伽达默尔论柏拉图

人与人之间的友谊在于这样一个事实：一个人通过另一个人发现了他的自我意识、自我信任，并非他只希望在另一个人中忘掉他自己，忘掉他的需要。

当谁是谁的问题用不着再提起时，友谊显然就存在了，正如如果一个人问另一个人他是否仍然爱他时，爱显然就不再存在了一样。很清楚，任何从联系自身之外，即从单个朋友的特殊存在出发要达到友谊的企图必定落空。

人生之所以有无穷的事务相困扰，原因就在于他不能够独立，总是要投入周围的某一集团中去。但即使如此，我们还是不愿意说，真正友谊的本质在于一个人是弥补另一个人缺陷的工具。事实上我们知道，以这种方式来理解友谊并且因此把自己存在的意义归结为纯粹是为了他人的人，摧毁了关系的共同基础

只有到使我感到亲昵的物或人不依赖于任何使其亲昵的条件时，真正的友谊才存在。因为我们知道，条件总是可以变化的。友谊或爱在根本上要为这样一个事实所规定，即某件事或某人从不因为它们为我提供了这种或那种快乐或益处而使我感到亲昵。反过来说，在友谊和爱情存在的地方，总存在某一首要的、根本性的东西：无条件存在的亲昵，它自身即是可亲昵的，它超越作为达到最终目的的工具而亲昵的整个事物锁链而存在。

只有正义才能产生稳固持久的城邦，只有对自己是朋友的人才能赢得别人的坚贞友谊。这两个命题包含着柏拉图的全部政治哲学。它们一方面确立了城邦与灵魂之间的本质联系，另一方面又确立了政治与哲学之间的本质联系。