怪,民束于礼乐者外之,曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚,才使他成为中国农业史上著名的农学家。