思想国

怀旧，其实就是抚摸文明发黄的书页，怀念短暂一生的美好，它让人生与历史相逢，在眷恋到心痛的回味中，穷尽过去与未来。所以普鲁斯特意味深长的说，天堂只在那些已然逝去的日子里。 我们在制造天堂与将来时，却将过去或手边的美好扔掉了。我们不但遗忘了过去，也正在遗忘现在。 一个民族，不能只纪念一个人，否则他就被自我轻视。 雕栏玉砌应犹在，古老的文明之墙上，用摩登的油漆写着斗大的“拆”字。它有着鲜艳的白色，我却看到了黑暗。

真正的“中文好”，并不在于文章写得通顺华美，而在于七星所承载的思想与知识。也就是说，语言之精华在于文字内涵，而不是形式。否则，所谓“好中文”，就会沦为遣词造句的文字游戏、短暂时尚的庸俗载体。

自由不是孤立主义，它应该在平等基础上走向一种合作或者和解。多恩诗云：“没有人是一座孤岛，我们都是大陆的一部分。”从个体而言，人唯有自由，才可能激发潜能、有所创造；从群体而言，唯有走向合作与和解，人类才可能真正拥有一个美好的未来。

所谓宪政，归根到底，就是要让政治服从于法律，让法律服务于生活。

罗斯福1917年在纽约建设性爱国大会上的忠告：“那些将毁灭美国的东西，是不惜一切代价的繁荣，不惜一切代价的和平，安全第一而非责任第一，对舒适生活的迷恋以及迅速致富的生活哲学。”

今日世界的大进步，在于人们恢复了自己的直觉与常识，认识到了那些有知识与话语权的人不是真理的代言人。知识分子只以生产与传播知识为业，而不是生产和推行终极真理。如果是生产真理，真理拥有者就可以垄断一切，任意标价，并且成为全能主义者。相反，如果是生产知识，如卡尔·波普尔所说的尽可能的接近事实的真相，实现一点一滴的进步，这就意味着“没有最好，只有更好”。

如果我们把一座城市的生活质量或人们对生活的满意度比作桶装的饮用水，其质量将主要取决于以下四个要素：一直有人不断往桶里倒水（劳动与经济发展）；二是相邻的木板间是否发生疏离（文化与社会认同）；三是木板上是否有漏洞（宪政制度保障）；四是最短的那块木板（社会公正底线）。事实上，当下中国，GDP增长如同最长的木板，而贫富分化、人与人失信、生态灾难，则是最短的、彼此逃逸或者变质的木板。

现代化的真义，更在于以理性的创造连接过去与未来。没有对历史宽厚的接纳和对前人智慧劳动的尊重，忽视人类生活在文化与记忆之中，忽视人对过去与未来的高贵怀想，那么现代化就会掏空意义，沦落为一种庸俗的拜物教。

替死鬼归根到底是人制造的，而不是制度

“在绝对的革命之上，还有绝对的人道主义。”

革命的真正目的在于增进国民的福祉。整体性的自由，在于从此告别革命而非不断革命，否则革命从一开始就误入歧途。

“认真你就输了！”这是犬儒世界的墓志铭。

坚守底线的人被嘲笑，理性克制被认为是“抢占道德制高地”。事实上，这个时代最流行的不是抢占道德制高地，而是抢占道德洼地，然后一起审判崇高。

先问你要去哪里，这才是最需要解决的终极问题，而不是时代去哪里，国家去哪里，世界去哪里。

卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁中。

世界上只有两种政体，一种是被统治者只能通过流血才能摆脱统治者的政体，另一种是不用流血就可以摆脱的政体。前一种是暴政或独裁，后一种是民主政体。两者的根本区别，就是人身自由和思想自由有无的问题。

在我仰望未来浩瀚的星空时，同样深爱着承载现在与过去的大地。道理是，只要你站得足够高，就会发现大地是星空的一部分。

细想下来，中国所以沦为”文化小国“，与吾民健忘、自卑或”自寻短见“亦不无关系。我们在制造天堂与将来时，也将手边的美好扔掉了。我们不但遗忘了过去，也正在遗忘现在。

法国人说，人生哭泣始，快乐终。我们寻求一个理性、标榜个性与自由的社会，但并不意味着从此冷若冰霜。

除了民族、国家这些大词之外，塑造大公民，应该从情绪走向细节。政治文明之外，更有生活文明。

当教育体系成为一套精细的矫正仪，当教育设计“像捕鼠器一样”完全针对人的弱点，而不是发现和激励每个人的优点和特长时，置身其中的人也就成了一头被教育机器不断纠正的猎物。最不幸的是，许多人并不自觉，在此漫长的”纠错“过程中渐渐失去了自我抉择的意志，渐渐磨灭了原本属于自己的才情。

然而，人生的不幸是，不安定的社会、没有保障的自由、突如其来的灾祸会使你的计划全部落空。

法国有条谚语是这样说的：蚕蛹如果只会自己照镜子，永远也不会变成蝴蝶。哈兹拉特·伊纳亚特汗也有个绝妙的比喻，蚊子从来不向它周围的环境学东西还对它们嗡嗡地教育，所以永远也不会拥有蝴蝶那样美丽的人生。是做蝴蝶还是蚊子？这是个几乎不需要讨论的问题。

智者被强者提高，强者被智者净化。

"允公允能"的理念值得一生珍惜。然而，”日新月异“四字，置于今天急功近利的中国，我狐疑满腹。中国人太过于追求新异，有时为了一个虚幻的”新天地“发展到了癫狂的地步。

我们可以说，美国不是检验一切国家的唯一标准，三有个标准却一直在检验着每个国家——人类文明史上最残酷的规则是它以成败论英雄。否则，中国现在会有完整的圆明园（写到这里多么痛心啊！），巴比伦空中花园的门柱也不会被人搬到哈贝马斯的家乡去赚门票。

华盛顿曾说过，”一个国家，如果听任自己时不时受制于对他国的爱憎，那它在某种程度上就成了奴隶，被它的爱憎所奴役“

在《停滞的帝国》一书结尾，佩雷菲特发出意味深长的叹息，“一方面的狂妄自大与另一方面的骄傲自满相对抗，结果是人类失却了难以估量的财富，这些财富只能随同没有发生过的历史永远埋藏在地里。”

提高执政能力所赋予的价值内涵，当不外乎八个字：”文明政治，轻松生活“。它将是中国告别革命，完成转型，走向幸福自由不可或缺的一环，也将是最重要的一环。CANAL+等法国媒体在揶揄政治人物的同时，也向人们讲述了一个道理——政治并非必然面目可憎，它甚至是轻松的，公开的批评与讥诮在一定程度上维护了一锅政府及其政治群体的声誉。政治毕竟是人的事业，文明政治即是轻松政治，轻松政治必然服务于轻松生活；政治文明之演进在于让管理者与被管理者轻松互动，否则政治及其改革将失去其必要之意义。

一个国家从全社会“公开杀人”到某个团伙“暗中杀人”毕竟是个进步。我们不能指望一个人道主义的宪政中国可以一蹴而就。我们日积月累的讨论，世事上也是改革一种“以牙还牙”的法治精神。