モダンタイムス

“人生是没法概括的” …… “人啊，每天都是拼命地活着。做些无聊的工作，和别人说说话，就是靠这些不值一提的事累积起来，才有了生活，有了人生，对吧？但是呢，如果要把某个人的人生加以概括，这些天天雷同的日常就会被省略。大事能够留存，譬如结婚、离婚、生孩子、换工作，而日常生活会被删掉。因为这些部分太平常和无趣。想这样概括成‘某某人送走了如此这般的人生’。可是，对那个人来说真正重要的，是那些概括后消失的日常琐事。那些才是真正的人生。”

如果要享受人生，只要有勇气、想像力和一点点钱就够了。

所谓的事实，可以用信息随便涂改。

“只要有人怀着确信下达指示，就能够让别人听从自己。” “越是在骚乱之中，人越是想仰仗充满自信的话语。” "那是真相。事情的真相是过后构建的，最为人们所接受的情况会变成真相。" “反过来说，如果一直没有解释，人就会不安，会焦虑的不得了。当警铃响起，如果不管它，大家会感到不安，但如果别人解释：‘是小学生乱按的。’听了这话，人们会就此释然，都不会想到附近应该没有小学，也想不到警铃的高度应该不是小学生能摸到的。人们会迫不及待地接受这个解释，心想原来这样啊。”

在资本主义世界中，只有欲望与利益能让社会运作，而不是伦理道德，忽视这个原则的制度只能以失败收场。所以想要推广任何制度，都必须附加相对的服务，让大家晓得参与这个制度能得到什么好处。

结婚这件事，一是忍，二是耐，三四是空缺，五是忍耐。

写在网上的文章、抱怨、真实、赞美、咒骂以及怨恨，这些东西合起来，构成某些信息。早在数十年前，让社会运转的就是信息，网络也是其中的重要因素。。。制作这种信息设备，也不是为了让我们的生活变得更好，只不过因为资本主义系统在寻求更高的利润。某家广告公司的职员想到做这个的点子，为的是让客户高兴，让公司称赞，或是为了得到某种成就感。这和职员自身的价值、利益以及目标相重合。产生利益的事物会进化，这种进化不是为了人，而是为了生成利益。。。信息和利润驱动了世界

可是，人并不是由信息构成的。不管收集多少有关某个人的信息，也无法建构这个人本身。反过来想，不管泄漏多少信息，这个人也不会死。

我喜欢以前的文化。其实我喜欢二十世纪的文化和电气产品。那时的东西有味道，还能刺激人的想象力。可你别误会了，过去的文化，归根结底是那时的人为同时代的人创造的。这些文化碰巧具有普遍性，又是也会给未来的某个人造成影响。 人们常说过去好，其实过去并不好。不论在任何时代，人们都以为当下不好，所以我们必须面对自己生活的时代。人们创造音乐或电影，都是为了直面自己所处的时代。

你听好了，真正恶劣的是伪善的博爱主义。

如果死了，也许就解脱了。但实际上，我还没到下决心去死的地步，最多也不过胡思乱想：今天如果有陨石砸下来就好了，要是哪儿有个炸弹掉下来就好了。这些重新开始的希望可说是把希望寄托在他人身上，我没想过自己做些什么。 你有没有勇气？我想起最近出现的留胡须的拷问者的话。 我搞不懂，人究竟是从哪儿涌出自杀的勇气的。

“你大概还没有切身的体会，人只有在活着的时候才能见面。”

一旦加以归纳，重要的东西就没了。 人生是没法概括的。 人啊，每天都是拼命地活着。做些无聊的工作，和别人说说话，就是靠这些不值一提的事累积起来，才有了生活，有了人生，对吧？但是呢，如果要把某个人的人生加以概括，这些天天雷同的日常就会被省略。大事能够留存，譬如结婚、离婚、生孩子、换工作，而日常生活会被删掉。因为这些部分太平常和无趣。像这样概括成“某某人送走了如此这般的人生”。可是，对那个人来说真正重要的，是那些概括后消失的日常琐事。那些才是真正的人生。

世界的荒芜、贫困、憎恨，都不能指名道姓地归结到一个人或者一个团体身上。按润也君的想法，世上不存在你能够指控为坏人的人。他说，任何一个坏人，最终都只是某个存在的一部分。 “归根结底，我只不过是系统的一部分。”

任何事，表面上都只讲好的一面。就像克隆技术，一开始说只用于医疗和内脏移植，可结果还用在人体实验、强化军队等方面。同样，那些传感器的真实目的也很可疑，所以我才会产生戒心。我觉得如果每天都在相同时间以相同的路线骑摩托车，我的生活模式就会被人知道，所以我经常改变路线。被监视，人家好像什么都知道，这让人恼火吧？

随着信息技术的进步，人们对信息会变得更加神经质，对吧？大家拼命隐藏个人信息，尽量不让自己的信息泄露；另一方面，个人信息被当成商品，被人们利用。总之，人们容易误以为世界靠信息运转。可是，人并不是由信息构成的。不管收集多少有关某个人的信息，也无法建构这个人本身。反过来想，不管泄漏多少信息，这个人也不会死。

伴随着恐惧的流言会煽动好奇心，但光有好奇心是没法接近核心的。 当我在深夜的红灯前停住脚步，佳代子批评我，说我仅仅是无条件地接受别人定下的规则。我本想遵守红灯，但那也许不过是无意识地受到交通规则的管理。偶尔看到的事故报道，违规人员的名单，还有交通事故受害者的确存在的事实，大概都成了我的束缚。 就在刚才来这里的路上，五反田正臣对着电梯的透明墙壁说：“墙壁是透明的，让人觉得自己会被人看到，从而自我约束。”他说当人们“自己被监视”，就会行为谨慎。 对人们的上网搜索加以监测，也是一样的恫吓原理吗？

满脑子只想着系统，只会感到虚无。如果着眼于大的目标，只会苦于自身的无力感。如果有人对你说，“去拯救芸芸众生”，你会不知所措吧？没办法，政治家就是这样的存在。可是，自己为谁而生，该和谁战斗，这些问题越含糊不清，前方的虚无越强烈。 为小事行动。 人活着并不是为了大的目标。 我以为，如果为了眼前的小事忽喜忽忧，帮助眼前有困难的人，自己就会成为傻瓜。可我改变了想法，打算尝试先为小事行动。 我想帮助就在眼前的你们。

我呢，不觉得人人都应该做好人，人有时候也会做坏事，不过，我最讨厌不会感到良心不安的人。可能也有人会认为，既然会良心不安，那么一开始就别做坏事。怀着烦恼做事的人更好一些。 世界上不存在最坏的家伙，但是可以一个个地报复那些做了坏事的家伙。

技术和系统化进一步发展，然后分工变细，从此每个人只完成自己眼前的工作。当然，人无法概览整个作业的情况。当自己所处的系统变得复杂，当系统复杂演化带来的效果变得巨大，人就会彻底丧失对整体做出想象的能力。假设“巨大的效果”是件严重的事，譬如把数百万人杀死在毒气室。这种时候，从那些承担逐层分工的人们身上消失的，是“良心”。

由于个人的想法和欲望，许多人的状况纠缠在一起。没有人写下详细的剧本，所有人都只是为了自身而行动。世界最终因此前进。

如果要享受人生，只要有勇气、想象力和一点点钱就够了。

就是靠这些不值一提的事累积起来，才有了生活，有了人生，对吧？但是呢，如果要把某个人的人生加以概括，这些天天雷同的日常就会被省略。大事能够留存，譬如结婚、离婚、生孩子、换工作，而日常生活会被删掉。因为这些部分太平常无趣。像这样概括成‘某某人送走了如此这般的人生。可是，对那个人来说真正重要的，是那些概括后消失的日常琐事。那些才是真正的人生。也就是说一” 人生没法概括？”

然而，永岛丈没有走别人预期的道路，他靠打零工过日子，后来通过亲成介绍，成了播磨崎中学的杂工。 你问我理由？没什么特定的理由。一个人重要的不是企业的名头或自己的头衔，而是活着的时间。能够读书，能够思考一些事，这就够了。当杂工？那会儿不坏啊。和学生们接触既新鲜又让人怀念，还学到了一些东西。”

结婚这件事，一是忍，二是耐，三、四空缺，五是活下去。

人生是不能被简化的……每个人每天都是努力地活着，做着无趣的工作，和人说话聊天什么的。这些不值一提的琐碎事情累积起来，就是生活，就是人生。我说的没错吧？但是如果将人的一生简化，这些日常琐事就会被省略掉，因为实在是太平凡、太无趣了。于是被简化的结果，那个人的人生就只留下结婚、离婚、生小孩、换工作之类的重大事件。但是一个人一生当中真正重要的，其实是被省略掉的那些日常生活，那里头才包含着真正的人生。所以说……人生是不能被简化的。

安藤诗织说出这句话的神情，简直就像个上班女郎或女学生，虽然从额头及脸颊上的黑斑明显看得出她年事已高，但她散发出来的清新气息却足以掩盖她的外表年龄。真是位可爱的女性啊。

简单讲就是“事情的看法并非只有一个角度”。一旦改变看事情的角度，就很难断定谁对谁错了，对吧？……所以是善是恶，端看观者以什么样的角度看待，以及如何描述。

“你只是无条件地接受别人定下的规矩罢了。”加代子缓缓摇了摇头，“嘴里说着‘因为规矩就是这样定的’、‘因为事情就是得这么做’，把一切规矩照单全收，简直像机器人一样。你是机器人吗？要充电吗？应该不是吧？既然如此，你应该动动自己的脑筋思考吧。”

所谓的社会，就是不停地建构系统，累积模式，设立规则，进行调整，维持运转。……把一切都变成例行公事，做起来就轻松多了，所以会演变成这样也是无可厚非。而对系统而言，最麻烦的东西是什么，你知道吗？是例外。系统讨厌例外，讨厌无法模式化的事物，当然也讨厌例外的人。