精神分析新论
精神分析新论内容简介
《汉译经典015:精神分析新论》是精神分析学派创始人西格蒙德.弗洛伊德关于精神分析研究的续篇,是作者在研究实践过程中深入探索的结晶,内容涉及生物本能及婴幼儿经历在个体人格发展中的作用、人生的五个阶段理论、精神分析在治疗活动中的应用等。
热门摘录
在维也纳精神分析学会中,我们确实曾经听到他要求获得提出“神经症统一”(unity of the neuroses)和神经症的“动力观”(dynamic view)概念的优先权。这使我大吃一惊,因为我始终认为这两个原则是我在认识阿德勒之前提出来的。
精神分析从未要求全面提供关于人类心理的一般状况的全部理论,而只期望它所提供的理论应该用来补充和纠正用其他方法所获得的那种知识。但是,阿德勒的理论完全超出了这一点;他的理论寻求一举解释人类的行为和特点,以及人类的神经症和精神病。这个理论与其说适合于神经症领域,倒不如说更适合于任何其他领域,虽然有理由说,这个理论和它仍然十分重视的它的理论发展史是有联系的。
无论是同性恋者或恋尸癖者(necrophilic),无论是遭受焦虑之苦的癔症者,还是自绝于社会的强迫性神经症者,抑或狂言乱语精神病者(raving lunatic),“个体心理学”中的阿德勒流派都宣称,患者的动机都在于希望表现自己,弥补自卑,保持“优越”,从女性特征转向男性特征。
阿德勒的理论从一开始就是一个“体系”——这曾经是精神分析小心翼翼地想要避免的。他的理论也是“润饰作用”(secondary revision)的一个极好的实例。例如,就像在梦的材料接受清醒的思维活动支配的那个过程中所发生的情况一样。
他的理论所做的就是每一个病人所做的,也是我们的意识思维大体上所做的——就是说,正如琼斯(1908)所称的那样,为了隐藏潜意识动机而利用了一种“文饰作用”(rationalization)。
就阿德勒的情况而言,梦的材料的地位被通过精神分析研究所获得的新材料所取代;其后,这些材料又纯粹是从自我的立场来看待的,被缩减到自我所熟悉的范围里而发生变化并被歪曲了——正如在梦的形成中所发生的那样——被误解了。
在阿德勒的学说中,主要强调的是那些容易证实的和明白易懂的方面,而完全置如下事实于不顾,即在无数情况下,自我由于其用途而在屈从于强加给它的非常讨厌的症状时(例如,把焦虑作为一种安全的手段),只是把非做不可的事装成出于好心才做的。自我在这里扮演的是马戏团里的小丑那个滑稽可笑的角色,这个丑角试图用他的手势使观众信服,在马戏团表演中的每一种变化都是在他的命令下进行的。但是,只有最年幼无知的观众才会受他的欺骗。
阿德勒竟然陷入到自我那个妒忌的狭窄气量中,以至于他只考虑那些适合于自我,并受到自我鼓励的本能冲动;在神经症的情况下,冲动是和自我相反的,这正是超出他的见识的那种情境。
关于抵抗,阿德勒告诉我们,抵抗服务于把病人对医生的反抗付诸实施这个目的。这当然是真的;简直就等于说,抵抗服务于抵抗的目的。但是,关于抵抗来自何处,或者受病人支配的抵抗现象是怎样发生的,就不再深究了,因为这对自我是毫无助益的。
关于疾病的这些症状和表现的详细机制,对那些各种各样疾病及其表现形式的解释也都完全不予理睬;因为一切类似的东西都被迫服务于这种“男性抗议”、自我主张和人格扩张。这个体系是完整的;要重新解释它需要付出巨大的劳动,虽然这个体系并没有提供任何新的观察。我认为我已经清楚地表明了这个体系是和精神分析无关的。
如果有一个理论否认了复杂性,对潜意识一无所知,没有引进难以掌握的新概念,一笔勾销了性欲这个常常无事生非的问题,而把自己局限于发现人们试图借以生活得更好的技能,像这样的理论理应受到许多人的大加赏识。因为大多数人都把事情看得很容易:他们并不需要一个以上的关于原因的解释,并不感谢科学的深入研究,他们需要的是拥有简单的方法,以及知道问题已经解决了。
在阿德勒的体系中所反映出来的人生观,是完全建立在攻击本能基础上的;这个体系中并没有爱的立足之地。我们可能会感到奇怪,这样一种惨淡的世界观(Weltanschauung)竟会受到人们极大的注意;但是,我们一定不要忘记,人类由于受到性需要这个重担的压力,因此,只要把“克服性欲”作为一个诱饵提供给人类,人类就乐于接受一切。
你们都知道整个精神分析的理论建筑于下列这个事实之上:就是,我们欲使病者化潜意识为意识时,他常表示一种抵抗。抵抗的客观指标是他的联想忽然停止,或忽然远离本题。
我们可以说压抑为超我的工作——或由超我亲自出马,或命令自我代为执行。病人受分析时若对于他的抵抗毫无知觉,则必或因超我和自我能潜意识地活动于重要的情境之内,或更加重要的是自我和超我的部分都是潜意识的。
意识正与生命相同:价值虽不多,然而我们除了它便一无所有。我们若不借光于意识,将不免在潜意识心理学的黑暗之中迷失方向了。 一种历程若活动于某一时间,而在那一时间之内我们又一无所觉,我们便称这种历程为“无意识的”。
那些永不超越于伊底之外的意动的冲动,甚至于那些因被压抑而降落于伊底的印象,都几乎永久存在,几十年不变,却又似乎是新近发生的。只是经过分析治疗而变成意识的以后,那些冲动及印象才被认为是属于过去的东西,才可剥夺其重要性而取消其势力,分析治疗的功效大部分系以这个事实为基础。
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