功名が辻

人这种动物，总是对自己的同类时刻怀有敌意、妒忌、冷酷、憎恶等感情，而心的另一侧却时刻在寻找着心与心相通的地方，哪怕这样的地方仅有一处，也会动了心去爱。

伊右卫门的优点之一，就是深知自己并非十分有才。因此总是询问征求两人的意见。连根更是高兴可以成为少主的两翼，助他功成名就。伊右卫门在听取他们的意见之后，会采取其中最为合理的意见。伊右卫门的能力就在于选取有意见的准确度与高效性上。

吉兵卫、新右卫门的妻子、孩子们的一言一颦，也是通过千代的笔墨告知的。大家都过得有精神的样子，比他们自己亲眼所见还要清楚。千代还亲自到新任侍从们的老家，把老家的样子也写好了寄来。里面人物一个个都活灵活现，写得实在让人开心。 不过千代有她自己的心思在里面。她期待这些书信，可以团结丈夫伊右卫门的手下，让他们相亲相爱、步调一致。但是在书信内容上，她却只字不提，让人完全感受不到的那种意图。

那个时代的人们，对黄金这种珍稀技术抱有一种梦幻般的憧憬。民间故事里的桃太郎，在打败魔鬼后，从鬼岛地带来的宝物就是金、银、珊瑚、锦绫这四样。这个故事在室町幕府世道到战国初期这个时间段广为流传，反映的就是当时的人们对这四种保护的向往。

作为货币的黄金，是从江户时代才开始为武士所不齿的。战国时代武士还没有这种精神风俗，甚至可以说只是一种纯粹的向往。

“你们就是狗啦。优秀的武士奉公人的品性都跟狗一样，一看就明白。狗跟猫不同，对主子那可是忠贞不二的，只要为了主子什么都可以做。跟猫这种个性十足的动物不一样，狗是没有自我的。除了主子以外对谁都呲牙咧嘴，主子一受到威胁就狂扑上去。可那些家伙跟自己的狗伙伴们却关系糟糕得很，肤浅啊！” 望月六平太的“猫”用现代语言来说，大概就是“自由人”吧。那个时代还没有这么方便的词汇。所以他才拿猫打了个比方或者还可以形而上，唤作“猫性主义”。也就是说，他不愿意市区猫的自由，因此拒绝做伊右卫门的家臣。

这是千代自结婚以后就一直在伊右卫门心底种下的的信念。千代觉得，人生本就是福祸相依相存的，就好比一根拧好的麻绳。可以认为自己运势很背，也可以认为自己运势不错。哪个都对，又哪个都不对。既然如此，那不如干脆就认为自己运势不错，这样的花不就可以更开朗快乐地度过一生了么？千代觉得不幸这种东西很难缠上开朗之人的。

若是居住在播州，一单有了战事根本来不及赶过去。下次，大抵就是跟北国的柴田胜家之间的合战了。从北近江到北国的那条街道，便是预设战场。对秀吉来说。这是第二场决定性的重要战役。自己住在播州，根本来不及奔赴战场。 千代其实也是这么想的。她觉得，伊右卫门最近确实是稍微有些时运不济，但自认时运不济的话，就是傻瓜一个了。幸运或不幸，只是“事”的表里两面，“里子”暂时露出来也没什么大不了，只要有办法即使把它返货来就行。

这次大地震，与幕府末期弘化四年（1847）三月二十四日在信州善光寺平一地发生的地震，被称作日本史上至明治时代最大的两次地震。这次地震的震源在伏见鸟羽附近，受灾地包括京都府南郊与大阪府等。京城广方寺刚建不久大佛殿也倒塌了。

千代心底是高兴。人世间的幸福虽然有很多，但是受到如此这般体贴入微的热情照顾，感觉如春风拂面的客人的幸福，无疑是极为特别。而把这种热情艺术化的，就是茶道。

就这样，北政所好像只顾着闲聊了，可她却以自己的方式在政治上着力。她虽然没有明确目的，但却达到了笼络旧知的诸侯及其夫人的效果。当然，她是不会说什么“别去淀姬那里”的话。本来北政所对淀姬就没有敌意，至少在表面上看不出来。她是从一位的官阶，是女性的最高位，作为丰臣家的夫人，她有资本哟能力统帅后宫，连淀姬也得听从她的指挥。所以，她完全无需争风吃醋。但是美中不足，她没有孩子。

秀吉把关八州交于家康，即将家康从东海一地迁移至箱根以东时，为了监视家康，曾在东海特别安置了数名以正直著称的诸侯，由西至东有： 伊势桑名城的氏家行广 尾张清州的福岛正则 三河岗崎的田中吉政 三河吉田城的池田辉政 远洲浜松城的堀尾吉晴 远洲挂川的山内一丰 骏河府中城的中村一氏

镰仓时代北条执权政府在战胜元寇来袭之后，未曾进行论功行赏，因此失去了人气最终导致崩溃。建武中兴时的公家政治，也是对有功之臣封赏少，而对公卿、僧侣封赏多，因厚此薄彼而导致崩溃。足利幕府时，又对功臣们过于大方，大赐领国，封赏太多导致大诸侯群起，反倒压制了幕府的威势。

之前的室町时代，再先前的镰仓时代，这之后的德川时代，在这些社会结构固定的时代里，人便不容易摆脱出生环境的束缚。但战国时代则不同。主人可挑选有能之士为我所用，而有能之士也可选择自己跟随的主人。双方都有选择的自由。若是主人无能，无法振兴主家，那就该趁早投奔明主。这个时代就是如此。主从之间的关系，是通过各自的才能交织在一起的，并非此前或此后那般通过忠义、情义而织就。

缺乏诚信的俊才，同样缺少人望，就算其中一方凭才智取胜，到头来还是被众人所憎，终会自取灭亡。

千代倒是想顺着他的心情，也说句“那人讨厌死了”，但千代明白，夫妇之间有一种微妙的同化作用，总是互相影响着彼此的爱憎，所以她微笑着不置可否。

只一味出阵、战斗的人，只能是个寻常武士，要想成长要想坐大，须对天下政治、天下军事了然于心，再去完成上级分配下来的任务。

能否夺取天下，除了人力以外，还有天运。若是违逆天意仅靠人力去抢夺，是得不到天下的。明智光秀就是一个绝好的例子。

伊右卫门的成就应该归功于他的运气。他半生以来，经历了无数的战场，负过伤，也有危笃之时，但总能留得一命平安归来。他没有超群的功劳，没有出类拔萃的武勇，也没有运筹帷幄的才能。但不可思议的是，他总能夺得中庸之功。

不得不说家康虽美德极多，可都是如节俭、谨慎、耿直等个人美德，是属于自发自卫式的，并不能在世间造成某种流行的效应。这是此人的有趣之处，也正是他在当时以至后世里都没什么人气的理由。

秀吉是个喜好游玩之人。或许他的这些华丽的浪费，正是比没有浪费的家康更能博得后世人气的原因吧。

（能绝地逢生的男人才是最美的。） 可伊右卫门却在与命运争斗中打了退堂鼓。而且这番逃遁，竟逃得如此没有气势没有风度。 《平家物语》里的远藤武者盛远，因错杀自己所恋之人袈裟御前，为世人所弃，于是出家当了文觉上人。他经历过各种各样艰苦卓绝的修行，好几次都徘徊在生死边缘。歌人西行法师，在抛弃北面武士身份的同时，也抛弃了整个世间。他为斩断世俗恩怨，一把将缠在身旁的孩子扔到檐下。 可伊右卫门却不一样一一只想与风月为友。说白了，不过是怯怯地从争斗中逃遁出来罢了。

“你说要摒弃尘世，还以为是多大的惨事呢。我都做好了点化你成佛的准备了。什么事儿嘛，不就是发了点儿牢骚而已嘛。” “你嘲弄俺？” “算不上。嘲弄你作甚？你满肚子牢骚，想抛弃主家决意当浪人，后来又想不如干脆剃了头当和尚，很是特立独行嘛。可是，一切缘起只不过几句牢骚，唉。”

很奇怪，自古以来阴沉的大将得胜的例子实在不多见。

伊右卫门并非愚钝之人，只是从来都未明确自己在全体中的位置所在。所以，在每个这样的一瞬间，他都不明白自己该如何去做。本来千分之九百九十九的人都属于这一类型。 （可是，这样是当不了一国一城之主的啊！）

（果然没有看错，此人定能夺取天下。） 见微知著的眼力，无以伦比的演技，这些秀吉一样不差。

但自认时运不济的话，就是傻瓜一个了。幸运与不幸，只是“事”的表里两面，“里子”暂时露出来也没什么大不了，只要有办法及时把它翻过来就成。

她即刻便有了心理准备，打算在闲聊中不动声色地把话套出来。“千代正想喝点儿小酒。有附近的百姓说酿了些好酒，还送了一坛过来呢。”

人在看待他人时，总是有很尖锐的一面，可有时又会因为区区一个传闻而形成非比寻常的印象。

人生本就是福祸相依相存的，就好比一根拧好的麻绳。可以认为自己运势很背，也可以认为自己运势不错。哪个都对，又哪个都不对。既然如此，那不如干脆就认为自己运势不错，这样的话不就可以更开朗快乐地度过一生了么？千代觉得不幸这种东西是很难缠上开朗之人的。