大秦帝国

为商之道：智不足以通权变，勇不足以临机决断，仁不能取予自如，强不能守定心志，虽欲学吾术，终不告之

金钱者，人世流火。生不带来，死不带去，用得其所，方为无价至宝。不得其所，铜臭如粪土。纵然一国之君，概莫能外。

自古以来，乱国皆在萧墙之内。我自不乱，何人乱我？我自不灭，何人灭我？

正道之行，不问吉凶。

其一，聪敏机变，多大言之谈，有足以显示其高贵的特异怪癖，此所谓志大才疏而多欲多谋也，与真正的智能低下的白痴君主相比（譬如后世的少年晋惠帝），此等“庸君”具有令人目眩的迷惑性，完全可能被许多人误认为“英主”；其二，胸襟狭小，任人唯亲与敬贤不用贤并存，外宽内忌。这一特征的内在缺陷，几乎完全被敬贤的外表形式所遮掩，当时当事很难觉察；其三，在位执政期长得令人窒息，一旦将国家带入沼泽，只有渐渐下陷，无人能有回天之力。

这便是命-每个人都降生在一定的人群框架里，底层框架贫穷萧疏却极富弹性，可以任你自由伸展；上层框架富丽堂皇却生硬冰冷，注定你众生都得优游在这个金铜框架里而无法体验底层布衣的人生奋发。上天衡平，冷酷如斯！天命预断，冷酷如斯！夫复何言！

何谓见识？发乎常人之不能见，这便是见识。

王书论政，重质不重文。质者，底蕴事理之厚薄也。文者，章法说辞之华彩也。

当国莫怀旁观之心。为父时而能说得几句明彻之言，根由便是没有当事之志，而宁怀旁观之心也！隔岸观火，纵然说得几句中的之言，又有何用。 人各无愧，事便可为。

往昔自己所虑者，唯在施展才智以证实自己天下无敌，而今自己思虑者，却在五十万将士之生命。

大道不和于俗，大功不谋于众。

名士但为国使，便当不辱使命。

战场唯艰险，轻言者必败也

将者，三军司命也

虽有贤君，不爱无功之臣。虽有慈父，不爱无益之子。是故，不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深。良马难乘，然可以任重致远。良才难令，然可以致君见尊。是故，江河不恶小谷之满己也，故能大。国士贤才，事无辞也，物无违也，故能为天下器。天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者。千人长者，其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故，溪狭者速涸，流浅者速竭，跷确者其地不育。王者之能，不出宫中，咋不能覆国矣！

有钱不花，也是无钱，没钱敢花，便是有钱。

荀子有言，人之性恶，必将待师法然后正，人无师法，则偏险而不正。

大凡少年遭遇巨变，长成便有两途：或狂放不羁如老夫，或压抑心志如公子。如老夫人等者，流浪漂泊游戏人生，涉邪放纵肆意发泄，久而久之，少时伤痛也就变做了厚厚的老茧。如公子人等者却是不同，放纵不能，发泄无门，受尽人事炎凉之态，却只能死死憋在心头，但有出口发作，只怕纠葛甚多，等闲不能了结也。

所谓评鉴品尝，无非经多见广善加揣摩而已，岂有他哉？

积土成山，风雨兴焉。

譬如非兄，生为王子，钟鸣鼎食，进可为君王权贵，退可为治学大家，自然是视万物如同草芥，遇事昂昂然立见决断，至于成败得失，则可全然不计也！然若李斯者，生于庶民，长于清贫，既负举家生计之忧，亦负族人广大门庭之望，更图自家功业之成，进则步履维艰，退则一蹶不振，纵有壮心雄才，何能不反复计较三思而后行也

天行有常，不为尧存，不为纣亡。地载有方，不为冬雪，不为秋霜。

积微，月不胜日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至，然后兴之务之。如是，则常不胜夫孰比于小事者矣！何也？小事之至也数，其悬日也博，其为积也大。大事之至也希，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡！故，王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之。亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败，不可胜悔也。霸者之善著也，可以时托也。王者之功名，不可胜日志也。财务货宝以大为重，政教功名者反是，能积微者速成。诗曰：“德如毛，民鲜能克举之。”此之谓也。

凡此小事日日在前，疏忽成习，必至荒政而根基虚空。其时大事一旦来临，必是临渴掘井应对匆匆，如何能以强国大邦之气象成功处置？是故，欲王天下，积微速成。不善小政而专欲大政者，至多成就小霸之业，不能一天下也。

量力而战，是谓自强，国不自强，天亦无算！

亘古兴亡，弱邦唯有一途：屏息心神，修明内政。

其深刻明彻，其冷峻峭拔，其雄奇森严，其激越犀利，其狰狞诡谲，其神秘灵异，其华彩雄辩，其生动谐趣，无不成为那座文明高峰的天才丰碑，无不成为那个时代的学养旗帜。

行天下之大仁，必有难以回避之不仁。想要天下没有遍地虎狼，必得天下先有虎狼；先有最强虎狼，而后方能没有虎狼，此之谓也！

战时论事，大臣们都明白“事终有断”这个道理，诸多各有说法的大道理若无休无止地争下去，任何一件事也做不成。

而所谓运筹帷幄，所谓庙堂觉察，所需要的恰恰便是这种洞察，这种远见，这种预谋之期的冷静与清醒。大错铸成而痛悔不及的事后聪明者，绝非领袖群伦而能开创千古大业之雄主。