虐杀器官

无法理解的文化容易遭到排斥，同样，也容易成为崇拜和美化的对象。

我们假设两种情况。一是某处受到台风袭击，而有人呼吁民众捐款帮助遭遇风灾的民众。二是看到有人倒在血泊中，并且上前帮助他。在后者的情况中，人脑中判断善恶的模块，以及有关情感的特定模块，其反应会比前者强烈得多。人在面对眼前的突发事件时，会做出更强烈、更带有感情的判断。而捐款行为只不过是理性的判断罢了。在人类的判断系统中，多数行为都是由感情生成的。而在绝大多数的情况下，理性只是为感情所做的决定提供一个理由罢了。

在我看来语言不仅仅是沟通的工具。说“不仅仅”，是因为我将语言当作真实、有感触的实体存在去感受。对我而言，语言不是飘浮在人与人之间的关系网，而是规定人、约束人的实体存在。好比数学家能感觉到算式的实体存在，能在心里真实地描绘虚数一样。有人说物理学家不用语言思考。爱因斯坦说，他提出的相对论既不是语言也不是算式，这话很有名。这位天才是将相对论作为一种具象获得的。也就是说，相对论是作为与语言或者理论框架完全无关的纯粹情景进入爱因斯坦的脑中的。

我们过多的把责任推给某一个人担负。我们说他们是“屠杀的指挥者”，可哪怕希特勒都是由民众选出的。屠杀的责任并不在哪一个人的身上，况且到最后，我们也并没有对那个罪人作出应有的审判。 如果杀了这个人物，武装势力会失去向心力。 如果杀了这个人物，双方更容易接受和平。 我们选出最有效阻止屠杀延续的对象，把他解决掉。被美国杀死的头号目标人物，在某种意义上可以说是和平的殉葬者。

“政府没有说谎。不，应该这么说，政府在说谎，媒体也在说谎，最可怕的是民众也在说谎。人们相互轻信，‘追踪可能性’的谣言口耳相传，才造成社会今天这样子。其实恐怖袭击的消失实在全世界范围里内战和民族纷争频繁之后的事。和安全系统没关系” ...统计结果毫无说服力。因为政府、企业、民众，都不想看那个图表。

道德噪音。确实，在战场上，过的伦理道德担忧会称为致命伤。感情是价值判断的短板。理性判断总需要处理时间。换句话说，要是到最后任凭理性去做价值判断，人类便无法决定任何事情 。即使有完全的理性存在，将所有的可能条件通篇考虑过一遍之后，还要做出某项决定已经不可能了。

由于他们的国家绕湖呈环状分布，因此拥有“水军”，这在非洲军队中非常罕见。

“……不知谁说过，耳朵无眼睑，谁也不能阻碍我的语言。”

我转动眼睛，保持头部不动，望向和我一起抬棺的威廉斯。我从他身上看到该有的愤怒、憎恨与悲伤。在他紧闭的双唇中，含有对那些尚不清楚身份的敌人的杀意。我也学他将双唇紧闭，然后让眼神变得锐利。过了三分钟，我似乎感觉到自己心中也产生了怒火。虽然我们还不知道敌人是谁，但已经开始憎恨他们。

かつては美しかっただろう町は、いまや見る影もなかった。内戦初期に行われた空爆とその後の砲撃で、数世紀にわたり人々をその胎（はら）に抱えてきた建物は崩壊し、残された石壁も弾痕でぼろぼろになっている。

まるである日突然、虐殺が内戦というソフトウェアの基本仕様と化したかのようだった。

アレックスがどのような地獄を頭のなかに開拓していたのか、いまとなっては知る術もない。ともあれ、アレックスは逃れがたい己のなかの地獄から逃れるために自ら命を断ったのだろう。地獄に堕ちないために先手をうって死ぬ。恐ろしく倒錯した考えにも見えるが、あのときのアレックスの真剣さを思うに、ぼくにはそれがありうる話に思える。

「人類の歴史においてはきわめて稀な部類に属する、国家が独占する組織された暴力のみを『軍』と呼称するならば、そうですね」

车上的文字意思是说，这是叫做“藤原”的豆腐店使用过的车。

人就是这样，没有理由，也没有留下人可供别人理解的理由，突然就从眼前消失了。 …… 不讲缘由地离开，是对活人的诅咒。“我怎么就没察觉到呢？是因为我不好吗？会不会我自己正是他死去的原因？”死去的人不会回答。所以这诅咒本质上无从解除。谁都知道忘却这东西是多么的不可靠。夜晚，耻辱的记忆会在行将入睡时突然袭来。我们的大脑无法做到忘得一干二净——人做不到完美的记忆，也做不到完美的忘却。

不知谁说过，耳朵无眼睑。闭上双眼，书上的故事就会离我们而去。但是，对于别人用声音讲出来的故事，却不能如此屏蔽双目那样将它拒之门外。

无谬性：源自圣经无谬说（Biblical Infallibility），是圣经中有关教理和道德的论述，意指不会有错误的引导

自由是个平衡的问题。纯粹的、本身独立存在的自由压根不存在。 这个意义上说，自由也许和爱相似。爱本身也不独立存在，只在我们人类的相互关系中才有栖息之地

听说那帮人会吃穆斯林的肉。听说他们还把战争结束时留下的核弹头当脑袋，装上死人的耳朵作装饰。听起来太荒谬了，可这种鱼信息化时代格格不入的民间传说在最前线部队里大肆泛滥，大家还都信以为真。在如此潮湿闷热让人烦躁不安的土地上，以一片模棱两可的森林为界，与敌人相互对峙却从未谋面。在这种情况下，世界残酷物语之类的也不失为一大谈资。

现实因人而异，同理，历史也因人而异。所以，任何一场纷争都不可能留下唯一的历史。

历史，是各种言论竞相传播的竞技场；言论，即是个人的主观之见。在这个竞技场内胜者书写的历史容易被接受确是事实，但同时也给弱者、败者的历史留有充足的空间。在世界上称胜，与在历史中称胜，两者往往不是一回事。

不讲缘由地离开，是对活人的诅咒。“我怎么就没觉察到呢？是因为我不好吗？会不会我自己正是他死去的原因？”死去的人不会回答。所以这诅咒本质上无从解除。谁都知道忘却这东西是多么的不可靠。夜晚，耻辱的记忆会在行将入睡时突然袭来。我们的大脑无法做到忘得一干二净——人做不到完美的记忆，也做不到完美的忘却。

输出信息容易，引起关注却很难。世界只对自己想要的信息感兴趣，也就是说，信息这东西只能算是普通的资本主义商品。

其结果，就是我们如此穿过一次次的认证。我们无时无刻不需要证明、告知自己的存在，以获得每日的安全。“政府监视市民、侵犯隐私”也有人用这类词语呼唤自由，可包括我在内的普通至极的人们，每一次通过认证都会感觉好像往更安全的场所更近了一步，并且每天都在体会。

罪恶感的对象已经死了，这意味着，有朝一日施加补偿的希望被剥夺了。杀人最可憎的罪恶便是无法对受害者作出补偿。你也绝对不可能乞求死了的人对你说，我原谅你。

生物形成种群，意味着良心的萌芽

无论哪个国家，处在怎样的政治环境下，拥有的语言是何等构造，都共通地存在一种可以导致大屠杀的深层语法。在屠杀发生前的一段时间里，屠杀的影子开始从报纸上的报道、广播及电视新闻、出版的小说中若隐若现。由于这种深层语法不分语言的区别，所以对于正在享用一种语言的人们来说自己是看不到的。除非你是语言学家。

点与点连接成线。Node（节点）与Edge（端点）。这种图表在线上标注情报流通的方向箭头，即所谓的矢量图表。如果利用SNDGA，可以找到在那个国家有效传播情报的职位。不一定非要是总统、总指挥。实际上，我在有的国家做神父，有的国家做NGO成员。这些职位比总统、官僚更容易推广屠杀语法。这要视国家和社会的不同情况而定。

“说什么个人信息的追踪可能性可以带来安全，那是弥天大谎！这种自由交换不公平！我们就是不喜欢那样的社会，所以宁愿让自己不存在！”

不过，尽管没能做到每一个肉片都记录在案，但我们的生活乃至人生已经被物品信息所覆盖。我们应该为此感到满足。我们不仅有手描个人记录的权限，而且电脑软件还能为我们从购物记录、移动记录、各种通信记录和我们本人的相册及日记中提取信息编纂传记。软件能够把原始信息整理编辑成书，这种狗血的辑能力太强大了，哪怕认为自己多么平凡无奇，电脑都会为我们编出一个像模像样的故事。无论是谁，大概都有那么一次为自己编辑传记的经历。只消三个小时的透视、编排，就能呈现出一本传记，如果三十岁上下，这本书一般有四百页。