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孔氏家族的大宗主、族长、林庙举事、户头、户举等人，一方面，他们是在社会生活中起支配作用的地主豪绅；另一方面，又是在孔氏家族中居于统治地位的大小家族的结合体，其组织既庞大、复杂，而又十分严密。在其家族内部，各级大小不同的家长，对族人进行层层控制，这好象是以大宗主衍圣公为核心，伸到全国各个角落的蜘蛛网一样，以各级组织把各地孔氏族人组织起来，通过各级家长，把族人直接束缚在这一宗族之网内。这种家长制的宗法统治，无疑会加深族人对宗主的封建人身依附关系，有利于家族的统治和发展。
孔继汾写出这两本书，却给他带来了杀身之祸，同为孔氏族人的曲阜原任四品执事官孔继戌，写了呈文上告孔继汾，呈文中说：书中所述礼仪与清朝《会典》大法不符，胆敢篡改朝廷制订的大典仪式；并抓住《家仪》自序中有“于区区复古之心”，认为这是对当今社会制度的不满，有排满情绪。在当时乾隆的文字狱十分严重的情况下，孔继汾被充军边疆，死于边外。《孔氏家仪》和《家仪答问》在当时就被列为禁书。
孔子与曲阜书评
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