老子道德经注校释

道可道，非常道，名可名，非常名。 無名天地之始，有名萬物之母。 故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄而又玄，衆妙之門。

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。 故，有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 是以聖人：處無為之事，行不言之教， 萬物：作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。

吾所以有大患者，为吾有身。 及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。

吾言甚易知，甚易行。 天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。 夫唯无知，是以不我知。 知我贵希，是以圣人被褐而怀玉。

道常无为，而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，我将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

道，沖而，用之或不盈。 淵兮似萬物之宗，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵； 湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。

天地不仁，以萬物爲芻狗； 聖人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。

为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。

塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

古之为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。 故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

不尚賢使民不爭； 不貴難得之物，使民不為盜； 不見可欲使民心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 故常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。 為無為，則無不治。

穀神不死，是謂玄牝， 玄牝之門，是謂天地根。 緜緜若存，用之不勤。

天長地久。 天地所以能長且久者，以其不自生，而能長生。 是以圣人後其身而身先，外其身而身存。 非以其無私邪？故能成其私。

上善若水。 水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。 夫唯不爭，故無尤。

持而盈之，不如其已。 揣而梲之，不可長保。 金玉滿堂，莫之能守。 富貴而驕，自遺其咎。 功遂身退，天之道。

載營魄抱一，能無離乎？ 專氣致柔，能嬰兒乎？ 滌除玄覽，能無疵乎？ 愛民治國，能無知乎？ 天門開闔，能無雌乎？ 明白四達，能無為乎？ 生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

三十輻為一轂，當其無，有車之用； 埏埴以為器，當其無，有器之用； 鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。 故，有之以為利，無之以為用。