洗冤集录校译

《洗冤集錄》是我國早期比較完整的一部法醫檢驗專著。宋代的宋慈寫於淳祐七年，即公元一千二百四十七年。歐洲到十六世紀才有法醫學，比中國晚三百多年。宋慈（一一八六——一二四九年）字惠父，宋建陽（今福建省建陽縣）童游里人。曾任廣東、湖南等省提點刑獄官（掌管刑法獄訟的官吏）。《洗冤集錄》是他收集當時和以前有關法醫檢驗的實踐經驗，加以綜合、校正，再結合本人四任司法官吏的心得在六十二歲時寫成。《洗冤集錄》在我國法醫學發展史上有著重大影響。宋代迄清代數百年來一直被奉為法醫檢驗的經典。曾被譯成荷蘭、英、法、德等國文字，傳入各國。《洗冤集錄》對法醫檢驗上的一些重要問題以及一些主要死、傷現象，例如暴力死與非暴力死，自殺與他殺，生前傷與死後傷，真傷與假傷，屍體現象（屍冷、屍斑、屍殭、腐敗），機械性損傷（鈍器傷、銳器傷、壓傷、墜落等），機械性窒息（縊死、絞死、扼死、掩捂死、溺死等），高低的作用（燒死、燙死、凍死等），雷擊，中毒，急死，以至屍乾化，等等，都已經有了不同程度地觸及和探討。其中所述大部分是有價值的，且有不少是符合近代法醫學原理的。如《自縊》內述：「活套頭，死套頭，腳到地併膝跪地，俱可死。」《被打勒死假作自縊》內述：「有死後被人用繩索繫紮手腳及項下等處，其人已死，血氣不行，其痕無血蔭，雖被繫縛深入皮，無青紫赤色，但只是白痕。」《溺死》內述：「若屍面色微赤，口鼻內有泥水沫，肚內有水，腹肚微脹，真是渰水身死。」「若疾病身死，被人拋在水內，即口鼻無水沫，肚內無水，不脹，……」《驗火焚辨生前死後》內述：「凡生前被火燒死者，其屍口鼻內有煙灰，兩手腳皆拳縮（緣其人未死前被火逼奔爭，口開氣脈往來，故呼吸煙灰入口鼻內）。若死後火燒者，其屍雖手腳拳縮，口內無煙灰。若不燒著兩肘骨及膝骨，手腳亦不拳縮。」等。遠在七百多年前，處於唯心主義理學猖獗的南宋時代，宋慈作為一名封建官吏，卻能認識到「獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗」的道理，把實地檢驗作為正確判斷案情的重要條件，並為搜集整理法醫資料而付出了畢生的精力，把法醫檢驗提到一個嶄新的高度，應當說是十分難能可貴的。當然，《洗冤集錄》和其他文化遺產一樣，也有它的歷史局限性。由於時代和技術條件的限制，不僅內容比較粗糙和原始，而且其中還有許多不符合科學的記述。如《驗骨》中說：「人有三百六十五節，按一年三百六十五日。」又說：「男子骨白，婦女骨黑。」「髑髏骨：男子自頂及耳併腦後共八片（蔡州人有九片）……