许倬云观世变

人类似乎是整个地球生态系统里的癌细胞，因为有人的存在，因为人的快速成长，快速使用资源，地球生态系统被人们快速破坏，当地球生态被浪费毁坏到尽头的时候，人就与之一起灭绝了。一个生病的人身体里的细菌或是病毒，身体死了细菌不会死，它会移到别处去。但是人类死了细胞也跟着一起死。同样的比喻，地球生态系统里的人，在地球生态系统消失以后，也没地方去了，我们跟它一起死。中国人的一套宇宙观，恐怕是可以匡正今天滥用的戡天用天的宙观。我们要为今天的文化做出相当有力度的调整，但是怎么调整需要大家一起思考。

中国与两河流域都有这种现象，其缘故当在于两个地区都有自足与完整的文化疆域，自成一个世界，而其核心部分遂形成“中原”，进入“中原”的新族群，一方面接受中原文化，自我认同于这一文化世界的一分子。另一方面，也只有进入“中原”之后，新的主导族群始得有统治这一世界的“合法性”。亚述萨尔贡王之用阿卡德王号，迦勒底之承祧巴比伦名称，都与周人自认为夏之继承人有相同的意义。

完整的主权在理论上，只有周天子有之：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣！”这种政治结构，与希腊的城邦主体完全不同。

我想各位记得西方故事中的三只小猪的故事。中国没有小猪的故事，日本也没有小猪的故事，中国人基本上不同，因为中国需要大量的劳力，这也决定中国的血缘组织是个大家庭，三代或是更多。大族合组单姓村的现象也就出现了。台湾的移民社会，一样是单姓村，杂姓村现象固然有，但在开拓期间单姓村现象更为普遍。家族若干代以后，老实讲，感情不怎样，但是大家非要住在一起，因为大家都被生计拴在这一块固定的土地上。

但今天的知识体系还缺了一个环：没有结织成今天的哲学，也没有结织成今天的价值系统。这个工作要靠在座的各位来完成。

这个努力能不能累积呢？若干程度上可能累积。然而每一代不同的题，每一代关怀不同的事物，所以每一代的历史要重新思考一遍，也因此历史变成永远是新的，永远都在提出新的问题，永远要找出新的答案。我们面临一个难以完成的使命，但是我必须继续不断地走下去，不然就没有办法晓得我是谁、我最后要理解我是谁、我为什么在这里、我干吗这样子。这是所有历史学最后的根本问题，因为有这个问题，所以人们不断地去找答案。

以上四股力量（反战思潮、文化交流、民族独立、女权觉醒）冲击的后果，是一套新价值标准的基础开始呈现。其中最重要的就是人权的观念。而人权是属于个人的，人权不属于群体，群体的特性不能超越人权的基本价值之上。自由则是体现人权的方式，人权为体，自由为用，自由的观念也会成为新文明的重要价值标准。