《中国哲学原论:原教篇》在内容上，是从北宋儒学写起，由宋初三先生（胡安定、孙明复、石介）之讲《春秋》与《易》，目的在建立一理想政治与民族文化，以对抗佛老；然后有邵康节之象数与周濂溪之太极，立人道以通天道，下开张横渠、二程、朱子、象山、阳明……直至清儒。其中有关气、理、性、情、心、良知等问题，唐先生均有论述，阐释透彻，特别对学术史上之大事——朱陆异同问题，作了细致分疏，指出朱陆各有知行两面，而王阳明之知行合一，虽不同于二者，但思路其实是从朱子之工夫论转出。见解深刻，不同前人。读者官细着。《中国哲学原论:原教篇》为唐君毅先生继《原道篇》后，论中国哲学史之作。盖明道之后，必然成教；用哲学话语来说，也就是本体论之后，须用工夫论，唐先生即依此意，定《中国哲学原论:原教篇》为《原教篇》。
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唐君毅先生小传生命存在与心灵境界自序导论第一部 客观境界篇第一章 万物散殊境——观个体界（上）第二章 万物散殊境——观个体界（中）第三章 万物散殊境——观个体界（下）第四章 依类成化境——观类界（上）第五章 依类成化境——观类界（中）第六章 依类成化境——观类界（下）第七章 功能序运境——观因果界、目的手段界（上）第八章 功能序运境——观因果界、目的手段界（中）第九章 功能序运境——观因果界、目的手段界（下）第二部 主观境界篇第十章 感觉互摄境——观心身关系与时空界（上）第十一章 感觉互摄境——观心身关系与时空界（中）第十二章 感觉互摄境——观心身关系与时空界（下）第十三章 观照凌虚境——观意义界（上）第十四章 观照凌虚境——观意义界（中）第十五章 观照凌虚境——观意义界（下）观照凌虚境附录——观西方现代逻辑与其哲学涵义第十六章 道德实践境——观德行界（上）第十七章 道德实践境——观德行界（中）第十八章 道德实践境——观德行界（下）第三部 超主观客观境第十九章 归向一神境——观神界（上）第二十章 归向一神境——观神界（中）第二十一章 归向一神境——观神界（下）第二十二章 我法二空境——众生普度境——观一真法界（上）第二十三章 我法二空境——众生普度境——观一真法界（中）第二十四章 我法二空境——众生普度境——观一真法界（下）第二十五章 天德流行境——尽性立命境——观性命界（上）第二十六章 天德流行境——尽性立命境——观性命界（中）第二十七章 天德流行境——尽性立命境——观性命界（下）第四部 通观九境第二十八章 通观九境之构造与开阖第二十九章 专观尽性立命境之通达馀境义第三十章 论生命存在心灵之体——其升降中之理性运用——观主体之依理成用第三十一章 理事一如与理行于事之大事因缘——观生命存在之事用中之理第三十二章 生命存在中之“真理或道”与“存在”之意义——观生命存在中之“存在之理”之相后序——当前时代之问题，本书之思想背景之形成及哲学之教化的意义唐君毅先生学术年表唐君毅先生著述要目
