五十自述

「雷雨之動滿盈」是春情，「紛紛落紅成陣」是春情，「如花美眷，似水流年」是春情，「睡昏昏」是春情。這傷是滿盈無著之傷。至如想到轉瞬即逝，好景不長，那是額外的，那是觀念的歧出，那是依據一觀念邇來的悲傷，是外在於盛明而附加的，不是春情之傷。「春情之傷」只是生命內在其自己滿盈無著之感傷。

我以前從聖賢數種所讀的那聖賢教訓，所知的聖賢境界、聖賢人品，在以前是一個可望而不可即的遼遠的影子，甚至連可望亦不敢夢到，可是我現在得了一個現實的印證。我當時以為像他們所說的，那簡直就是聖人了，一個獻身於黨的革命鬥士是有點聖人的影子。從這一面說，那一陣風不純是外在的政治的，而實能打進人的生命上予以內在的錘煉。於個人的性情、個人的生命，實有一種強度的振拔，內在的翻騰。但這內在的忘我的志氣之錘煉，實在是有夾雜。

那內在的忘我的志氣之錘煉是在這樣一種大浪漫精神下進行的，那錘煉自始即不是個人的道德自覺的，而是由政治的理想與黨的行動所逼成的，所以也不是自道德意義本身的立場而來的內在覺悟，而是由外在的目的把生命套在集體行動中而逼出的，這是被攜帶出的貌似的道德，因此也是工具意義的道德，盜亦有道的道德。當然一個人可以為其所信的客觀理想而獻身，但是這必需法子內在的不容已之心願，這就不能市唯物論的放縱恣肆，先須從個人自己內在生命處護住道德意義的本身，然後再說獻身忘我，那方是真正的道德、聖賢的心腸。

當時之慘淡直難以形容。我事後每一想及或敘及，輒不覺泣下。魯智深在野豬林救下林沖，臨起程時，林沖問曰：「兄長將何往？」魯智深曰：「殺人須見血，救人須救徹，愚兄放心不下，直送兄弟到滄州。」我每讀此，不覺廢書而嘆。這是人生，這是肝膽。我何不幸遇之，我又何幸而遇之。