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「先妣未嫁過門，養姑抱嗣，為吳中第一奇節。蒙朝廷旌表，國亡絕粒，以女子而蹈首陽之烈。臨終遺命，有毋仕異代之言，載於誌狀。故人人可出，而炎武必不可出矣。『七十老翁何所求？正欠一死。若必相逼，則以身殉之。一死而先妣之大節愈彰於天下，使不類之子得附以成名，此亦人生難得之遭逢也。』」
故於家國之責，則曰有亡國亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。魏晉人之清談，何以亡天下？是孟子所謂楊墨之言，至於使天下無父無君而入於禽獸者也。
寧人自少既好訪求金石之文，謂在漢唐以前者，足與古經相參考，唐以後亦足以與諸史相證明，可以闡幽表微，補闕正誤，不但詞翰之工而已。所至名山巨鎮，無不尋求。登危峯，探窈壑，捫落石，履荒榛，伐頹垣朽壞，可讀者必手自鈔錄，以得前人所未見者，輒喜而不寐。著有《金石文字記》《求古錄》，抉剔史傳、發揮經典有歐陽、趙氏二錄之所未具者。
寧人為學之旨則在通方致用，而其治學精神則在求知求真，蓋不求知則學術之鑽研也必不能篤，不求真則其方法必不能確。
顾亭林学谱书评
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