生活十讲

我喜欢把人的事情放到自然规则里去看，你会有一种更大的宽容。 我不知道这句话对于在爱情里失去平衡的人，有没有帮助？在现实中，哀伤很难忍得住，嫉妒很难平复下来，怒气很难克制，可是当你回到大自然，回到宇宙，回到更大的空间里，你会觉得爱情真的不是生命的唯一，在爱情最大的哀愁中，你还是要忍着眼泪坐公交车去上课、上班，你还是要工作，还是要面对生活中除了爱情之外，所有繁复的事情。 一直停留在哀伤的时刻，是没有意义的事，当你能够度过这个哀伤，并从哀伤中领悟到一些事情，哀伤才有意义。

最好的信仰，一定是禁得起所有人的怀疑。

真正好的、有文化的规范，是内省的，不是向外指责。

“难”绝对是生命中幸福的开始，“容易”绝不是该庆幸的事。

重要的不是“要什么”而是“不要什么”。 人跟人的相处时不可解的，每个人都是在了解与陌生之间游离，不可能有绝对的看破。 文学是一种疏离，保持旁观者的冷静，去观看一切与你有关或无关的事。

每个人生命里爱的支点要多一点。支点就是你所依靠、你的爱赖以支撑的对象。 动物在性交之后会有一个忧郁期，其实就是一种空虚的感觉。可是如果加入一些精神性的，假设在性高潮之后，两个人拥抱或是双手紧握，感觉对方的存在跟体温，在那一刹那会感觉到一种精神性的存在，一种情感的饱满。 很多性是在发泄自己，很多性是委屈自己，可是性达到某一个状态时应该是双方面彼此的完成，而不是谁占了谁便宜可以衡量。

我们吃东西，不只是求饱，也在消化一份情感，土地的情感、物的情感、人的情感。

一个唯利是图的社会，每一个人都会在物化自己与他人的过程中成为受害者

我们应该给孩子最好的音乐，最好的文学、最好的电影，让他在里面自然地熏陶，而这些，是不能考试的。

如果一个人从来没有好好地在镜子里看过自己，他对是非常陌生的，而这是多么危险的一件事

要真正去发现他们，用艺术的方法引导他们，把他们内心的东西引出来才有意义。

我们应该慢一点，一点一滴地做，让物质的东西少一点，让心灵的空间大一点

如果你的心被物质塞满了，最后对物质也不会有感觉。就好像一个吃的很饱的人，对食物不会感兴趣，而肚子饿很久的人，他在品尝食物的时候，就会得到好大的满足和快乐

如果你实际接触到学科分数低的学生，就会知道，他们没有花很多时间准备考试，相反的，他花很多时间在了解人。譬如说看电影或者小说，从中就有很多机会碰触到人性的问题。

文学是一种疏离，保持着旁观者的冷静，去观看一切与你有关或无关的事。

老子一直在讲“空”，他说我们之所以能用杯子喝水，因为杯子是空的；我们能住在房子里，也因为房子用空的部分。最重要的不是“有”，是“无”。

柏拉图也谈过，人被分开后去寻找自己另外一个有缺陷的部分，人和动物不同，动物的性是一种分泌，在某一个季节分泌出特定的物质，才有性的部分，而人的分泌与动物不同，可能是念一首诗，可能是演奏音乐，所以是超越性别的。柏拉图把性交分为两种，一种是生殖的性交，一种是精神的性交，动物的性交才是需要分辨雌雄，而精神性的性交只需要一个精神上依恋的对象，可以是男生也可以是女生。

信仰本身是一个过程，它并不在于终结点，也就是说，你不是真的要崇拜一个人或盼望一样东西，而是保持心里面的崇拜感；这个崇拜感的对象可以是对宇宙、可以对不可解的海洋潮汐、可以对人世间复杂的因果。这种信仰、崇拜感是经过思考的，不是像过去有一段时间被强迫要崇拜英雄伟人，这种强加的崇拜，是权力者的愚弄，所以我们会觉得很痛苦。

我想我们这一代的人会更清楚，因为我们童年没有电视，没有电话、没有计算机，可是我不觉得那个时候不快乐。很多人说那是经济贫穷的年代，我认为是绝大的误解。我不觉得那时候”穷“，那时候有一个这么富足的大自然，在山上、在河里可以看到那么多种的生物，那时候的人有丰富的生命，也有丰富的人性。

在中国旧有的社会，道德是一种约束的力量，同时对家族也有一个相依赖的关系，如果我们是要鼓励西方的伦理，把个人独立出来，不要对家庭负责，就需要对社会的法律、公民的道德、公民的意识来做约束，这个部分是我们没有建立起来的，所以没有办法替代原有的东西，只好沿用旧有的，就变成不新不旧。 时代快速进步，伦理不断改变，人要在这么不稳定的状况下自处，应该是要找回自己的信仰，在对人、对事的期待与渴望中，重新去体验追求本身代表的那种高贵性，才是永恒不变的。

文学就是让人透过文字产生切身之痛，即使是在不理解的状况下，都可以暂时让一个生命存留，不会消失。

其实一个人在危急、彷徨、困惑的时候都会想要求助，希望能够得到解答，或者得到帮助，这是人之常情。可是另一方面，我们要知道，你在修行的过程里，要面对的不只是如此，还有一些经历是来自内在的巨大震动。你要面对自我，并且让肉身一点一滴地去沉淀，它跟刚刚我们讲的祈求是不能分割的，但我害怕担心的是，所有的修行都被误导向只有祈求，而且非常急切地要知道我会得到什么回报。

台面上愈是强横的人，愈不容易让人看见他的脆弱之处，但是脆弱一定存在。

他们的自信，不是建立在与别人的比较上。一味的跟别人比迟早都会走向物化。有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉。就像宗教或哲学里所谓的圆满自足，无欲无贪，充分的活在快乐的满足中。

真正能限制爱情的方法，就是彻底拿掉限制，让对方海阔天空，而你，相信自己本身就具有强大的吸引力量，你的爱，你的才华，你的宽容我，都是让对方离不开的原因，甚至你故意让他出去，他都不想跑，这真的需要智慧。

一个成熟的社会，应该是每一个角色都有他自己的定位，有他不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。这个观念在欧洲一些先进的国家已经发展得很成熟，他们长期以来重视生命的价值，所以他们的自信，不是建立在于别人的比较上。 一味地跟人比，迟早都会走向物化。

对于文化，我一直秉持的一个原则，就是文化要与现实生活结合在一起，落实在生活当中，文化如果从生活里隔离出去，这个文化本身就只是一种假象，甚至它只是过去的遗产，不是一个活生生的文化。 所以我不太能够理解，一个国家的美术馆很好，表演艺术很发达，但国民的生活非常粗糙跟野蛮，我想这是不太可能的，两者应该是一致的。所有在博物馆里面所有得到的美的训练，在音乐会、喜剧当中得到的对生命的反省跟提炼，都应该在生活里落实成为一种国民的品质。

莽撞的介入是一个新的因，与他就会产生一个果，然后就会构成很多的业，生出许多烦恼。 所以我会让自己保持在一个谦卑的状态里，不介入这个因果中，只是看，以一种“船过水无痕”的心情。 在我们的文化里，有一个成语叫做“随遇而安”，就是你在不同的境遇当中去求一个“安”。这么想的话，每一日、每一分、每一秒其实都是在修行。

我们今天看到一个重刑犯伏法，很庆幸地说，这个人十恶不赦，被判死刑活该，也觉得制定这样的法律会对犯罪有抑制作用，但实际上，法律没有办法制止任何东西，这种报复性的法律就是没有文化的法律。 当众人在职责一个人的“恶”的时候，我觉得最大的恶意是在众人之中，而且众人的恶意是杀人的动力，大家都急于要把一个人判死刑、要他死，这是很恐怖的。但我们的媒体不会去检讨这样的东西，甚至去“伪善”，我觉得那才是最可怕的事。 一味地向外指责时，他就没有能力去解读更多的东西，他就很容易被有心人士或是媒体煽动。

“难”绝对是生命中幸福的开始，“容易”绝不是该庆幸的事。⋯⋯我只能告诉他们，可不可能多一点盼望、多一点期待、多一点珍惜？ 可是所有的物件、关系都真的太容易获取了，教他怎么珍惜？他知道永远还有机会要很多其他的东西。