东坡题跋

题晉人帖 唐太宗構晉人書，自二王以下僅千軸。《蘭亭》以玉匣葬昭陵，世無複見。其餘皆在秘府，至武后時，為張易之兄弟所竊，後遂流落人間，在王涯、趙延賞家。涯敗為軍人所劫，剝去金玉軸而棄其書。余嘗見於李都尉瑋處，見晉人數帖，皆有小印“涯”字，意其為王氏物也。有謝尚、謝鯤、王衍等帖，皆奇。而夷甫獨超然如群鶴聳翅，欲飛而末起也。

書[三]淵明孟府君傳後 陶淵明，孟嘉外孫，作《嘉傳》，云：‘或問聽絲不如竹，竹不如肉，何也？’曰：‘漸近自然。’而今《晋書》乃云‘漸近使之然’，則是閭里少年鄙語。雖至細事，然足以見許敬宗等爲人。

記[一一]歐陽公論文 頃歲孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間以文字問之。云無它術，唯勤讀書而多爲之自工。世人患作文字少，又嬾讀書，每一篇出即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見之。此公以其嘗試者告人，故尤有味。

記[一一]歐陽公論退之文 韓退之喜大顛，如喜澄觀、文暢之意，了非信佛法也。世乃妄撰與顛書，其詞凡陋，退之家奴僕亦無此語。有一士人於其末妄體云‘歐陽永叔謂此文非退之莫能’，此又誣永叔也。永叔作《醉翁亭記》，其辭玩易，蓋戲云耳，又不以爲奇特也。而妄庸[十二]者亦作永叔語，云‘平生爲此最得意’，又云‘吾不能爲退之《畫記》，近似甲名帳耳，了無可觀’。世人識真者少，可歎亦可愍也。

書[一四]子由君子泉銘後孟君名震，鄆人，及進士弟，爲承議郎。 子由既爲此文，余欲刻之泉上，孟君不可，曰：‘名者物之累也。’乃書以遣之。元豐六年十一月九日題。

跋[一五]赤溪山主頌 達與不達者語，譬如與無舌人説味。問蜜何如，可云蜜甜。問甜何如，甜不可説。我説蜜甜，而無舌人終身不曉。爲其不可曉，以爲達者語應皆如是。問東説西，指空面地，如心疾，如睡語，聽者恥不知，從而和之，更相欺謾。昔張魯以五斗米治病，戒病者相語不得云未差也，若云爾者，終身不差也。故當時以張魯爲神，其事類此。然亦不得以此等故，疑其真。余得赤溪山主頌十一篇於其子昶，問其事於樂全先生張安道，知其爲達者無疑，爲書其末。熙寧九年正月望日。

書[一五]李邦直超然臺賦後 世之所樂，吾亦樂之，子由其獨能免乎？以爲徹絃而聽鳴琴，却酒而御芳茶，猶未離乎聲味也。是故即世之所樂而得超然，此古之達者所難。吾與子由其敢謂能爾矣[一六]乎？邦直之言可謂善自持者矣。故刻於石以自儆云。

書[一九]四戒 出輿人輦，命曰蹷痿之機；洞房清宫，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧。[二〇]甘脆肥濃，命曰腐腸之藥。此三十二字，吾當書之門窗、几席、縉紳、盤盂，使坐起見之，寢食念之。元豐三年十一月雪堂書。

自[二六]評文 吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣。其他雖吾亦不能知也。

書[二七]夢祭勾芒文 予在黄州，夢黑肥吏以一幅紙請祭春牛文，却之不可，云‘欲得一佳文’。予笑而從之，云：‘三陽既至，庶草將興，爰出土牛，以戒農事。衣被丹青之好，本出泥塗，成毀須臾之間，誰爲愠喜。’傍有一吏云：‘此兩句會有愠者。’其一云不害，久已忘之。參寥能具道，乃復録之，今歲立春便可用也。一閣本‘不害’下有‘此是唤醒他’五字。

書[二八]松醪賦後 予在資善堂，與吴傳正爲世外之游。及將赴中山，傳正贈予張遇易水供堂墨一丸而别。紹聖元年閏四月十五日，予赴英州，過韋城，而傳正之甥歐陽思仲在焉。相與談傳正高風，歎息久之。始予嘗作《洞庭春色賦》，傳正獨愛重之，求予親書其本。近又作《中山松醪賦》，不減前作，獨恨傳正未見。乃取李氏澄心堂紙、杭州程奕鼠須筆、傳正所贈易水供堂墨，録本以授思仲，使函授傳正，且祝深藏之。傳正平生學道既有得矣，予以竊聞其一二，今將適嶺表，恨不及一别。故以此賦爲贈，而致思於卒章，可以超然想望而常想從也。

題[三〇]所作書易傳論語説 孔壁、汲冢，竹簡、科斗，皆漆書也，終於蠹壞。景鐘、石鼓益堅，古人爲不朽之計，亦至矣。然其妙意所以不墜者，特以人傳人耳。大哉人乎。《易》曰：‘神而明之，存乎其人。’吾作《易》、《書》傳、《論語説》，亦粗備矣。嗚呼，又何以多爲。

跋[三〇]石鐘山記後 錢唐東南皆有水樂洞，泉流空巖中，皆自然宫商。又自靈隱下天竺而上至上天竺，谿行兩山間，巨石磊磊如牛羊，其聲空礱然，真若鐘聲。乃知莊生所謂天籟者，蓋[三一]無所不在也。建中靖國元年正月五日，自海南還，過南安司法掾吴君，示舊所作《石鐘山記》，復書其末。

書[三二]汴河斗門 數年前，朝廷作汴河斗門以淤田，議者以爲不可，竟爲之，然卒亦無功。方樊山水盛時放斗門，則河田、墳墓、閭舍皆被害。及秋深水退而放，則淤不能厚，謂之煎餅淤。朝廷厭之而罷。偶讀白居易《甲乙判》有云：‘得轉運使以汴河水淺不通運，請築塞兩河斗門。節度使以當管營田悉在河次，若斗門築塞，無以供軍。’乃知唐時汴河兩岸皆有營田斗門，若運水不乏，即可沃灌。古有之而今不能，何也？當更問知者。

記[三三]夢中論左傳 元祐六年十一月十九日五更，夢數人論《左傳》云：‘《祈招》之詩固善語，然未見所以感動穆王之心，已其車轍馬迹之意者。’有答者曰：‘以民力從王事，當如飲酒，適於飢飽之度而已。若過於醉飽，則民不堪命，王不獲没矣。’覺而念其言似有理，故録之。

記[三四]李邦直言周瑜 李邦直言，周瑜二十四經略中原，今吾四十，但多睡善飯，賢愚相遠如此。安上言吾子似快活，未知孰賢與否。

書[三四]淵明歸去來序 俗傳書生入官庫，見錢不識，或怪而問之，生曰：‘固知其爲錢，但怪其不在紙裏中耳。’予偶讀淵明《歸去來辭》，云：‘幼稚盈室，瓶無儲粟。’乃知俗傳信而有證。使瓶有儲粟，亦甚微矣。此翁平生只於瓶中見粟也耶？馬后宫人見大練，反以爲異物。晋惠帝問飢民何不食肉糜。細思之皆一理也，聊爲好事者一笑。

書[三六]四適贈張鶚 張君持此紙求僕書，且欲發藥，不知藥君當以何品？吾聞《戰國策》中有一方，吾嘗服之有効，故以奉傳。其藥四味而已，一曰無事以當貴，二曰早寢以當富，三曰安步以當車，四曰晚食以當肉。夫已飢而食，蔬食有過於八珍。而既飽之餘，雖芻豢滿前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而於道則未也。安步自佚，晚食自美，安以當車與肉爲哉？車與肉猶存於胸中，是以有此言也。

書[三七]夢中靴銘 軾倅武林日，夢神宗召入禁中，宫女圍侍，一紅衣女童捧紅靴一隻，命軾銘之。覺而忘之，記其一聯云：‘寒女之絲，銖積寸累。天步所臨，雲蒸霧起。’既畢進御，上極歎其敏，使宫女送出。睇視裙帶間，有六言詩一首，云：‘百叠漪漪水皺，六銖縱縱雲輕。直立含風廣殿，微聞環佩揺聲。’

改[三八]觀音經 《觀音經》云：‘呪咀諸毒藥，所欲害身者。念彼觀音力，還著於本人。’東坡居士曰：‘觀音慈悲者也，今人遭呪咀念觀音之力，而使還著於本人，則豈觀音之心哉？’今改之曰：‘呪咀諸毒藥，所欲害身者。念彼觀音力，兩家總没事。’

書[三九]贈邵道士 身如芭蕉，心如蓮花，百節疎通，萬竅玲瓏，來時一，去時八萬四千。此義出《楞嚴》，[四〇]世未有知之者也。元符三年九月二十日，書贈都嶠郡道士。

書[四七]孟郊詩 元豐四年，與馬夢得飲酒黄州東禪，醉後誦孟東野詩云：‘我亦不笑原憲貧。’不覺失笑。東野何緣笑得原憲？遂書此以贈夢得，只夢得亦未必笑得東野也。

題[四七]孟郊詩 孟東野作《聞角詩》云：‘似開孤月口，能説落星心。’今夜聞崔誠老談《曉角》，始覺此詩之妙。

題[四九]淵明飲酒詩後 ‘採菊東籬下，悠然見南山。’因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。近見新開韓、柳集多所刊定，失真者多矣。

題[四九]文選 舟中讀《文選》，恨其編次無法，去取失當。齊、梁文章衰陋，而蕭統尤爲卑弱，《文選》引斯可見矣。如李陵、蘇武五言皆僞，而不能去。觀淵明集，可喜者甚多，而獨取數首，以知其餘人忽遺者甚多矣。淵明《閒情賦》，正所謂‘國風好色而不淫’，正使不及周南，與屈、宋所陳何異。而統乃譏之，此乃小兒强作解事者。元豐七年六月十一日書。

題[五〇]蔡琰傳 劉子玄辨《文選》所載李陵與蘇武書，非西漢文，蓋齊梁間文士擬作者也。予因悟陵與武贈答五言亦後人所擬。今日讀《列女傳》蔡琰二詩，其詞明白感慨，頗類世傳《木蘭詩》，東京無此格也。建安七子猶涵養圭角，不盡發見，況伯喈女乎。文琰之流離，必在父死之後，董卓既誅伯喈，乃遇禍。今此詩乃云爲董卓所驅虜入胡，尤知其非真也。蓋擬作者疏略，而范曄荒淺，遂載之本傳，可以一笑也。

書[五二]李白十詠 過姑孰堂下，讀李白《十詠》，疑其淺近。見孫邈，云聞之王安國，此乃李赤詩，秘閣下有赤集，此詩在焉，白集中無此。赤見柳子厚集，自比李白，故名赤，卒爲厠鬼所惑而死。今觀此詩止如此，而以比白，則其人心恙已久，非特厠鬼之罪。

記[五五]退之抛青春句 韓退之詩曰：‘百年未滿不得占，且可勤買拋青春。’《國史補》云：‘酒有郢之富春，鳥程之若下春，滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春。’杜子美亦云：‘聞道雲安麹【麴】米春，纔傾一盞便醺人。’近世裴鉶作傳奇，記裴航事，亦有酒名松醪春。乃知唐人名酒多以春，則‘拋青春’亦必酒名也。

記[五七]子美八陣圖詩 僕嘗夢見一人，云是杜子美，謂僕世多誤會予詩。《八陣圖》云：‘江流石不轉，遺恨失吞吴。’世人皆以謂先主、武侯欲與關羽復仇，故恨不能滅吴，非也。我意本謂，吴蜀唇齒之國，不當相圖，晋之所以能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此爲恨耳。此理甚近，然子美死近四百年，猶不忘詩，區區自明其意者，此真書生習氣也。

記[五九]子美陋句 ‘減米散同舟，路難思共濟。向來雲濤盤，衆力亦不細。呀帆忽遇眠，飛櫓本無帶。得失瞬息間，致遠疑恐泥。百慮視安危，分明曩賢計。兹理庶可廣，拳拳期勿替。’杜甫詩固無敵，然自‘致遠’以下句，真村陋也，此最其瑕????。世人雷同，不復議評，過矣。然亦不能掩其善也。