价值论

也就是说，与欧洲哲学传统相比，中国哲学更具有一种以价值哲学为主要线索的传统。由这一传统训练出来的中国人的思维方式，往往更重视事情的“应然”方面，并为此而积累了做人做事的丰富智慧;相比而言，我们以往对事情的“实然”方面进行更加系统的追究和构建，则显得少些。或许正是因为如此，中国传统哲学的这些智慧，曾长期停留于规范思考的层面，而缺少某些元理论的自我批判和逻辑化的梳理，这导致了它在一向注重理性和逻辑的西方哲学面前，未能及时得到应有的理解和重视，甚至不被看作是一种“哲学”。

在理论上，价值问题是主体性问题的一个最典型的形式，而主体性问题则是价值论研究中的一个关键问题。一般来说，如果不从主体性方面入手，如果不以对主体性的深入把握为基础，价值论的研究不可能在现有的水平上取得突破。

“价值”一词源于古代梵文和拉丁文的“堤坝”，含有“掩盖保护、加固”的意思。“价值”是在该词派生的“尊敬、敬仰、喜爱”意思之上进一步形成的。“价值”的本来含义就是“起掩护和保护作用的，可珍贵的可尊重的，可重视的”。这是一般情况下所用“价值一词的基本含义。

18世纪中期德国美学家鲍姆加登把美学界定为“关于审美价值的科学”，标志着美学从规范研究的层次进入了元理论研究层次。一般认为，这是美学作为一门学科正式诞生的标志。

存在论提出和回答的问题是:“什么是存在和非存在?什么存在着?怎样存在?” 意识论提出和回答的问题是:“人的头脑是否能够以及如何了解和把握存在? 价值论提出和回答的问题是:“世界的存在及意识对于人的意义如何?”

而在我国，很长时期里人们只以知识论的方式去研究审美，以阶级斗争和意识形态的观念去看待伦理道德。这种偏向曾造成了相当严重的理论贫乏和思想僵化。而哲学上价值问题的研究，显然负有提供深层理论基础和新的思想方法的使命