中国书法史（全7册）

就传统绵延久远的特征而言，可以名之为“传承大统”；就其内在的思想观念、价值标准而言，可以称之为“传承道统”；就其具体的表现形式而言，可以视之为“传承系统”；就其在后人心目中的地位而言，可以释之为“传承正统”。浑言之，均可以名为“传统”。既名传统，必然要有清楚的传承关系和发展线索，还要体现出“正统”“正宗”的价值；又以其可以反映、概括书法史的主流，故尔被人们奉为圭臬。

段成式《酉阳杂俎》述唐楷有“官楷”之别称，很能反映古今正体的性质与功用，也能明确其美的价值标准之所在。至王羲之独尊，正、草两类实用书体的楷模系列归于一元，美感亦萃于中和。由此可见，书法传统的形成和发展，与官方意志及其取舍有很大关系。文字的社会化，决定书法美的需求重在共性，亦即能为大多数人所能接受的典范美。书家楷模的个性只有在满足共性需求的前提下，才能被官方接受，进而转化为全社会之新的共性。与共性格格不入，即使艺术成就很高，也只能停留在欣赏的层面，而不会成为社会化的楷模。

经验感悟相当自由，可以从任何一个角度切入，而据文献见，仍以技术、风格最为普遍。在联想描述上，以因形而成泛化的意象为多，既适用于书法之抽象美的表达，也能以模糊宽泛为读者留下想象的空问。古人用语尚简，讲究微言大义，但对那些微妙难言的体味，或要表达立场、观，点上的倾向性意见，或概述其整体所得时，往往自由地选取词语，以虚对实，进入形而上的层面，包括简略的哲学附说。对那些的评警语，历史上沿用不衰，或稍事改易界说，传统精神频为突出。