尚书古文疏证
尚书古文疏证内容简介
八卷。清阎若理(1636—1704)撰。若瑰宁百诗，号潜丘，山西太原人，迁居江苏谁安。康熙十七年(1678)匝征博学鸿词科，落第后曾与胡渭等协助徐乾学修《大清——统志》、《明史》等。长于考据，著有《四书释地》六卷、《释地余论》一卷，校正前人关于古地名附会的错误，其他撰著尚有《浴丘副记》六卷、《毛朱诗说》一卷、《孟子生卒年月考卜‘卷等著述，其中以《尚书古文疏证》最为重要，是阎氏的代表作。《尚书》，“尚”即“上”，“书”即史官所记之史，《尚书》之名起于汉，7L安国悄书传》说“以其上古之书谓之《尚书》”．也就是上古史的意思。经孔于编定，原书有一百篇。西汉初，存二十八篇，就是《今文尚书》，另有相传汉武帝时在7L子住宅壁中发现的《古文尚书》十六篙，和东晋梅吱所献的伪《古文尚书》二十五篇两种。现在通行的《十二经注疏》本《尚书》五十八篇，就是《今文尚书》二十八篇(在本书巾被分割成二十三篇)与伪《古文尚书》二十五篇加上假托孔安囚名义的自序所组成的。西汉孔壁发现的《古文尚书》亡于魏晋之间，西汉初年伏生口授的《今文尚书》也亡于晋朝，只有东晋梅陨所献所谓《古文尚书》保存下来，被以后备朝奉为经典，其问颇有学者对它的真伪引起怀疑，《四库全书总目》说：“白吴械始右异议，朱子亦稍稍疑之；吴澄诸人本朱子之说，相继抉摘，其伪益彰，然亦未能条分缕析，以炔其够漏，明海运始参考诸书，证其副别，而见闻较狭，苑采未周，至若原乃引经据古，一一陈其矛盾之故，古文之伪乃大明。所列一百二十八条，毛奇龄作《古文尚书冤词》，百计相轧，终不能以强词夺正理，则有据之言，先立十不可败也。”本书所采用的考辨方法：第一条：言两《汉书》或古文篇数与今异。——这是根据典籍中著录及引用《古文尚书》之篇数作比较，以证其伪；第三条：言郑康成注古文篇名与今异。——这是根据郑注古文的篇名作比较，以证其伪；第三十一条‘言人心惟危、道心惟微，纯Dd苟子》所引《道经》。第一百六条：言晚出古文与真古文互异处犹见于《释文》孔疏。一一以上两条是从文句等方面作比较，以证其伪，第八十九条：言济渎枯而复通，乃王莽后事，安国传亦有。——这是从地理沿革变化，以证其伪；第五十六条：言《尔雅》解郁陶为喜，今误认作忧。第六十四条：言明[征》有“玉石俱焚”语，为出魏晋间第七十三条：“言五子之歌”不类夏代诗。——以上：文字训访、语言特点的不同，以证其伪。从上面所举的例子，已可看出阎若瑰已将古籍辨伪方法，发展到非常细致精密的
热门摘录
天祐斯文，篤生徽、國，孔子之後所可取信者一人而已
林同郡賈逹為之作訓
《魯詩》亡於西晉，近代復出。申公培《詩說》：“己未在京師，一徵君著《詩論》，多所采獲。”予為證明之曰：……
“《覲禮》則伯父、伯舅、叔父、叔舅之恒稱，無稱其二十字者。降而字陪臣，惟春秋中葉有之。宣十六年王於士會月‘季氏’，成二年王於鞏朔曰‘伯昭’，十五年王於荀躒曰‘伯氏’、籍談曰‘叔氏’竟稱其五十字。”注：“‘二十’字疑衍。下‘五十’同。”
忽憶趙岐注《孟子》而皆去其籍，云今《周禮》司祿之官無其職，是則諸侯皆去之，故使不復存，皆以經解經之切證也。
王粲《七釋》云“稽若古則，叡哲文明，允恭玄塞，方興所上”，較延壽賦 ......
案《漢志》“《記》百三十一篇”，下注“七十子後學者所記也”，乃班固語。非小顏繼，公認頗誤。
《小序》槩以為刺奔說者，謂刺詩之體但鋪陳其事不加一辭，......
如唐之元魯山“司空表聖陸魯望”，宋之孫明復云云
此蓋《隋志》誤讀張衡疏“侍中賈逵摘讖互異三十餘事”諸言，讖者皆不能說之文，……
《草廬全集》有題《伏生授書圖詩》（p559）
曾寄與黃太沖讀一過，嘆曰：“原來當兩漢時，安國之《尚書》雖不立學官，未嘗不私自流通。逮永嘉之亂而亡。梅賾上僞書，冒以安國之名，則是梅賾始僞。顧後人並以疑漢之安國，其可乎？”可以解史傳連環之結矣。（p601）
蘇氏之誤只緣載于蔡傳，鮮加駁正於是。近日汪氏琬複廣爲之說……（p606）
所傳《春秋》如昉於此乎？“登來之也”，何休注皆云齊人語。……《公羊傳》昉此於乎？“登來之也”乃自作傳文爾。（p608）
鄒平馬公驌字宛，斯當代之學者也。（p610）
令天下習讀是經者先讀今文二十八篇是何詰屈聱牙”（p611）
伏生、梅氏之書真僞錯互，誰能復能辨如馬公之具只眼者，殆亦未可多得哉！（p612）
余故詳錄其三之二於後（p615）
《蔡仲》、《君牙》等篇如今翰林制誥文字與士大夫語，故易曉。（p618）
《尚書》二十八篇，當世即欲不如此，作不得。（p619）
郝氏之可誅，絕在好妄，其不可磨滅處，的非庸人。且讀得古今文字，分析如燭照物，如刃劈朽木，如衡不爽錙銖，如絲紬繹，不盡當屬其九經中一絕。（p621）
一代典制，當世自有，令甲開載。（p621）
“以此律《大禹謨》，豈流水，讀去而不覺其排比者與？（p621）
又曰：“……亦是用其語。……案……大率如是。”（p624）
宋王觀國學林云：“《孔子誄》……（p625）
余讀焦氏《筆乘》（p629）
孔傳云：“自【一】攻於後，以北走。血流漂舂杵，甚之言。” 注【一】：自，孔傳原書作“以”。（p632）
陶弘景知《本草而》未知經，注《本草》誤其禍疾而小，注六經誤其禍遲而大。（p633）
朱子總緣被壓,古文不復致疑。（p633）
以爲昔之聖人亦嘗云爾，奚怪今日孟子于此安得心不爲惻然……（p634）
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