人为什么活着

岁末年初，总该讲几句吉利话：但愿在新的一年，我们能远离一切古怪的事，大家都能做个健全的人。

人经不起恭维。越是天真、朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。我猜越是生活聊无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。

我不喜欢安分过什么“日子”，也不喜欢死乞白赖地搅在一起。是与结婚不结婚之类的事情我都不爱去想。世俗所谓必不可少的东西我是一件也不要的。还有那个“爱“、”欠情“之类，似乎无关紧要。只希望你和我好，互不猜忌，也互不称誉，安如平日，你和我说话像对自己说话一样，我和你说话也像对自己说话一样。说吧，和我好吗？

性是危险的，人是薄弱的，必须控制性来保护人。

人要永远做小孩子虽办不到，但想要保持沉默是能办到的。在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。

有些话仿佛永远说不出口，仅仅是因为别人已经把反对它的话讲了出来。因此这些话就形成了心底的暗流，形不成文字，也讲不成话语，甚至不能形成有条理的思路-- 它就变成了郁结的混沌。而已经讲出的话则被人们一再重复，结构分明的架在混沌之上。

我情愿它永远不沉默，就是它给我带来什么苦难都成。我们都活着，将来我们都活过。我情愿它沸腾到最后一秒种为止，我永远不希望有一天我心安理得，觉得一切都平稳了。 你知道我在世界上最珍视的东西吗？那就是我自己的性格，也就是我自己思想的自由。

假设我相信上帝，并且正在为善恶不分而苦恼，我就会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度 不知何为恶，焉知何为善？所以他们要求的，不过是人云亦云罢了。 假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。 低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。 但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。

和同龄人交流，他们说，自己或则从众，或则听凭朴素的感情的驱动。这种状态，或者可以叫做虔诚。

一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么她的第一个欲望就是学习。

假如说，得到自己的希求的东西就是幸福，那就言之成理；倘若说因为某件事是幸福的，所以我们就希求它，那就是错误的。

我时常回到童年思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，就如有一条路要走，假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是一条路，而是背一本宗谱。

赤裸裸地谈厉害，就接近于理智。

你有种美好的信念，我很尊重，但要硬塞给我，我就不那么乐意。

所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。 但是在这世界上的一切之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。

对我自己来说，心胸是我在生活中想要达到的目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就会以为他不值得一过。罗素先生曾言，对人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。我同意他的意见：不加检点的生活，属于不能接受的生活之一种。人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。人有了心胸，就可以用它来改变自己的生活。

想要明白些道理，不能觉得什么顺眼就信什么，还要听得进别人说。

你权一位自以为已经明辨是非的人发展智力，增广见识，他总会觉得你让他舍近求远，不仅不肯，还会心生怨恨。

我要说的就是：沉默地思索，是人类生活的另外一面

总的来说，我以为现在到处都是既不珍惜人文景观，也不保护自然景观的糟蹋娘们糟蹋汉。这种人要吃，要喝，要自己住的舒服，别的一概不管。

人应该追求智慧，这对西方人来说是很容易接受的道理；苏格拉底甚至把求知和行善画上了等号。但是中国人却说“难得糊涂”，仿佛是希望自己变得笨一点。

从孔孟到如今，中国的哲学家从来不挑担、不推车，所以他们的智慧从不考虑降低肉体的痛苦，专门营造站着说话不腰疼的理论。

现在有种说法，以为民族的和传统的就是崇高的。我知道它的论据：因为反民族和反传统的人很不崇高。

但是我们把枪口对准了自己，发明了种种消极的伦理道德，其中就包括了吃大苦、耐大劳，“存天理、灭人欲”；

五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是工会会员；后来他们抓犹太人，我不说话，因为我是雅利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒·····最后他们来抓我，已经没有人能为我说话了。众所周知，这里不是纳粹德国，我也不是新教牧师。所以这些话我也不想记住。

人有多种兴趣，性只是其中的一种，色情品又只是其中一个小小的侧面。几乎没有人会把性当作自己的主要生活兴趣，把色情品当作自己的主要生活兴趣的人就更少见。

人是轻易不能知道自己的，因为人的感官全是向外的，比方说人能看见别人，却不能看见自己：人可以对别人有最细微的感觉，对自己就迟钝得多。自己的思想可以把握，可是产生自己思想的源泉谁能把握呢。有人可以写出极美好的小说和音乐，可是他自己何以能够写这些东西的直接原因却说不出来。人无论伟大还是卑贱，对于自己，就是最深微的“自己”却不十分了然。这个“自我”在很多人身上都沉默了。这些人也就沉默了，日复一日过着和昨日一样的生活。在另外一些人身上，它就沸腾不息，给它的主人带来无穷无尽的苦难。

我不喜欢安分过什么“日子”，也不喜欢死乞白赖地搅在一起。至于结婚不结婚之类的事情我都不爱去想。世俗所谓必不可少的东西我是一件也不要的。还有那个“爱”、“欠情”之类，似乎无关紧要。只希望你和我好，互不猜忌，也互不称誉，安如平日，你和我说话像对自己说话一样，我和你说话也像对自己说话一样。说吧，和我好吗？

总之，我认为人不应当忽视自己，生活就是自己啊。总要无愧于自己才好。比方说我要无愧于自己就要好好地爱你才对。也不能让人家来造自己，谁要来造我我都不干。有人要我们这样要我们那样，我们就不知道什么是生活本身了。过去我们在顶礼膜拜中度过光阴的时候，我们知道什么是生活吗？现在我们在一片拜物声中过的是什么日子啊。我自己过去和现在都很不好。不过我现要爱你，我觉得我很对，你也觉得我很对，别人与此有何相干。

我有时对自己挺没信心的，尤其是你来问我。我生怕你发现我是个白痴呢。不过你也该知道，我也肯为别人牺牲，也接受一切人们的共同行动，也尽义务，只要是为大家好，却不肯为了仪式去牺牲、共同行动、尽义务，顶多敷衍一下。别人也许就为这个说我坏吧？我很爱开发智力，我怪吗？不怪吧。我还爱一个美的世界，美是为人的幸福才存在的。我也不肯因为什么仪式性的东西去写什么，唱什么，画什么，顶多敷衍它一下。