尼采与形而上学

俄国哲学家舍斯托夫曾经对此评论道：“如果虚假的先验判断对人类如此必要，缺了它们生命就不可能继续，弃绝它们就意味着否定生命，那么，它们还是恢复它们从前的“真实判断”的可敬名称为好，因为在这一伪装之下能最好地完成它们一崇高的目的。为什么要暴露它们的虚假呢？为什么不学康德和托尔斯泰的榜样，将它们的根植于另一个世界，以使人们不仅信仰它们的真理性，而且还使人们深信它们具有种天国的、形而上的基础？如果一种谎言对生命来说如此必需，那么，让人们认为这谎言并非谎言而是真理也就同样必需。”

”失去信仰的现代人急切地投身喧嚣的世俗生活，试图用勤勉的劳作麻痹内心的不安，松弛精神的紧张。他们行色匆匆地穿过闹市，手里拿着表思想，吃饭时眼睛盯着商业新闻，分秒必争，却不再关心永恒。这种现代式的匆忙原是失去信仰者精神空虚的表现，反过来又加剧了无信仰状态。“现代那种喧嚣的、耗尽时间的、愚蠢地自鸣得意的勤劳，比任何别的东西更加使人变得“没有信仰。”

人所意欲的，活的机体的每个最微小部分所意欲的，是强力的增加。

青年都是天然的理想主义者、内心都燃烧着精神浪漫的渴望。我今天建议你们读尼采，是怀着一个70岁的青年的心愿，希望你们不做20岁、30岁、40岁的老人。尼采是属于青年人的，我说的青年，不只是指年龄，更是指品格。青年的特点，一是强健的生命，是高贵的灵魂，尼采是这样的人，我祝愿你们也成为这样的人。