天香

天将黑未黑之时，宾客已入座，吃着西瓜，就见水 面绿幢幢的荷叶间，慢慢驶进一艘小船，船上人举 一支火捻，朝荷花芯子里一点，亮起一 朵荷花。火捻子左右前后点着花芯，左右前后的荷花一朵一朵亮起来，花瓣透明，映出花蕊 丝丝。天黑下来，远处的花也亮 了，原来，是有十来艘小船，四面八方驶过来，火捻子四 面八方点过来，不一时，一池子的烛光，何止千点万点，万万点都有。天上的星星也出来了， 不晓得天是水 的倒影，还是水是天的倒影。座上客敛声屏息，生怕稍一动静，惊醒一个梦。

大吆喝，小吆喝，骡嘶马叫，车轮辘 辘，脚步沓沓，桨橹的打水声，船帮的互撞声，打铁声，淬火声，裂竹声，锯木声，还有拨 弦 吹管唱曲——上海的清雅就是杂在这俗世里面，沸反盈天的。老庄也好，魏晋也罢，到 此全作了话本传奇。

那牡丹花只是红、紫、白三种本色，并无奇丽，一味地 盛开，红的通红，白的雪白， 紫的如天鹅绒缎。农家人惜地，在花畦里插种了蚕豆，正结 荚，绿生生的，真是有无限的生机。太阳暖洋洋，扑拉拉地撒下光和热，炊烟升起来。携着 柴火的气味。

无 论信不信，那南宋都是飘渺的。在这市井 里巷，烟火溽染，怀古幽情早化作茶余饭后的闲话。岁月流逝，朝代更叠，许多闲话又都是 以讹传讹，却有谁会去计较?要 紧的还是目下，读书人的功名，生计者的衣食，发送老的，拉拔小的。其实，从南宋过来，就是如此这般，还将继续如此这般地过下去。凡历代史官修 撰，都是本朝 记前朝，本朝记本朝，就全在这日复一日，月复一月，年复一年之中。

小绸的长相很端庄，方正的额头，高鼻梁，双眼皮，嘴形也是方正的，有一点像观音。外人看不出她的娇媚，那只有柯海才能看见的。

于是，兄 弟二人结伴往万竹村东 看地，远远就见一片红云悬浮，原来是桃花盛开，花朵丛中，穿行飞舞成千上万粉蝶，如同 花蕊从天而降，地下则碧绿缠绕，是间种的蚕豆，豆荚子在风中响着铃铛。

身上，发上，拈针 的手指尖上都是，人就像花心中的一株蕊。渐渐 地，缸里的睡莲移到了面前的绫上，没有 颜色，只有炭笔的黑和绫面的白，很像睡莲在月色中的影。机房里赶活计的时候，月光灌了 一庭一院。房里点了无数盏青油 灯，怕油气熏了织物，搬进一盆盆的蔓草，沿墙根排起来， 绿森森的，机上的金缕银线暗光滚动。闵女儿的闺阁又清静，又富丽。好了，睡莲的影铺满 白绫，从花样 上揭起，双手张开，对光看，不是影，是花魂。简直要对闵女儿说话了，说 的是花语，惟女儿家才懂，就像闺阁里的私心话。

闵女儿还是一个 人，依然是与绣绷作伴。 一线线辟分，一针针上下，看着一片片叶，一朵朵花，浮出绫子的面，就像闵女儿要说未说 的话。

但也有人说，彭家愉园虽然繁华富贵，但不如 天香园有出品：水蜜桃、天香 记桃酱、柯海墨，还有天香园绣，到底是多年经营，逐渐养 成品性，绝非一蹴而就可得。

又说南海上有一个台湾岛，极高的山顶上，覆着千年的雪，那茶好不容易生长，刚 出尖子，来不及摘下，就冻伤，抢下来的那一些，却有异香，微妙难以形容，但未免太刁钻 了。

希昭说：听没听见?有蛙 鸣。蕙兰屏息凝神听一会儿。似有似无。希 昭说：小针似的，阵阵入耳呢!蕙兰说：婶婶耳聪。希昭却道：是江南气轻，所以远载而来。 两人凭窗而立，都不说话， 静着，那蛙鸣果然越来越近。希昭又说：天地间又要生出什么 来!

而内里的 本，本是什么呢?蕙兰都不十分明了，惟有婶婶希昭才触及得到吧!那不止是对针 线和对物有知觉，还是与天地相通，采自然大块灵秀精神。婶婶希昭针下的山水人 物，是 照了世间而来，却又何止是照了来，分明是与山水人物共生共息又共灭。

天香园绣早 已天下皆知，可却是高山流水，平民百姓想见一眼也难得。如今却仿佛落到市井人间，好比 深闺中的女儿嫁作 他人妇，终于得有面缘。

蕙兰这才开口，疑惑道：如何才能不偏不倚居正中?希昭笑 道：这就不好说得很了!沉吟片刻，又说：大约要牵涉到绣之外了，不止是针线的事，天香 园绣与 一般针黹有别，是因有诗书画作底，所以我常说，不读书者不得绣!蕙兰脸红一下， 想到私下传授于民女婢女，不由阻断希昭话头：方才说发绣偏入绣外，此时又说 天香园绣 也涉及绣外。都是绣外功夫，应是如出一辙!希昭叹道：所以我说薄冰与深渊呢，这一辙不 是那一辙，南辕北辙就是从此得来!先头说的那绣外，是在技； 后头的绣外，则在心!

希昭从花绷上起身，四下里亮晶晶的眼睛都含了笑意，几乎开出花来。光线更匀和温润，潜 深流静，这间偏屋里渐渐充盈欣悦之情。希昭想起天香园里的绣 阁，早已成残壁断垣，荒 草丛生，不想原来是移到坊间杂院，纡尊降贵，去尽丽华，但那一颗锦心犹在。那两个站起 身，直直地鞠下躬去，蕙兰在前边推开门。院里 地上花影团团，希昭走了进去。

燕赵皆亡于秦，那高渐离去了哪里？在一家酒肆中做小二，有一日，店里有客人击筑，高渐离听见燕赵之音，百感交集，恳请店主准他出场演奏，店主首肯；他换燕时衣，妆燕时容，去深藏多年的自家筑，俨然上堂，四座皆惊——这便是市井中人

行诈不失颜面，受欺的反倒没脸

就上海这一圈地，原是纤歌牧笛，桑田人家，自元代始商船流通，即成繁荣之地，本朝更以烈火烹油之势，愈演愈烈，但根基浅陋，实是个市井无疑，恶语谓之鄙俗，好言则称新派，看和听都喜好悦耳悦目，也就是声色犬马吧！

蕙兰问：哪样物不是拘在物本里，否则，何为此物，又何为彼物？希昭说：物有大小之别，小物只一生一，二生二；大物则道生一，一生二，二生三，三生万物！不可等量齐观。

最终，是在梅红上绣粉色的西施牡丹，一长串小荷包似的花朵，银色细长的蕊。其实是一味药，药名叫做当归。小绸和闵面对面地绣，每每到更深人静。下人们也不敢劝她们歇息，只在一旁侍候茶水，打点炭盆，掌起十数盏琉璃灯，将个绣阁照得通明。园子里的声息都偃止了，野鸭群夹着鸳鸯回巢睡了，只这绣阁醒着，那窗户格子，就像是泪眼，盈而不泻。一长串西施牡丹停在寿衣的前襟，从脚面升到颈项，就在阖棺的一霎，一并吐蕊开花，芬芳弥漫。

嘉兴知府龚勉重修滮湖上烟雨楼，增高了石台，取名“钓鳌矶”。当然是给读书人的祈福，“独占鳌头”的意思。钓鳌矶后面是栖凤轩，也是吉名。又添设“文昌”“武安”两祠；“凝碧”“浮玉”两亭；“禅定”“观空”两室。有古有新，有清有奇，临了天然的湖光山色，蒹葭杨柳，菱叶荷花，一望无际。然而，从遥不可见的湖心，却传来悠扬的渔歌，既是野唱，又是仙乐。到夜晚，烟云退尽，湖岸上升起万家灯火，岸下是几船渔火，继而满天星斗，一轮皓月，竞相辉映。盛大壮丽，天籁人工一气呵成，不是私家园林可比拟，所以引来四方游人观瞻。

不多几日，四下便有香烛铺和祭物店起来，祭物多为糕团粽子，然后又衍生出各类食铺，再生发豆麦米面，牛羊驴马，渐渐成了一个大集。逢初一十五，车马穿行，人群熙攘。香火就不必说了，也不问黄婆是哪一路神圣，什么事都来求，求子求福，求雨水调和，求六畜兴旺。红彤彤的大蜡烛在案上挤挤挨挨，香是挤在香炉里，烛油香灰堆积着，又有人求去治病疗伤。沪上人没什么神明根基，就没有厚薄，见庙就拜。是糊涂，也是务实，还有几分天真。

康熙六年，绣幔中出品一幅绣字，《董其昌行书昼锦堂记屏》。从蕙兰始，渐成规矩，每学成后，便绣数字，代代相联，终绣成全文共四百八十八字，字字如莲，莲开遍地。

羊肉是湖羊肉，著人去湖州买，专挑膘肥体壮的，买下后不乘船不上车，而是赶着走一路，走到上海，身上的膘都落了，余下夹精夹肥的贴骨肉，嫩而紧实。

说过往昔，又论今朝，两地都有无穷的杂闻博见。杭城是个老地方，上海是个新天地，各一路的道行与风气，却都有奇致，情味盎然，是人世间的别境。

吴先生是没打出门的，但从来不自以为眼界窄，在杭城这地方，有南宋的底子，虽是偏安，也是个大朝代，前有古人，后有来者，足矣！但来到上海，吴先生忽觉得，那南宋的遗蕴变得缥缈不实，愈来愈轻和弱，早已衰微了。

俊再说：世间万物怕的都是一个滥字，尤其是精致物件，宁可缺，不可过足，因实在是极有限，多出来的都是赘物，倘若不节制，鱼目混珠，就不可收拾了，那真东西也变成假东西，算是绝迹！ 希昭冷笑：读书人的臭毛病，因会写几篇文赋，就以为天下书都是杜撰，也不怪有此谬误，实在是自仓颉造字以来，世人挥霍过度，写下了多少烂文章，结果连自己都不信了，不懂得惜物，难免伤之于滥！

忽然，那浓荫地变成一幅字，字是围起来写成团福式的，许多个团福又连成一个大团福，然后鱼咬尾地转圈，原来是璇玑图——小绸心里一动。璇玑图又退进荫地里，却化为百花盛开。不是开在地上，而是绫罗上，梅红的绫面，粉色的西施牡丹，底下是镇海媳妇的身子……多少时光过去了呀!小绸的心怦怦跳着，这么多的时光几乎就是用针线绣成的。世人只知道天香同绣，其实是锦心一片!

侧目看看身边的灯奴，心里说了一句：不理咱们，咱们也不理他！

回到房里，掌灯做活，戥子猝然吐出一句：婚姻不是什么好东西！