皇权与绅权

桑巴特有一句名言说是在资本主义以前的社会里，人们由社会权力获取财富；在资本主义社会里，人们才能由财富取得权力。何以我们传统的商贾，不能摇身一变，由财富取得权力？打破由贵而富的僵局？绝对的皇权，贵贱的分层，贱商与商贱，也许是其中最为基本最为主要的一个原因。财富在权力之下，谈什么保障，发展更是不容易了。

陶渊明是够得上清高的标准了，他有着诗人的天才，有着独到的风雅，可是他尽管这样，还是勉强去折过腰的。如果折腰不是必要的话，他何必不早一些在田园里负锄往来呢？这是中国社会所不许可的。如果他真的看不起官职，他不去折腰，最可能的他已成了折臂翁了。折腰和折臂之间的选择，使人体悉了非做官不可的原因。

士族的成立是由世代做官而来的，凡三世有三公的称为膏粱。 有尚书、中书令仆（射）的为华腴。祖先做过领（军）护（军）而 上的为甲姓，九卿和方伯的为乙姓，散骑常侍大中大夫的为丙姓， 吏部正员郎为丁姓，统称四姓，也叫右族。

王权是力，只有用力才能把它打倒。

也许是因为传入的正是中国知识分子所熟习的那一套，象征性的、文字的、思想的那一套。他们明白怎样去应付，怎样去接收，怎样去加以汉化。可是现代从西洋所进来的那一套却不同了。工业革命之后所发生的的那一套西洋文化是以自然知识和技术作重心的。那却巧是我们知识分子的外行，不只是外行，而且瞧不起那一套。

太祖高皇帝圣神文武钦明启运俊德成功

皇帝执行片面的治权，他代表着家族的利益，但是，并不代表家族执行统制。 和皇帝治天下的是士大夫。

就个别的绅士家族而论，士族南渡为侨姓，王谢袁萧是大族，东南土著叫吴姓，朱张顾陆最大，山东为郡姓，王崔卢李郑是大族，关中的郡姓以韦裴柳薛杨杜最著名，代北为虏姓，如元长孙宇文于陆源窦等家族都是。从四世纪到十世纪大约七百年间，中国的政治舞台被这三十个左右的绅士家族所独占。

大夫原来在士之上，大夫是王侯的家臣，而士则是大夫的家臣。

中国传统的官吏并不认真做官，更不想终身做官；打防疫针的人决不以打针为乐，目的在免疫，和免了疫的康健。中国的官吏在做官时掩护他亲亲戚戚，做了一阵，他任务完成，就要告老还乡了，所谓“归去来兮”那一套。退隐山林是中国人的理想。

闲暇在中国传统的匮乏经济中并不是大家可以享有的。尽量利用体力生产的技术中，每个从事生产的人为了温饱，每天的工作时间必然很长，而且技术简单，收入有限，一年中也不能有较长的假期。 生产没有闲暇，有闲暇的不事生产，生产和闲暇互相排斥。换一句话说，除非一个人能得到生产者的供养，是不能脱离劳作的。在以农为主的中国经济中，这种人大多是地主，而且是相当大的地主，大到能靠收租维持生活的地主。有资格读书的必须有闲暇，只有地主们有闲暇，于是读书人也就限制在这一个经济阶级中了。

科学固然带给新统治者以独占的武器，但也诞生了“人民世纪”及其思想。这是当前统治权力发生动摇的主要根源。因为新统治者不能躬亲驾使所有武器，仍需要头脑灵敏，知识丰富的工具兵的忠忧。而这类工具兵在“人民世纪”的今日，不可能不感受一些“人民思想”的刺激。