《沙葬》1977年，中断十年的高考制度恢复，一批“知青”的命运由此而改变，并被投入到与先前的生活完全不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三十年里，他们执著地行走在自己选定的道路上，努力保持着自己独立的性格；在汹涌而来的滚滚红尘中，也不曾失却超越性的人文关怀。为着一个信念、一份眷恋，他们不懈地寻觅着。这里的每一《沙葬》所记录的就正是他们自己三十年来的心路历程，他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而形成的独特的精神姿态。这是他们个人的独特道路，也是我们时代的独特风貌。
我们国家高度一元化的体制决定了这两种体育基本上都是靠政府来抓。国家忽视了哪一方，哪一方就会短缺，空白。我们国家长期宣传口号是“发展体育运动，增强人民体质”，而体委的重点工作却是培养尖子。这既是一种观念上的混乱，又是实际中的不平衡。 二十年后当人们随着物质生活提高有了更多体育锻炼的要求时，更到哪里去寻找场地呢？
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郑也夫作者自述祖籍不可考。1950年生于北京。初中即将毕业时遭遇“文革”。1968年赴北大荒。其后的三十九年中先后工作、学习过十个单位：八五二农场四分场六队，该农场水利工程队，该农场工程大队学校，北京师范学院历史系，中国社科院研究生院世界宗教系，北京社科院社会学所，美国丹佛大学社会学系，中国社科院社会学所，中国人民大学社会学系，北京大学社会学系。平均每个单位不足四年。很高兴一直在流动，始终是边缘人，得以冷眼旁观周围的一切。现为北京大学教授。兼任北京市交通顾问。曾任央视《实话实说》总策划。作者主要作品《吾国教育病理》，2013《科场现形记》，2013《语镜子》，2013《双城记》，2013《半开放社会》（香港），2011《沙葬》，2011《神似祖先》，2009《与本科生谈：论文与治学》，2008《后物欲时代的来临》，2007《抵抗通吃》，2007《知识分子研究》，2004《阅读生物学札记》，2004《被动吸烟者说》，2004《城市社会学》，2002《信任论》，2001《忘却的纪念》，1998《世界杯断想》，1998《游戏人生》，1997《走出囚徒困境》，1995《代价论》，1995《礼语咒词官腔黑话——语言社会学丛谈》，1993
